노리사치계

3. 출신 및 실존성에 대한 논란

552년 백제 성왕의 명으로 왜에 불상, 경론 등을 전파하였다고 알려져 있다.^[12] 노리사치계가 불교를 전하자 당시 왜왕은 매우 기뻐했고, 이는 일본의 고대 아스카 문화 성립과 발전에 크게 기여한 것으로 평가받는다.

한국과 일본 측 기록에 따르면 노리사치계는 중국계 인물로 백제에 귀화하였다고 추정된다.^[13][14] 한국 고대사학자 김창석과 전덕재는 노리사치계의 성씨가 "희씨"(「姫'''氏'''」의 「씨」는 존칭. 「소가의 '''씨'''」「나카토미의 '''씨'''」등)라는 한성이라는 사실에 근거하여 백제에 귀화했던 중국인이라고 주장하고 있다.^[7][8] 백제인의 성씨는 기원전 2세기 이래의 예나 8세기 이후의 통일 신라와 같은 중국식 성명으로의 개칭이 없이 고유어 이름을 계속 사용했기 때문이다.^{[2][3][4][5][6]}

일부에서는 성씨가 "희씨"이기 때문에 중국주의 천자의 후예라는 지적도 있다(중국주의 국성은 '''희''').^[10]

킨메이 천황 13년 10월조에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.

3. 1. 한국 측 입장

3. 2. 일본 측 입장

• 인명 기재 문제: '서부'는 백제 5부 중 하나이지만, 왕도 내가 아닌 왕도 외에 속한다. 일본서기^일본어에서 도외 5부를 칭하는 인명이 나타나는 것은 사이메이 천황 원년(655년) 이후이므로, 이 시기에 '서부'가 등장하는 것은 부자연스럽다.^[11] 또한, '희씨'라는 성씨는 다른 곳에서 보이지 않으며, 성씨는 관위 다음에 기재하는 것이 일반적이다. '달솔'은 백제 관위 16계 중 제2위인데, 이러한 고관이 6세기에 일본에 파견되는 예는 없고, 7세기에 들어서야 보인다. 따라서 '서부희씨달솔노리사치계'라는 인명, 관위, 5부 칭호는 후세의 관념으로 덧붙여졌을 가능성이 높다.^[11]
• 상표문 문제: 성왕이 천황에게 보낸 표는 에 기초하여 쓰였음이 명백한데, 은 당나라 의정이 703년에 번역한 것이다. 따라서 150년 전의 성왕이 이를 이용하는 것은 불가능하다. 이 표는 이 일본에 전해진 후 일본에서 쓰인 것이다.^[11] 이노우에 카오루는 702년에 입당하여 718년에 귀국한 도우지가 을 일본에 가져왔고, 일본서기^일본어 편찬에 관여하여 문제의 상표문을 포함한 불교 전래 기사를 기술했다고 추론했다.^[11]

4. 역사적 의의

노리사치계는 6세기 백제와 왜 간의 활발한 문화 교류를 보여주는 사례로 해석될 수 있다. 552년 백제 성왕의 명으로 불상, 경론 등을 왜에 전파하였다.^[12] 당시 왜왕은 이에 매우 기뻐했고, 이는 일본의 고대 아스카 문화 성립과 발전에 크게 기여하였다. 노리사치계는 중국계 인물로 백제에 귀화하였다고 추정된다.^[13][14]

참조

_[1] 뉴스 노리사치계(怒利斯致契) http://encykorea.aks[...] 한국민족문화대백과사전
_[2] 서적 "高句麗地名」中の倭語と韓語" 専修大学学会 2019-11-30
_[3] 서적 カラー新版 人名の世界地図 文藝春秋 2021-11-18
_[4] 서적 韓国人の姓氏と多文化社会 東北文化学園大学総合政策学部 2020-03-20
_[5] 서적 韓国人の姓氏と多文化社会 東北文化学園大学総合政策学部 2020-03-20
_[6] 서적 韓国人の姓氏と多文化社会 東北文化学園大学総合政策学部 2020-03-20
_[7] 서적 中國系 인물의 百濟 유입과 활동 양상 한국외국어대학교 역사문화연구소 2016-11
_[8] 뉴스 한국 고대사회 外來人의 존재양태와 사회적 역할 https://cms.dankook.[...] 檀國大學東洋學硏究院 2017-07
_[9] 뉴스 노리사치계 怒利斯致契,?~? https://www.doopedia[...] 斗山世界大百科事典
_[10] 서적 日本古語大辞典 刀江書院 1929
_[11] 서적 東アジアにおける仏教の伝来と受容 関西大学東西学術研究所 1989-03
_[12] 서적 일본서기 0720
_[13] 뉴스 한국 고대사회 外來人의 존재양태와 사회적 역할 https://cms.dankook.[...] 단국대학교 2017-07
_[14] 서적 중국계 인물의 백제 유입과 활동 양상 2016