동서양 이분법

3. 동서양의 역사적 대조

중세 시대에 동양과 서양에 존재하는 많은 문명은 어떤 면에서는 비슷했고 다른 문명에서는 화해 할 수 없을 정도로 달랐다. 사회 계급 체계의 차이는 두 사회가 상호 작용할 때 삶의 많은 영역에 영향을 미치는 주요 문제 중 하나였다. 봉건제와 동방 사회 체제의 격차 , 무역과 농업의 경쟁 방식, 정부의 다양한 안정은 두 삶의 방식 사이의 격차를 점점 더 넓혀 가고 있다. 서양과 동양의 문명은 그들이 어디에 있는지 뿐만 아니라 사회 계급 체계, 돈 버는 방법 및 리더십 스타일 때문에 다르다.^[23]

== 사회 계급 ==

중세 시대에 동서양의 사회 계급 체계는 여러 면에서 차이를 보였다.^[23] 서양 문명은 봉건제와 장원제를 기반으로 한 엄격한 신분 사회였다.^[24] 농노와 농민은 영주에게 예속되어 농작물 임대료를 지불해야 했다.^[25][26]

반면 동양에서는 몽골 제국과 같이 유목민 부족 연합이나, 중국 당나라처럼 과거 제도를 통한 사회 이동성이 상대적으로 높은 사회도 존재했다.^[27][28] 몽골 제국은 군사력을 기반으로 사회적 지위를 상승시킬 수 있었고, 중국에서는 시험을 통해 사회적 지위를 올릴 수 있었다.^[28]

== 경제 시스템 ==

중세 시대 동서양 문명의 경제 시스템은 여러 면에서 차이를 보였다.^[23] 서양에서는 장원 경제를 중심으로 농업 생산에 주력한 반면, 동양에서는 중국을 중심으로 비단길 등을 통한 활발한 무역이 이루어졌다.^[31] 특히, 비단길은 단순한 상품 교역을 넘어 사상과 종교 교류의 장이 되기도 했다.^[31]

잉글랜드는 '사생아 봉건제'라는 독특한 형태로 봉건제를 변형시켰다.^[31] 장미 전쟁에서 두드러진 이 시스템은 귀족들이 기사에게 봉사의 대가로 토지 대신 돈을 지불하는 것이 특징이다.^[32][33] 이는 봉건 제도를 강화하는 한편, 마그나 카르타 제정으로 이어져 왕권이 약화되기도 했다.^[34]

== 정치 구조 ==

서양에서는 왕권 강화를 위한 투쟁과 귀족들의 권력 다툼이 빈번했던 반면, 동양에서는 상대적으로 안정적인 중앙 집권 체제가 유지되는 경향이 있었다. 그러나 동양 문명에서 정부는 항상 안정된 것은 아니었다.^[29] 잉글랜드에서는 거의 한 세기 동안 계속된 왕좌를 위한 대규모 전쟁이 있었고, 프랑스도 정부에 문제가 있었다. 이 모든 과정에서 잉글랜드는 여전히 프랑스와 싸울 수 있었고 백년 전쟁에서 거의 이길 수 있었다.^[29] 중국에서는 인류 역사상 가장 치명적인 사건 중 하나인 안사의 난이 당나라 때 일어나, 중국 정부의 불안정성을 보여주었다.^[30]

== 과학 기술 ==

서양 문명은 과학 분야에서 동양 문명보다 항상 앞서 있었다.^[35] 서양은 기하학적 상상력을 발휘할 수 있었지만, 동양은 이러한 능력이 부족했기 때문이다. 이를 극복한 대표적인 동양 국가는 일본이었다. 일본은 4명이서 서양(네덜란드)의 해부학서를 번역하는 것을 시작으로 1900년대에 세계적인 과학 수준에 도달하였다.^[35] 반면 중국은 전 세계를 탐험해 본 경험이 있음에도 불구하고 천문학에만 관심을 가지는 좁은 세계관과 중화사상 때문에 서양 과학 기술을 적극적으로 수용하지 않았다.^[35]

박성래 교수는 조선이 서양 문물과의 교류에 소극적이었다고 비판했다. 그는 한국인들이 서양과의 교류를 거의 하지 않았으며, 심지어 선교사들조차 탄압했다고 지적했다. 1857년에 '지구전요'라는 책이 출간되었지만, 이는 예외적인 경우였다.^[35] 박성래 교수는 이광수의 소설 무정의 마지막 대목을 인용하며, "세상이 참 불쌍하다. 저런 사람을 믿는 나도 불쌍하고, 이 세상도, 조선도 불쌍하다."라는 구절이 조선의 과학 기술 수용 태도를 비판한 것이라고 해석했다. 그는 또한 "여러분 선조들의 현실입니다"라는 말로 조선의 현실을 일깨워주고자 했다.^[35]

3. 1. 사회 계급

3. 2. 경제 시스템

3. 3. 정치 구조

3. 4. 과학 기술

4. 현대적 적용

동서양 이분법은 경영, 경제, 언어학을 포함한 다양한 주제를 연구하는 데 사용되어 왔다. 《지식 창조와 관리》(2007)에서는 조직 학습의 차이를 서양 문화와 동양 문화 간의 차이로 조사한다.^[13]

제2차 세계 대전 이후 동아시아 일부, 특히 아시아의 네 마리 용에서 나타난 급속한 경제 성장은 "동아시아의 기적"으로 불리며, 동서양 이분법적 관점에서 분석되기도 한다.^[45][14] 일부 사회학자들은 아놀드 J. 토인비가 제시한 현대성의 모델로서 서양에 따라 이 경제 확장을 해당 지역의 서구화의 징후로 인식했다.^[2][15] 하지만, 다른 학자들은 "신 오리엔탈리즘"이라는 현상 속에서 고정된 동양의 문화적 정체성의 개념을 수용하며 동양의 문화적/인종적 특성에서 그 원인을 찾으려 한다.^[46][47] 이러한 동서양 이분법에 대한 두 가지 접근 방식은 모두 해당 지역의 역사적 혼종성을 고려하지 않았다는 비판을 받는다.^[48][16]

동서양 이분법은 문화 간 의사 소통 방식의 차이를 설명하는 데에도 적용된다.^[49] 아시아인들은 요점에 간접적으로 접근하는 "귀납적 화법"을 사용하는 반면, 서양 사회에서는 화자가 즉시 요점을 제시하는 "연역적 화법"을 사용한다는 것이다.^[17] 이는 아시아인들이 조화로운 상호 관계를 우선시하는 반면, 서양인들은 직접적인 의사 소통을 중요하게 생각하기 때문으로 설명된다.^[50][18] 그러나 2001년 '문화간 커뮤니케이션: 담화 접근법'에서는 동서양의 이러한 이분법적 구분을 "허위 이분법"이라고 비판하며, 아시아와 서양 화자 모두 두 가지 형태의 의사소통을 사용한다고 지적했다.^[51][19]

4. 1. 경제 발전

4. 2. 문화 간 소통

5. 비판

동서양 이분법은 지역을 정의하고 혼종성을 간과하는 어려움 외에도, 하나의 목소리가 다수를 대변하는 권위를 주장할 수 있도록 인위적인 지역 통일체를 만들어낸다는 비판을 받아왔다. 마크 T. 버거는 "동양의 승리?"라는 글에서 "동아시아의 기적"에 대한 고찰과 관련하여 이 문제를 언급한다.^[52]

> 동서양 이분법의 역사적 권위와 그것과 연결된 문화/인종에 대한 고정관념은 해당 지역의 국가 엘리트들이 자신들의 '국가'뿐만 아니라 아시아와 아시아인 전체를 대변할 수 있게 했다… 물질적, 담론적 측면에서 북미 및/또는 서구의 패권을 무비판적으로 비판하려는 서구 학자들이, 특정 비서구 국가 또는 사회 형태의 진정한 대표자로서 아시아의 권력자 엘리트의 이야기를 무비판적으로 특권화하는 사례가 수없이 많다.

5. 1. 지역 정의의 어려움

5. 2. 혼종성 간과

5. 3. 인위적인 지역 통일

6. 한국의 관점

참조

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