루제르 요시프 보슈코비치
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1. 개요
루제르 요시프 보슈코비치는 1711년 두브로브니크에서 태어난 예수회 사제이자 물리학자, 천문학자, 철학자, 외교관, 시인이다. 그는 로마에서 수학과 물리학을 공부하고 콜레지움 로마눔의 교수로 활동하며, 태양 자전 주기 연구로 명성을 얻었다. 보슈코비치는 원자론과 힘의 법칙을 제시한 《자연 철학 이론》을 저술했으며, 돔 건설 자문, 외교 활동, 혜성 궤도 연구 등 다방면에서 활동했다. 그의 사상은 프리드리히 니체에게 영향을 미쳤으며, 달의 분화구와 연구소, 천문학회 등에 그의 이름이 사용되었다. 보슈코비치의 국적은 크로아티아, 이탈리아, 세르비아 사이에서 논쟁의 대상이 되고 있다.
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루제르 요시프 보슈코비치 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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출생 이름 | 루đer 요시프 보슈코비치 |
출생 | 1711년 5월 18일 |
출생지 | 두브로브니크, 라구사 공화국 (현재의 크로아티아) |
사망 | 1787년 2월 13일 |
사망지 | 밀라노, 밀라노 공국 (현재의 이탈리아) |
국적 | 라구사 공화국 |
종교 | 가톨릭교 |
소속 수도회 | 예수회 |
학력 | |
모교 | 콜레조 로마노 |
경력 | |
직업 | 물리학 천문학 수학 자연철학 외교관 시인 신학 |
근무 기관 | 브레라 천문대 파비아 대학교 |
업적 | |
주요 업적 | 원자 이론의 선구자 |
수상 | 왕립 학회 회원 (1761년) |
이름 | |
크로아티아어 | 루đer Josip Bošković |
IPA (크로아티아어) | /rûd͡ʑer jǒsip bôʃkoʋit͡ɕ/ |
이탈리아어 | 루지에로 주세페 보스코비치 (Ruggiero Giuseppe Boscovich) |
라틴어 | 로제리우스 (요세푸스) 보스코비키우스 (Rogerius (Iosephus) Boscovicius) |
2. 생애
루제르 요시프 보슈코비치는 라구사 공화국(현재 크로아티아 두브로브니크) 출신의 예수회 사제이자, 물리학, 수학, 천문학, 자연철학, 외교학 등 다양한 분야에서 활동한 18세기 유럽의 중요한 지식인이다.[55][53] 그는 로마, 빈, 파리, 밀라노 등 유럽 여러 도시에서 교수, 연구자, 외교관으로 활동하며 폭넓은 지적 교류를 펼쳤다.
과학 분야에서는 뉴턴의 중력 이론과 라이프니츠의 단자론을 통합하려는 시도를 통해 독창적인 원자론과 힘의 법칙을 제시했으며, 이는 그의 대표 저서인 《자연철학의 이론》(Theoria philosophiae naturalis)에 집대성되었다.[61] 또한 성 베드로 대성전 돔 보수 문제 해결에 기여하고,[59] 자오선 아크 측정 프로젝트를 수행하는 등 실용적인 문제 해결에도 능력을 발휘했다. 외교관으로서 루카 공화국과 라구사 공화국을 대변하여 분쟁을 해결하고 국익을 지키는 데 기여하기도 했다.
2. 1. 초반 생애 (1711년 ~ 1740년)
보슈코비치는 1711년 5월 18일 라구사 공화국(현재의 크로아티아) 두브로브니크에서 태어났다.[55] 그의 아버지는 라구사 공화국의 상인이었던 니콜라 보슈코비치(1642년 ~ 1721년)였고, 어머니는 이탈리아 베르가모에서 두브로브니크로 이주한 이탈리아 상인 가문의 딸 파올라 베테라(1674년 ~ 1777년)였다.[53] 아버지 니콜라는 당시 오스만 제국령이었던 라브노 근처 오라호브도 마을(현재 보스니아 헤르체고비나) 출신으로,[56][57] 민족적으로는 크로아티아인 또는 세르비아인으로 여겨진다. 루제르는 7남매 중 일곱째(둘째 막내)였으며, 1711년 5월 26일에 세례를 받았다. 그의 아버지는 루제르가 10살 때 세상을 떠났다. 그의 형제자매 중에는 공화국 관리, 예수회 및 도미니코회 성직자, 시인 등 다양한 인물들이 있었다.루제르는 8세 또는 9세 무렵 성 니콜라스 교회의 니콜라 니콜라이(또는 니체이) 신부에게 읽기와 쓰기를 배운 뒤, 두브로브니크의 예수회 학교인 콜레기움 라구시눔에 입학했다. 그는 뛰어난 기억력과 총명함으로 일찍부터 학문적 재능을 보였다.
1725년 9월 16일, 그는 로마로 유학을 떠나 예수회에 들어갔다. 처음에는 산탄드레아 델레 프라테에서 수학과 물리학을 공부했으며, 1731년 정식으로 수련기에 들어갔다. 그의 학문적 성장은 매우 빨라서 1740년에는 로마의 콜레지움 로마눔 수학 교수로 임명되었다.[56] 그는 당시 최신 과학 이론뿐만 아니라 고대 그리스 기하학자들의 엄밀한 증명 방식에도 정통하여 교수직에 적합한 인물로 평가받았다. 교수 임명 이전에도 그는 태양 흑점 관측을 통해 태양의 적도와 자전 주기를 결정하는 독창적인 방법을 제시하여 학계의 주목을 받았다.
2. 2. 중반 생애 (1740년 ~ 1773년)
교수로서 바쁜 와중에도 보슈코비치는 물리학의 여러 분야를 연구하며 많은 논문을 발표했다. 그의 연구 주제는 수성의 태양면 통과, 오로라, 지구의 모양, 고정된 별 관측, 지구 중력의 불균등성, 망원경 이론에 수학 적용, 천문 관측의 확실성 한계, 최대 인력을 가진 고체, 사이클로이드, 로지스틱 곡선, 혜성 이론, 조수, 연속성의 법칙, 이중 굴절 마이크로미터, 구면 삼각법의 다양한 문제 등을 아울렀다.
1742년, 교황 베네딕토 14세는 균열이 발견된 성 베드로 대성전 돔의 안정성 확보 방안을 논의하기 위해 보슈코비치를 포함한 과학자들에게 자문을 구했다. 이때 돔 주위에 5개의 동심 철띠를 설치하자는 보슈코비치의 제안이 채택되었다. 그는 1744년에 로마 가톨릭교회 사제로 서품받았다.[59]
1745년에는 《살아있는 힘에 대하여》(De viribus vivis)라는 논문을 출판했는데, 이는 아이작 뉴턴의 중력 이론과 고트프리트 라이프니츠의 단자론 사이에서 절충점을 찾으려는 시도였다. 그는 물질 자체보다는 힘의 관점에서 물체의 성질을 설명하는 '불가침성'(impenetrability) 개념을 발전시켰다. 이 개념에 따르면, 원자에서 물질을 제거하면 불가침성은 경도와 분리되고 탄성과는 임의적인 관계를 맺게 된다. 불가침성은 두 개 이상의 점이 동시에 같은 위치를 차지할 수 없다는 데카르트적인 의미를 지닌다.[60]
보슈코비치는 1747년에 고향 두브로브니크를 방문했지만, 이것이 그의 마지막 방문이 되었다. 그는 원래 브라질 탐사와 위도 측정 원정에 참여하기로 했으나, 교황의 권유로 이탈리아에 남아 영국 예수회 신도 크리스토퍼 메어(Christopher Maire)와 함께 로마와 리미니 사이 2도 각도의 자오선 아크를 측정하는 임무를 맡았다. 이 작업은 1750년 말에 시작되어 약 2년 만에 완료되었고, 그 결과는 1755년 《교황령을 통한 2개의 자오선 도수 측정을 위한 학술 탐사에 관하여》(De Litteraria expeditione per pontificiam ditionem ad dimetiendos duos meridiani gradus a PP. Maire et Boscovich)라는 제목으로 출판되었다. 이 책에는 정교하게 제작된 교황령 지도가 포함되어 가치를 더했다. 1770년에 출판된 프랑스어 번역본에는 여러 관측 데이터로부터 모델의 매개변수에 대한 최적값을 결정하는 객관적인 절차(1760년 처음 발표)에 대한 자료가 부록으로 추가되었다. 이 피팅 절차의 변형은 현재 L1-노름 또는 최소 절대 편차(least absolute deviations) 방법으로 알려져 있으며, 익숙한 L2-노름 또는 최소 제곱 절차의 강력한 대안으로 작용한다.
1757년, 토스카나 대공(훗날 신성 로마 제국 황제 프란츠 1세)과 루카 공화국 사이에 호수 배수 문제로 분쟁이 발생하자, 보슈코비치는 루카 공화국의 대리인으로 빈에 파견되어 성공적으로 문제를 해결했다.
1758년에는 빈에서 그의 가장 중요한 저작인 《자연철학의 이론》(Theoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium)의 초판을 출판했다.[61] 이 책에서 그는 원자론과 자연에 존재하는 단일한 힘의 법칙에 기반한 자신의 이론을 제시했다. 이 책은 이후 1763년 베네치아에서 2판, 1764년 빈에서 3판이 출판되었으며, 후대에도 여러 차례 번역 출판되었다.
1760년, 영국 정부가 두브로브니크에 정박한 프랑스 군함 문제로 라구사 공화국의 중립성을 의심하자, 보슈코비치는 다시 외교관으로 런던에 파견되어 공화국의 중립성을 성공적으로 입증했다. 이 임무는 성공적으로 완수되어 그의 명성을 높였다. 그는 영국에 머무는 동안 왕립학회 회원으로 선출되었다.
1761년, 금성의 태양면 통과를 관찰할 준비를 하던 여러 천문학자들의 영향을 받아, 보슈코비치는 왕립학회의 지원 하에 콘스탄티노폴리스로 여행을 떠났다. 그는 이후 불가리아, 몰다비아, 폴란드를 거쳐 상트페테르부르크까지 가서 러시아 과학 아카데미의 회원으로 선출되었다. 하지만 건강이 좋지 않아 이탈리아로 돌아가게 된다.
보슈코비치는 적어도 1757년, 1758년, 1763년에 크라인 공국의 수도였던 라이바흐(현재의 슬로베니아 류블랴나)를 방문하여 예수회 신도들과 마을에서 활동하던 프란치스코회 수사들을 만났다. 예수회는 그의 가르침을 라이바흐 예수회 대학의 강의에 포함시켰다. 그의 물리학은 합스부르크 왕가의 다른 지역에서도 물리학 강의의 기초가 되었고 가브리엘 그루버와 유리 베가 등 당대의 유명한 물리학자들의 사상에 영향을 미쳤다. 베가와 합리주의 철학자인 프란츠 사무엘 카르페는 빈에서 학생들에게 보슈코비치의 사상과 그 정신을 교육했다.[62]
1764년, 그는 파비아 대학교 수학과 학장으로 임명되었고, 6년 동안 이 직책과 함께 밀라노에 있는 브레라 천문대의 천문대 관장을 역임했다. 그곳에서 음악사학자 찰스 버니가 그를 만났는데, 당시 버니의 이탈리아어 실력이 좋지 않아 보스코비치는 프랑스어로 대화했다.
1769년, 그는 다시 금성의 태양면 통과를 관측하기 위해 영국 왕립 학회의 초청을 받아 캘리포니아로 원정을 떠나려 했지만, 이는 스페인 정부가 예수회를 자국 영토에서 추방했기 때문에 무산되었다. 보슈코비치는 많은 적을 두었고, 그는 빈번하게 거주지를 옮겨야 했다. 동료들의 음모로 인해 직책을 잃은 그는 1773년 이탈리아에서 예수회가 해산되었다는 소식을 접했다.
2. 3. 말년 (1773년 ~ 1787년)
1773년, 보슈코비치는 이탈리아에서 자신이 속한 예수회가 탄압받고 동료들의 음모로 인해 밀라노에서의 직위를 박탈당하자 두브로브니크에서 은퇴를 고려했다. 그러나 불확실한 상황 속에서 프랑스 국왕의 초청을 받아들여 파리로 이주했고, 새로 마련된 해군 광학국장 직위에 임명되어 연금 8,000 리브르를 받게 되었다.보슈코비치는 프랑스로 귀화하여 10년 동안 머물렀으나, 자신의 지위에 완전히 만족하지는 못했다. 그럼에도 불구하고 그는 과학 연구를 꾸준히 이어가며 주목할 만한 업적을 남겼다. 특히 세 번의 관측만으로 혜성의 궤도를 결정하는 방법을 고안했으며, 마이크로미터와 무색 렌즈에 대한 연구를 진행했다.
1783년, 보슈코비치는 이탈리아로 돌아와 바사노에서 2년을 보내며 자신의 저작들을 출판하는 데 집중했다. 이 시기 동안 광학, 망원경, 천문학 등에 관한 그의 연구 결과들이 1785년에 출판되었다.
이후 발롬브로사 수녀원에서 몇 달을 보낸 뒤, 1786년에 밀라노의 브레라 천문대로 돌아가 연구 활동을 재개하려 했다. 하지만 이때 그의 건강은 이미 상당히 악화된 상태였고, 명성 또한 예전 같지 않았다. 그의 작품들은 잘 팔리지 않았으며, 점차 질병과 실망감에 시달리게 되었다. 결국 1787년 2월 13일, 밀라노 공국 밀라노에서 향년 75세를 일기로 세상을 떠났고, 성 마리아 포도네 성당에 안장되었다.
3. 보슈코비치의 이론
보슈코비치의 이론은 뉴턴의 중력 이론과 라이프니츠의 단자론을 통합하려는 시도에서 발전했다. 그는 물질의 기본 단위를 힘을 가진 기하학적인 점으로 간주하고, 이 점들 사이에 작용하는 단일한 힘의 법칙을 통해 자연 현상을 설명하고자 했다. 이는 특히 그의 저서 《자연 철학 이론》에서 체계적으로 제시되었다.
그의 이론은 결정론적 세계관을 포함하고 있다. 라플라스의 유명한 사고 실험이 다소 형이상학적인 관점에서 결정론을 다루었다면, 보슈코비치는 위치, 속도, 방향, 질량 중심과 같은 구체적인 물리적 개념과 힘의 연속성을 강조하며 보다 물리적인 기반 위에서 결정론을 설명하려 했다.[63] 그는 힘의 연속성이 결정론을 위한 필수적인 가정임을 주장하며 이를 수학적으로 엄밀하게 제시하고자 했다.
보슈코비치의 독창적인 사상은 후대의 과학자와 철학자들에게도 영향을 미쳤다. 프리드리히 니체는 보슈코비치의 이론을 바탕으로 〈시간 원자 이론〉이라는 글을 썼으며[77][78], 그의 사상은 니체의 힘과 권력에의 의지 개념 형성에도 영향을 준 것으로 평가받는다. 또한, 20세기 물리학자인 베르너 하이젠베르크는 보슈코비치를 "크로아티아의 라이프니츠"라고 칭하며 그의 중요성을 강조하기도 했다.[79]
3. 1. 원자론
보슈코비치는 1745년에 《살아있는 힘에 대하여》(De Viribus Vivislat)라는 논문을 출판했는데, 이는 아이작 뉴턴의 중력 이론과 고트프리트 라이프니츠의 단자론 사이의 중간 지점을 찾으려는 시도였다. 이 논문에서 그는 물질 자체보다는 힘의 관점에서 물체의 성질을 설명하는 "불가침성" 개념을 발전시켰다. 즉, 원자에서 물질적 요소를 제거하면, 불가침성은 경도와 분리되고 탄성과는 임의의 관계를 갖게 된다. 여기서 불가침성은 두 개 이상의 점 입자가 동시에 같은 위치를 차지할 수 없다는 데카르트적인 의미를 가진다.[60] 이는 물질이 근본적으로 힘을 가진 점 입자들로 구성되어 있다는 생각으로 이어졌다.
그의 원자론은 1758년 빈에서 출판된 그의 가장 중요한 저서 《자연 철학 이론》(Philosophiae naturalis theoria redacta ad unicam legem virium in natura existentiumlat, 자연에 존재하는 단일한 힘의 법칙으로 축약된 자연 철학 이론)에서 완성되었다.[61] 이 책에서 보슈코비치는 모든 물질이 기하학적인 점으로 이루어져 있으며, 이 점들 사이에는 거리에 따라 인력과 척력이 번갈아 작용하는 단일한 힘의 법칙이 존재한다고 주장했다. 아주 가까운 거리에서는 매우 강한 척력이 작용하여 물질이 서로 관통할 수 없게 만들고(불가침성), 거리가 멀어지면 인력과 척력이 반복되다가 매우 먼 거리에서는 뉴턴의 만유인력 법칙에 따라 약한 인력이 작용한다고 설명했다. 이는 당시 지배적이던 뉴턴의 입자관과는 다른 독창적인 이론이었다.
보슈코비치의 이론은 결정론적 세계관을 함축하고 있었다. 피에르시몽 드 라플라스 후작의 유명한 사고 실험이 다소 형이상학적인 관점에서 결정론을 제시한 반면, 보슈코비치의 결정론은 위치, 속도, 방향, 질량 중심과 같은 구체적인 물리적 용어에 기반했다. 그는 힘의 연속성이 결정론을 위한 필수적인 가정임을 주장하며 이를 수학적으로 엄밀하게 제시하고자 했다.[63] 그러나 현대 양자역학의 불확정성 원리에 따르면 입자의 정확한 위치와 운동량을 동시에 아는 것은 불가능하므로, 이러한 고전적 결정론은 한계를 가진다.
보슈코비치의 원자론과 힘에 대한 개념은 후대의 과학과 철학에도 영향을 미쳤다. 프리드리히 니체는 1873년에 보슈코비치의 《자연 철학 이론》을 바탕으로 〈시간 원자 이론〉이라는 단편을 썼으며, 보슈코비치의 사상은 니체의 힘과 권력에의 의지 개념 형성에 영향을 준 것으로 평가받는다.[32][33]
3. 2. 힘의 법칙
보슈코비치는 1745년에 《살아있는 힘에 대하여》(De Viribus Vivisla)를 출판하여 아이작 뉴턴의 중력 이론과 고트프리트 라이프니츠의 단자 개념을 바탕으로 한 단자론 사이의 조화를 모색했다. 그는 이 저작에서 물질 자체보다는 힘의 관점에서 물체의 거동을 설명하는 '불가침성'(impenetrability)이라는 개념을 발전시켰다. 이 개념에 따르면 원자에서 물질적 요소가 제거될 경우 불가침성은 경도(hardness)와 분리되며, 탄성(elasticity)과는 임의적인 관계를 맺게 된다. 또한, 불가침성은 한 번에 두 개 이상의 점이 동일한 위치를 차지할 수 없다는 데카르트적인 의미를 내포한다.[60]
1758년, 보슈코비치는 빈에서 그의 가장 중요한 저작 중 하나인 《자연 철학 이론》(Philosophiæ naturalis theoria redacta ad unicam legem virium in natura existentiumla)의 초판을 출판했다.[61] 이 책에서 그는 자연에 존재하는 모든 힘이 단일한 법칙으로 설명될 수 있다고 주장하며, 원자론과 자신의 힘 이론을 상세히 제시했다. 이 이론은 물질의 근본적인 구성 요소들이 서로 상호작용하는 방식에 대한 독창적인 관점을 제공했다.
보슈코비치의 사상은 결정론 개념과도 연결된다. 피에르시몽 드 라플라스 후작의 결정론이 일반적인 용어에 기반한 것과 달리, 보슈코비치의 결정론은 위치, 속도, 방향, 질량 중심과 같은 구체적인 물리적 용어를 사용하여 기술되었다. 그는 힘의 연속성이 결정론을 위한 필수적인 가정이라고 주장했으며 이를 엄격한 수학적 형태로 제시하고자 했다. 이런 점에서 보슈코비치의 결정론은 라플라스의 다소 형이상학적인 접근과 비교하여 더 물리적인 성격을 띤다고 평가받는다.[63]
보슈코비치의 힘에 대한 이론과 결정론적 관점은 후대 사상가들에게 영향을 미쳤다. 특히 프리드리히 니체는 1873년 보슈코비치의 《자연 철학 이론》을 바탕으로 〈시간 원자 이론〉(Die Zeitatomenlehrede)이라는 단편을 저술했으며, 보슈코비치의 사상은 니체의 힘과 권력 의지(Wille zur Macht) 개념 형성에도 영향을 준 것으로 평가된다.[32][33]
3. 3. 결정론
철학과 물리학에서 라플라스의 도깨비는 결정론의 개념을 지지하는 사고 실험이다. 그것은 만약 누군가(도깨비)가 우주의 모든 입자의 정확한 위치와 운동량을 안다면 원칙적으로 모든 입자의 역사와 미래를 계산할 수 있다는 것을 시사한다.피에르시몽 드 라플라스 후작의 결정론은 일반적인 용어에 기반을 둔 반면에 보슈코비치의 결정론은 위치, 속도, 방향, 질량 중심과 같은 물리적 용어를 사용한다. 보슈코비치는 또한 (정확히) 힘의 연속성이 결정론에 필요한 가정이라고 주장했고 그는 그것을 엄격한 수학적 형태로 제시했다. 요컨대 보스코비치의 결정론은 보다 물리적인 것인 반면 라플라스의 결정론은 보다 형이상학적인 것으로 라이프니츠의 형이상학과 조화를 이루고 있다.[63]
입자의 위치와 속도를 완전히 정확하게 아는 것은 현대 양자역학의 불확정성 원리를 위반하기 때문에 물리적으로 가능한지는 불분명하다.
4. 외교 활동
토스카나 대공을 겸했던 프란츠 1세 신성 로마 제국 황제와 루카 공화국 사이에 호수 배수 문제로 분쟁이 발생했을 때, 보슈코비치는 1757년 루카 공화국의 대리인으로 빈에 파견되어 성공적으로 협상을 이끌어 만족스러운 합의를 도출했다.
또한, 영국 정부가 라구사 공화국(현재의 두브로브니크) 항구에 프랑스 군함이 정박한 것을 문제 삼아 라구사 공화국의 중립성에 의문을 제기하자, 보슈코비치는 1760년 런던 주재 대사로 임명되었다. 그는 라구사 공화국의 중립성을 성공적으로 증명하여 임무를 완수했으며, 이는 보슈코비치 개인의 명예는 물론 조국에도 큰 기쁨을 안겨주었다. 영국에 머무는 동안 그는 왕립학회 회원으로 선출되기도 했다.
5. 유산 및 평가
(내용 없음)
5. 1. 과학적 유산
프리드리히 니체는 1873년에 〈시간 원자 이론〉이라는 단편을 썼는데, 이는 보슈코비치의 저서 Theoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium|자연 철학 이론, 자연에 존재하는 유일한 힘의 법칙에 따라 축약됨la을 재작업한 것이다.[77][78][32][33] 일반적으로 보슈코비치의 사상은 니체의 힘과 권력에의 의지에 큰 영향을 미쳤다고 평가받는다. 베르너 하이젠베르크는 보슈코비치를 "크로아티아의 라이프니츠"라고 불렀다.[79][34]천문학에 대한 그의 공헌을 기려 달의 충돌구 중 하나가 보슈코비치 충돌구로 명명되었다.[35] 크로아티아 자그레브에 위치한 크로아티아 최대의 자연과학 및 기술 연구소는 1950년부터 그의 이름을 따 "루제르 보슈코비치 연구소"로 불린다. 또한 그는 1782년 '이탈리아 협회'라는 이름으로 창립된 이탈리아 과학 아카데미의 설립자 중 한 사람이기도 하다.[76] 세르비아의 수도 베오그라드에 있는 발칸반도에서 가장 오래된 천문학회는 1953년부터 루제르 보슈코비치 천문학회로 불린다.
1991년부터 1994년까지 크로아티아에서는 그의 초상화가 그려진 디나르 지폐가 유통되었다.[75] 1987년, 보슈코비치 사망 200주년을 맞아 유고슬라비아의 국영 우편 회사는 그를 "그 시대의 가장 위대한 크로아티아 과학자"라고 칭하며 기념 우표와 엽서를 발행했다.[80][81][35][36] 2023년에는 두브로브니크 공항이 두브로브니크 루제르 보슈코비치 공항으로 명칭을 변경하여 그를 기렸다.[37] 인근 보스니아 헤르체고비나 트레비네 시 정부 또한 계획 중인 공항에 그의 이름을 붙이기를 원했다.[38]
보슈코비치는 수학 수업을 위해 준비한 강의 자료[19][20]와 콘스탄티노플에서 폴란드로의 여행기를 여러 증보판으로 출판했다.[21][22] 이 여행기는 프랑스어로도 번역되었다.[23]
그는 실용적인 엔지니어링 프로젝트에도 깊이 관여했다. 특히 건축물의 수리 및 안정성 확보에 대한 여러 논의에 참여했는데, 성 베드로 대성당 돔의 수리,[24][25] 밀라노 대성당의 안정성 확보,[26] 체사레아 디 비엔나 도서관의 수리[27] 등이 대표적이다. 또한 1749년 6월 로마 일부 지역에 발생한 소용돌이 피해에 대한 보고서를 작성하기도 했다.[28]
보슈코비치는 항구와 강에 관한 토목 공사 자문 역할도 수행했다. 이비차 마르티노비치(Ivica Martinović)는 보슈코비치가 참여한 13개의 주요 작업을 정리하며 그의 기여를 조명했다.[29]
연도 | 내용 |
---|---|
1751 | 테베레강의 항해 가능한 지류인 피우미치노의 목재 부두 피해 평가 |
1756 | 루카와 토스카나 국경 지역 홍수 관련 오제리 프로젝트 |
1764 | 만프레디와 베르타글리아의 이전 프로젝트 평가를 포함한 폰티네 습지 배수 계획 |
1764 | 리미니 항구 피해 원인 분석 및 수리 조치 제안 |
1764 | 포강 제방 평가 |
1765 | 레치의 《수력학》의 유체역학 원리에 대한 과학적 편지 |
1766 | 페루자 지역 홍수 보고서 |
1771 | 사보나 항구 피해 원인 및 수리 가능성 공식 보고서 |
1771 | 피아첸차 지역 티도네강 관련 전문가 의견 |
1772 | 페루자 분수 개조 제안 |
1773 | 아디제강 하구 하상 개선 관련 안토니오 로르냐와 시문 스트라티크 제안 비교 전문가 의견 |
1774 | 폰틴 습지 배수 담당 팀 구성 지침 |
1781 | 루카의 누오보 오제리 배수 채널 관련 시메네스 프로젝트 의견 |
보슈코비치는 로마 가톨릭교회의 사제였으며 자신의 종교적 견해를 솔직하게 표현했다. 그의 가장 유명한 저서인 《자연 철학 이론》(1758년)에는 다음과 같은 내용이 담겨 있다.
"신조물의 본질에 관하여 나의 이론은 매우 밝으며 그것으로부터 나오는 결과는 그를 인정할 필요성이다. 그러므로 세상이 우연히 창조되었다고 믿는 사람들의 헛된 꿈, 혹은 그것이 치명적인 필수품으로 지어질 수 있다고 믿는 사람들, 또는 그 자신의 필요한 법칙을 따라 영원히 줄을 서 있었다고 믿는 사람들의 헛된 꿈은 완전히 없어진다."[82][30]
그는 또한 많은 종교적, 천문학적 암시를 담은 시를 썼으며, 마리아 신심의 일환으로 육보격(hexameter) 형식을 사용하여 성모 마리아에 대한 시를 짓기도 했다.[83][31] 또한 자신이 파멸을 막는 데 기여했던 성 베드로 대성당의 돔에서 고백 또는 화해의 성찬식을 주관하는 고해 신부로 활동하기도 했다.
언어, 문화, 종교, 관습 등에 기반한 현대적인 국적 개념은 19세기에 들어서야 발전했기 때문에, 보슈코비치의 유산은 오늘날 크로아티아, 이탈리아, 세르비아 모두에서 기념의 대상이 되고 있다.[56] 그의 민족성은 20세기 유고슬라비아의 주요 문제 중 하나였던 발칸반도 서부와 남슬라브족 계몽주의자들에 대한 세르비아-크로아티아 구별법 문제와도 얽혀 있다.[84]
다수의 자료는 그가 스스로를 크로아티아인으로 여겼음을 시사한다.[85] 특히 누이 아니차(Anica)에게 보낸 편지에서는 크로아티아어를 잊지 않았다고 언급했으며, 1757년 형에게 보낸 편지에서는 빈에서 만난 크로아티아 군인들을 묘사하며 "허디크 언드라시와 우리 크로아티아인들에게 만세를!"이라고 적었다.[86] 파리 거주 시절에는 라구사 출신 크로아티아인 부대의 열병식에 참석하며 "나의 용감한 크로아티아인들이 있다"고 기록하기도 했다.
반면 이탈리아 측 자료들은 보슈코비치를 이탈리아인으로 간주한다. 이들은 그가 크로아티아와 이탈리아 문화가 혼합된 도시에서 태어났고, 두브로브니크 상류층이 이탈리아(로마-달마티아) 문화의 영향을 받았다는 점을 근거로 든다. 그의 어머니 가족은 이탈리아 출신이었으며, 그의 삶과 경력 대부분이 이탈리아에서 이루어졌다는 점도 강조된다. 일부 백과사전에서는 그를 이탈리아 과학자로 기술하기도 한다. 그는 사적으로 이탈리아어를 사용했으며, 볼테르는 존경의 표시로 보슈코비치에게 이탈리아어로 편지를 썼다.[87]
보슈코비치 자신은 달마티아인이라는 정체성에 자부심을 가졌다. 장 르 롱 달랑베르가 《수학책자》에서 그를 '이탈리아의 수학자'라고 칭하자,[88] "나는 이탈리아인이 아니라 두브로브니크 출신의 달마티아인이다"라고 응수했다.[89] 다만 어린 시절부터 오랫동안 이탈리아에서 살았기 때문에 "어떤 면에서는 이탈리아인이라고 불릴 수도 있다"고 덧붙였다.[90][91]
세르비아 과학 예술 아카데미는 그를 '100명의 가장 저명한 세르비아인' 중 한 명으로 선정했다.[92][93] 세르비아 측 자료에 따르면 보슈코비치 가문은 원래 스톨라츠 주변에 정착했으며,[94] 많은 자료들이 그를 세르비아인 과학자 또는 세르비아계 부계 혈통 출신이라고 주장한다.[95]
5. 2. 문화적 유산
철학과 물리학 분야에서 보슈코비치의 결정론적 사고는 중요한 지적 유산으로 평가받는다. 이는 라플라스가 제시한 라플라스의 도깨비라는 사고 실험과 비교되곤 한다. 라플라스의 결정론이 일반적인 용어에 기반한 반면, 보슈코비치의 결정론은 위치, 속도, 방향, 질량 중심과 같은 구체적인 물리적 용어를 사용했다는 특징이 있다.[63]보슈코비치는 힘의 연속성이 결정론을 위한 필수 가정이라고 주장했으며, 이를 엄격한 수학적 형태로 제시했다. 이러한 접근 방식 덕분에 보슈코비치의 결정론은 라플라스의 결정론보다 더 물리적인 성격을 띠는 것으로 평가받는다. 반면 라플라스의 결정론은 라이프니츠의 형이상학과 유사하게 보다 형이상학적인 측면이 강한 것으로 여겨진다.[63]
다만, 입자의 위치와 속도를 완전히 정확하게 파악하는 것은 현대 양자역학의 불확실성 원리에 위배되기 때문에, 보슈코비치가 제시한 방식의 결정론이 물리적으로 실현 가능한지에 대해서는 불분명하다.
6. 작품 목록
보슈코비치는 1744년에 사제 서품을 받고 교수로 임명되기 이전에 과학 논문 8편을 발표했고 그 후에는 논문 14편을 발표했다. 다음은 그의 출판물 가운데 일부에 관한 목록이다.[96]
- 《태양 흑점에서》 (1736년)
- 《태양 흑점에 대한 천문학 운동》 (1736년)
- 《가장 최근에 태양을 가로지르는 수성 일면》 (1737년)
- 《삼각구법》 (1737년)
- 《북방의 오로라에 관하여》 (1738년)
- 《천체 물체를 결정하기 위한 망원경의 새로운 사용에 대하여》 (1739년)
- 《지구의 구형성에 대한 고대인들의 주장에 대하여》 (1739년)
- 《지구의 모양에 대한 논문》 (1739년)
- 《원의 교차점에 대한 논문》 (1740년)
- 《공간에서 비저항체의 운동에 대하여》 (1741년)
- 《지구상의 다양한 장소에서의 중력의 불평등에 대하여》 (1741년)
- 《무한소와 무한소의 성질과 사용에 대하여》 (1741년)
- 《연간 수차 고정 별에서》 (1742년)
- 《천문학적 관측과 그와 관련된 확실성에 대하여》 (1742년)
- 《만능 천문학에 대한 탐구》 (1742년)
- 《성 베드로 대성전 돔 손상에 대한 3명의 수학자들의 의견》 (1742년)
- 《비저항 공간에서 중복된 상호 비율로 감소하는 힘에 의해 움직이지 않는 중심에서 끌리는 물체의 움직임에 대하여》 (1743년)
- 《성 베드로 대성전 돔의 손상으로 인한 어려움과 토마소 르 쇠르 신부·프란체스코 자키에 민림회 신부·루제르 요시프 보슈코비치 예수회 신부의 보상》 (1743년)
- 《기하학을 배양하고 천문학을 발전시키기 위해 월식에서 위상의 관측을 사용하는 새로운 방법에서의 억제된 위상 관측》 (1744년)
- 《사이클로이드와 논리 곡선에서》 (1745년)
- 《살아있는 힘에 대하여》 (1745년)
- 《구면 삼각법》 (1745년)
- 《혜성에 대하여》 (1746년)
- 《바다의 조수에 관한 논문》 (1747년)
- 《빛에 관한 논문 1·2편》 (1748년·1749년)
- 《행성의 궤도 결정 및 궤도 결정》 (1749년)
- 《주어진 점에서의 힘 속도와 운동 방향에서 반사 광학 / 반사의 도움으로 행성의 궤도를 결정하는 것에 대하여》 (1749년)
- 《1749년 6월 11일에서 12일 사이의 밤 사이에 일어난 회오리바람으로 인해 로마의 많은 부분이 손상됨》 (1749년, 라틴어 번역본: 1766년)
- 《중력의 중심에서》 (1751년)
- 《어린 학생들의 사용을 위한 수학의 요소》 (1752년)
- 《달의 대기에 대하여》 (1753년)
- 《물질의 첫 번째 요소와 그 힘에 관한 연속성의 법칙과 그 결과에 대한 논문》 (1754년)
- 《존재하는 사물의 본질에 있어서의 힘의 법칙에 대하여》 (1755년)
- 《이광 렌즈 및 망원경에 대하여》 (1755년)
- 《일반 수학의 요소 1-3편》 (1757년)
- 《토성과 목성이 특별한 결합이 일어나는 과정 즈음에 그들 사이에 유도하는 것처럼 보이는 불평등에 관하여》 (1756년)
- 《자연 철학 이론》 (1758년)
- 《태양, 달, 일식 위에서》 (1760년)
- 《빈의 체사레아 도서관 건물에서 관찰된 손상에 대한 기록 및 수리》 (1763년)
- 《리미니항에 대한 회고록》 (1765년)
- 《밀라노 두오모의 새로운 첨탑의 건전성에 대한 감정》 (1765년)
- 《디옵트리캄 관련 논문 5편》 (1767년)
- 《천문학적 및 지리적 항해》 (1770년)
- 《이광망원경에 대한 회고록》 (1771년)
- 《콘스탄티노폴리스에서 폴란드까지의 항해 일지》 (1772년)
- 《아디제강 어귀에서》 (1779년)
- 《루카의 누오보오제리 배수로 프로젝트에 관한 시메네스 수도원장의 보고서에 대한 논평》 (1782년)
- 《콘스탄티노폴리스에서 루제르 요시프 보슈코비치 수도원장의 폴란드로의 항해 일지와 트로이 유적에 대한 보고》 (1784년)
- 《광학 및 천문학 관련 작업 1-5편》 (1785년)
- 《사보나항의 손상과 원인, 가능한 수리》 (1771년)
- 《조반 스테파노 콘티에게 보내는 편지》 (1780년)
7. 종교적 관점
보슈코비치는 로마 가톨릭교회의 사제였으며, 예수회 소속이었다. 그는 자신의 종교적 관점을 명확히 드러냈는데, 가장 유명한 저서인 ''Theoria Philosophiae Naturalisla''(자연 철학 이론)(1758년)에서는 다음과 같이 기술하며 신의 존재와 창조를 옹호했다.
"신조물의 본질에 관하여 나의 이론은 매우 밝으며 그것으로부터 나오는 결과는 그를 인정할 필요성이다. 그러므로 세상이 우연히 창조되었다고 믿는 사람들의 헛된 꿈, 혹은 그것이 치명적인 필수품으로 지어질 수 있다고 믿는 사람들, 또는 그 자신의 필요한 법칙을 따라 영원히 줄을 서 있었다고 믿는 사람들의 헛된 꿈은 완전히 없어진다."[82]
보슈코비치는 또한 종교적인 내용을 담은 시를 창작하기도 했다. 그는 성모 마리아에게 헌정하는 6보격 시를 썼으며,[83] 자신이 파손 위기에서 구했던 성 베드로 대성전의 돔에서 고해성사를 집전하기도 하였다.
8. 국적 논쟁
현대적인 의미의 '국적' 개념은 언어, 문화, 종교, 관습 등에 기반한 민족 개념이 발전한 19세기에 들어서야 정립되었다. 이러한 이유로 루제르 요시프 보슈코비치의 국적을 현대적 기준으로 명확히 규정하기는 어려우며, 그의 유산은 오늘날 크로아티아, 이탈리아, 세르비아 모두에서 자국의 인물로 기념되고 있다.[56] 그의 민족성 문제는 20세기 유고슬라비아 시기 발칸반도 서부 지역과 남슬라브족 계몽주의자들을 둘러싼 세르비아-크로아티아 간의 역사적 논쟁과도 관련이 있다.[84]
여러 자료에 따르면 보슈코비치 스스로 크로아티아인으로서의 정체성을 언급한 기록이 있다.[85] 그는 누나 아니차에게 보낸 편지에서 크로아티아어를 잊지 않았다고 언급했으며, 1757년 형에게 보낸 편지에서는 빈에서 만난 크로아티아 군인들에 대해 이야기하며 "허디크 언드라시와 우리 크로아티아인들에게 만세를!"이라고 적었다.[86] 또한 파리에 거주할 당시 라구사 출신 크로아티아 부대의 열병식을 보며 "나의 용감한 크로아티아인들이 있다"고 기록하기도 했다.
반면, 이탈리아 측 자료들은 보슈코비치를 이탈리아인으로 간주해야 한다고 주장한다. 그가 태어난 두브로브니크는 크로아티아 문화와 이탈리아 문화가 혼재된 도시였고, 특히 상류층은 이탈리아(로마-달마티아) 문화의 영향을 강하게 받았다. 그의 어머니 파올라 베테라는 이탈리아계 가문 출신이었으며, 보슈코비치 자신도 14세에 이탈리아로 이주하여 생애 대부분을 그곳에서 보냈다. 이러한 배경 때문에 일부 백과사전에서는 그를 이탈리아 과학자로 기술하기도 한다. 그는 사적인 서신 등에서 이탈리아어를 주로 사용했으며, 볼테르는 존경의 표시로 보슈코비치에게 이탈리아어로 편지를 쓰기도 했다.[87]
보슈코비치 자신은 달마티아인이라는 정체성에 자부심을 가졌다. 장 르 롱 달랑베르가 저술한 책에서 보슈코비치를 '이탈리아 수학자'로 칭하자,[88] 그는 "나는 이탈리아인이 아니라 두브로브니크 출신의 달마티아인이다"라고 답했다.[89] 다만 그는 어린 시절부터 오랫동안 이탈리아에서 살았기 때문에 "어떤 면에서는 이탈리아인으로 불릴 수도 있다"고 덧붙이기도 했다.[90][91]
한편, 세르비아 과학 예술 아카데미는 보슈코비치를 '100명의 가장 저명한 세르비아인' 중 한 명으로 선정했다.[92][93] 세르비아 측 자료들은 보슈코비치 가문의 부계 혈통이 원래 현재의 보스니아 헤르체고비나 스톨라츠 지역에 정착한 세르비아계라고 주장하며,[94] 그를 세르비아 과학자 또는 세르비아계 혈통으로 설명하는 자료들도 다수 존재한다.[95]
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