법철학 강요

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1. 개요

《법철학 강요》는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 사회 및 정치 철학 저서로, 권리, 도덕, 윤리의 세 영역을 통해 인간의 자유가 실현되는 과정을 탐구한다. 이 책은 자기 소유, 계약, 불법, 가족, 시민 사회, 국가 등의 개념을 다루며, 특히 국가의 역할을 중요하게 강조한다. 《법철학 강요》는 다양한 해석과 논쟁을 불러일으켰으며, 번역 문제와 국가에 대한 헤겔의 관점이 권위주의를 옹호한다는 비판을 받기도 했다. 현대 학자들은 이 책을 사회 및 정치 철학 분야의 중요한 저작으로 평가하며, 자유, 권리, 정의, 국가의 역할 등에 대한 헤겔의 논의가 현대 사회에도 유의미한 통찰을 제공한다고 본다.

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법철학 강요 - [서적]에 관한 문서
법철학 강요
1821년 원본 작품의 표지
일반 정보
제목	법철학 강요
원제	Grundlinien der Philosophie des Rechts (그룬트리니엔 데어 필로소피 데스 레히츠)
언어	독일어
저자	G. W. F. 헤겔
국가	독일
출판 정보
출판일	1821년
출판사	알 수 없음
서지 정보
OCLC	알 수 없음
dewey	알 수 없음
congress	알 수 없음
isbn	알 수 없음
관련 정보
관련 주제	헤겔주의
영향	아리스토텔레스 뵈메 스피노자 루소 칸트 괴테 피히테 횔덜린 셸링
기타
웹사이트	Internet Archive

2. 구성

헤겔의 《법철학》은 서문, 서론, 그리고 세 개의 주요 부문으로 구성된다.

서문
서론
제1부 - 추상적 권리 (Recht)
제2부 - 도덕 (Moralität)
제3부 - 윤리 (Sittlichkeit)

각 부문은 추상적 권리, 도덕, 윤리의 세 가지 영역을 다루며, 각 영역은 이전 영역을 포괄하는 더 큰 개념이다. 제1부 '추상적 권리'에서는 다른 사람을 존중하는 방법으로서 '불간섭'의 개념을 논의하고, 소유권, 계약, 불법 등의 주제를 다룬다. 제2부 '도덕성'(Moralität)에서는 인간이 타인을 존중하기 위해 자신의 주관성을 타인에게 반영한다고 보며, 기획과 책임, 의도와 복지, 선과 양심 등의 주제를 다룬다. 제3부 '윤리적 삶'(Sittlichkeit)에서는 가족, 시민 사회, 국가라는 세 가지 요소를 통해 개인의 주관적 감정과 보편적인 권리 개념이 통합되는 과정을 보여준다.

2. 1. 제1부: 추상적 권리

《법철학》에서 '추상적 권리'(Recht)는 타인에 대한 존중과 '불간섭'의 개념을 다룬다.^[1] 헤겔은 소유권, 계약, 불법 등의 주제를 탐구한다.

추상적 권리는 다음과 같이 구성된다.

제1장 - 자기 소유
제2장 - 계약
제3장 - 불법

2. 1. 1. 제1장: 자기 소유

Eigentum^de은 그 자체로는 직접적으로 인격이 아닌 것을 대상으로 한다.^[1] Eigentum^de은 자유로운 의지가 그 자신에게 주는 최초의 현존재이다.^[1]
A. 점유 소득Eigentum^de을 획득하는 것은 3가지 방식이 있다.^[2]

획득 방식	설명
신체를 통한 직접적 점유	가장 완전한 소유 방식이다.
물건에 형식을 부여함	어떤 물건을 가공하는 것이다.
단순한 물건에 대한 지정	소유의 의사를 표시하는 것이다.

B. 물건의 사용내가 소유한 물건은 특정한 욕구를 충족시키는 수단이 된다.^[3] 물건의 사용은 나의 특수한 욕구를 충족시키기 위해 물건을 변형, 파괴, 소비하는 것이다.^[3]
C. Eigentum^de의 포기Eigentum^de은 양도될 수 있다.^[4] 그러나 나의 인격 전체와 보편적 자유를 표현하는 실체는 양도할 수 없다.^[4] 예를 들어 노예제, 농노제 등은 부당하다.^[4]

2. 1. 2. 제2장: 계약

계약은 소유에서 발생하는 필연적인 과정이다. 소유는 개인의 의지에 따라 다른 사람에게 양도될 수 있는데, 이러한 양도 과정이 바로 계약을 통해 이루어진다. 계약은 단순한 물건의 교환을 넘어, 개인의 자유 의지와 상호 간의 권리 및 의무 관계를 형성하는 중요한 법적 행위이다.

2. 1. 3. 제3장: 불법

불법은 무해한 불법, 사기, 강제와 범죄로 구분된다.^[1]

; A 무해한 불법

: 무해한 불법은 법적인 분쟁을 야기하지만, 당사자 간의 악의나 범죄 의도는 없는 경우를 말한다.

; B 사기

: 사기는 타인을 속여 재산상의 이익을 얻거나 손해를 입히는 행위를 의미한다.

; C 강제와 범죄

: 강제는 타인의 의사를 억압하여 특정한 행동을 하게 하거나 못하게 하는 것을 말하며, 범죄는 법률에 의해 금지되고 처벌되는 행위를 의미한다.

2. 2. 제2부: 도덕

헤겔은 제2부 도덕(Moralität)에서 인간이 타인을 존중하기 위해 자신의 주관성을 타인에게 반영한다고 보았다.^[1] 여기서는 개인의 주관성과 타인에 대한 존중의 관계를 탐구하며, 기획과 책임, 의도와 복지, 선과 양심 등의 주제를 다룬다.

2. 2. 1. 제1장: 기획과 책임

행위의 주체로서 개인은 자신의 행위에 대한 책임을 진다.^[1]

2. 2. 2. 제2장: 의도와 복지

의도(Absicht^de)와 복지는 도덕의 두 번째 장에서 다루는 내용이다. 여기서는 개인의 의도와 행위가 타인의 복지에 미치는 영향을 분석한다.

2. 2. 3. 제3장: 선과 양심

Das Gute und das Gewissen^de은 법철학 강요에서 도덕 파트의 마지막 장이다. 여기서는 선의 개념과 양심의 역할을 설명한다.

2. 3. 제3부: 윤리

헤겔은 '윤리적 삶'(Sittlichkeit)에서 개인의 주관적 감정과 보편적인 권리 개념의 통합을 추구했다. 이러한 윤리적 삶은 가족, 시민 사회, 국가라는 세 가지 요소를 통해 실현된다.

2. 3. 1. 제1장: 가족

Familie^de는 다음과 같이 구성된다.^[1]

'''A. 혼인'''
'''B. 가족 재산'''
'''C. 자녀의 교육과 가족의 해체'''

시민 사회로 이행한다.

2. 3. 2. 제2장: 시민 사회

Bürgerliche Gesellschaft^de는 다음의 요소로 구성된다.^[1]

; A. 욕구의 체계

:: a. 욕구의 방식과 만족의 방식

:: b. 노동의 방식

:: c. 재산

; B. 사법 활동

:: a. 법률로서의 법

:: b. 법률의 현존재

:: c. 재판

; C. 복지 행정과 직업 단체

:: a. 복지 행정

:: b. 직업 단체

2. 3. 3. 제3장: 국가

헤겔은 국가 자체가 개별 국가가 생겨나고 서로 갈등을 겪으며 결국 멸망하는 세계사의 더 높은 전체성 아래에 포함된다고 주장한다. 역사의 과정은 점점 더 증대되는 정치적 자유를 향하는 것으로 보인다. 각 시대는 이전 시대의 특정 실패를 수정한다. 《역사철학 강의》의 마지막 부분에서 헤겔은 역사가 국가의 내부 조직과 관련된 특정 과제를 아직 완료해야 할 가능성을 열어둔다.

{| class="wikitable"

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! A. 국내 공법

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Ⅰ. 그 자체로서의 국가 체제
a. 군주권
b. 통치권
c. 입법권

Ⅱ. 대외 주권

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! B. 국제 공법

|-

! C. 세계사

|}

3. 평가 및 논란

《법철학 강요》는 출간 이후 다양한 해석과 논쟁을 불러일으켰다. 특히, 국가에 대한 헤겔의 관점은 권위주의 또는 전체주의를 옹호한다는 비판을 받기도 했다.^[2]

"국가는 세상을 관통하는 하나님의 행진"과 같은 초기 번역 표현은 이러한 비판의 주요 근거가 되었다. 그러나 발터 카우프만은 "국가가 있어야 하는 것은 세상 속 하나님의 방식이다"라는 번역을 제시하며, 이는 국가가 신성하다기보다는 역사 과정의 일부임을 의미한다고 주장했다.^[2]

헤겔은 서문에서 야코프 프리드리히 프리의 철학을 비판하며 국가의 검열을 옹호하는 듯한 입장을 보여 학술적 논쟁을 야기했다.^[3]

3. 1. 번역 문제와 권위주의 논쟁

초기 번역에서 "국가는 세상을 관통하는 하나님의 행진"과 같은 표현은 헤겔이 권위주의를 정당화한다는 비판의 근거가 되었다.^[2] 그러나 발터 카우프만은 "국가가 있어야 하는 것은 세상 속 하나님의 방식이다"라는 번역을 제시하며,^[2] 이는 국가가 신성하다기보다는 역사 과정의 일부임을 의미한다고 주장했다.

3. 2. 야코프 프리드리히 프리에 대한 비판

헤겔은 서문에서 자신의 이전 저작을 비판했던 야코프 프리드리히 프리의 철학에 대해 강하게 비판했다. 헤겔은 국가가 프리와 같은 철학자들의 저술을 검열하는 것은 정당하며, 바르트부르크 축제에 참여한 프리의 학문적 지위 상실을 환영한다고 밝혔다.^[3] 이러한 내용은 아우구스트 폰 코체부 암살 이후 프로이센이 칼스바트 칙령을 통해 도입한 검열을 헤겔이 옹호한 것인지에 대한 학술적 논쟁을 불러일으켰다. 헤겔 학자들은 이 구절이 검열관들을 만족시키기 위해 포함되었다고 주장했다.^[3] T.M. 녹스는 서문이 검열관들의 환심을 사기 위해 쓰였고, 프리에 대한 비난은 새로운 것이 아니며, 바르트부르크 축제의 원칙에 대한 지지를 배신한 것이 아니라 단지 방법론에 대한 비난일 뿐이라고 주장했다.^[4]

3. 3. 현대적 평가

T.M. 녹스(T.M. Knox)는 《법철학》의 서문이 검열관들의 환심을 사기 위해 작품 완성 이후에 추가되었지만, 야코프 프리드리히 프리에 대한 비난은 새로운 것이 아니며, 바르트부르크 축제의 원칙에 대한 지지를 배신한 것이 아니라 단지 방법론에 대한 비난일 뿐이라고 주장했다.^[4] 스티븐 홀게이트는 자신이 편집한 '헤겔 독자'에서 이 작품이 현재 "역대 가장 위대한 사회 및 정치 철학 작품 중 하나로 인정받고 있다"고 평가했다.^[5]

현대 학자들은 《법철학》을 사회 및 정치 철학 분야의 중요한 저작으로 평가하며, 헤겔의 사상이 현대 사회에도 여전히 유의미한 통찰을 제공한다고 주장한다. 특히, 자유, 권리, 정의, 국가의 역할 등에 대한 헤겔의 논의는 현대 민주주의 사회의 운영 원리를 이해하는 데 중요한 시사점을 제공한다.

4. 한국어 번역

《법철학》은 여러 학자들에 의해 한국어로 번역되었다. 다음은 주요 한국어 번역본 목록이다.

번역자	서명	출판사	출판 연도
고미네 이치구	법의 철학 자연법과 국가학	론소샤	1983년
미우라 가즈오	법 권리의 철학	미지야	1991년
후지노 와타루, 아카자와 마사토시	법의 철학 Ⅰ・Ⅱ (하세가와 히로시 해설)	주오코론신서	2001년
하세가와 히로시	헤겔 법철학 강의	작품사	2000년 (신장판 2022년)
조즈마 세이, 사토 야스쿠니, 야마다 타다아키	법의 철학 자연법과 국가학의 요강: 「헤겔 전집 9 a・b」	이와나미 서점	2000-2001년
조즈마 세이, 사토 야스쿠니, 야마다 타다아키	법의 철학 자연법과 국가학의 요강	이와나미 문고 (전 2권)	2021년

참조

_[1] 서적 Philosophie als Wissenschaft De Gruyter 1982
_[2] 서적 The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought A. Knopf 2002
_[3] 서적 Hegel and the philosophy of right https://archive.org/[...] Routledge 2002
_[4] 서적 Hegel Myths and Legends https://books.google[...] Northwestern University Press 1996
_[5] 서적 The Hegel Reader https://archive.org/[...] Blackwell Publishers

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