비인간화

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1. 개요

비인간화는 타인을 인간 이하로 취급하는 현상을 의미하며, 역사적으로 다양한 형태로 나타났다. 미국 독립 선언문에서 원주민을 "잔인한 야만인"으로 묘사하거나, 1890년 운디드 니 학살 이후 작가 L. 프랭크 바움이 "인디언 완전 절멸"을 주장한 것이 예시이다. 20세기에는 아프리카계 미국인을 비인간적으로 묘사하거나, 제2차 세계 대전 당시 일본군을 쥐로 묘사하는 선전 포스터 등이 등장했다. 비인간화는 동물적 비인간화와 기계적 비인간화로 구분되며, 집단 간 갈등, 사회적 거리, 권력 불균형, 언어 사용 등 다양한 원인에 의해 발생한다. 이러한 비인간화는 대상화, 도덕적 배제, 폭력, 차별로 이어질 수 있으며, 교육, 공감 능력 향상, 제도 개선, 언어 사용 변화 등을 통해 극복하려는 노력이 이루어지고 있다.

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비인간화
정의
설명	비인간화는 개인과 집단의 개성과 인간성을 박탈하는 과정이나 행위를 의미한다.
비인간화의 측면
동물적 비인간화	대상을 동물과 비교하여 인간 고유의 특성을 부정하는 형태이다.
기계적 비인간화	대상을 감정, 따뜻함, 개성이 없는 기계로 취급하는 형태이다.
원인
집단 간 갈등	집단 간의 갈등은 외부 집단을 비인간적으로 묘사하여 적대감을 정당화하는 데 사용될 수 있다.
권력 불균형	권력을 가진 집단은 다른 집단을 통제하고 착취하기 위해 비인간화할 수 있다.
사회적 거리감	사회적 거리감은 타인을 이해하고 공감하는 능력을 감소시켜 비인간화로 이어질 수 있다.
결과
폭력과 잔혹 행위	비인간화는 대상을 해치거나 착취하는 것에 대한 도덕적 제약을 약화시켜 폭력과 잔혹 행위를 용이하게 한다.
차별과 불평등	비인간화는 특정 집단에 대한 차별과 불평등을 정당화하는 데 사용될 수 있다.
공감 능력 감소	비인간화는 타인에 대한 공감 능력을 감소시켜 사회적 관계를 손상시킬 수 있다.
예시
전쟁 선전	전쟁 선전은 적을 비인간적인 존재로 묘사하여 대중의 지지를 얻고 적에 대한 폭력을 정당화한다.
노예 제도	노예 제도는 노예를 인간 이하의 존재로 취급하여 착취와 학대를 정당화한다.
혐오 발언	혐오 발언은 특정 집단을 비인간적으로 묘사하여 차별과 폭력을 조장한다.
관련 개념
대상화	대상을 단순히 도구나 수단으로 취급하는 것.
낙인	특정 개인이나 집단에 부정적인 특성을 부여하여 사회적으로 배척하는 것.
차별	특정 집단에 대한 불공정한 대우.

2. 역사

비인간화는 인류 역사 속에서 오랫동안 다양한 형태로 나타났다. 미국 독립 선언서에서 원주민들은 "자비 없는 야만인"으로 비인간화되었다.^[28] 마틴 루터 킹 주니어는 저서 ''우리가 기다릴 수 없는 이유''에서 미국이 원주민을 열등한 인종으로 간주하는 교리를 받아들여 대량 학살로 태어났다고 썼다.^[30]^[31]^[32] 킹은 원주민 권리 운동을 적극 지지하며, 시민권 운동과 마찬가지로 비인간적인 태도를 뒤집는 것을 목표로 했다.^[32]^[33]

2. 1. 아메리카 원주민

미국 독립선언에서 아메리카 토착 원주민들은 "잔인한 인디언 야만인"으로 묘사되었다.^[27] 원주민들은 미국 독립 선언서에서 "자비 없는 야만인"으로 비인간화되었다.^[28]

1890년 12월 운디드 니 학살 이후, 작가 L. 프랭크 바움은 다음과 같이 썼다.^[29]

> '파이오니어'는 우리의 유일한 안전은 인디언들의 완전한 절멸에 달려 있다고 이미 선언했다. 수 세기 동안 그들에게 잘못을 저질렀으니, 우리의 문명을 보호하기 위해 하나의 잘못을 더 저질러 이 길들여지지 않고 길들일 수 없는 존재들을 지구상에서 쓸어버리는 것이 더 낫다. 여기에 우리 정착민들과 무능한 지휘 하에 있는 군인들의 안전이 있다. 그렇지 않으면 우리는 앞으로 몇 년 동안 과거와 마찬가지로 붉은 피부를 가진 사람들과의 문제로 가득 찰 것으로 예상할 수 있다.

마틴 루터 킹 주니어는 시민 및 정치적 권리에 관한 그의 저서 ''우리가 기다릴 수 없는 이유''에서 다음과 같이 썼다.^[30]^[31]^[32]

> 우리나라는 원래 미국인인 인디언을 열등한 인종으로 간주하는 교리를 받아들였을 때 대량 학살로 태어났다. 흑인들이 우리 해안에 많이 오기 전에도 인종적 증오의 상처는 이미 식민지 사회를 훼손했다. 16세기부터 인종적 우월성을 둘러싼 전투에서 피가 흘렀다. 우리는 아마도 국가 정책의 문제로 토착 인구를 없애려고 시도한 유일한 국가일 것이다. 더욱이, 우리는 그 비극적인 경험을 고귀한 성전으로 승격시켰다. 사실, 오늘날에도 우리는 이 부끄러운 에피소드를 거부하거나 후회하는 것을 허용하지 않았다. 우리의 문학, 영화, 드라마, 민속은 모두 그것을 찬양한다.

킹은 원주민 권리 운동의 적극적인 지지자였으며, 그는 이를 시민권 운동에 대한 자신의 지도력과 병치시켰다.^[32] 두 운동 모두 일반 대중이 그들을 상대로 가진 비인간적인 태도를 뒤집는 것을 목표로 했다.^[33]

2. 2. 특정 인종

미국에서는 아프리카 출신 미국인들을 역사 초기에 비인간적인 인종으로 분류하였다. 미국 헌법은 노예로 온 아프리카인들을 자유인의 2/3로 보았으며, 1990년에 캘리포니아 주의 경찰은 아프리카계 선조를 가진 젊은이들과 연루된 사건에 대하여 그들을 사람으로 취급하지 않았다.^[27] 또한 로드니 킹 사건에 대하여 미국의 흑인 부부 사이에 벌어진 논쟁을 "안개 속에 있는 고릴라에서 바로 나온 어떤 것"으로 묘사하였다. 찰스 다윈은 유인원 사이에 진화 과정이 있다고 가정하고, 원숭이와 유인원이 덜 진화되었으며, 아프리카인들을 야만인 또는 변질된 인류일 가능성을 두었고, 코카시안 백인을 가장 완성도 높이 진화된 인류로 보았다.

원주민들은 미국 독립 선언서에서 "자비 없는 야만인"으로 비인간화되었다.^[28] 1890년 12월 운디드 니 학살 이후, 작가 L. 프랭크 바움은 다음과 같이 썼다.^[29]

> '파이오니어'는 우리의 유일한 안전은 인디언들의 완전한 절멸에 달려 있다고 이미 선언했다. 수 세기 동안 그들에게 잘못을 저질렀으니, 우리의 문명을 보호하기 위해 하나의 잘못을 더 저질러 이 길들여지지 않고 길들일 수 없는 존재들을 지구상에서 쓸어버리는 것이 더 낫다. 여기에 우리 정착민들과 무능한 지휘 하에 있는 군인들의 안전이 있다. 그렇지 않으면 우리는 앞으로 몇 년 동안 과거와 마찬가지로 붉은 피부를 가진 사람들과의 문제로 가득 찰 것으로 예상할 수 있다.

마틴 루터 킹 주니어는 시민 및 정치적 권리에 관한 그의 저서 ''우리가 기다릴 수 없는 이유''에서 다음과 같이 썼다.^[30]^[31]^[32]

> 우리나라는 원래 미국인인 인디언을 열등한 인종으로 간주하는 교리를 받아들였을 때 대량 학살로 태어났다. 흑인들이 우리 해안에 많이 오기 전에도 인종적 증오의 상처는 이미 식민지 사회를 훼손했다. 16세기부터 인종적 우월성을 둘러싼 전투에서 피가 흘렀다. 우리는 아마도 국가 정책의 문제로 토착 인구를 없애려고 시도한 유일한 국가일 것이다. 더욱이, 우리는 그 비극적인 경험을 고귀한 성전으로 승격시켰다. 사실, 오늘날에도 우리는 이 부끄러운 에피소드를 거부하거나 후회하는 것을 허용하지 않았다. 우리의 문학, 영화, 드라마, 민속은 모두 그것을 찬양한다.

킹은 원주민 권리 운동의 적극적인 지지자였으며, 그는 이를 시민권 운동에 대한 자신의 지도력과 병치시켰다.^[32] 두 운동 모두 일반 대중이 그들을 상대로 가진 비인간적인 태도를 뒤집는 것을 목표로 했다.^[33]

3. 개념적 이해

난징 대학살 동안 칼로 100명의 중국인을 죽이는 시합에서 누가 먼저 죽이는지 경쟁한 중일 전쟁 기간 중 일본 제국 육군 장교 2명

비인간화는 비인간적인 행동이나 과정과는 다르게, 경쟁적인 사회 규범을 제시한다. 이전 규범이 새로운 규범으로 인해 가치가 떨어지면서 비인간화 행위가 재정의되는 것이다. 새로운 규범이 받아들여지지 않으면 그 행위는 비인간화로 남는다. "비인간화"의 정의는 개인적, 사회적 규모 모두에서 유형-토큰 모호성을 가진다.

생물학적 측면에서 비인간화는 인간 종을 소외시키는 도입종이나, 다른 사람을 비인간적으로 훼손하는 도입된 사람 또는 과정으로 설명될 수 있다.^[9]

비인간화는 국가, 학교, 가족과 같은 사회 제도, 대인 관계, 심지어 자기 자신 내에서도 일어날 수 있다. 의도적이지 않을 수도 있으며, 특히 ''사실상'' 인종차별과 같이 개인에게 가해지는 경우가 그렇다. 국가가 조직한 비인간화는 역사적으로 정치적, 인종, 민족 집단, 국가적, 종교적 소수 집단을 대상으로 했다. 성적 지향, 성별, 장애, 사회 계층 등 소외되고 주변화된 개인 및 집단 또한 다양한 형태의 비인간화에 취약하다. 비인간화 개념은 심리학 문헌에서 주목받고 있으며,^[12]^[13] 하위 인간화,^[14] 정당성 훼손,^[15] 도덕적 배제,^[16] 객체화^[17]와 관련이 있다. 비인간화는 지위, 권력, 사회적 연결에 의해 촉진되며, 배제, 폭력, 타인에 대한 폭력 지원과 같은 행동을 유발한다.

"비인간화는 집단 간 폭력의 핵심 요소로 간주된다. 이는 비인간화가 낙인찍힌 집단을 도덕적 가치, 규칙, 공정성 고려 사항이 적용되는 경계 밖에 놓는 과정인 도덕적 배제의 가장 중요한 전조이기 때문이다."^[18]

데이비드 리빙스턴 스미스는 뉴잉글랜드 대학교 인간 본성 프로젝트의 이사이자 설립자이며, 역사적으로 인류는 수천 년 동안 서로를 비인간화해 왔다고 주장한다.^[19] 스미스는 저서 "비인간화의 역설"에서 비인간화가 사람들을 인간적이면서도 비인간적인 것으로 동시에 간주한다고 말한다. 이 역설은 사람들이 비인간화되는 이유가 그들의 인간적 속성을 이용할 수 있기 때문에 나타난다.^[20]

3. 1. 정의

비인간화는 타인을 "개인" 종(種)으로 묘사하거나 "개인" 객체로 묘사하는 등(예: 인간에게 비인간적으로 행동하는 사람) 타인의 개성을 훼손하는 성향을 설명한다.^[7] 과정으로서, 비인간화는 무생물이나 추상에 인간적 특성을 부여하는 수사법인 의인화의 반대말로 이해될 수 있다. 비인간화는 동일한 특성의 박탈 또는 추상화로의 환원이다.^[7]

거의 모든 맥락에서, 비인간화는 사회 규범의 붕괴와 함께 경멸적으로 사용되며, 전자는 행동적 비인간화의 행위자에게 적용되고 후자는 비인간화의 행위 또는 과정에 적용된다. 예를 들어, 인간과 동물을 구별한다고 여겨지는 개념인 문화나 교양이 부족하다고 인식되는 사람들에게 비인간화가 있다.^[8] 사회 규범은 인간적인 행동을 정의하고, 반사적으로 인간적인 행동 밖의 것, 즉 비인간적인 것을 정의한다.

정치학 및 법리학에서 비인간화 행위는 인권의 추론적 소외 또는 자연권의 자연권 박탈이며, 이는 인문 지리에 의해 제한된 사회 규범보다는 국제법에 따른 정의이다.

비인간화는 주로 집단 간 기반으로 사용되는 '동물적 비인간화'와 주로 개인 간 기반으로 사용되는 '기계적 비인간화'의 두 가지 형태를 띤다고 이론화된다.^[10] 비인간화는 담론적으로(예: 개인을 비인간 동물에 비유하는 관용적 언어, 언어적 학대, 담론에서 목소리 삭제), 상징적으로(예: 이미지), 또는 물리적으로(예: 재산 노예 제도, 신체적 학대, 눈 맞춤 거부) 발생할 수 있다. 비인간화는 종종 대상의 개인주의(즉, 그들의 성격의 창의적이고 흥미로운 측면)을 무시하고 공감을 느끼거나 사회적 낙인 그룹을 올바르게 이해하는 것을 방해할 수 있다.^[11]

허버트 켈먼의 비인간화 연구에서, 휴머니즘은 두 가지 특징을 갖는다. 즉 "정체성"(개인을 "개별적이고, 다른 사람들과 구별되며, 선택을 할 수 있는 존재로 인식하는 것")과 "공동체"(개인을 "서로를 배려하는 상호 연결된 개인들의 네트워크의 일부"로 인식하는 것)이다. 대상의 주체성과 공동체 내 소속감이 부정될 때, 그들은 더 이상 연민이나 다른 도덕적 반응을 이끌어내지 못하며 폭력을 당할 수 있다.^[21]

철학자 마사 너스baum은 성적 대상화의 일곱 가지 구성 요소를 다음과 같이 식별했다: 도구화, 자율성 부인, 무력성, 가환성, 침해 가능성, 소유, 그리고 주체성 부인.^[25]

3. 2. 유형

비인간화는 크게 두 가지 유형으로 나뉜다.^[10] 동물적 비인간화는 주로 집단 간에 사용되며, 특정 집단을 동물에 비유하여 혐오하고 차별하는 것이다.^[10] 기계적 비인간화는 주로 개인 간에 사용되며, 타인을 감정 없는 기계처럼 취급하는 것이다.^[10]

비인간화는 담론적(예: 특정 집단을 비인간적인 동물에 비유하는 관용적 표현, 언어적 학대, 담론에서 목소리 삭제), 상징적(예: 이미지), 물리적(예: 재산 노예 제도, 신체적 학대, 눈 맞춤 거부)으로 발생할 수 있다.^[11]

인종 차별적 비인간화는 특정 집단이나 개인을 인종에 따라 인간 이하로 간주하는 것을 포함한다.^[58] 역사적으로 다른 민족과 인종은 대중 문화와 학문에서 동물로 묘사되곤 했다.^[59] 미국의 경우, 아프리카계 미국인을 유인원과 암묵적으로 연관시키는 묘사가 지속되었고, 이는 아프리카계 미국인에 대한 폭력을 정당화하는 데 영향을 미쳤다.^[59]

언어는 타인을 비인간화하는 중요한 도구로 사용된다.^[64]^[65] 특정 집단을 동물, 바퀴벌레, 쥐, 해충, 괴물 등으로 지칭하는 것은 비인간화 언어의 예시이다.^[65] 이러한 언어 사용은 특정 집단을 덜 인간적이거나 인간적인 대우를 받을 자격이 없는 것으로 여기게 만들 수 있다.^[64] 731 부대의 사례처럼, 잔혹한 생체 실험을 자행한 일본군 연구원들은 희생자들을 '마루타'(丸太, 통나무)라고 부르며 그들을 인간으로 생각하지 않으려 했다.^[66]^[67]

동성애 혐오 비속어와 동성애 집단에 대한 사회 인지적 거리두기, 즉 비인간화의 한 형태 사이에 직접적인 관계가 밝혀지기도 했다.^[71]

3. 3. 대상화

대상화는 비인간화의 한 형태로, 타인을 자신의 욕구를 충족시키기 위한 도구로 취급하는 것을 의미한다. 철학자 마사 너스바움은 대상화를 다음 일곱 가지 구성 요소로 설명했다.^[25]

구성 요소	설명
도구화	대상화된 사람이 대상화하는 사람의 이익을 위한 도구로 사용된다.
자율성 부인	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 능력을 과소평가하고 부인한다.
무력성	대상화된 사람은 게으르고 무능한 사람처럼 취급된다.
가환성	대상화된 사람을 쉽게 대체할 수 있는 것으로 간주한다.
침해 가능성	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 개인적인 공간이나 경계를 존중하지 않는다.
소유	대상화된 사람이 다른 사람의 소유물로 간주된다.
주체성 부인	대상화된 사람에 대한 공감 부족, 또는 대상화된 사람이 감정을 가지고 있다는 개념을 무시한다.

이러한 요소들은 대상화하는 사람이 대상화된 사람을 무례한 방식으로 바라보게 하여, 그들을 그렇게 대하게 한다.^[26]

4. 원인 및 촉진 요인

여러 심리학 연구들은 비인간화의 개념, 원인, 그리고 영향에 대해 설명한다. 비인간화는 개인이 특정 집단을 "덜 인간적"으로, 동물과 비슷하게 생각하고 대하는 현상을 의미한다.^[14] 이레나우스 에이블-에이베스펠트는 이러한 현상을 유사 종족화라는 용어로 설명하며, 비인간화된 사람들을 인간 종의 구성원으로 보지 않는다고 주장했다.^[38]

1769년 사우스캐롤라이나주 찰스턴에서 노예 경매를 광고하는 전단지 복제본

비인간화는 폭력과 깊은 관련이 있다.^[39]^[40]^[41] 다른 사람을 비인간화하지 않고서는 심각한 상해를 입히기 어렵기 때문이다.^[42] 군사 훈련은 적을 체계적으로 둔감화하고 비인간화하는 과정을 포함하며, 군인들은 적을 동물이나 비인간적인 존재로 묘사하는 경향을 보인다.^[43]

다니엘 바르-탈은 정당성 부여를 통해 특정 집단을 극단적인 부정적 사회 범주로 범주화하여 인간 집단에서 제외한다고 설명했다.^[15] 도덕적 배제는 특정 집단에게 다른 도덕적 가치, 규칙, 공정성을 적용하는 현상이다.^[16] 비인간화된 대상을 부당하게 대우해도 고통을 느끼지 않게 된다. 도덕적 배제는 대량 학살, 가혹한 이민 정책, 우생학과 같은 극단적인 행동뿐만 아니라 일상적인 차별에서도 나타난다.^[44]^[45]^[46]

재산 학자들은 비인간화를 "개인이나 집단의 인간성을 인식하지 못하는 것"으로 정의한다.^[74] 비인간화는 종종 재산 몰수와 함께 발생하며, 이는 존엄성 박탈로 이어진다.^[74]
비인간화와 관련된 존엄성 박탈의 예시

사건	내용
아메리카 원주민에 대한 존엄성 박탈	미국은 건국 이후부터 아메리카 원주민으로부터 존엄성을 반복적으로 박탈해 왔으며, 대량 학살과 민족 학살을 통해 원주민의 토지를 빼앗았다.^[75] 2013년 호피족에게 신성한 산의 정상을 폐수로 만든 인공 눈으로 살포하여 훼손한 것은 미국 산림청에 의한 또 다른 존엄성 박탈이었다.^[75]
털사 인종 학살 (1921년)	백인 폭도들은 "흑인 월 스트리트"로 알려진 흑인 거주 지역인 그린우드에서 흑인들의 가옥과 사업체를 공격하고 약탈하고 파괴함으로써 흑인들을 비인간화했다.^[76]
홀로코스트	홀로코스트 기간 동안 대량 학살은 비인간화의 심각한 형태로, 유대인 재산의 파괴와 탈취를 동반했다.^[77] 이는 존엄성 박탈을 구성했다.^[77]
서안 지구 유대인 정착촌	서안 지구의 유대인 정착민들은 팔레스타인인을 비인간화하고 불법 정착촌에서 토지를 강탈했다는 비판을 받아 왔다.^[78] 이러한 불법 정착 활동에는 팔레스타인인에 대한 체계적인 정착민 폭력, 군사 명령, 국가가 승인한 지원이 포함된다.^[79] 팔레스타인인들이 점차적으로 토지와 농업 활동을 포기하도록 강요하고, 품위 있는 소득원을 서서히 고갈시킨다. 이스라엘 군인들은 때때로 민간인에 대한 폭력에 적극적으로 참여하거나 방관한다.
미국 내 불법 체류 노동자	미국 내 불법 체류 노동자들 또한 고용주들이 위험한 작업 조건을 정당화하기 위해 그들을 사람 대신 기계로 취급할 때 비인간적인 존엄성 박탈에 시달리고 있다.^[80] 열악한 조건으로 신체적 상해나 사망에 이르는 경우, 파괴된 재산은 신체 그 자체이다.^[80]

스페인 종교 재판은 이단 혐의로 기소된 사람들의 재산을 몰수하고, 그 수익을 재판 전이라도 피고의 투옥 자금으로 사용했다.

4. 1. 집단 간 갈등

집단 간 갈등은 비인간화를 촉진하는 주요 요인 중 하나이다. 서로 다른 집단 간의 경쟁, 불신, 증오는 상대 집단을 비인간화하는 경향을 강화한다.

여러 심리학 연구에서 비인간화는 개인이 집단 외 집단 구성원을 "덜 인간적"이고 동물과 더 비슷하게 생각하고 대한다는 것을 보여준다.^[14] 이레나우스 에이블-에이베스펠트는 비인간화된 사람들을 인간 종의 구성원으로 간주하지 않는다는 ''유사 종족화''라는 용어를 사용했다.^[38] 개인은 이차적 감정(독특하게 인간적인 것으로 간주됨)을 집단 내 집단과 더 많이, 집단 외 집단과 덜 연관시킨다. 반면 기본 감정은 집단 외 집단과 더 많이 연관되는 것으로 나타났다.^[14]

비인간화는 폭력과 본질적으로 연결되어 있다.^[39]^[40]^[41] 종종, 마음속에서 다른 사람을 비인간화하지 않고서는 그에게 심각한 부상을 입힐 수 없다.^[42] 군사 훈련은 적을 체계적으로 둔감화하고 비인간화하는 과정이며, 군인은 적을 동물이나 다른 비인간적인 존재로 지칭하는 것이 심리적으로 필요하다고 생각할 수 있다.^[43]

다니엘 바르-탈에 따르면, 정당성 부여는 "허용 가능한 규범과 가치의 한계 내에서 행동하는 것으로 간주되는 인간 집단에서 제외되는 극단적인 부정적 사회 범주로 집단을 범주화하는 것"이다.^[15]

도덕적 배제는 집단 외 집단이 집단 내 구성원과의 사회적 관계에 사용되는 것과 다른 일련의 도덕적 가치, 규칙 및 공정성의 적용을 받을 때 발생한다.^[16] 개인이 다른 사람을 비인간화하면, 그들을 부당하게 대할 때 더 이상 고통을 느끼지 않는다. 도덕적 배제는 대량 학살, 가혹한 이민 정책, 우생학과 같은 극단적인 행동뿐만 아니라 일상적인 차별에서도 나타날 수 있다. 실험실 연구에 따르면, 인간적 자질이 부족한 것으로 묘사되는 사람들은 가혹하고 폭력적인 방식으로 대우받는다.^[44]^[45]^[46]

비인간화된 인식은 대상이 자신의 사회 인지 신경망 내에서 낮은 빈도의 활성화를 경험할 때 발생한다.^[47] 여기에는 상측두이랑 (STS) 및 내측 전전두피질 (mPFC)과 같은 신경망 영역이 포함된다.^[48] 크리스와 우타 프리스의 연구는 혐오감을 유발하는 사람들을 비인간화하여 사회적 단절로 이어지는 경향이 있음을 시사한다.^[49]

집단 외 집단 대상과의 사회적 거리는 비인간화에 필요한 조건이지만, 이것만으로는 불충분하다. 높은 지위, 권력 및 사회적 연결이 추가 요인으로 작용한다. 높은 지위 집단의 구성원은 인간성을 집단 내 집단과 더 자주 연관시키는 반면, 낮은 지위 집단의 구성원은 인간성과의 연관성에 차이를 보이지 않는다. 따라서 높은 지위를 갖는 것은 다른 사람을 비인간화할 가능성이 더 높다.^[52] 낮은 지위 집단은 인간적 특성보다는 동물이 더 가깝다는 것을 의미한다.^[53] 권력의 위치에 있는 개인이 부하 직원을 객관화하여 자신의 목적을 위한 수단으로 취급할 가능성이 더 높다는 연구 결과도 있다.^[54] 사회적 연결은 비인간화를 가능하게 한다.^[55]

신경 영상 연구는 극도로 비인간화된 대상(예: 약물 중독자 또는 노숙자)에 대한 전전두피질 활성이 감소하는 것을 발견했다.^[56]^[57]

4. 2. 사회적 거리

사회적 거리는 비인간화의 필요조건으로 간주된다. 사회적 거리가 멀수록 상대 집단을 덜 인간적으로 인식하고, 더 쉽게 비인간화할 수 있다.^[52]

집단 외 집단 대상과의 사회적 거리는 비인간화에 필요한 조건이지만, 일부 연구에 따르면 이것만으로는 불충분하다. 심리학 연구는 높은 지위, 권력 및 사회적 연결을 추가 요인으로 식별했다. 높은 지위 집단의 구성원은 인간성을 집단 내 집단과 더 자주 연관시키는 반면, 낮은 지위 집단의 구성원은 인간성과의 연관성에 차이를 보이지 않는다. 따라서 높은 지위를 갖는 것은 다른 사람을 비인간화할 가능성이 더 높게 만든다.^[52] 낮은 지위 집단은 인간적 특성(예: 온정, 감정주의)과 더 많이 연관되어 있으며, 독특하게 인간적인 특성보다는 동물이 더 가깝다는 것을 의미한다. 이러한 특성은 인간에게 전형적이지만 다른 종에서도 볼 수 있기 때문이다.^[53]

또한, 다른 연구에서는 권력의 위치에 있는 개인이 부하 직원을 객관화하여 그들의 본질적인 인간적 자질에 집중하기보다는 자신의 목적을 위한 수단으로 취급할 가능성이 더 높다는 것을 발견했다.^[54]

마지막으로, 사회적 연결—가까운 타인에 대해 생각하거나 가까운 타인의 실제 존재—은 인간의 정신 상태 귀인을 감소시키고, 대상의 동물과 같은 대우에 대한 지지를 증가시키며, 가혹한 심문 전술을 기꺼이 지지하도록 함으로써 비인간화를 가능하게 한다.^[55] 이것은 사회적 연결이 개인의 건강과 웰빙에 이점이 있다는 것이 문서화되었지만, 집단 간 관계를 손상시키는 것으로 보이기 때문에 직관에 반한다.

신경 영상 연구는 타인에게 정신 상태를 귀인하는 데 독특하게 관련된 뇌 영역인 내측 전전두피질이 극도로 비인간화된 대상(즉, 고정 관념 내용 모델에 따라, 낮은 온정과 낮은 능력을 가진 대상, 예를 들어 약물 중독자 또는 노숙자)에 대한 활성이 감소하는 것을 발견했다.^[56]^[57]

4. 3. 권력과 지위

높은 지위와 권력을 가진 집단은 낮은 지위의 집단을 비인간화하는 경향이 강하다.^[52] 낮은 지위 집단은 인간적 특성(예: 온정, 감정주의)보다 동물에 더 가까운 특성과 연관되는 경향이 있다.^[53] 권력을 가진 개인은 부하 직원을 객관화하여, 인간적 자질보다는 자신의 목적을 위한 수단으로 취급할 가능성이 높다.^[54]

사회적 연결은 개인의 건강에 이점이 있지만, 집단 간 관계를 손상시켜 비인간화를 가능하게 한다.^[55]

4. 4. 언어와 미디어

언어와 미디어는 특정 집단을 비하하거나 혐오하는 표현, 이미지를 사용하여 비인간화를 확산시키거나 강화하는 역할을 할 수 있다.^[64]^[65] 예를 들어, 특정 집단을 동물, 바퀴벌레, 쥐, 해충, 괴물, 유인원, 뱀, 침입, 기생충, 외계인, 야만인, 하등한 존재 등으로 묘사하는 것이 이에 해당한다.^[65] 이러한 비인간화 언어는 다른 사람들이 특정 집단을 덜 인간적이거나 인간적인 대우를 받을 자격이 없는 것으로 여기게 만들 수 있다.^[64]

역사적으로 비인간화는 분쟁 전후에 피해자를 인간 이하(예: 설치류)로 묘사하는 이데올로기와 관련하여 대량 학살 분쟁과 자주 연결된다.^[10] 예를 들어 731 부대는 일본 제국 생물학 및 화학 무기 연구 시설이었으며, 연구원들이 '마루타'(丸太, 통나무)라고 부르던 인간을 대상으로 잔혹한 실험을 수행했다.^[66]^[67] 이 시설에서 여러 차례의 생체 해부를 수행한 일본군 의무병 시노즈카 요시오는 "우리는 희생자들을 '통나무'라고 불렀습니다. 그들을 사람으로 생각하고 싶지 않았습니다. 우리가 생명을 빼앗고 있다는 것을 인정하고 싶지 않았습니다. 그래서 우리는 우리가 하는 일이 나무를 베는 것과 같다고 스스로를 납득시켰습니다."라고 말했다.^[68]^[67]

제1차 세계 대전 중 오스트리아 선전 포스터로, 세르비아인을 유인원과 같은 테러리스트로 묘사

'이주자', '이민자', '해외 거주자'와 같은 단어는 사회적 지위와 부를 기준으로 외국인에게 할당된다. '해외 거주자'는 종종 백인과 같은 특권을 가진 사람들이 새롭게 해당 지역에 거주하는 것을 묘사하는 단어이며, 능력, 부, 신뢰를 암시하는 뉘앙스를 가지고 있다. 반면에 '이민자'라는 단어는 새로운 장소로 이주하여 거주하려는 사람들을 묘사하는 데 사용되며 훨씬 덜 바람직한 의미를 내포한다.^[69]

'이민자'라는 단어는 때때로 '불법'과 함께 사용되며, 이는 매우 모욕적인 뉘앙스를 가지고 있다. 이러한 용어의 오용—종종 부정확하게 사용됨—은 타인에 대한 인식, 즉 전체 집단에 대한 인식을 부정적인 방식으로 바꿀 수 있다.^[70]

동성애 혐오 비속어와 동성애 집단에 대한 사회 인지적 거리두기, 즉 비인간화의 한 형태 사이의 직접적인 관계가 밝혀졌다. 이러한 비속어(예: ''게이'')는 일탈의 표지 역할을 하기 때문에 비인간화의 꼬리표 역할을 하는 것으로 여겨졌다.^[71]

에드워드 S. 허먼과 노엄 촘스키의 선전 모델은 기업 미디어가 기업이 최대화해야 할 계약상의 의무가 있는 목표(수익 창출)를 추진할 때 대규모의 성공적인 비인간화 캠페인을 수행할 수 있다고 주장한다.^[81]^[82] 국영 미디어 또한 민주주의 국가든 독재 국가든 비인간화 캠페인을 수행할 수 있으며, 이러한 캠페인은 인구가 비인간화 밈을 피할 수 없을 정도로 널리 퍼져 있다.^[81]

5. 현대 사회에서의 비인간화

현대 사회에서 비인간화는 다양한 형태로 나타나며, 사회 전반에 걸쳐 심각한 문제로 남아있다.

인종 및 민족 차별은 특정 인종이나 민족을 동물이나 해충에 비유하는 혐오 표현으로 나타나며, 이는 비인간화의 대표적인 사례이다.^[58] 이민자 역시 이러한 방식으로 비인간화될 수 있다.^[60] 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 같이, 분쟁 당사자 간에 서로를 인간 이하로 여기는 경향은 갈등을 더욱 심화시킨다.^[35]

여성의 성적 대상화 또한 비인간화의 한 형태이다. 여성의 외모를 강조하는 사회 규범은 여성들이 자신의 신체에 대해 제3자의 관점을 갖도록 하며, 이는 스스로를 비인간화하게 만들 수 있다.^[22] 철학자 마사 너스바움은 성적 대상화의 구성 요소를 다음과 같이 제시했다.^[25]

구성 요소	설명
도구화	대상화된 사람이 대상화하는 사람의 이익을 위한 도구로 사용됨
자율성 부인	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 능력을 과소평가하고 부인함
무력성	대상화된 사람을 게으르고 무능한 사람처럼 취급함
가환성	대상화된 사람을 쉽게 대체할 수 있는 것으로 간주함
침해 가능성	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 개인적인 공간이나 경계를 존중하지 않음
소유	대상화된 사람이 다른 사람의 소유물로 간주됨
주체성 부인	대상화된 사람에 대한 공감 부족, 또는 대상화된 사람이 감정을 가지고 있다는 개념을 무시함

과학, 의학, 기술 분야에서도 비인간화는 발생할 수 있다. 터스키기 매독 연구, 731 부대, 유대인에 대한 나치의 인체 실험과 같이 비윤리적인 과학 연구는 비인간화와 과학의 관계를 보여주는 예시이다.^[10]

아우슈비츠에서 요제프 멩겔레의 의학 실험에 사용되기 위해 생존한 유대인 쌍둥이

의학적 맥락에서, 인체 시체 해부는 과거 비인간적인 것으로 여겨졌으나, 현재는 훈련 보조로서의 가치가 인정되어 널리 받아들여지고 있다.^[10] 또한, 일부 주에서는 여성이 낙태를 하기 전에 태아의 초음파 영상을 보도록 법률로 규정하고 있는데, 이는 태아를 인간화하여 여성에게 낙태에 대한 편견을 갖게 한다는 비판을 받는다.^[87]

폭력적인 비디오 게임 플레이에 참여하면 자신의 인간성과 게임 폭력의 대상이 되는 플레이어의 인간성에 대한 인식이 모두 감소한다는 연구 결과도 있다.^[90]

5. 1. 인종 및 민족 차별

인종 및 민족 차별은 현대 사회에서도 여전히 심각한 문제로 남아있다. 특정 인종이나 민족을 동물이나 해충에 비유하는 혐오 표현은 비인간화의 대표적인 사례이다.^[58]

다른 민족과 인종은 대중 문화와 학문에서 종종 동물로 묘사되곤 한다. 이러한 묘사가 미국의 맥락에서 아프리카계 미국인과 유인원을 암묵적으로 연관시키는 형태로 지속되고 있다는 증거가 존재한다. 개인이 이러한 비인간적인 암묵적 연관성을 갖는 정도에 따라 아프리카계 미국인에 대한 폭력을 지지할 가능성이 더 높다는 연구 결과도 있다.^[59] 역사적으로 비인간화는 분쟁 전후에 피해자를 인간 이하(예: 설치류)로 묘사하는 이데올로기와 관련하여 대량 학살 분쟁과 자주 연결된다.^[10] 이민자 역시 이러한 방식으로 비인간화될 수 있다.^[60]

미국 독립 선언서에서는 원주민들을 "자비 없는 야만인"으로 묘사하며 비인간화했다.^[28] 운디드 니 학살 이후, 작가 L. 프랭크 바움은 원주민들을 "길들여지지 않고 길들일 수 없는 존재"로 묘사하며, 그들을 "지구상에서 쓸어버리는 것"이 더 낫다고 주장했다.^[29] 마틴 루터 킹 주니어는 그의 저서 ''우리가 기다릴 수 없는 이유''에서 미국이 원주민을 열등한 인종으로 간주하는 교리를 받아들여 대량 학살로 태어났다고 비판했다.^[30]^[31]^[32] 그는 원주민 권리 운동을 적극적으로 지지했으며, 이 운동은 시민권 운동과 마찬가지로 일반 대중이 그들을 상대로 가진 비인간적인 태도를 바꾸는 것을 목표로 했다.^[32]^[33]

1901년, 6개의 호주 식민지가 연방에 동의하여 현대 국가인 오스트레일리아와 그 정부를 창설했다. 1902년 연방 선거법은 원주민에게 투표권을 명시적으로 부인했다. 호주 원주민은 다른 사람에게 제공되는 사회 보장 혜택을 받을 수 없었다. 시골 지역의 원주민은 차별을 받았고, 결혼, 직업, 거주지, 이동 방법에 대해 통제를 받았다.^[61]

미국에서 아프리카계 미국인은 비인간 영장류로 분류되어 비인간화되었다. 로니 킹 구타 사건에 연루된 캘리포니아 경찰관은 한 미국 흑인 부부 간의 다툼을 "''안개 속의 고릴라''에서 바로 나온 것"이라고 묘사하기도 했다.^[62]

5. 2. 이스라엘-팔레스타인 분쟁

이스라엘-팔레스타인 관계는 역사적으로 적대적이었으며, 이는 현재 진행 중인 이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 이어졌다. 2014년 가자 전쟁 중, '인간의 진화 척도'를 사용한 설문조사^[34]에서, 진보의 행진 그림의 변형된 버전을 보여주었을 때 양측 모두 상대방을 완전한 인간보다 동물에 더 가깝게 평가했다.^[35] "0은 그림의 왼쪽(즉, 사족 보행 인간 조상)에 해당하고, 100은 그림의 오른쪽('완전한' 현대 인간)에 해당한다"^[36]는 척도에서, 이스라엘인들은 평균적으로 팔레스타인인들을 자신들의 집단보다 39.81점 낮게 평가했고, 팔레스타인인들은 평균적으로 이스라엘인들을 자신들의 집단보다 37.03점 낮게 평가했다.^[35]

비인간화하는 동물 의인화는 이스라엘 담론에서의 팔레스타인에 대한 동물적 고정관념과 팔레스타인 담론에서의 유대인과 이스라엘인을 동물로 묘사 모두에서 나타난다. 남아프리카 공화국이 이스라엘이 팔레스타인인들을 상대로 집단 학살을 저지르고 있다고 국제사법재판소 (ICJ)에 제출했을 때, ICJ의 재판관은 요아브 갈란트가 팔레스타인인들을 지칭하여 "인간 동물"이라는 표현을 사용한 것을 언급했다.^[37]

5. 3. 이주민 및 난민 문제

이주민, 이민자, 해외 거주자와 같은 단어는 그들의 능력, 업적, 정치적 성향보다는 사회적 지위와 부를 기준으로 외국인에게 할당된다. 해외 거주자는 종종 백인과 같은 특권을 가진 사람들이 새롭게 해당 지역에 거주하는 것을 묘사하는 단어이며, 능력, 부, 신뢰를 암시하는 뉘앙스를 가지고 있다. 반면에 이민자라는 단어는 새로운 장소로 이주하여 거주하려는 사람들을 묘사하는 데 사용되며 훨씬 덜 바람직한 의미를 내포한다.^[69]

"이민자"라는 단어는 때때로 "불법"과 함께 사용되며, 이는 매우 모욕적인 뉘앙스를 가진다. 이러한 용어의 오용은 종종 부정확하게 사용되며, 타인에 대한 인식, 즉 전체 집단에 대한 인식을 부정적인 방식으로 바꿀 수 있다. 이민자 옹호 단체인 Define American의 전무 이사인 Ryan Eller는 이 문제를 다음과 같이 표현했다.^[70]

미국 내 불법 체류 노동자들 또한 고용주들이 위험한 작업 조건을 정당화하기 위해 그들을 사람 대신 기계로 취급할 때 비인간적인 존엄성 박탈에 시달리고 있다.^[80] 열악한 조건으로 신체적 상해나 사망에 이르는 경우, 파괴된 재산은 신체 그 자체이다.^[80]

5. 4. 성차별과 성적 대상화

심리학자 바바라 프레드릭슨과 토미-앤 로버츠는 여성의 성적 대상화가 포르노를 넘어 사회 전반으로 확대된다고 주장했다.^[22] 여성의 외모를 강조하는 사회 규범은 여성들이 자신의 신체에 대해 제3자의 관점을 갖도록 하며, 이는 스스로를 비인간화하게 만들 수 있다고 설명한다. 일부 연구에 따르면 여성과 남성은 "성적 신체 부위 인식 편향"을 보이는데, 여성의 성적 신체 부위는 분리된 상태에서, 남성의 성적 신체 부위는 전체 신체의 맥락에서 더 잘 인식된다.^[23] 여성을 동물이나 물건으로 비인간화하는 남성은 여성에 대한 강간과 성희롱을 더 많이 저지르며, 여성 강간 피해자에 대해 더 부정적인 태도를 보인다.^[24]

철학자 마사 너스바움은 성적 대상화의 일곱 가지 구성 요소를 다음과 같이 제시했다.^[25]

구성 요소	설명
도구화	대상화된 사람이 대상화하는 사람의 이익을 위한 도구로 사용됨
자율성 부인	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 능력을 과소평가하고 부인함
무력성	대상화된 사람을 게으르고 무능한 사람처럼 취급함
가환성	대상화된 사람을 쉽게 대체할 수 있는 것으로 간주함
침해 가능성	대상화하는 사람이 대상화된 사람의 개인적인 공간이나 경계를 존중하지 않음
소유	대상화된 사람이 다른 사람의 소유물로 간주됨
주체성 부인	대상화된 사람에 대한 공감 부족, 또는 대상화된 사람이 감정을 가지고 있다는 개념을 무시함

이러한 일곱 가지 구성 요소는 대상화하는 사람이 대상화된 사람을 무례한 방식으로 바라보게 하여, 그들을 그렇게 대하게 한다.^[26]

5. 5. 과학, 의학, 기술 분야

과학, 의학, 기술 분야에서도 비인간화는 발생할 수 있다.

상대적으로 최근의 역사에서 비인간화와 과학의 관계는 비윤리적인 과학 연구로 이어졌다. 터스키기 매독 연구, 731 부대, 유대인에 대한 나치의 인체 실험이 그 예시이다. 터스키기 매독 연구에서는 매독에 걸린 아프리카계 미국인들이 질병의 경과에 대한 연구에 참여하도록 모집되었으나, 치료법과 치료제가 개발되었음에도 불구하고 연구를 계속하기 위해 제공되지 않았다. 홀로코스트 기간 동안 나치 과학자들은 유대인에 대해 끔찍한 실험을 수행했으며, 이시이 시로의 731 부대도 중국인, 러시아인, 몽골인, 미국인 및 기타 국적의 포로들을 대상으로 비슷한 실험을 자행했다. 이러한 연구들은 연구와 발전을 명분으로 정당화되었으며, 이는 비인간화 문화가 사회에 미친 광범위한 영향을 보여준다. 이러한 연구가 세상에 알려지자, 미래의 연구 참가자를 보호하기 위한 노력이 이루어졌으며, 현재 과학자들에 의해 개인이 착취당하는 것을 보호하기 위해 기관 생명 윤리 심의 위원회가 존재한다.^[10]

의학적 맥락에서 일부 비인간화 관행은 더 용인되었다. 인체 시체 해부가 암흑 시대에 비인간적인 것으로 여겨졌지만 (해부학의 역사 참조), 해부의 훈련 보조로서의 가치가 매우 커서 현재 더 널리 받아들여지고 있다. 비인간화는 일반적으로 현대 의학과 관련되어 있으며, 생명이 다한 환자와 함께 일하는 의사들의 대처 메커니즘으로 명시적으로 제시되었다.^[10]^[85] 연구자들은 의학에서 비인간화의 여섯 가지 잠재적 원인을 확인했다. 즉, 개별화 해체 관행, 환자의 행위 능력 저하, 유사성 부족(의료 서비스 제공을 용이하게 하지 않는 원인), 기계화, 공감 감소 및 도덕적 이탈 (의료 서비스 제공을 용이하게 한다고 주장할 수 있음)이다.^[86]

일부 미국 주에서는 여성이 낙태를 하기 전에 태아의 초음파 영상을 보도록 법률로 규정하고 있다. 이 법에 대한 비판론자들은 태아의 이미지를 보는 것만으로도 태아를 인간화하고 여성에게 낙태에 대한 편견을 갖게 한다고 주장한다.^[87] 마찬가지로, 최근 연구에 따르면 의료 환자를 미묘하게 인간화하면 이러한 환자에 대한 치료가 개선되는 것으로 나타났다. 엑스레이를 평가하는 방사선과 의사는 환자의 얼굴 사진이 엑스레이와 함께 제공될 때 환자에게 더 자세한 내용을 보고하고 더 많은 공감을 표현했다.^[88] 사진을 포함하는 것은 의료 과정의 비인간화를 상쇄하는 것으로 보인다.

비인간화는 전통적인 사회적 맥락 밖에서도 적용된다. 의인화 (즉, 인간이 아닌 존재에게 인간을 반영하는 정신적 및 육체적 능력을 인식하는 것)는 비인간화의 반대이다.^[89]

연구자들은 폭력적인 비디오 게임 플레이에 참여하면 자신의 인간성과 게임 폭력의 대상이 되는 플레이어의 인간성에 대한 인식이 모두 감소한다는 것을 발견했다.^[90] 플레이어는 비인간화되는 반면, 비디오 게임 캐릭터는 종종 의인화된다.

비인간화는 "과학의 이름으로의 발전"이라는 명분 아래 역사적으로 발생했다. 1904년 루이지애나 구매 박람회 동안, 인간 동물원은 전 세계 독립 부족의 여러 원주민, 특히 젊은 콩고인 오타 벵가를 전시했다. 벵가의 수감은 "타락하고 퇴폐적인 인종"을 보여주는 공공 서비스로 전시되었다. 1906년 뉴욕으로 이주한 후, 대중의 항의로 인해 미국에서 인간 동물원이 영구적으로 금지되고 폐쇄되었다.^[91]

6. 비인간화 극복을 위한 노력

비인간화를 극복하기 위한 노력이 다양하게 이루어지고 있다.

6. 1. 공감 능력 향상

허버트 켈먼의 비인간화 연구에 따르면, 휴머니즘은 "정체성"과 "공동체"라는 두 가지 특징을 갖는다. 정체성은 개인을 "개별적이고, 다른 사람들과 구별되며, 선택을 할 수 있는 존재"로 인식하는 것이다. 공동체는 개인을 "서로를 배려하는 상호 연결된 개인들의 네트워크의 일부"로 인식하는 것이다. 대상의 주체성과 공동체 내 소속감이 부정될 때, 그들은 더 이상 연민이나 다른 도덕적 반응을 이끌어내지 못하며 폭력을 당할 수 있다.^[21]

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