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실존적 위기

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목차

1. 개요

실존적 위기는 심리학과 정신치료에서 내적 갈등의 한 형태로, 삶의 무의미함, 스트레스, 불안, 절망, 우울증 등의 부정적 경험을 동반한다. 이는 외부 환경으로 인한 위기와 달리 내면의 갈등에서 기인하며, 의미 있는 삶을 향한 욕구가 좌절될 때 발생한다. 실존주의 철학의 관점에서 이해되며, 정체성의 위기로 간주되기도 한다. 실존적 위기는 감정적, 인지적, 행동적 요소로 구성되며, 청소년기, 20대, 중년기, 노년기 등 다양한 시기에 나타난다. 해결 방법으로는 신앙의 도약, 합리적 접근, 허무주의 수용 등이 있으며, 인지행동치료나 사회적 관점 수용과 같은 방법도 활용된다. 해결되지 않은 실존적 위기는 다양한 방식으로 나타나며, 문화적, 역사적 맥락에서 현대 사회와 관련하여 연구되어 왔다.

2. 정의

심리학과 정신치료에서 "실존적 위기"는 내적 갈등의 한 형태를 가리킨다. 이는 삶이 의미를 갖지 못한다는 생각과 함께 스트레스, 불안, 절망, 우울증과 같은 다양한 부정적인 경험을 동반하며,[1][9][14][78][10][16][2] 일상생활에서의 정상적인 기능을 방해할 정도로 심각해지기도 한다.[10]

실존적 위기는 주로 사회적 또는 재정적 위기와 같은 외부 환경으로 인한 다른 유형의 위기와 구별된다. 외부 환경은 실존적 위기를 촉발하거나 악화시킬 수 있지만, 핵심 갈등은 내면에서 발생한다.[14] 따라서 실존적 위기를 해결하는 일반적인 방법은 이러한 내적 갈등을 해결하고 삶에서 새로운 의미를 찾는 것이다.[78][10][77]

이러한 내적 갈등은 의미 있는 삶을 살고자 하는 개인의 욕망이 뚜렷한 의미의 부재로 좌절된다는 생각에서 비롯되며, 진정한 의미가 무엇인지에 대해 많은 혼란을 느끼고 자신을 끊임없이 의심하기 때문이다. 이러한 의미에서 실존적 위기는 의미의 위기이며, 실존주의적 관점을 통해 이해되기도 한다.[14] 실존주의는 개인이 의미 있는 방식으로 살고자 하지만 무의미하고 무관심한 세상에 처해 있다는 관점을 제시한다.[3][4][5][14]

"실존적 위기"라는 용어는 심리학과 정신치료의 맥락에서 가장 흔히 사용되지만,[14][1][10] 어떤 것의 존재가 위협받는다는 더 문자 그대로의 의미로 사용될 수도 있다. 예를 들어, 정치적 긴장, 군사적 위협, 높은 부채 또는 사회적 변화로 인해 국가, 회사 또는 사회 제도가 존립 위기에 처할 수 있다.[11][12][13]

2. 1. 용어

심리학과 정신치료에서 "실존적 위기"라는 용어는 삶이 의미를 갖지 못한다는 인상으로 특징지어지는 내적 갈등의 한 형태를 가리킨다.[1][9][14][78][10][16][2] "실존적 위기"라는 정확한 용어는 철학에서 전통적인 실존주의 문헌에서 흔히 찾아볼 수 없지만, 실존적 공포, 실존적 공허, 실존적 절망, 실존적 신경증, 실존적 질병, 불안, 소외와 같은 밀접하게 관련된 전문 용어들이 논의된다.[3][4][5][14][78][6][7][8]

실존적 위기를 정의할 때 학자들은 서로 다른 측면에 초점을 맞춘다. 어떤 학자들은 정체성의 위기라고 주장하며, "나는 누구인가?"라는 질문에 대한 혼란에서 비롯된다고 본다.[9][14][10] 다른 학자들은 죽음과 통제력 부족과 같은 인간의 한계에 대한 직면을 강조하고,[78][10] 어떤 학자들은 외적으로 성공한 사람들조차도 상응하는 정신적 발달이 부족하다면 심각하게 영향을 받을 수 있다는 점을 지적하며 실존적 위기의 영적 본질을 강조한다.[78]

3. 구성 요소

실존적 위기는 일반적으로 감정, 인지, 행동의 세 가지 구성 요소로 이루어진 복잡한 현상으로 이해된다.[14]


  • 감정적 측면: 실존적 위기를 겪는 사람이 느끼는 감정으로, 정서적 고통, 절망, 무력감, 죄책감, 불안, 고독과 관련된다.[14][10][16][68]
  • 인지적 측면: 의미와 목적 상실, 개인적 가치관의 상실, 자신의 죽음에 대한 인식을 포함한다.[10][78][14]
  • 행동적 측면: 중독과 반사회적 행동으로 나타날 수 있으며, 의례적 행동, 관계 상실, 건강 악화를 동반하기도 한다.[14][78]


이 세 가지 구성 요소는 모든 실존적 위기에서 나타날 수 있지만, 그 발현 방식은 개인에 따라 다를 수 있다.[14]

대부분의 이론가들은 실존적 위기의 중심 문제를 무의미성으로 보며, 이를 '의미의 위기'로 이해한다.[14][78] 무의미성의 문제는 삶의 전반적인 의미, 즉 우리가 왜 여기에 있는지, 어떤 목적으로 사는지에 대한 질문을 포함한다.[78] 이는 종교적 설명(예: 하나님이 세상을 창조했고, 각자는 그 목적을 위해 역할이 있다는 믿음)을 통해 해소될 수도 있지만,[78][10][83][84] 현대 세속 사회에서는 개인이 고수할 세속적인 개인적 의미를 찾는 것이 중요하다고 주장하기도 한다.[78][47][48]

인간은 의미에 대한 강한 욕구를 가지고 있기 때문에 무의미성은 문제가 된다.[52][49] 이는 감정적, 실질적으로 목표와 이상을 필요로 하기 때문이다.[78] 세상의 우연성과 인간사에 대한 무관심은 부조리로 불리며, "의미가 필요한 존재가 의미 없는 우주에서 의미를 어떻게 찾는가?"라는 질문으로 요약될 수 있다.[78][50][51] 실존 심리 치료에서는 의미 상실이 심리 치료가 필요한 많은 사람들에게 중요한 문제라고 확인했다.[78]

사회적 관계, 종교, 과거 또는 미래에 대한 생각 등은 삶의 의미를 경험하는 데 영향을 미친다.[78][83][84][10] 의미에 대한 판단은 주관적이며, 전반적인 삶에 대한 평가이다.[77] 의미 상실의 문제는 전근대 시대보다 현대 사회에서 더 두드러진다고 주장되기도 한다.[78][10]

3. 1. 감정적 요소

실존적 위기는 정서적 고통, 절망, 무력감, 죄책감, 불안, 고독과 같은 불쾌한 감정을 동반한다.[14][10][16][68] 이러한 감정들은 사람들이 신뢰와 희망을 잃게 만드는 정서적 고통의 한 형태로 나타난다.[14]

  • 절망: 삶의 의미를 찾지 못해 발생하며, 동기 부여 부족과 내적 기쁨의 부재로 이어진다.[78]
  • 무력감: 위기에 대처할 방법을 찾지 못해 발생하며, 정서적 취약성과 관련이 깊다.[14][10] 개인은 다양한 부정적 감정에 영향을 받을 뿐만 아니라, 이러한 감정이 자신의 통제 밖에 있는 것처럼 느껴진다. 이러한 통제력 상실감은 공황이나 깊은 슬픔으로 이어질 수 있다.[14][15]
  • 죄책감: 과거의 선택에 대한 후회뿐만 아니라, 실존적 죄책감과 같이 더 추상적인 형태로 나타날 수 있다.[14][16] 이는 행위자의 구체적인 잘못과 관련되지 않은, 모호하고 자유롭게 떠다니는 죄책감이다.[17][16]
  • 불안: 죽음에 대한 두려움과 무의미함과 관련된 불안은 실존적 위기에서 흔히 나타나는 감정이다.[14][16] 특히 삶의 후반부에 겪는 실존적 위기에서는 죄책감이 죽음에 대한 두려움을 동반하기도 한다.[14]
  • 고독: 자아 통합감 손상은 고독으로 이어진다. 정체성 위기로서, 실존적 위기는 종종 손상된 자아 통합감으로 이어진다.[14][9][10] 삶의 명백한 무의미함과 전반적인 동기 부족은 자아 통합감을 손상시킨다. 자아 통합감의 중심에는 자신, 타인, 세계와의 긴밀한 관계가 있는데, 의미의 부재는 이러한 관계에 부정적인 영향을 미친다.[14] 명확한 목표 부족은 개인의 자아 통합감을 위협하고, 타인과의 관계에 대한 부정적인 영향은 고독의 형태로 경험된다.[14][23]


이러한 감정들은 불쾌하게 경험되지만, 긍정적인 개인적 발전으로 이어지는 잠재력을 가지고 있기도 하다.[78][69] 예를 들어, 고독의 경험을 통해 관계의 본질과 중요성에 대한 더 나은 이해에 도달할 수 있다.[14]

3. 2. 인지적 요소

실존적 위기의 주요 인지적 측면은 의미와 목적의 상실이다.[1][9][14][78][10] "무의미함"은 행동이나 세상에 더 높은 의미, 방향, 목적이 없다는 일반적인 느낌을 뜻한다.[18] 이는 무엇을 하고 있는지, 왜 계속해야 하는지에 대한 질문과 관련되며, 실존주의 심리치료의 중심 주제이다.[19][14] 빅토르 프랑클의 로고테라피에서는 이러한 심리 상태를 실존적 공허라고 부른다.[52][78] 개인적 가치의 상실은 이전에 중요하게 여겨졌던 것들이 무의미하거나 쓸모없게 느껴지는 것을 의미하며, 위기가 해결되면 새로운 가치를 발견하게 된다.[14][16]

자신의 죽음에 대한 인식과 태도 변화도 인지적 요소에 포함된다.[14][10][9] 자신의 유한함을 깨닫는 것은 남은 시간을 소중하게 여기고 중요한 문제에 집중하게 함으로써 의미의 원천이 될 수도 있다.[22][20][14]

3. 3. 행동적 요소

실존적 위기는 개인의 행동에 여러 영향을 미친다. 사회적 상호작용을 줄이고 스스로 고립되는 경향이 나타나는데,[14][10][23] 예를 들어 가족과의 대화가 "예", "아니오"와 같은 극도로 짧은 응답으로 제한되거나, 불필요한 접촉을 피하는 행동을 보일 수 있다.[14] 이는 장기적으로 관계 악화 및 단절로 이어질 수 있다.[10]

어떤 경우에는 공격성이나 적대감과 같은 반사회적 행동으로 나타나기도 한다. 이러한 부정적 충동은 자신을 향해 자해로 이어지거나, 심각한 경우 자살로 이어질 수 있다.[14][9][24][25]

중독 행동 또한 실존적 위기를 겪는 사람들에게서 흔히 나타난다.[14][26] 부정적 경험을 완화하기 위해 약물에 의존하거나, 비일상적인 약물 경험을 통해 위기에 대처하려는 시도를 할 수 있다. 그러나 이러한 행동은 단기적으로는 효과가 있을 수 있지만, 장기적으로는 부적응적이며 실패할 가능성이 높다는 주장이 있다.[26] 오히려 위기를 더욱 악화시킬 수 있다.[14] 쾌락, 권력에 대한 욕구와 의미에 대한 욕구를 구별하기 어려워져 위기 해결을 위한 노력을 그릇된 방향으로 이끌 수 있다.[14][26] 중독 자체, 혹은 실존적 위기와 관련된 스트레스는 고혈압부터 장기 손상, 암 발생 가능성 증가에 이르기까지 다양한 건강 문제를 야기할 수 있다.[14][26][27]

실존적 위기는 의례적인 행동을 동반하기도 한다.[14] 어떤 경우에는 긍정적인 영향을 주어 새로운 삶의 관점으로 전환하는 데 도움을 줄 수 있지만, 강박 행동의 형태로 주의를 분산시키는 경우도 있다.[78] 또 다른 긍정적인 행동적 측면은 치료를 구하는 경향인데, 이는 문제의 심각성을 인식하고 해결하려는 욕구를 반영한다.[14]

4. 유형

실존적 위기는 발생 시기에 따라 여러 유형으로 구분될 수 있다.[9][78] 삶의 단계에 따라 의미와 목적과 관련된 다른 문제에 직면하게 되며, 이러한 문제가 제대로 해결되지 않으면 다양한 유형의 위기로 이어진다.[9][78] 각 단계는 대략적인 연령대와 관련되지만, 개인의 삶의 상황과 발달 단계에 따라 차이가 있을 수 있다.[9]

초기 위기는 미래 지향적인 경향을 보이며 삶의 방향에 대한 불안과 혼란을 특징으로 하는 반면,[9] 후기 위기는 과거 회고적인 경향을 보이며 죄책감, 후회, 죽음에 대한 문제와 관련된다.[9][78]

이러한 다양한 위기는 서로 영향을 미칠 수 있다. 초기 위기가 제대로 해결되지 않으면 후기 위기에 추가적인 어려움을 야기할 수 있으며,[9] 초기 위기가 완전히 해결되어도 후기 위기가 성공적으로 해결되거나 완전히 피해지는 것은 아니다.

강도에 따라 실존적 위기를 구분할 수 있다. 실존적 공허는 지루함, 무관심, 공허함과 같은 주관적인 상태가 자주 재발하는 비교적 흔한 현상이며,[8][52] 우울증이나 알코올 중독과 같은 임상적 신경증 증상이 동반될 경우 실존적 신경증이 된다.[78]

실존적 위기는 정서적, 인지적, 행동적 요소로 나눌 수 있다. 정서적 요소는 정서적 고통, 절망, 무력감, 죄책감, 불안, 고독감 등을 포함한다. 인지적 요소에는 삶의 무의미함, 개인적 가치관의 상실, 자신의 죽음에 대한 고찰 등이 있다. 행동적 요소로는 중독, 반사회적 행동, 강박적 행동 등이 나타날 수 있다.

4. 1. 청소년기 위기

초기 청소년기 위기는 아동기에서 성인기로 전환하는 과정에서 발생하며, 자신의 개성과 독립성을 발전시키는 문제를 중심으로 한다.[30][31] 이는 특히 가족과의 관계에 관한 것이며, 종종 또래와 더 많은 시간을 보내는 결과로 이어진다.[32] 이 발달 단계에서 때때로 나타나는 다양한 반항적이고 반사회적인 행동(예: 절도, 무단침입)은 독립을 달성하려는 시도로 해석될 수 있다.[33] 또한, 청소년의 복장이나 행동 방식 등과 관련된 새로운 유형의 순응을 야기할 수 있는데, 이는 가족이나 사회적 기준이 아닌 또래 집단이나 좋아하는 유명인과 관련된다.[36][33] 그러나 이것은 이전에 받아들였던 기준으로부터 자신을 멀리하기 위한 일시적인 단계로 여겨질 수 있으며, 나중 단계에서는 또래 집단과 유명인의 영향으로부터의 독립도 강조한다.[33]

초기 청소년기 위기를 해결하는 데 중요한 요소는 새로운 정체성에서 의미와 목적을 찾는 것이다. 의미 없는 독립은 잃어버린 듯한 느낌을 주고 우울증으로 이어질 수 있기 때문이다.[36] 부모는 우울증 징후를 살펴봄으로써 청소년이 위기를 겪고 있음을 알 수 있다. 예를 들어 식욕 변화, 수면 행동의 변화(수면 시간 증가 또는 감소), 단기간 성적 하락, 사회성 감소 및 고립 심화, 쉽게 짜증을 내는 등이 있다. 부모가 청소년과 정기적으로 대화하고 질문을 한다면 위기의 존재를 감지할 가능성이 더 높아진다.[34]

4. 2. 20대 위기 (소포모어 위기, 성인 위기)

사춘기 이후 위기는 18세에서 30세 사이의 초기 성인기에 발생하는 실존적 위기를 의미한다.[35][36][37] 이 시기에는 "소포모어 위기"와 "성인 위기"라는 두 가지 위기가 나타날 수 있다.
소포모어 위기는 주로 10대 후반이나 20대 초반에 발생한다.[9] 특히 학생들에게는 "소포모어 슬럼프"라고도 불린다.[38][39] 이 시기에는 삶의 의미와 세상에서 자신의 역할에 대한 질문이 처음으로 제기된다. 미래에 대한 불안, 직업 선택, 관계 형성에 대한 고민이 나타난다.[9][38][39] 자신의 능력을 어떻게 잘 개발하고 활용할지에 대한 불안감이 중심에 있다.[9][38][39]
성인 위기는 20대 중반에서 후반에 시작된다.[9][42] 정체성에 대한 더 복잡한 문제가 나타나며, 종교, 정치적 관점, 성적 취향 등 더 자세한 내용을 고려한다.[9] 성인 위기를 해결하는 것은 자신이 어떤 사람인지에 대한 확신을 가지고 만족하는 것을 의미한다. 이는 성인으로서의 성장, 학교 졸업, 정규직 근무, 독립적인 생활, 경제적 자립과 관련이 있다. 성인 위기를 해결하지 못하면 방향 감각 상실, 정체성 혼란, 우울증이 나타날 수 있다.[10]

4. 3. 중년기 위기

중년기 위기는 가장 널리 논의되는 실존적 위기 유형으로, 흔히 40세 전후에 시작된다. 이는 개인의 성장이 방해받고 있다는 느낌,[43][44][45] 자신의 성취와 열망 사이에 큰 차이가 있다는 인식과 결합되어 나타난다. 이전의 실존적 위기와 달리, 중년기 위기는 과거를 돌아보는 요소가 포함된다. 즉, 이전에 내렸던 직업, 배우자, 자녀, 사회적 지위, 놓친 기회 등 다양한 선택에 대해 의문을 품고 후회하며 불만족을 느낄 수 있다.[44][45][46] 이러한 경향은 인생의 절정기를 지났다는 인식과 관련이 깊다.[43][44]

때로는 적응, 분리, 과도기, 재통합, 개별화라는 다섯 단계를 거치기도 한다.[43][46] 이 단계에서 개인은 변화된 외부 요구에 적응하고, 타고난 동기와 외부적 자아상 사이의 거리를 좁히며, 이전의 적응적 자아상을 버리고, 새로운 자아상을 채택하며, 마지막으로 이러한 변화와 관련된 외부적 결과를 인식한다.[43][46]

중년기 위기는 실직, 강제 실업, 불륜, 별거, 사랑하는 사람의 죽음, 건강 문제와 같은 특정 사건으로 인해 촉발될 수 있다.[10] 이러한 점에서 중년기 위기는 개인이 특정 사건과 나이가 들면서 나타나는 일반적인 변화에 대한 반응으로, 삶의 변화된 상황에 적응하려는 전환기 또는 재평가 기간으로 볼 수 있다.[43]

중년기 위기는 스트레스, 권태, 자기 의심, 강박, 성욕 및 성적 취향의 변화, 되새김질, 불안감 등 다양한 증상을 동반한다.[43][45][46] 중년기 위기는 주로 남성의 직업과 관련되어 나타나는 것으로 알려져 있지만, 여성에게도 똑같이 영향을 미친다. 여성의 경우 생식 능력의 제한이나 폐경의 시작이 추가적인 요인으로 작용할 수 있다.[43][44][45] 미국에서는 35세 이상 인구의 8%에서 25%가 중년기 위기를 경험했다.[43]

중년기 위기의 심각성과 기간은 이전의 위기를 얼마나 잘 해결했는지에 따라 크게 달라진다.[9] 이전의 위기를 잘 극복한 사람들은 삶의 선택에 대해 더 큰 만족감을 느끼는 경향이 있으며, 이는 과거를 돌아볼 때 긍정적으로 작용한다. 그러나 현재 시점에서도 여전히 의미있게 보이는지는 보장할 수 없다.

4. 4. 노년기 위기

노년기 위기는 종종 60대 후반 무렵에 발생하며, 은퇴, 사랑하는 사람의 죽음, 심각한 질병 또는 임박한 죽음과 같은 사건에 의해 촉발될 수 있다.[9][28] 이 시기에는 자신이 어떻게 살아왔고 어떤 선택을 했는지에 대한 회고적 성찰이 이루어지는데, 이는 가치 있고 의미 있는 삶을 살고자 하는 욕망과 성공에 대한 불확실성이 결합되어 나타난다.[78][28] 과거의 잘못을 반추하는 것은, 여전히 할 수 있을 때 이를 만회할 방법을 찾고자 하는 욕구에 의해 동기가 부여될 수 있다.[9] 또한, 자신의 삶이 자신과 더 가까운 환경이나 더 넓은 세상에 긍정적인 영향을 미쳤는지 평가하려는 시도와 같이 보다 이론적인 형태로 나타날 수도 있다. 이는 종종 긍정적이고 영향력 있는 유산을 남기고자 하는 욕망과 관련이 있다.[9]

이러한 뒤돌아보는 성격 때문에 위기를 진정으로 해결할 수 있는 방법은 적을 수 있다. 이는 특히 자신의 삶에 대해 부정적인 평가에 도달한 사람들에게 해당된다. 이전의 위기와 대조적으로, 개인이 종종 자신의 삶에 의미 있는 변화를 가져올 수 있는 에너지와 젊음을 찾을 수 없다는 점이 추가적인 방해 요인이다.[28] 어떤 사람들은 죽음의 현실을 받아들이는 것이 이 과정에 도움이 될 것이라고 제안한다. 다른 제안들은 위기를 완전히 해결하기보다는 부정적인 영향을 피하거나 최소화하는 데 더 중점을 둔다. 이를 위한 권장 사항으로는 신체적, 경제적, 정서적 안녕을 돌보는 것과 함께 사회적 지원 네트워크를 개발하고 유지하는 것이 포함된다. 위기를 최대한 피할 수 있는 가장 좋은 방법은 인생의 초기 위기를 해결하는 것이다.[9]

5. 무의미성

대부분의 이론가들은 실존적 위기의 중심 문제로 무의미성을 꼽는다. 실존적 위기는 ''의미의 위기''로 이해될 수 있다.[14][78] 의미와 무의미성의 문제는 삶의 전반적인 의미, 우리가 왜 여기에 있는지, 어떤 목적으로 사는지와 같은 질문들을 포함한다.[78]

이러한 질문에 대한 답은 전통적으로 종교적인 설명을 통해 이루어졌다. 예를 들어, 세상이 하나님에 의해 그의 목적에 따라 창조되었고, 각자는 이러한 더 높은 목적을 위해 역할을 하기 때문에 의미가 있다는 것이다.[78][10][83][84] 이는 개인이 자신의 삶이 의미 있는지, 가치 있는지 질문할 때 추구하는 ''세속적인 개인적 의미''와 대조적으로 ''우주적 의미''라고 불린다.[78][47] 개인적인 의미에서, 어떻게 자신의 삶을 살아야 하는지, 왜 자신이 하는 일을 계속해야 하는지에 대한 실질적인 혼란과 관련이 있으며, 살아갈 이유나 희망이 없다는 느낌으로 표현될 수 있다. 때로는 옳고 그름이나 선과 악이 없다는 의미로 해석되기도 한다.[78] 현대 세속 사회에서 우주적 의미를 찾기 어려워질 수 있지만, 무의미성 문제를 해결하기 위해 개인이 고수할 세속적인 개인적 의미를 찾는 것으로 충분하다는 주장이 제기되었다.[78][47][48]

무의미성의 문제는 인간이 의미에 대한 강한 욕구를 가지고 있기 때문에 발생한다.[52][49] 이는 감정적, 실질적으로 표현되며, 삶을 구조화하기 위해 목표와 이상이 필요하다.[78] 세상이 근본적으로 우연적이며, 다른 방식으로 존재하거나 아예 존재하지 않을 수도 있다는 사실은 또 다른 문제이다.[78] 세상의 우연성과 인간의 일에 대한 무관심은 실존주의 문헌에서 부조리라고 불린다.[50][51] 이 문제는 "의미가 필요한 존재가 의미 없는 우주에서 의미를 어떻게 찾는가?"라는 질문으로 요약될 수 있다.[78] 실존 심리 치료에서는 의미 상실이 심리 치료가 필요한 사람들에게 중요한 문제라고 확인했다.[78]

사회적 관계, 종교, 과거 또는 미래에 대한 생각 등 다양한 요인들이 삶을 의미 있게 경험하는지에 영향을 미친다.[78][83][84][10] 의미에 대한 판단은 주관적이며, 자신의 삶 전체를 고려하는 전반적인 평가이다.[77]

5. 1. 의미의 원천

종교적 신앙은 의미의 원천이 될 수 있으며, 많은 연구에서 삶의 의미에 대한 자기 보고와 관련이 있음을 보여준다.[10][78][83][84] 개인의 사회적 관계 또한 중요한 의미의 원천이다.[77][14]

의미의 원천이 부족하거나 상실되면 실존적 위기가 초래될 수 있다. 이러한 변화는 접근 불가능해진 특정 의미의 원천과 명확하게 연결되기도 한다.[77] 예를 들어, 죽음과 고통의 광대함에 직면한 종교인은 자비롭고 전능한 신에 대한 믿음이 무너져 삶의 의미를 찾지 못할 수 있다. 사회 질서 붕괴로 인한 임박한 죽음의 위협도 비슷한 영향을 줄 수 있다.[77] 위협적인 정보를 동화, 재해석, 무시할 수 없다면, 주요 의미 원천의 상실로 인해 삶의 의미 체계를 처음부터 재평가해야 할 수 있다.[77] 이 경우, 실존적 위기에 처해 다른 의미의 원천이 있는지 질문하게 된다.[77][14][9][78]

학술 문헌에서는 다양한 의미의 원천이 논의된다. 이러한 원천을 스스로 발견하는 것은 실존적 위기 해결에 중요하다. 문헌에서 논의되는 원천으로는 이타심, 대의명분에 대한 헌신, 창의성, 쾌락주의, 자기실현, 올바른 태도 찾기 등이 있다.[78]

  • '''이타심'''은 다른 사람에게 이익을 주려는 욕구에 기반한 실천이나 태도이다. 이타주의자들은 더 나은 세상을 만들고자 한다.[78][53][57][59]
  • '''대의명분에 대한 헌신'''은 밀접하게 관련된 의미의 원천이다.[78] 종교적 목표, 정치 운동, 사회 제도, 과학/철학적 모험 등 다양한 대의명분을 따를 수 있다. 이러한 대의명분은 그것을 위해 노력하고 실현함으로써 그 의미에 참여하여 삶에 의미를 제공한다.[78][10]
  • '''창의성'''은 새롭고 흥미로운 것을 창조하는 활동이다. 창조물이 특정 목적에 부합하지 않더라도 의미의 원천이 될 수 있다.[78][60]
  • '''쾌락주의적 접근 방식'''은 최대한 즐기는 삶이 의미 있다는 생각에 기반한다.[78][63][64]
  • '''자기실현''' 관점에 따르면, 각 인간은 자신이 될 수 있는 잠재력을 내면에 지니고 있다.[78][65][66]
  • '''태도적 접근 방식'''은 바꿀 수 없는 운명에 직면하는 부정적인 상황에서 삶에 대한 올바른 태도를 취하는 것에 기반하여 의미의 원천을 찾는다.[78][52]

6. 결과, 임상적 발현 및 측정

실존적 위기는 당사자 개인과 사회 환경 모두에 다양한 결과를 초래한다. 개인적인 측면에서, 실존적 위기는 스트레스, 불안, 그리고 좋지 않은 관계 형성과 연결되어 있으므로 즉각적인 영향은 대개 부정적이다.[9][10][16][68] 실존적 위기가 해결되지 않으면 우울증으로 이어질 수 있다. 사회적 측면에서는 이혼율 증가와, 예를 들어 우울증으로 인한 의욕 상실로 인해 사회에 긍정적인 기여를 할 수 없는 사람들의 수 증가를 야기한다.[9] 그러나 적절히 해결되면, 근본적인 문제를 해결하도록 당사자를 몰아붙임으로써 긍정적인 영향을 미칠 수도 있다. 이를 통해 개인은 새로운 의미의 원천을 찾고, 인격적으로 성장하며, 삶의 방식을 개선할 수 있다.[14][69] 예를 들어, 청년기 위기에서는 미래를 계획하고 삶을 어떻게 살아갈지 더 의식적인 선택을 함으로써 이러한 일이 일어날 수 있다.[9][38][39]

개인적인 수준에서 실존적 위기의 증상과 결과를 아는 것은 정신치료사에게 정확한 진단을 내리는 데 중요하지만, 증상은 사람마다 다르기 때문에 항상 쉬운 일은 아니다.[78] 실존적 위기의 핵심인 의미의 부재는 여러 가지 다른 방식으로 나타날 수 있다. 어떤 사람들에게는 지나치게 모험적이고 열정적으로 만들 수 있다.[78] 무의미함에서 벗어나려는 시도에서, 그들은 어떤 대의에도 무분별하게 헌신하려고 필사적이며, 그 대의의 구체적인 내용이나 자신의 안전에 대해 별로 신경 쓰지 않을 수 있다.[78] 이러한 행동은 일부 극렬 운동가들에게서 나타난다고 주장되며, 이는 개인이 깊은 무의미함에 대한 반응으로 활동에 광적으로 참여하는 방어 기제의 한 형태로 이해될 수 있다.[78] 덜 극적인 방식으로는 강박적인 활동으로 나타날 수도 있는데, 일 중독이나 명성 또는 물질적 획득에 대한 강박적인 추구와 같은 다양한 형태를 취할 수 있다.[70][78] 이것은 때때로 활동이 행위자에게 스스로 충족감을 주는 것보다 산만함으로서 추구되기 때문에 "가짜 중심" 또는 "비진정성"으로 불린다.[78][71][72] 이는 개인이 에너지를 소진하도록 도와 무의미함의 위협으로부터 그들을 산만하게 함으로써 일시적인 완화를 제공할 수 있다.[78]

또 다른 반응은 다른 사람들이 의미를 가진다고 주장하는 활동을 깎아내리는 만연한 경향을 특징으로 하는 허무주의의 공개적인 선언이다.[78][47][80][48] 예를 들어, 이러한 개인은 이타주의를 솔직하지 못한 이기심의 한 형태로 일축하거나 모든 지도자들이 위대한 비전에서 영감을 받기보다는 권력에 대한 욕망에 의해 동기가 부여되었다고 볼 수 있다.[78] 실존적 위기의 몇몇 더 극단적인 형태에서, 개인의 행동은 종종 우울증을 동반하는 심각한 무의미함과 무관심을 보일 수 있다.[78][73][74] 노력할 만한 좋은 이유를 찾을 수 없기 때문에, 그러한 사람은 하루 종일 침대에 누워 있는 것과 같이 오랫동안 활동하지 않으며, 행동을 한다면, 무엇을 하고 있는지에 대해 별로 신경 쓰지 않고 무분별하게 할 수 있다.[78]

실존적 위기의 심각성을 결정하는 간접적인 요인에는 직업 만족도와 관계의 질이 포함된다. 신체적 폭력이나 관계에서의 끊임없는 싸움은 심각한 실존적 위기의 외부 징후로 해석될 수 있다.[9] 다양한 경험적 연구에 따르면 삶의 의미 부족은 정신병리와 관련이 있다.[78][75] 반면에 긍정적인 의미감은 깊이 믿는 종교적 신념, 명확한 인생 목표, 그리고 어떤 대의에 헌신하는 것과 관련이 있다.[78][10]

실존적 위기를 겪고 있는지, 그 정도가 어느 정도인지, 그리고 어떤 해결 방식이 효과적일지를 측정하는 다양한 방법들이 제안되었다.[78] 이러한 방법은 치료사와 상담사가 내담자가 실존적 위기를 겪고 있는지, 그리고 만약 그렇다면 위기의 심각성이 어느 정도인지 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 또한, 이론가들이 실존적 위기와 우울증, 성별 또는 빈곤과 같은 다른 현상과의 상관관계를 파악하는 데에도 사용될 수 있다.[78]

이를 평가하는 한 가지 방법은 삶의 목적과 같은 주제에 초점을 맞춘 설문지를 사용하는 것이다. 예를 들어 ''삶의 목적 검사(Purpose in Life Test)''와 ''삶에 대한 태도 지수(Life Regard Index)''가 있다.[78][76] ''삶의 목적 검사''는 널리 사용되며, 7점 척도로 평가되는 20개의 항목으로 구성된다. 예를 들어 "저에게는 인생에서 (1) 전혀 목표나 목적이 없다 ... (7) 매우 명확한 목표와 목적이 있다" 또는 "죽음에 대해 저는 (1) 준비되지 않았고 두렵다 ... (7) 준비되었고 두려워하지 않는다"와 같은 항목들이다.[76][78]

7. 해결

실존적 위기는 사람들에게 심각한 영향을 미칠 수 있으므로, 이를 해결하는 방법을 찾는 것이 중요하다.[14][16] 여러 해결 방식이 제시되었으며,[9] 적절한 접근 방식은 경험하는 위기의 유형에 따라 달라진다. 많은 접근 방식은 내적 갈등 해결을 위해 새로운 단계의 지적 기능을 개발하는 것의 중요성을 강조하지만, 다른 접근 방식은 외부적 변화에 더 초점을 맞춘다. 예를 들어, 자신의 성 정체성과 독립 수준 관련 위기는 성격과 선호도에 맞는 파트너를 찾음으로써 해결할 수 있다. 결혼 성공의 긍정적 지표에는 유사한 관심사, 공통된 활동 참여, 유사한 교육 수준 등이 있다.[9] 직업 경로 중심의 위기는 적절한 직업을 찾는 것으로 해결할 수 있는데, 이 때 중요한 요소는 직업이 자신의 관심사와 기술 모두에 부합하여 불만족, 참여 부족, 압도적인 직업을 피하는 것이다.[9]

보다 일반적인 접근 방식은 지적 기능과 내적 태도 변화를 목표로 한다. 실존 심리 치료사들은 환자가 삶의 의미를 재발견하도록 도움으로써 실존적 위기를 해결하려 한다. 때로는 이상에 헌신하거나 신을 발견하는 것처럼 영적, 종교적 목적을 찾는 형태를 취한다.[14][10] '의미 발견'보다 '의미 창조'에 덜 초점을 맞추는 접근 방식도 있는데, 이는 의미가 외부에 있는 독립적인 것이 아니라 창조되고 유지되어야 하는 것이라는 생각에 기초한다.[78] 세상은 의미가 없다는 생각을 받아들이고 이 사실에 대처하는 최선의 방법을 개발하려는 실존주의 심리 치료 유형도 있다.[77][78] 의미 없음 문제 해결의 서로 다른 접근 방식은 '신앙의 도약', '이성적 접근', '허무주의'로 나뉜다.[77] 또 다른 분류는 가능한 해결책을 고립, 고정, 주의 분산, 승화로 분류한다.[83][84] 인지 행동 치료 방법 또한 개인의 지적 기능 변화를 통해 실존적 위기를 치료하는 데 사용된다.

실존적 위기는 삶의 의미를 찾지 못하는 데서 비롯되므로, 다양한 해결 방안이 이러한 측면에 초점을 맞춘다.[77][14][78] 이러한 접근 방식은 세 가지 형태로 구분된다.


  • 신앙의 도약: 완전히 이해하지 못하는 것에 헌신하는 것을 의미한다.[79] 실존적 위기의 경우, 이 헌신은 이성적 정당성이 부족하더라도 삶이 의미 있다는 믿음을 포함한다.[77] 삶이 의미 있다는 강한 욕망에 의해 동기 부여되며, 실존적 위기가 이러한 욕망 충족에 대한 위협으로 작용하여 촉발된다.[78] 심리적으로 가능한 사람들에게는 실존적 위기를 극복하는 가장 빠른 방법일 수 있다. 면밀한 성찰과 자기 성찰이 덜 필요하기 때문에 직관적 처리에 중점을 두는 사람들에게 더 이용 가능하고, 합리적 접근 방식을 선호하는 사람들에게는 덜 이용 가능할 수 있다.[77] 신앙의 도약을 통해 얻은 의미는 다른 경우보다 더 강력할 수 있는데, 경험적 증거에 기반하지 않아 취약성이 낮고, 위협적 정보를 선택적으로 무시하고 유효성 확인 단서에 집중하는 직관의 유연성 때문이다.[77]

  • 합리적 접근: 경험적 증거를 통한 확고한 정당화에 기반한 의미의 근원을 신중하게 평가하는 데 집중한다. 성공하면, 삶이 어떻게 의미 있는지에 대한 구체적이고 현실적인 이해를 제공한다는 장점이 있다.[77] 확고한 경험적 증거와 철저한 이해를 바탕으로 한다면 매우 견고한 의미의 근원이 될 수 있다. 도달한 의미 체계는 개인의 가치관, 선호도, 경험을 바탕으로 매우 특유할 수 있다.[77] 실용적 측면에서 개인이 이 요소에 더 집중할 수 있어 의미를 더 효율적으로 실현할 수 있다. 예를 들어, 가정 생활이 주된 의미의 근원이라고 결정하면, 이 측면에 더 집중하고 직장에서의 성공과 같은 삶의 다른 영역에는 덜 관여할 수 있다.[77] 신앙의 도약과 비교하여, 성찰과 자기 성찰 형태의 인지적 노동과 자기 이해로 인해 개인 성장을 위한 더 많은 여지를 제공한다. 단점은 완료하고 부정적 심리 결과를 없애는 데 상당한 시간이 걸릴 수 있다는 것이다.[77] 성공하면, 미래의 실존적 위기에 견딜 수 있는 견고한 기반을 제공하지만, 성공이 확실하지 않아 오랜 탐색 후에도 의미의 근원을 찾지 못할 수 있다.[77]

  • 허무주의적 접근: 의미를 찾는 것이 실패하면, 무의미함 문제를 해결하는 또 다른 방식은 삶이 무의미하다는 것을 받아들이는 방법을 찾는 것이다.[77] 이러한 입장은 허무주의로 불린다.[78][47][80][48] 삶의 특정 영역에만 의미 부여를 부정하는지, 삶 전체에 부정하는지에 따라 국지적, 전역적 버전으로 구분된다.[77] 삶은 결국 무의미하다는 정당한 결론에 도달하면 필요하다. 이 결론은 처음에는 참을 수 없을 수 있는데, 인간은 의미 있는 삶을 살고자 하는 강한 욕망(의미에 대한 의지)을 가지고 있기 때문이다.[77][78] 빅터 프랭클 같은 이론가들은 이 욕망을 모든 개인의 주된 동기로 본다. 의미에 대한 부정적 입장의 어려움 중 하나는 삶을 어떻게 살아갈지에 대한 실용적 지침을 거의 제공하지 않는다는 것이다. 따라서 실존적 위기를 해결했더라도, 삶에 무엇을 해야 할지에 대한 답을 얻지 못할 수 있다.[77] 긍정적 측면은 미리 정해진 목적에 얽매이지 않아 자유감을 높일 수 있다는 것이다. 또한 편리한 의미의 환상으로 도피하는 대신 불편한 진실을 인정함으로써 진실성이라는 미덕을 보여준다.[78][3][5][81]


페터 베셀 차프(Peter Wessel Zapffe)에 따르면, 삶은 본질적으로 의미가 없지만, 실존적 우울증에 빠지지 않고 이 사실에 대처하는 네 가지 방법(고립, 앵커링, 주의 전환, 승화)이 있다.[83][84][82]

  • 고립: 파괴적인 생각과 감정을 의식에서 배제하는 것이다. 의사나 의대생들이 직업에서 비극적이고 불쾌한 측면을 더 잘 다루기 위해 초연하고 기술적인 태도를 취하는 것이 예시이다.[83][84]
  • 앵커링: 개인에게 확신을 주는 특정 가치와 실질적인 헌신을 의미한다. 공동체적(공통 종교 헌신)으로, 또는 개인적으로 일어날 수 있다.[83][84][10]
  • 주의 전환: 자신을 구성하는 데 중요 기여를 하지 않는 특정 삶의 상황의 무의미함으로부터 주의를 돌리는 일시적 형태의 철회이다.[83][84]
  • 승화: 삶의 고통을 예술 작품이나 다른 창조적 표현으로 변형시키는 것이다.[83][84]


인지행동치료 분야에서 우울증 치료법을 조정, 적용하여 존재론적 위기를 해결하는 접근법이 제시된다. 인지 행동 이론의 기본 아이디어는 무가치, 무력, 무능력 등 부정확한 핵심 신념 때문에 다양한 심리적 문제가 발생한다는 것이다.[10][85][86] 이러한 핵심 신념은 오랫동안 잠재되어 있다가 특정 삶의 사건에 의해 활성화되면 반복적인 부정적, 해로운 생각 형태로 표출되어 우울증으로 이어질 수 있다.[85][86] 인지 행동 치료는 유해한 사고 패턴과 근본적 핵심 신념에 대한 인식을 높이고 변화시키도록 훈련한다.[85][86] 현재 상황에 집중, 목표 지향, 역할극, 행동 실험 등으로 이루어질 수 있다.

밀접하게 관련된 방법으로 사회적 관점 수용 실천이 있다.[9] 사회적 관점 수용은 다른 개인 관점에서 상황과 성격을 평가하는 능력을 포함한다.[87][88] 이를 통해 즉각적 관점에서 벗어나 다른 사람들이 자신을 어떻게 보는지 고려함으로써 통합적 관점에 도달할 수 있다.[9]

7. 1. 해결되지 않은 위기

해결되지 않은 실존적 위기는 잠재적, 잠복된 상태로 남아 있을 수 있다.[83][78] 이러한 상태에서도 직업 선택과 같이 사람들이 삶을 살아가는 방식에 무의식적으로 영향을 줄 수 있다. 또한, 나중에 다시 실존적 위기를 겪을 가능성을 높이고, 이후의 위기를 해결하기 더 어렵게 만들 수도 있다.[9] 현대 사회의 많은 실존적 위기가 해결되지 않은 채로 남아있다고 주장되는데, 이는 실존적 위기의 본질, 중요성 및 가능한 치료법에 대한 명확한 인식이 부족하기 때문일 수 있다.

8. 문화적 맥락

19세기에 토머스 칼라일은 신에 대한 믿음 상실이 "무관심의 중심"이라 불리는 실존적 위기를 초래한다고 보았다. 이는 세상이 차갑고 무정하게 보이며, 개인은 자신이 가치 없다고 느끼는 것을 의미한다. 쇠렌 키르케고르는 상속되거나 빌려온 세계관(주로 집단적인 성격을 가짐)이 예상치 못한 극단적인 삶의 경험을 처리할 수 없을 때 불안과 실존적 절망이 나타난다고 생각했다.[89] 프리드리히 니체는 신의 죽음, 즉 종교와 전통적인 도덕에 대한 집단적 믿음 상실이 철학적으로 의식하는 사람들에게 더 광범위한 실존적 위기를 초래했다고 주장했다.[90]

실존적 위기는 모더니즘(c. 1890~1945)의 불가피한 동반자로 여겨져 왔다.[91] 에밀 뒤르켐은 개인적 위기를 사회 병리 현상이자 집단적 규범의 (부분적) 부족의 부산물로 보았고,[92] 다른 학자들은 실존주의가 현대 세계 전반에 걸쳐 의미 상실이라는 모더니즘 위기에서 더 광범위하게 발생한다고 보았다.[93] 그 쌍둥이 해답은 아노미 경험으로 부활한 종교(예: 마르틴 부버처럼) 또는 의미 없고 낯선 우주 안에서 인간 운명의 불합리한 우연성에 직면하는 데 기반을 둔 개인주의적 실존주의(예: 장폴 사르트르와 알베르 카뮈처럼)였다.[94]

스탠퍼드 대학교 명예 정신의학 교수인 어빈 얄롬은 실존 심리 치료 분야에 기본적인 공헌을 했다. 롤로 메이는 이러한 접근 방식의 창시자 중 한 명이다.[95]

프레드릭 제이미슨은 시각적 소비 문화에 의한 사회 공간의 포화 상태인 포스트모더니즘이 전통적 주체의 모더니즘적 불안과 함께 과거의 실존적 위기를 평평한 감정과 단편화된 주체의 새로운 사회 병리로 대체했다고 제안했다.[96]

9. 역사적 맥락

실존적 위기는 현대 사회와 관련된 현상으로 여겨진다. 종교, 지역 문화, 사회 환경 등 개인에게 의미를 부여하던 기존의 원천들이 현대 사회에서 약화되면서, 개인은 더 많은 선택지와 자유를 누리게 되었지만, 동시에 실존적 위기를 겪기 쉬워졌다.[78][10]

현대 사회에서 개인은 수많은 결정을 내려야 하고, 다양한 선택지 중에서 선택해야 하지만, 어떤 선택이 최선인지에 대한 명확한 지침이 없는 경우가 많다.[9][78] 최선의 대안을 찾아야 한다는 부담감과 그 선택의 중요성은 불안을 야기하고 실존적 위기로 이어질 수 있다.[9] 예를 들어, 과거에는 아들이 아버지의 직업을 따르는 것이 일반적이었지만, 현대의 교육 시스템은 학생들에게 다양한 학문 분야와 관심사를 제시하고, 폭넓은 직업 선택의 기회를 제공한다. 이러한 증가된 자유는 "선택의 고통"을 야기하기도 한다.[97] 배리 슈워츠의 법칙은 정보에 입각한 선택을 위해 필요한 비용, 시간, 에너지가 선택 가능한 대안의 수와 관련이 있다는 점을 설명하며, 늘어난 선택지가 어떻게 어려움을 가중시키는지 보여준다.[98]

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