올라프 2세 (노르웨이)

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1. 개요
2. 이름
3. 생애
4. 성인 추대와 숭배
5. 역사적 평가와 논란
- 5.1. 기독교화에 대한 논란
- 5.2. 폭력적인 통치 방식
6. 유산
참조

1. 개요

올라프 2세(노르웨이어: Ólafr Haraldsson, 995년 ~ 1030년)는 노르웨이의 국왕으로, '올라프 성왕'으로도 불린다. 그는 노르웨이를 통일하고 기독교를 전파하려 했으나, 1030년 스티클레스타드 전투에서 사망했다. 사후 노르웨이의 수호 성인으로 추대되었으며, 그의 생애는 『헤임스크링글라』에 기록되어 있다. 올라프 2세의 기독교화에 대한 역사적 평가는 엇갈리며, 최근 연구에서는 그의 기여가 과장되었다는 견해가 제기되고 있다.

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올라프 2세 (노르웨이)
지도 정보
인물 정보
성 올라프의 중세 초상화
이름	올라프 2세
다른 이름	올라프 하랄손
출생	995년경
출생지	노르웨이, 링게리카
사망	1030년 7월 29일 (35세)
사망지	노르웨이, 스티클레스터
매장지	노르웨이, 니다로스 대성당
통치 정보
칭호	노르웨이 국왕
재위 기간	1015년 - 1028년
이전 통치자	스베인 튜구스케그
후임 통치자	크누트 대왕
왕조	융링 가문
아버지	하랄 그렌스키
어머니	오스타 구드브란즈도테르
배우자	아스트리드 오로프스도테르
자녀	울브힐 (서녀), 망누스 1세
종교 및 성인 정보
종교	기독교 (개종 전 이교)
기념일	7월 29일, 8월 3일 (유해 이전), 10월 16일 (개종)
숭배 교파	가톨릭 교회, 정교회, 루터교회
시성	1164년
시성자	알렉산데르 3세
주요 성지	트론헤임
수호 대상	조각가, 어려운 결혼, 왕, 노르웨이, 페로 제도, 올란드 제도
상징	왕관, 도끼, 용

2. 이름

올라프 2세의 고대 노르드어 이름은 ''Ólafr Haraldsson''이다. 그의 생애에서 올라프는 '''비만왕'''(the fat) 혹은 '''강건왕'''(the stout) 또는 '''거대왕'''(the big)으로 알려졌다^[5] . 현대 노르웨이에서는 올라프가 성인이 되었기 때문에 일반적으로 "올라프 성왕"이라고 불린다^[6].

올라프 하랄드손의 이름은 고대 노르드어로는 Óláfr이지만(어원: ''Anu'' – "선조", ''Leifr'' – "계승자"), Olav는 그것을 현대 노르웨이어로 바꾼 것이며, 이전에는 Olaf로 표기되기도 했다. 그의 이름은 아이슬란드어에서는 Ólafur, 페로어에서는 Ólavur, 덴마크어에서는 Oluf, 스웨덴어에서는 Olof가 된다. Olave는 잉글랜드의 전통적인 표기이며, 그에게 헌정된 중세 교회의 이름에 남아 있다. Oláfr hinn helgi, Olavus rex나 Olaf 등의 다른 이름은 구별 없이 사용되었다 (스노리 스투를루손의 『헤임스크링글라』 참조). 또한 올라프는 ''Rex Perpetuus Norvegiae''(노르웨이의 영원한 왕)라고 칭해지기도 하며, 그것은 13세기에 사용된 호칭이다. 전형적인 노르웨이인의 별명인 올라 노르만의 어원은 이 전승에서 유래되었다고 생각되며, 그 때문에 올라프라는 이름이 여러 세기에 걸쳐 노르웨이에서 가장 많이 사용되었다.

3. 생애

올라프 2세에 관한 자료는 많이 남아 있다. 현존하는 가장 오래된 것으로는 아이슬란드인 토라린이 쓴 《Glælognskviða》(《바다의 평온 시》)가 있다. 그 안에는 올라프가 칭송받고 있으며, 올라프가 행한 몇몇 유명한 기적에 대해 언급하고 있다.

올라프에 대해서는 노르웨이 역사서 안에서도 언급되어 있다. 《노르웨이 왕들의 아그리프(1190년경), 《Historia Norwegiae(1160년경 - 1175년), 그리고 수도사 테오도리크가 라틴어로 쓴 《Historien om de gamle norske kongene|노르웨이 고대 열왕사^no》(1177년 - 1188년)가 있다.^[8]

아이슬란드인들도 또한 올라프에 대해 상당히 기술하고 있으며, 몇몇 아이슬란드인의 사가가 현존한다. 그것들은 《파글르스킨나]》(1220년경) 및 《

3. 1. 출생과 초기 생애

올라프는 링게리케에서 태어났다.^[7] 어머니는 오스타 구드브란즈도테르였고, 아버지는 하랄 1세의 증손자인 하랄 그렌스케였다. 하랄 그렌스케는 아내 오스타가 올라프를 임신했을 때 사망했다. 오스타는 나중에 시구르 시르와 결혼하여, 둘 사이에서 훗날 노르웨이 국왕이 되는 하랄 3세를 포함한 자녀들을 낳았다.

3. 2. 노르웨이 왕 즉위와 통치

1008년경, 올라프는 사레마 섬(오실리아)의 에스토니아 섬에 도착했다. 오실리아인은 갑작스런 공격에 처음에는 올라프의 요구에 응했지만, 이후 노르웨이인을 습격했다. 그러나 올라프는 이 싸움에서 승리했다^[10]。

십 대 시절, 올라프는 발트해 지역으로 가서, 그 후 덴마크로, 그리고 나중에는 잉글랜드로 건너갔다. 스칼드 시에는, 올라프가 런던 다리를 파괴하고 해상 공격을 성공시켰다고 쓰여져 있지만, 앵글로색슨 측의 자료에는 이 일은 언급되어 있지 않다. 이 공격은 1014년의 일로 보이며, 잉글랜드인은 런던을 되찾은 뒤 애설레드 2세를 왕으로 옹립하고 크누트를 몰아냈다^[11]。

올라프는 자신의 선조 하랄 1세가 했던 것처럼, 노르웨이를 하나의 왕국으로 통일할 필요성을 느꼈다. 귀환 도중, 올라프는 노르망디 공작 리처드 2세와 함께 겨울을 보냈다. 노르망디는 881년에 노르드인에 의해 정복되었다. 리처드 자신은 열렬한 기독교 신자였고, 노르만인도 이미 기독교도가 되어 있었다. 올라프는 떠나기 전에, 루앙에서 세례를 받았다^[7]。

올라프는 1015년에 노르웨이로 귀환하여, 우플란드의 5개 소왕국의 지지를 얻어 스스로 왕을 선언했다. 1016년 네셔르 전투에서는, 라데 백작 중 한 명으로 사실상의 노르웨이 지배자였던 스베인 호코날손에게 승리했다. 올라프는 보르그 마을을 건설했는데, 이 마을은 현재 외스트폴드 주의 사르프스보르이며, 사르프포센이라고 불리는 폭포가 있는 것으로 알려져 있다. 수년 안에 올라프는 지금까지 역대 왕보다 더 강한 권력을 갖게 되었다.

올라프는 남부 소왕들을 멸망시키고, 귀족들을 제압했다. 또한 오크니 제도의 종주권을 주장하고, 덴마크에 대한 습격을 감행하여 성과를 거두었다. 스웨덴 왕 올로프와의 사이에서는 법무관 토르니를 통해 평화를 맺었고, 올로프의 동의는 없었지만, 잠시 동안 올로프의 딸 잉게게르드와 약혼했다.

1019년, 올라프는 올로프의 서녀이자 과거 약혼자의 이복 여동생에 해당하는 아스트리드 올로프스도테르와 결혼했다. 두 사람 사이의 딸 울브힐은 작센 공작 올도르프와 1042년에 결혼했다. 올도르프와 울브힐은 작센-코부르크-고타 가문을 비롯한 많은 왕실, 대공가 및 공작 가문의 선조에 해당한다. 영국 왕 에드워드 7세의 딸 모드는 노르웨이 왕 올라프 5세의 모후이며, 올라프 5세와 그의 아들이자 현 국왕인 하랄 5세는 올라프 2세의 자손에 해당한다.

그러나, 올라프의 승리는 오래가지 못했다. 1026년, 올라프는 헬게 강 전투에서 패배했다. 또한, 1029년에는 불만을 품은 노르웨이 귀족이 덴마크 왕 크누트 2세의 침략에 가담했다. 올라프는 키예프 대공국으로 도망쳤다^[7]。올라프는 잠시 동안 스웨덴의 넬케 지방에 머물렀고, 그 지방의 전설에 따르면 거기서 많은 현지인에게 세례를 베풀었다고 한다. 1029년, 크누트 왕의 노르웨이 섭정 야를 호콘 에이릭손이 해상에서 조난되어 사망했다. 올라프는 이 기회를 틈타 왕국으로 귀환했지만, 1030년 스티클레스타드 전투에서 사망했다. 그 전투에서는 노르웨이의 자신의 가신 일부도 올라프에게 칼날을 겨누며 싸웠다.

크누트는 잉글랜드 통치에 정신이 팔려 있었지만, 이 전투 후 5년 동안 아들 스벤과 그의 어머니 엘기프(오래된 문헌에는 "Álfífa"라는 이름으로 표기)를 섭정으로 노르웨이를 통치했다. 그러나, 그 섭정 통치는 미움을 받았고, 올라프의 서자 마그누스 1세 (선왕)가 노르웨이 왕위를 주장했고, 스벤과 엘기프는 도망칠 수밖에 없었다.

3. 3. 몰락과 죽음

1026년, 올라프는 헬게 강 전투에서 패배했다. 1029년에는 덴마크 왕 크누트 2세의 침략에 불만을 품은 노르웨이 귀족들이 가담했고, 올라프는 키예프 대공국으로 도망쳤다.^[7] 올라프는 잠시 동안 스웨덴의 넬케 지방에 머물렀는데, 그 지방의 전설에 따르면 그곳에서 많은 현지인에게 세례를 베풀었다고 한다. 1029년, 크누트 왕의 노르웨이 섭정 야를 호콘 에이릭손이 해상에서 조난되어 사망했다. 올라프는 이 기회를 틈타 왕국으로 귀환했지만, 1030년 스티클레스타드 전투에서 노르웨이의 자신의 가신 일부에게 공격받아 사망했다.

크누트는 잉글랜드 통치에 집중했지만, 이 전투 후 5년 동안 아들 스벤과 그의 어머니 엘기프(오래된 문헌에는 "Álfífa"라는 이름으로 표기)를 섭정으로 노르웨이를 통치했다. 그러나, 그 섭정 통치는 미움을 받았고, 올라프의 서자 마그누스 1세 (선왕)가 노르웨이 왕위를 주장했고, 스벤과 엘기프는 도망칠 수밖에 없었다.

4. 성인 추대와 숭배

올라프 2세는 스티클레스타드 전투에서 사망한 지 1년 후인 1031년, 주교 그림켈에 의해 시성되었으며, '렉스 페르페투스 노르웨지아이(노르웨이의 영원한 왕)'라는 칭호를 받았다. 그의 시성은 1164년 교황 알렉산데르 3세에 의해 확인되어 가톨릭 교회에서 세계적으로 인정받는 성인이 되었다. 또한 정교회에서도 성인으로 지정되었으며, 대분열 이전 마지막 서방 가톨릭 출신 성인 중 한 명이 되었다.^[16]

현대에는 올라프 2세가 난폭하고 잔인한 경향이 있었다는 점이 일반적으로 받아들여지고 있으며, 과거에 이러한 면을 경시했던 것이 비판받고 있다. 특히 민족 낭만주의 시대에 올라프 2세는 동시대인들에게 국가 독립과 자부심의 상징으로 여겨졌다.

4. 1. 성인 추대 과정

올라프 2세는 곧 노르웨이의 수호 성인이 되었다. 그의 시성(列聖)은 사망 1년 후 주교 그림켈에 의해 이루어졌다. 올라프 2세에 대한 숭배는 노르웨이를 하나로 묶었을 뿐만 아니라, 어렵게 여겨졌던 노르웨이의 기독교 개종도 이루어냈다.^[14]

후대에 올라프 2세가 노르웨이의 수호 성인이 되고, 후기 중세 성인전 및 노르웨이 전승에 나타난 묘사로 인해 실제 그의 성격을 파악하기는 어렵다. 역사적 사건으로 판단해 볼 때, 올라프 2세는 실패한 통치자였으며, 그의 권력은 크누트 대왕과의 동맹에 의한 것이었다. 올라프 2세 자신이 권력을 과시하려 했을 때는 도망칠 수밖에 없었고, 재정복도 곧 실패로 끝났다.^[14]

올라프 2세의 지위가 사후에 상승한 이유는 몇 가지가 있다. 노르웨이의 기독교화에 있어서의 그의 역할에 대해 언급된 후세의 전설, 각 왕가와의 혈연관계, 그리고 후세에 있어서 그러한 왕가의 정당화의 필요성 등이 이유로 생각된다.^[14]

여러 이유 중 1035년 크누트 대왕의 죽음이 가장 중요했지만, 1030년 올라프 2세의 죽음 후 불만을 품은 노르웨이 귀족들이 덴마크의 지배를 받았음에도 불구하고, 올라프 2세와 알브힐드의 사생아인 마그누스 1세가 노르웨이를 계승하여 일시적으로 덴마크도 지배했다. 덴마크에서는 마그누스 1세의 통치 기간 동안 많은 교회가 올라프 2세에게 헌정되었으며, 마그누스 1세 측에서는 죽은 아버지에게 바치는 의식을 장려하려는 노력이 있었다. 이러한 움직임은 스칸디나비아 왕국에서 전형적인 일이 되었다. 기독교 이전 스칸디나비아 왕들은 북유럽 신화의 신 오딘이나 스웨덴의 고웁살라에서는 프레이의 자손임을 칭함으로써 자신의 권리를 주장해왔다. 기독교가 퍼진 후에는 통치권의 정통성과 국가의 위신은 고귀한 왕의 자손이라는 것에 기반을 두었다. 이 때문에 역대 노르웨이 왕은 성 올라프에 대한 의식을, 스웨덴 왕은 성 에리크(에리크 9세)에 대한 의식을, 덴마크 왕은 성 크누즈(크누즈 4세)에 대한 의식을 각각 장려했으며, 이는 잉글랜드에서 노르만 왕조 및 플랜태저넷 왕조의 여러 왕들이 대관식을 거행하는 웨스트민스터 사원에서 참회왕 에드워드에 대한 의식을 장려한 것과 비슷했다.^[14]

4. 2. 노르웨이에서의 숭배

올라프 2세는 1030년 7월 29일 스티클레스타드 전투에서 사망한 지 1년 후, 주교 그림켈에 의해 니달로스에서 시성되었으며, '렉스 페르페투스 노르웨지아이(노르웨이의 영원한 왕)'라는 칭호를 받았다.^[14] 그는 니달로스 대성당에 안치되었다.

1164년 교황 알렉산데르 3세에 의해 노르웨이에서의 올라프의 시성이 확인되어 가톨릭 교회에서 세계적으로 인정받는 성인이 되었다.^[14] 올라프는 정교회에서도 성인으로 지정되었으며(기념일은 7월 29일, 후에 8월 3일로 변경), 대분열 이전 마지막 가톨릭 출신 성인 중 한 명이 되었다.^[16] 1536년부터 1537년에 걸친 루터교의 덴마크-노르웨이 종교 개혁의 성상 파괴주의로 인해, 니달로스의 성 올라프 묘의 정확한 위치는 1568년 이후 알 수 없게 되었다.

성 올라프는 오늘날에도 국가의 법률적, 문화적 측면에서 저명한 위치를 차지하고 있다. 그는 노르웨이의 국장에서는 도끼로 상징되며, 성 올라프의 날(Olsok, 7월 29일)은 지금도 그의 축일이다. 또한, 성 올라프 훈장은 그에게서 유래하여 명명되었다.

올라프는 곧 노르웨이의 수호 성인이 되었다. 그의 시성은 사후 1년 만에 주교 그림켈에 의해 이루어졌다. 올라프에 대한 숭배는 나라를 하나로 묶었을 뿐만 아니라, 보통은 어려웠던 나라의 개종도 실현시켰다.^[14]

올라프 2세와 올라프 1세는 노르웨이의 최종적인 기독교화의 주역으로 여겨져 왔다.^[15] 그러나 거대한 석조 십자가와 다른 기독교 관련 물품으로 미루어 보아 노르웨이 해안 지역은 올라프보다 훨씬 이전에 기독교화되었을 것으로 보인다. 호콘 1세 (920년경 - 961년) 이후의 노르웨이 왕은 한 명을 제외하고 모두 기독교인이었고, 올라프와 대립했던 크누트 대왕도 기독교인이었다. 분명한 것은 잉글랜드, 노르망디 및 독일에서 주교를 초빙하여 올라프가 교회 조직을 더 정비했고, 내륙 지역도 기독교화를 추진했다는 것이다.^[15]

「쿨리 석」에 쓰인 글을 바탕으로 올라프가 1024년에 법 제도를 노르웨이 교회에 도입했다고 일반적으로 믿어진다. 그러나 "쿨리 석"은 해석이 어려워 그 내용을 완전히 이해할 수 없다.^[13]

성 올라프는 노르웨이뿐만 아니라 스칸디나비아 전체에서 널리 인기가 있었다. 올라프에게 봉헌된 교회가 수많은 노르웨이, 스웨덴 및 아이슬란드에 존재한다. 핀란드에서도 올라프의 이름은 잘 알려져 있으며, 묘소를 방문하기 위해 스칸디나비아에서 많은 사람들이 방문하고 있다.^[19] 잉글랜드에서의 초기 숭배는 별도로 하고, 노르웨이 외에는 올라프에 관한 자료는 산재되어 있을 뿐이다. 잉글랜드에는 올라프에게 봉헌된 교회가 존재한다(대략 세인트 올라브(St. Olave)의 이름이 붙여져 있다).^[20]

성 올라프는 성모 마리아와 마찬가지로 바랑인 교회의 수호 성인이었다. 바랑인은 동로마 황제의 호위를 위해 고용된 스칸디나비아 전사이다.^[21]

로마의 산티 암브로지오 에 카를로 알 콜소 성당도 성 올라프에게 봉헌된 교회이다.^[22]

최근, 성 올라프의 묘소가 있는 니데로스 대성당으로의 순례 루트가 다시 사용되기 시작했다. 이 길은 '성 올라프 거리'로 알려져 있다.

성 올라프가 사망한 7월 29일에는, 성 올라프가 기독교화한 페로 제도에서 올라프를 기념하여 올라프 축제가 열리고 있으며, 이 날은 국민의 공휴일이 되었다.^[24] 페로 제도만 유일하게 이 날을 공휴일로 하고 있다.

4. 3. 국제적인 숭배

올라프 2세는 1030년 7월 29일 스티클레스타드 전투에서 사망한 지 1년 후, '렉스 페르페투스 노르웨지아이'(노르웨이의 영원한 왕)라는 칭호를 받았으며, 주교 그림켈에 의해 니달로스(트론헤임)에서 시성되었다.^[14] 그는 니달로스 대성당에 안치되었다. 노르웨이에서의 올라프의 시성은 1164년 교황 알렉산데르 3세에 의해 확인되어 가톨릭 교회에서 세계적으로 인정받는 성인이 되었다. 올라프는 정교회에서도 성인으로 지정되었으며(기념일은 7월 29일, 후에 8월 3일로 변경), 대분열 이전 마지막 가톨릭 출신 성인 중 한 명이 되었다.^[16] 1536년부터 1537년에 걸친 루터교의 덴마크-노르웨이 종교 개혁의 성상 파괴주의로 인해, 니달로스의 성 올라프의 묘의 정확한 위치는 1568년 이후 알 수 없게 되었다.

당시에는 현지 주교들이 성인으로 인정하고 공표하는 것이 일반적이었으며, 로마 교황청을 통한 정식 성인 절차는 관습이 아니었다. 올라프의 경우도 1888년까지 로마 교황청에 의한 정식 성인 지정이 이루어지지 않았다. 그러나 올라프 2세는 동서 교회 분열 전에 사망했으며, 이 시점에서는 스칸디나비아에 엄격한 로마 가톨릭 전례가 아직 정착되지 않았다. 올라프는 정교회에서도 많은 정교회 신자, 특히 서유럽인들의 자부심으로 성인으로 숭배받고 있다.^[16]

성 올라프는 노르웨이뿐만 아니라 스칸디나비아 전체에서 널리 인기가 있었다. 올라프에게 봉헌된 교회가 수많은 노르웨이, 스웨덴 및 아이슬란드에 존재한다. 핀란드에서도 올라프의 이름은 잘 알려져 있으며, 묘소를 방문하기 위해 스칸디나비아에서 많은 사람들이 방문하고 있다.^[19] 잉글랜드에서의 초기 숭배는 별도로 하고, 노르웨이 외에는 올라프에 관한 자료는 산재되어 있을 뿐이다. 잉글랜드에는 올라프에게 봉헌된 교회가 존재한다(대략 세인트 올라브(St. Olave)의 이름이 붙여져 있다). 런던 시에 있는 세인트 올라브 하트스트리트 교회에는 사무엘 페피스와 그의 아내가 매장되어 있다. 런던 브리지 남쪽에 있는 성 올라브 교회는 트리 거리 및 '세인트 올라브 연합 교구'(후에 버먼지 구)의 명칭을 부여했다.

성 올라프는 성모 마리아와 마찬가지로 바랑인 교회의 수호 성인이었다. 바랑인은 동로마 황제의 호위를 위해 고용된 스칸디나비아 전사이다. 그 교회는 콘스탄티노플의 하기아 이레네 교회 근처에 있었던 것으로 여겨진다. 마돈나 니코포이아의 이콘^[21]은 현재 베네치아의 산 마르코 대성당에 있으며, 이는 비잔틴 군의 전투에서 가져온 것으로 여겨지지만, 한때는 이 교회에 있었다고 믿어진다. 이처럼 성 올라프는 동서 교회 분열 전의 가톨릭, 정교회 모두에서 성인으로 지정된 마지막 성인이었다.

로마의 산티 암브로지오 에 카를로 알 콜소 성당도 성 올라프에게 봉헌된 교회이다. 그 제단화는 드래곤을 쓰러뜨리는 바이킹 왕으로 성 올라프를 묘사하고 있으며, 이는 1893년 교황 레오 13세의 서임 50주년을 기념하여 집사 빌헬름 베델-야를스베르크가 교황에게 선물한 것이다.

최근, 성 올라프의 묘소가 있는 니데로스 대성당으로의 순례 루트가 다시 사용되기 시작했다. 이 길은 '성 올라프 거리'로 알려져 있다. 주 거리는 총 길이 약 640km로, 옛 오슬로에서 시작하여 북쪽으로 향하고, 미외사 호수를 따라 구드브란스 계곡으로 올라가, 도브레 산맥을 통과하여 오크달 계곡으로 내려가, 최종적으로 트론헤임의 니데로스 대성당으로 이어진다.

성 올라프가 사망한 7월 29일에는, 성 올라프가 기독교화한 페로 제도에서 올라프를 기념하여 올라프 축제가 열리고 있으며, 이 날은 국민의 공휴일이 되었다.^[24]

5. 역사적 평가와 논란

올라프 2세는 노르웨이의 수호 성인이 되었으며, 그의 시성(列聖)은 사망 1년 후 주교 그림켈에 의해 이루어졌다. 올라프 숭배는 나라를 통합하고 종교 개종을 이루어냈다.

하지만 후대 기록과 전승 때문에 실제 올라프 2세의 성격을 파악하기는 어렵다. 역사적으로 그는 실패한 통치자였고, 권력은 크누트 대왕과의 동맹에 기반했다. 권력을 과시하려다 도망쳤고, 재정복도 실패했다.

올라프 2세의 지위가 사후에 상승한 이유는 후대의 전설, 왕가와의 혈연 관계, 왕가의 정당화 필요성 등이 꼽힌다.^[14]

5. 1. 기독교화에 대한 논란

과거에는 올라프 2세가 노르웨이의 기독교화를 진척시켰다고 여겨졌지만, 현재는 올라프 2세 자신이 기독교화에 거의 기여하지 않았다고 생각된다. 올라프 2세는 주교 그림켈을 노르웨이에 데려왔고, 그림켈은 교구의 창설과 노르웨이 교회의 조직화에 있어서 올라프 2세를 도왔다고 여겨진다. 그러나 그림켈은 왕실에만 관여했을 뿐이며, 교구가 창설된 것도 1100년경 이후의 일이다.^[12] 현재는 새로운 교회법을 노르웨이에 가져온 것도 올라프 2세와 그림켈이 아닌 것으로 여겨지지만, 과거에는 올라프 2세에 의한 것으로 여겨졌다. 다만, 올라프 2세가 노르웨이 내에 기독교를 퍼뜨리려 한 것은 사실인 듯하다.^[12]

또한, 기독교도로서의 올라프 2세에 대해서도 의문점이 남아있다. 올라프 2세는 다른 스칸디나비아의 왕과 마찬가지로 기독교를 권력의 확대와 집권화에 이용했다고 여겨진다. 올라프 2세에 의한 스칼드 시에는 기독교에 대해 전혀 언급되지 않고, 연애에 관한 서술에는 북유럽 신화가 사용되었으며, 게다가 올라프 2세가 많은 아내를 거느렸다고 여겨지기 때문이다.^[8]

올라프 2세의 업적에 대해서는, 스칸디나비아에서의 기독교화의 긴 과정 속에서 별개의 기독교도에 의해 이루어진 것들이 융합된 결과로 만들어진 것으로 보는 설도 있다.^[13] 이 설에서는 올라프 2세가 기독교도가 아니었다고는 하지 않지만, 후세의 성인전이나 사가에 있는 것처럼 스칸디나비아에서 급속하게 기독교화가 진행되었다고는 생각하지 않는다. 올라프 2세는 후세의 문헌에는 노르웨이의 기독교화를 급속하게 진척시킨 기적적인 인물로 묘사되어 있지만, 올라프 2세의 스칼드 시에 있는 것처럼 실제로는 그러한 사실이 없었다.

올라프 2세와 올라프 1세는 노르웨이의 최종적인 기독교화의 주역으로 여겨져 왔다.^[15] 그러나 거대한 석조 십자가와 다른 기독교 관련 물품으로 미루어 보아 노르웨이 해안 지역은 올라프보다 훨씬 이전에 기독교화되었을 것으로 보인다. 호콘 1세 (920년경 - 961년) 이후의 노르웨이 왕은 한 명을 제외하고 모두 기독교인이었고, 올라프와 대립했던 크누트 대왕도 기독교인이었다. 분명한 것은 무엇보다 잉글랜드, 노르망디 및 독일에서 주교를 초빙하여 올라프가 교회 조직을 더 정비했고, 내륙 지역도 기독교화를 추진했다는 것이다. 내륙 지역은 다른 유럽 지역과의 교류가 적었고, 농업 중심 지역이었으며, 기존의 풍요 기원 의식을 행하는 경향이 다른 지역보다 강했다.

「쿨리 석」에 쓰인 글을 바탕으로 올라프가 1024년에 법 제도를 노르웨이 교회에 도입했다고 일반적으로 믿어진다. 그러나 "쿨리 석"은 해석이 어려워 그 내용을 완전히 이해할 수 없다.^[13] 어쨌든 노르웨이에서의 기독교회의 법제화는 올라프에 의해 이루어졌고, 올라프에 의한 노르웨이에서의 교회법 도입은 노르웨이 사람들과 성직자들에게 높이 평가되었기 때문에, 1074년부터 1075년에 걸쳐 교황 그레고리우스 7세가 결혼 금지를 서유럽의 성직자들에게 철저하게 시행하려 했을 때, 올라프가 도입한 교회법에는 결혼 금지에 대한 언급이 없었기 때문에 노르웨이에서는 거의 무시되었다. 1153년에 노르웨이 교회에 의해 수도 대주교구가 만들어져 왕권과 분리되어 교황에게 책임을 지게 된 이후에 비로소 교회법이 노르웨이 교회에서 더 중요하게 여겨지게 되었다.

올라프 2세의 개종 운동에서는 헤임스크링글라 등의 문헌에 있는 것처럼 강요와 폭력이 행해졌다고 여겨진다.

5. 2. 폭력적인 통치 방식

과거에는 올라프 2세가 노르웨이의 기독교화를 크게 발전시켰다고 생각했지만, 오늘날에는 그가 기독교화에 직접적으로 기여한 바가 거의 없다고 여겨진다. 올라프 2세는 주교 그림켈을 노르웨이로 데려왔고, 그림켈은 교구 설립과 노르웨이 교회 조직에 도움을 준 것으로 알려져 있다. 그러나 그림켈은 왕실에만 관여했으며, 교구 설립도 1100년경 이후에나 이루어졌다. 새로운 교회법을 노르웨이에 도입한 것도 올라프 2세와 그림켈이 아닌 것으로 여겨지지만, 과거에는 올라프 2세의 업적으로 여겨졌다. 다만, 올라프 2세가 노르웨이 내에 기독교를 전파하려 노력한 것은 사실로 보인다.^[12]

기독교도로서의 올라프 2세에 대해서도 의문이 제기된다. 그는 다른 스칸디나비아 왕들과 마찬가지로 기독교를 권력 확대와 중앙 집권화에 이용한 것으로 보인다. 올라프 2세의 스칼드 시에는 기독교에 대한 언급이 전혀 없고, 연애에 관한 서술에는 북유럽 신화가 사용되었으며, 올라프 2세가 많은 아내를 거느렸다는 점도 이러한 의문을 뒷받침한다.^[8]

올라프 2세의 업적은 스칸디나비아의 기독교화 과정에서 여러 기독교도들이 이룬 성과들이 융합되어 만들어진 결과라는 주장도 있다.^[13] 이 주장에 따르면, 올라프 2세가 기독교도가 아니었다는 것은 아니지만, 후대의 성인전이나 사가에서 묘사된 것처럼 스칸디나비아에서 기독교화가 급속하게 진행된 것은 아니라고 본다. 올라프 2세는 후대 문헌에서 노르웨이의 기독교화를 급속하게 진전시킨 기적적인 인물로 묘사되지만, 실제로는 그렇지 않았다는 것이다.

올라프는 곧 노르웨이의 수호 성인이 되었다. 그의 시성(列聖)은 사망 1년 후 주교 그림켈에 의해 이루어졌다. 올라프 숭배는 나라를 통합했을 뿐만 아니라, 일반적으로 어려웠던 종교 개종도 이루어냈다.

후대에 올라프가 노르웨이의 수호 성인이 되고, 후기 중세 성인전과 노르웨이 전승에서 묘사된 올라프의 모습 때문에 실제 그의 성격을 파악하기는 어렵다. 역사적 사건을 살펴보면, 그는 실패한 통치자였으며, 그의 권력은 크누트 대왕과의 동맹에 기반한 것이었다. 올라프 자신이 권력을 과시하려 했을 때는 도망쳐야 했고, 재정복도 곧 실패로 끝났다.

올라프의 지위가 사후에 상승한 이유는 노르웨이의 기독교화에서 그의 역할에 대한 후대의 전설, 왕가와의 혈연 관계, 그리고 후대에 있어서 왕가의 정당화 필요성 등이 꼽힌다.^[14]

6. 유산

올라프 2세는 1030년 7월 29일 스티클레스타드 전투에서 사망한 지 1년 후, '렉스 페르페투스 노르웨지아이'(노르웨이의 영원한 왕)라는 칭호를 받고 주교 그림켈에 의해 니달로스(트론헤임)에서 시성되었다.^[14] 그는 니달로스 대성당에 안치되었다.

올라프의 시성은 1164년 교황 알렉산데르 3세에 의해 확인되어 가톨릭 교회에서 세계적으로 인정받는 성인이 되었다. 올라프는 정교회에서도 성인으로 지정되었으며(기념일은 7월 29일, 후에 8월 3일로 변경), 대분열 이전 마지막 가톨릭 출신 성인 중 한 명이 되었다. 1536년부터 1537년에 걸친 루터교의 덴마크-노르웨이 종교 개혁의 성상 파괴주의로 인해, 니달로스의 성 올라프의 묘의 정확한 위치는 1568년 이후 알 수 없게 되었다. 성 올라프는 오늘날에도 국가의 법률적, 문화적 측면에서 저명한 위치를 차지하고 있다. 그는 노르웨이의 국장에서는 도끼로 상징된다. 그리고 성 올라프의 날(Olsok, 7월 29일)은 지금도 그의 축일이다. 또한, 성 올라프 훈장은 그에게서 유래하여 명명되었다.

현재, 올라프는 난폭하고 잔인한 경향이 있었다고 일반적으로 여겨지며, 과거에 올라프의 그러한 면을 경시했던 것이 비난받고 있다. 특히 민족 낭만주의 시대에 올라프는 동시대인들에 의해 국가 독립과 자부심의 상징으로 여겨졌다.

올라프는 곧 노르웨이의 수호 성인이 되었다. 그의 시성은 사후 1년 만에 주교 그림켈에 의해 이루어졌다. 올라프에 대한 숭배는 나라를 하나로 묶었을 뿐만 아니라, 보통은 어려웠던 나라의 개종도 실현시켰다.^[14]

후세에 올라프가 노르웨이의 수호 성인이 된 것과, 후기 중세 성인전 및 노르웨이의 전승에 나타난 올라프에 대한 묘사로 인해, 실제 올라프의 성격을 파악하기는 어렵다. 역사적 사건으로 판단해 볼 때, 그는 실패한 통치자였으며, 그의 권력 또한 크누트 대왕과의 동맹에 의한 것이었다. 올라프 자신이 권력을 과시하려 했을 때는 도망칠 수밖에 없었고, 재정복도 곧 실패로 끝났다.^[14]

올라프의 지위가 사후에 상승한 이유는 몇 가지가 있다. 노르웨이의 기독교화에 있어서의 올라프의 역할에 대해 언급된 후세의 전설, 각 왕가와의 혈연관계, 그리고 후세에 있어서의 그러한 왕가의 정당화의 필요성 등이 이유로 생각된다.^[14]

1035년 크누트 대왕의 죽음이 가장 중요한 이유였지만, 1030년 올라프의 죽음 후 불만을 품은 노르웨이 귀족들이 덴마크의 지배를 받았음에도 불구하고, 올라프와 알브힐드의 사생아인 마그누스 1세가 노르웨이를 계승하여 일시적으로 덴마크도 지배했다. 덴마크에서는 마그누스의 통치 기간 동안 많은 교회가 올라프에게 헌정되었으며, 마그누스 측에서는 죽은 아버지에게 바치는 의식을 장려하려는 노력이 있었다. 이러한 움직임은 스칸디나비아 왕국에서 전형적인 일이 되었다. 기독교 이전에는 스칸디나비아 왕들은 북유럽 신화의 신 오딘이나 스웨덴의 고웁살라에서는 프레이의 자손임을 칭함으로써 자신의 권리를 주장해왔다. 기독교가 퍼진 후에는 통치권의 정통성과 국가의 위신은 고귀한 왕의 자손이라는 것에 기반을 두었다. 이 때문에 역대 노르웨이 왕은 성 올라프에 대한 의식을, 스웨덴 왕은 성 에리크(에리크 9세)에 대한 의식을, 덴마크 왕은 성 크누즈(크누즈 4세)에 대한 의식을 각각 장려했으며, 이는 잉글랜드에서 노르만 왕조 및 플랜태저넷 왕조의 여러 왕들이 대관식을 거행하는 웨스트민스터 사원에서 참회왕 에드워드에 대한 의식을 장려한 것과 비슷했다.

참조

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_[22] 웹사이트 Henrik Kalteisen http://nbl.snl.no/He[...] Norsk biografisk leksikon 2011-10-24
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_[24] 웹사이트 ''St. Olaf Haraldson'' (Catholic Encyclopedia) http://www.newadvent[...] Newadvent.org 2012-05-21
_[25] 문서 Aschehougs Norgeshistorie

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