요바이
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1. 개요
요바이는 고대 일본에서 나타난 풍습으로, 남성이 여성의 집에 몰래 들어가 성관계를 갖는 형태를 의미한다. 시대와 지역에 따라 다양한 형태로 나타났으며, 혼인 전 배우자를 찾는 과정, 성교육, 공동체 유지 등 사회적 기능을 수행했다. 민속학자 아카마츠 케이스케는 요바이에 대한 연구를 진행했으며, 야나기타 쿠니오는 부정적인 시각으로 평가했다. 현대 한국 사회에서는 요바이를 일본의 특수한 성 풍습으로 인식하며, 여성의 성적 자기 결정권, 성 평등, 전통과 현대의 가치관 충돌 등 다양한 사회적 쟁점과 연결될 수 있다.
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| 요바이 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 일본 전통의 은밀한 혼외 성관계 |
| 관련 용어 | 밤에 몰래 돌아다님 |
| 상세 정보 | |
| 정의 | 요바이는 일본 전통 사회에서 결혼하지 않은 남녀가 몰래 밤에 만나 성관계를 갖는 풍습을 의미함. |
| 특징 | 은밀하게 이루어짐 주로 젊은 남녀 사이에서 발생 사회적으로 용인되는 분위기 존재 |
| 역사적 배경 | 농경 사회의 노동력 확보와 관련된 풍습에서 유래했다는 설이 있음. |
| 현대적 의미 | 현대 일본 사회에서는 거의 사라진 풍습이지만, 일본 문화의 다양성을 보여주는 사례로 언급됨. |
| 사회적 인식 | 현대에는 성범죄로 간주될 수 있지만, 전통 사회에서는 남녀 간의 합의하에 이루어지는 경우가 많았음. |
2. 역사
요바이는 시대와 지역에 따라 다양한 모습을 보였다. 일부 지역에서는 낯선 손님에게 여자를 내어주거나, 자신의 집에 찾아온 손님에게 아내를 밤에 빌려주는 풍습도 있었다.[1] 밤에 젊은 미혼 남성이 젊은 미혼 여성의 집에 몰래 들어가 자신의 의사를 알리고, 여자가 동의하면 함께 잠자리에 들었다가 아침에 떠나는 형태도 있었다.[1][2] 여자의 가족은 이를 알면서도 모르는 척하는 경우도 있었으며, 젊은이들이 이런 식으로 배우자를 찾는 것은 흔한 일이었다.[1][3]
민족학자 아카마츠 케이스케에 따르면, 요바이 관습은 지역마다 달랐다. 어떤 지역에서는 사춘기 이후의 기혼 또는 미혼 여성이 마을의 남성뿐만 아니라 다른 마을 남성이나 여행객의 방문도 허용했다. 반면, 기혼 여성과 과부만 방문할 수 있고 미혼 여성은 방문할 수 없는 지역도 있었다. 같은 마을의 남자만 방문할 권리가 있는 "폐쇄형" 요바이도 존재했다.[8]
대부분 남성이 여성의 집으로 갔지만, 여성이 남성의 집으로 가는 풍습을 가진 지역도 있었다.[12]
요바이가 상대방의 의사를 무시한 강간이었는지, 아니면 어느 정도 동의하에 이루어진 행위였는지, 불특정 다수를 상대로 했는지, 아니면 서로 사전에 파트너 관계가 성립되어 있었는지는 판단하기 어렵다. 이 모든 상황이 혼재되어 있어 일률적으로 말할 수 없기 때문이다. 요바이는 일반적으로 서민의 풍습이었지만, 무사 계급에서도 행해졌다고 한다.
2. 1. 고대
759년에 성립된 『만엽집』 권 12에 "타국으로 요바이에 가서 칼의 끈도 아직 풀지 않았는데, 밤이 밝아왔네"라고 노래하고 있을 정도로 오래전부터 존재했다.[11] 고대 일본의 부부 관계는 처가살이였고, 남녀는 각각 따로 살면서 남편이 아내 집에 드나드는 형태였다.[1] 결혼이란, 가족에게 숨어서 몰래 요바이를 하는 것이 아니라, 당당하게 다닐 수 있게 되는 것을 의미했다. 애초에 각지의 공동체(촌 사회)에서는 일처일부제라는 개념도 희박하여, 중혼과 요바이는 당연하게 여겨졌다.[8]2. 2. 중세
남북조 시대부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 촌락 공동체의 '젊은이 모임'이 요바이를 주도했다.[14] 이들은 풍류라고 불리는 화려한 축제를 이끌었으며, 요바이는 이러한 축제와 함께 성행했다.[14] 당시 농촌에서는 "마을 처녀와 과부는 젊은이의 것"이라는 말이 있었는데, 이는 촌락 내 처녀 공유 의식을 나타낸다.[14] 젊은이 모임은 촌락 내 혼인 규제 및 승인을 행하고, 요바이에 대한 규칙을 마련했다. 여기에는 미처녀나 유부녀 취급 등 지역에 따라 세부적인 차이를 보이는 규칙들이 포함되었다.[14]2. 3. 근세
에도 시대에는 도시에서 촌락과는 다른 형태로 요바이가 발달했지만, 이는 요바이의 쇠퇴로 이어졌다는 견해도 있다.[14] 도쿠가와 시대에는 법령, 번법, 향촌 규약 등으로 종종 야간 유흥이나 요바이를 금지하는 법령이 내려지기도 했지만, 이는 혼인 강제가 아닌 풍속 단속 수준에 그쳤다.2. 4. 근대
메이지 유신 이후, 메이지 정부는 부국강병과 국민 도덕 향상이라는 명목으로 일처일부제와 순결 사상을 강요하며 요바이를 탄압하기 시작했다. 1876년에는 니가타현에서 요바이를 금지하는 조례가 제정되었다.1938년에 발생한 쓰야마 사건을 계기로, 오사카 마이니치 신문과 선데이 마이니치 등 언론은 요바이를 부정적으로 보도하며 요바이의 쇠퇴를 가속화시켰다. 언론은 요바이를 "산 속에 지금도 남아 있는 매우 느슨한 남녀 관계의 관습", "오락에 혜택받지 못한 산촌 특유의 '남녀 관계'"라고 묘사했다.
3. 지역별 양상
옛 일본의 부부 관계는 여성이 결혼 여부를 결정했으며, 남녀는 각자 따로 살고 남편이 부인의 집에 드나드는 형태였다.[14] 과거 농촌에서는 "마을 처녀와 과부는 젊은이의 것"이라는 말이 있을 정도로 촌락 내 공유 의식이 있었다. 근대화 이전 농촌에는 젊은이 모임이 있어 촌락 내 혼인 규제나 승인을 행하고, 요바이에 관해서도 일정한 규칙을 마련했다. 규칙에는 처녀나 유부녀 취급 등이 있었고, 세부 내용은 지역마다 달랐다. 시모카와 겐시는 요바이가 성행한 시기를 남북조 시대부터 가마쿠라 시대에 걸친 중세로 보았으며, 촌락 공동체의 젊은이 모임이 화려한 축제의 리더였다고 한다.[14]
일부 지방에서는 여자가 남자의 처소에 드는 풍습도 있었다. 도시 상점가 등에서는 상점주와 피고용 여성들이 동거했는데, 남성 고용주가 피고용 여성의 침실을 드나드는 일은 자주 있었다. 다만 중세, 근대 상점가에는 고용주와 피고용주 간 일정 규칙이 있어, 발각되면 해고 및 업계 추방 등의 징벌을 받았다.
요바이가 상대방 의사를 무시한 강간이었는지, 어느 정도 동의 후 이루어진 행위였는지, 상대가 불특정 다수였는지, 아니면 사전 파트너 관계였는지는 단정하기 어렵다. 이러한 상황들이 혼재되어 있기 때문이다. 요바이는 일반적으로 서민 풍습이었으나, 무사 계급에서도 행해졌다.
요바이는 시대와 지역에 따라 다양했다. 일부 지역에서는 낯선 손님에게 여자를 내어주거나, 집에 찾아온 손님에게 아내를 밤에 빌려주는 풍습이 있었다.
1876년(메이지 9년), 현재의 니가타현(아이카와현)에서 요바이를 금지하는 조례가 생겼다. 1938년(쇼와 13년) 쓰야마 사건 발생 후, 오사카 마이니치 신문은 "산 속에 지금도 남아 있는 매우 느슨한 남녀 관계의 관습"이라고 보도했고, 선데이 마이니치는 "오락에 혜택받지 못한 산촌 특유의 '남녀 관계'"라고 보도하는 등, 요바이는 부정적으로 인식되기 시작했다.
3. 1. 일반적인 형태
대부분의 지역에서는 남성이 여성의 집으로 찾아가는 형태였다.[1] 밤에 젊은 미혼 남성이 젊은 미혼 여성의 집에 몰래 들어가 자신의 의도를 알렸다. 여자가 동의하면 함께 잠자리에 들었다. 아침이 되면 남성은 떠났다.[1][2] 여성의 가족은 이를 알면서도 모르는 척하는 경우가 많았다.[2] 젊은이들이 이런 식으로 배우자를 찾는 것은 흔한 일이었다.[1][3]3. 2. 여성 주도형
일부 지역에서는 여성이 남성의 집으로 찾아가는 형태의 요바이도 있었다. 이러한 형태는 아이치현, 구마모토현, 사가미, 신슈, 단고, 후쿠이현, 교토부 연안부, 야마구치현 미시마 등에서 나타났다.[12]3. 3. 방문 대상
민족학자 아카마츠 케이스케에 따르면 요바이 관습은 지역마다 달랐다.[8] 어떤 지역에서는 사춘기 이후의 모든 여성(미혼, 기혼, 과부)이 요바이 대상이었다.[8] 다른 지역에서는 기혼 여성과 과부만 대상이 되기도 했다.[8] '폐쇄형 요바이'는 같은 마을 남성만 방문할 수 있는 관습이었다.[8]4. 사회적 기능
요바이는 단순한 성 풍습을 넘어, 사회적으로 다양한 기능을 수행했다.
옛 일본의 부부 관계는 여성이 결혼 여부를 결정했으며, 남녀는 각자 따로 살고 남편이 부인의 집에 드나드는 형태였다. 고대 일본에서는 처가살이가 일반적이었고, 결혼은 가족에게 숨어서 몰래 하는 요바이가 아니라, 당당하게 다닐 수 있게 되는 것을 의미했다.
일부 지역에서는 여자가 남자의 처소에 드나드는 풍습도 있었다. 도시 상점가에서는 고용주와 피고용 여성 사이에 동거가 흔했고, 고용주가 피고용 여성의 침실을 드나드는 일도 자주 벌어졌다.
요바이가 상대방의 의사를 무시한 강간이었는지, 아니면 서로 합의하에 이루어진 행위였는지는 판단하기 어렵다. 모든 상황이 혼재되어 있었기 때문이다. 요바이는 서민의 풍습이었지만, 무사 계급에서도 행해지기도 했다.
요바이는 시대와 지역에 따라 다양한 형태로 나타났다. 일부 지역에서는 낯선 손님에게 여자를 내어주거나, 자신의 집에 찾아온 손님에게 아내를 밤에 빌려주는 풍습도 있었다. 대부분의 경우 남성이 여성의 집으로 갔지만, 여성이 남성의 집으로 가는 풍습을 가진 지역도 있었다.
1876년(메이지 9년), 현재의 니가타현(아이카와현)에서 요바이를 금지하는 조례가 생겼다. 1938년 (쇼와 13년)에 일어난 쓰야마 사건에 대해, 오사카 마이니치 신문은 "산 속에 지금도 남아 있는 매우 느슨한 남녀 관계의 관습"이라고 보도했고, 선데이 마이니치는 "오락에 혜택받지 못한 산촌 특유의 '남녀 관계'"라고 보도하는 등, 요바이는 부정적으로 인식되기 시작했다.
4. 1. 혼인 전 단계
요바이는 젊은이들이 배우자를 찾는 흔한 방법이었다.[1][3] 남녀가 자율적으로 파트너를 선택하고, 자유로운 연애를 할 수 있는 시스템으로 기능했다.밤에 젊은 미혼 남성이 젊은 미혼 여성의 집에 몰래 들어가 자신의 의도를 알렸다. 여자가 동의하면 함께 잠자리에 들었다.[1][2] 아침이 되면 남자는 떠났다.[1][2] 여자의 가족은 그것을 알았을 수도 있지만 모르는 척했다.[2]
민족학자 아카마츠 케이스케에 따르면 이 관습은 지역마다 달랐다. 어떤 지역에서는 사춘기 이후의 기혼 또는 미혼 여성이 마을의 사춘기 이후의 기혼 또는 미혼 남성, 심지어 다른 마을과 여행객의 방문을 받을 수 있었다. 다른 곳에서는 기혼 여성과 과부만 방문할 수 있었고, 미혼 여성은 방문할 수 없었다. "폐쇄형" 요바이는 같은 마을의 남자만 방문할 권리가 있는 관습이었다.[8]
요바이의 어원은 남성이 여성에게 말을 걸어 구혼하는 것(요바우)이라고 한다.[11]
4. 2. 성교육 및 사회화
젊은이 모임은 요바이에 대한 규칙을 정하고, 이를 통해 젊은이들은 성과 관련된 지식, 사회적 규범을 익혔다.[14] 근대화 이전의 농촌에는 젊은이 모임이 있었고, 촌락 내에서의 혼인의 규제나 승인을 행하고, 요바이에 관해서도 일정의 룰을 마련했다.[14] 이 룰에는 미처녀나 유부녀의 취급 등이 있었고, 세세한 점은 지역에 따라 차이가 있었다. 소년은 13세 전후에 연상의 여성에게 성을 배우고, 이후 요바이를 통해 실전 경험을 쌓았다고 한다.4. 3. 공동체 유지
전쟁 등으로 남성 인구가 부족한 상황에서, 요바이는 공동체를 유지하는 데 기여했을 가능성이 있다. 아이의 아버지가 누구인지 확실하지 않은 경우도 많았지만, 공동체는 이를 문제 삼지 않고 아이를 함께 키웠다. 옛 일본 농촌에서는 "마을의 젊은 아가씨와 과부는 젊은이들 차지"라는 말이 있을 정도였다.[14] 근대 이전의 농촌에서는 마을의 젊은 남성들이 마을 내에서 정해진 규칙에 따라 요바이를 했으며, 규칙을 어기고 다른 마을 남자가 요바이를 하러 오면 이들이 격퇴하기도 했다.[14]5. 민속학적 연구
옛 일본의 부부 관계는 여성이 결혼 여부를 결정했으며, 남녀는 따로 살면서 남편이 아내의 집에 드나드는 형태였다.[14] 과거 농촌에서는 "마을 처녀와 과부는 젊은이의 것"이라는 말이 있을 정도로, 마을 젊은이들이 요바이에 대한 특정한 규칙을 정해놓고 있었다. 다른 마을 남자가 요바이를 하러 오면 격퇴하거나 심하면 반죽음을 당하기도 했다.[14]
일부 지역에서는 여자가 남자의 처소에 들어가는 풍습도 있었다. 도시 상점가에서는 남성 고용주가 여성 피고용인의 침실을 드나드는 일이 자주 벌어졌지만, 중세와 근대에는 고용주와 피고용인 사이에 규칙이 있어 발각되면 해고나 업계 추방 등의 징벌을 받았다. 요바이가 상대방의 의사를 무시한 강간이었는지, 아니면 서로 합의하에 이루어진 행위였는지, 상대가 불특정 다수였는지, 특정 파트너 관계였는지는 판단하기 어렵다. 이러한 모든 상황이 혼재되어 있었기 때문이다. 요바이는 서민의 풍습이었지만, 무사 계급에서도 행해졌다고 한다.
요바이는 시대와 지역에 따라 다양한 모습을 보였다. 어떤 지역에서는 낯선 손님에게 여자를 내어주거나, 자신의 집에 찾아온 손님에게 아내를 밤에 빌려주는 풍습도 있었다. 밤에 젊은 미혼 남성이 여성의 집에 몰래 들어가 자신의 의사를 밝히고, 여자가 동의하면 함께 잠자리에 들었다가 아침에 떠나는 것이 일반적이었다.[1][2] 여자의 가족은 이를 알면서도 모르는 척했다.[2] 젊은이들이 이런 식으로 배우자를 찾는 것은 흔한 일이었다.[1][3]
민족학자 아카마츠 케이스케에 따르면, 이 관습은 지역마다 달라서 어떤 곳에서는 사춘기 이후의 기혼 또는 미혼 여성이 마을의 남성이나 다른 마을, 여행객의 방문을 받을 수 있었고, 다른 곳에서는 기혼 여성과 과부만 방문할 수 있었다. 같은 마을의 남자만 방문할 권리가 있는 "폐쇄형" 요바이도 있었다.[8] 요바이의 어원은 남성이 여성에게 말을 걸어 구혼하는 것(요바우)에서 유래했다.[11]
『만엽집』(759년)에는 "타국으로 요바이에 가서 칼의 끈도 아직 풀지 않았는데, 밤이 밝아왔네"라는 노래가 실려 있으며,[11] 다이쇼 시대까지 농어촌을 중심으로 각지에서 요바이가 행해졌다. 제2차 세계 대전 후, 고도 성장기 직전까지 농어촌에 잔존했다. 도쿠가와 시대에는 요바이 금지령이 내려지기도 했지만, 풍속적인 단속에 지나지 않았다. 메이지 유신 이후 근대화가 추진되면서 메이지 정부는 일처일부제 확립과 순결 사상 보급을 강행하여 요바이를 탄압했고, 전등 보급도 요바이 쇠퇴에 영향을 미쳤다.
대부분 남성이 여성의 집으로 갔지만, 여성이 가는 풍습을 가진 지역도 있었다. 옛날에는 혼인, 결혼 등의 글자를 "요바후", "요바이"라고 불렀는데, 이는 남자가 여자에게 구혼을 위해 가는 것을 의미했다. 고대 일본의 부부 관계는 처가집 살이였고, 결혼은 가족에게 숨어서 몰래 요바이를 하는 것이 아니라 당당하게 다닐 수 있게 되는 것을 의미했다. 촌 사회에서는 중혼과 요바이가 당연하게 여겨졌다.
근대화 이전 농촌에는 젊은이 모임이 있어 혼인에 대한 규제와 승인을 했고, 요바이에 대한 규칙도 마련했다. 남북조 시대부터 가마쿠라 시대에 걸친 중세에 요바이가 성행했으며, 촌락 공동체의 젊은이 모임은 화려한 축제의 리더였다. 에도 등 도시에서는 촌락과 다른 형태로 발달하여 요바이 쇠퇴로 이어졌다는 견해가 있다.
1876년(메이지 9년), 현재의 니가타현에서 요바이를 금지하는 조례가 생겼다.[11] 1938년(쇼와 13년)에 일어난 쓰야마 사건에 대해 언론은 요바이를 부정적으로 보도했다.
일본의 공동체에서는 소녀가 초경을 맞이한 13세, 또는 음모가 다 자란 15~16세부터 요바이 대상이 되었고, 소년은 13세에 훈도시 축제를 치르고 젊은이가 되어 연상의 여성에게 성교를 배우는 것이 의식이었다. 그 후 요바이로 밤 생활 훈련을 쌓았다. 적당한 상대를 찾지 못하면 친부모가 그 상대를 맡는 경우도 있었다. 아기가 누구의 아이인지 알 수 없는 경우가 자주 있었지만, 공동체의 일원으로서 그다지 신경 쓰지 않고 키웠다.
5. 1. 아카마츠 케이스케
민족학자 아카마츠 케이스케는 자신의 저서 『요바이의 민속학』(1994년)에서 요바이에 대해 다음과 같이 설명했다.[8]- 요바이는 시대, 지역, 사회 계층에 따라 다양한 양상을 보였다.
- 공동체(무라)의 규율을 따를 필요는 있었지만, 요바이 상대를 선택하거나 여성 측에서 거절하는 등 성적인 자유가 보장되었다.
- 축제 때는 堂(도) 안에서 여러 사람이 "자코네"를 하는 등, 숨기거나 부끄러워하지 않고 분방하게 성행위가 이루어졌다.
- 공동체의 규율을 어기면 제재를 받기도 했다.
- 전쟁 등으로 남성의 수가 여성에 비해 적었을 때 이 풍습이 중요하게 여겨졌을 가능성이 있다.
아카마츠는 메이지 유신 이후 요바이 풍습이 사라진 이유에 대해, 요바이처럼 경제에 기여하지 않는 풍속을 폐지하고 각종 성 풍속 산업으로 눈을 돌리게 하여 세수를 확보하려는 메이지 정부의 의도가 있었을 것이라고 분석했다.[8]
또한, 아카마츠는 효고현 출신으로, 야나기타 쿠니오가 요바이에 대해 모를 리 없다고 생각하며, 그가 이 풍습에 대해 많은 저술을 남기지 않은 것은 어떤 사상적, 정치적 이유로 언급하고 싶지 않았기 때문일 것이라고 비판했다.[8]
5. 2. 야나기타 쿠니오
야나기타 쿠니오는 요바이를 '음풍누습(淫風陋習)'이라 표현했다. 이는 요바이에 대한 부정적인 시각을 드러낸 것이다.5. 3. 핫토리 히데오
핫토리 히데오는 현지 조사에서 요바이 경험자들의 증언을 통해 요바이가 평범한 연애였다고 말했다.[11]참조
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문서
성문화
네이버 지식백과
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뉴스
최치현 [월간중앙 2018.11월호] [우리가 몰랐던 일본·일본인(12)] 일본인의 ‘끝없는’ 색탐(色貪)의 기원
http://jmagazine.joi[...]
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