우용
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1. 개요
우용은 유번의 아들로, 손권 휘하의 관료이자 서진 시대의 하간국 재상을 지냈다. 그는 정직하고 소박하며 예의 바른 인물로 알려졌으며, 유능한 인재를 등용하는 데 힘썼다. 또한 장례를 간소하게 치르는 것을 옹호했다. 우용은 천문학에도 조예가 깊어, 하늘의 형태를 돔으로 묘사한 '궁천론'을 주장했다.
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우번은 삼국 시대 오나라의 학자이자 정치가로, 《역경》에 능통하고 손책과 손권을 섬기며 회계 업무를 담당했으며, 자신의 주장을 굽히지 않아 손권의 미움을 사 교주로 유배되어 사망했다.
| 우용 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 우송 |
| 원어 이름 | 虞聳 |
| 자 | 세룡(世龍) |
| 생몰년도 | 알 수 없음 |
| 국적 | 진(晉) |
| 아버지 | 우번 |
| 직업 | 관료, 천문학자 |
| 관직 경력 | |
| 하간상(河間相) | 280년 이후 임명, 임기 알 수 없음 |
| 하간태수(河間太守) | 임기 알 수 없음 |
| 상동태수(湘東太守) | 임기 알 수 없음 |
| 정위(廷尉) | 임기 알 수 없음 |
| 월기교위(越騎校尉) | 임기 알 수 없음 |
2. 생애
유번의 여섯째 아들로,[2] 선조의 고향은 회계군 위야오 현(현재 중국 저장성 위야오 시)이다.[3] 그는 정직하고 소박하며 예의 바르고,[4] 담백하여 사물에 얽매이지 않으면서도 행동은 예법에 맞았다고 평가받는다.
오나라에서 관료로 활동했으며,[5] 280년 오나라가 서진에 의해 멸망한 후에는 서진 조정에 출사하여 벼슬을 이어갔다.[5][6]
2. 1. 오나라 시기
우용은 유번의 여섯째 아들로,[2] 오나라 손권 휘하에서 관료로 활동했다. 그의 선조는 회계군 위야오 현(현재 중국 저장성 위야오 시) 출신이었다.[3] 그는 정직하고 소박하며 예의 바른 성품으로 알려졌으며,[4] 담백하여 사물에 얽매이지 않으면서도 행동은 예법에 맞았다.오나라에서 청렴한 관리로 평가받으며 월기교위에서 시작하여 정위까지 승진했고, 상동군과 하간군의 태수를 역임했다.[5]
우용은 인재를 등용할 때, 아직 이름이 알려지지 않았거나 유력한 가문 출신이 아닌 사람들을 대상으로 삼고자 했다. 그의 형[10]의 친구인 왕기는 "고상한 선비는 반드시 뛰어난 재능을 보이므로 유능한 인물이 무명일 리 없다"며 그의 방식에 이의를 제기했다. 이에 대해 우용은 조카 우찰에게 보낸 편지에서 다음과 같이 자신의 생각을 밝혔다:[6]
"현재 인재 등용은, 시골에 있어 아직 사람들에게 인정받지 못하는 자를 부르거나, 수많은 사람들 중에서 재능 있는 자를 찾는 일이 없다. 칭찬하는 것은 이미 좋은 평가를 받고 있는 자들뿐이고, 헐뜯는 것도 이미 나쁜 평가를 받고 있는 자들뿐이다. 이러한 실정이니, 나는 항상 한숨을 쉬게 된다."
또한 우용은 당시 장례나 제사를 사치스럽게 치르는 풍조를 비판했다. 동생 유빙이 사망했을 때, 그는 장례식에 제물로 양 한 마리와 약간의 음식과 술만을 올리고 조문객에게도 간소하게 대접했다.[7] 이후 그의 일족은 모두 이 검소한 방식을 따랐다고 한다.[12]
2. 2. 서진 시기
280년, 오나라가 서진에 의해 멸망한 후, 우용은 서진 조정에 출사하여 하간국(河間國)의 재상(相)으로 임명되었다.[5] 당시 하간왕이었던 사마옹은 평소 우용의 명성을 듣고 있었기에 그를 존경하며 후하게 대우했다.[6] 사마옹은 관리를 선발하기 위한 면접을 자신의 집무실이 아닌 소박한 건물에서 진행할 정도로 우용을 예우했다.[6]우용은 인재를 등용할 때, 아직 명성이 없고 기반이 약한 가문 출신의 인물들을 적극적으로 발탁하고자 했다.[10] 그러나 이러한 방식에 대해 우용의 형[10](다른 기록에는 다섯째 형 유충(虞忠))의 친구였던 왕기(王岐)는 이의를 제기했다. 왕기는 "고상한 선비라면 반드시 뛰어난 재능을 드러내기 마련이므로, 유능한 인물이 세상에 알려지지 않았을 리 없다"고 주장하며 우용의 방식을 비판했다.[6][10]
이러한 비판에 대해 우용은 조카 우찰(虞察)에게 보낸 편지를 통해 자신의 견해를 밝혔다.
"현재 인재를 등용하는 방식은 시골에 묻혀 아직 사람들에게 인정받지 못하는 인재를 발굴하거나, 수많은 사람들 속에서 재능 있는 이를 찾아내려는 노력을 하지 않는다. 칭찬하는 대상은 이미 좋은 평가를 받고 있는 사람들이고, 비난하는 대상 또한 이미 나쁜 평가를 받고 있는 사람들뿐이다. 이러한 현실 때문에 나는 늘 안타까움을 느낀다."[6]
또한 우용은 당시 장례나 제사를 사치스럽게 치르는 사회 풍조를 강하게 비판했다.[7] 그의 동생[12](다른 기록에는 여덟 번째 형제) 우병(虞昺)이 사망했을 때, 우용은 영전에 소뢰(小牢, 양 한 마리)[11]와 약간의 음식, 술만을 간소하게 제물로 바쳤고, 조문객들에게도 술과 밥 정도만 대접했다.[7][12] 이후 그의 일족들은 모두 이러한 검소한 장례 방식을 따랐다고 전해진다.[7][12]
3. 가계
우용은 10명의 형제가 있었다.[8] 그 중 넷째 형은 우사, 다섯째 형은 우충, 여덟째 형은 우빙이다.
진나라 시대의 학자 우희와 우예는 그의 방계 후손이었다.[9][17]
4. 궁천론(穹天論)
우용은 천문학자이기도 하며, 『궁천론』(穹天論)을 주장했다[13].
4. 1. 내용
우용은 천문학자로서 『궁천론』(穹天論)이라는 우주 구조 이론을 주장했다. 그는 하늘이 닭의 알처럼 둥근 돔 형태이며 사방이 바다로 둘러싸여 있고 공기 위에 떠 있다고 보았다. 이는 마치 그릇으로 물을 덮으면 물이 넘치지 않지만, 물이 없으면 공기가 채워지는 것과 같다고 비유적으로 설명했다.그의 이론에 따르면, 태양은 하늘의 극 주변을 돌 뿐 땅속으로 들어가거나 나오지 않으며 서쪽으로 갔다가 다시 동쪽으로 돌아온다고 생각했다. 하늘은 땅 아래로 30도까지 이어져 있고, 하늘의 극은 땅의 북쪽으로 30도 기울어져 있다고 보았다. 따라서 사람들은 이 극에서 10만 리 이상 남쪽에 살고 있으며, 하늘과 땅의 가장자리에 위치한다고 여겼다. 또한 황도대는 매일 하늘의 극 주위를 도는데, 북쪽으로는 황도 150도, 남쪽으로는 황도 67도까지 이른다고 주장했다. 하지와 동지 때 낮과 밤의 길이가 달라지는 것도 이러한 하늘의 구조와 움직임 때문이라고 설명했다[13].
참조
[1]
서적
Jin Shu
[2]
서적
Kuaiji Dianlu
[3]
서적
Sanguozhi
[4]
서적
Kuaiji Dianlu
[5]
서적
Sanguozhi
[6]
서적
Kuaiji Dianlu
[7]
서적
Kuaiji Dianlu
[8]
서적
Sanguozhi
[9]
서적
Book of Jin
[10]
문서
虞忠と思われる
[11]
문서
しょうろう
[12]
서적
会稽典録
[13]
서적
晋書
[14]
서적
晋書
[15]
서적
三国志
[16]
서적
三国志
[17]
서적
晋書
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