유자 영

3. 신나라 정안공 시절

"유자(孺子)"의 호를 잃은 유영(劉嬰)은 "유영(劉嬰)"으로 정안공(定安公)에 봉해졌고, 과거 대홍려(大鴻臚)의 관청이 정안공의 저택으로 사용되었으며, 모든 문에 문지기를 두어 감시하게 했다. 게다가 왕망(王莽)은 유모들에게 유영과 대화하지 못하도록 명령했고, 유영은 벽으로 둘러싸인 아무것도 없는 방에서 자랐기 때문에, 커서도 육축(六畜)^[29]의 명칭을 구분할 수 없게 되었다고 전해진다.^{[26] [30]}

또한 정안태후(定安太后)가 된 왕씨(王氏, 평제의 황후이자 왕망(王莽)의 딸)도 명광궁(明光宮)을 정안관(定安館)으로 고쳐 그곳에 거처했다.^[26]

유영은 한(漢)의 후예로서 왕망(王莽)에게 그 지위를 주나라 후예와 마찬가지로 "빈(賓)"으로 대우받았다. 후에 유영은 왕망(王莽)의 손자인 왕우(王宇)의 딸 중 한 명과 혼인하게 되었다.^[26]

3. 1. 왕망의 황제 즉위와 유영의 지위 변화

3. 2. 정안공 시절의 삶과 혼인

4. 최후

지황 4년(23년)에 왕망이 패망하였으나, 유영은 봉국인 정안국에 가지 못한 채 장안에 머물러 있었다.

경시 3년(25년) 봄, 정월에 경시제보다 직계인 유영을 선호하였던 방망(方望)과 궁림(弓林)이 유영을 황제로 옹립하고 무리 수천 명을 모아 임경(臨涇, 감숙성 진원현)에 머물렀다. 경시제는 현한(玄漢)의 승상 이송(李松), 토난장군 소무(蘇茂), 태상장군·정도왕 유지에게 이들을 격파하게 하였고, 유영을 비롯하여 그와 관련된 모든 사람의 목을 베었다.

경시제는 경제의 후손이었지만, 유영에 비해 제실과의 혈연이 멀었기에 유영을 눈엣가시와 같은 존재로 여겼다. 유영은 21세였다.^[34] 유영의 죽음은 전한 황실의 완전한 몰락을 의미했다.

5. 연호

기원전 6년부터 8년까지 거섭(居攝)이라는 연호를 사용하였고, 8년에는 초시(初始)라는 연호를 사용했다. 연호 거섭(居攝)은 6년 2월 6일에서 8년 10월 8일까지, 초시(初始)는 8년 11월 8일에서 9년 1월 9일까지 사용되었다.

6. 가족 관계

처: 왕망의 손녀이자 왕우의 딸인 왕씨(王氏)이다.

7. 평가 및 의의

7. 1. 부정적 평가: 왕조 교체기의 희생양

7. 2. 역사적 의의: 외척 정치의 폐단

참조

_[1] 문서 1st month of the 1st year of the ''Jianwu'' era, per Emperor Guangwu's biography in ''Book of the Later Han''. The month corresponds to 17 Feb to 17 Mar 25 in the Julian calendar.
_[2] 서적 Dynastic China: An Elementary History https://books.google[...] The Other Press 2014-08-15
_[3] 문서 ''jichou'' day of the 3rd month of the 1st year of the ''Ju'she'' era, per Wang Mang's biography in ''Book of Han''
_[4] 문서 孺子嬰は『[[漢書]]』に[[本紀]]が存在せず、『[[資治通鑑]]』でもその在位期間は[[平帝]]の在位期間の一部とされるが、現代日本における中国史の概説書には、前漢を15代として扱い、孺子嬰を前漢の15代皇帝として扱うものがある。例えば、『秦漢帝国』（[[西嶋定生]]、[[講談社学術文庫]]、1997）p.126前漢皇帝系図である。
_[5] 문서 以下、特に注釈がない場合、出典は、[[s:zh:漢書/卷099上|『漢書』王莽伝上]]
_[6] 문서 この項目では孺子嬰を漢の皇帝として扱い、赤子時代において、王莽に帝位を奪われた経緯を詳細に記載する
_[7] 문서 『[[漢書]]』平帝紀注や、後に反乱した[[翟義]]の檄文によると、王莽が毒殺したのだという。
_[8] 문서 平帝の同世代の宗族が、平帝の後継になることはできない、の意味である。
_[9] 문서 [[s:zh:漢書/卷099上|『漢書』王莽伝上]]にこのように記されているが、出生年を元始5年とすると、この時は、1歳である。
_[10] 문서 『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p.161
_[11] 문서 [[s:zh:漢書/卷098|『漢書』元后伝]]
_[12] 문서 「孺子」とは「こども」という意味で、王莽が模範としている周公旦が周の王位を践祚（代行）して摂政を行った時、王位にあった周の成王が幼少だったため、「孺子」と称した故事によるものである。
_[13] 문서 [[南陽郡]]の侯国
_[14] 문서 安衆と同じ南陽郡の県
_[15] 문서 五銖銭一つが、一銭の価値を有する
_[16] 문서 [[s:zh:漢書/卷099上|『漢書』王莽伝上]]及び[[s:zh:漢書/卷084 |『漢書』翟方進伝]]
_[17] 문서 『漢書』王莽伝上では、列侯と附城を含めて数百人としているが、『漢書』翟方進伝では列侯だけで395人としている。
_[18] 문서 『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p.169-170
_[19] 문서 東晋次は「「聖制」とは上奏の服を決定する上で重要な典拠となった『周礼』なる書物によって窺うことができる周代の礼楽制度を指していよう。この上奏文には「聖」なる言葉がしきりに用いられており、要するところ、王莽が摂政として秘府を開き、儒者らを会集して、制礼作楽の事業を完成し、夏・殷の伝統を継承した周の礼を明らかにした、この功績は、聖哲の人でなければできないものである、との王莽賛美の内容なのである。（中略）王莽は劉歆とともに、おおいに古文学文献の『周礼』を利用したことだけは間違いない」と論じている『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p. 170
_[20] 문서 東晋次は「「符命」とは何か。「符命」の符は、割り符のことである。木の札などを二つに折って、それをあわせて合致することを符合というが、なんらかの権威から与えられた命令や恩恵などを保証する「しるし」であり、符合することによって命令などが明示されることになる。割り符以外の場合、（中略）武功長孟通が得たところの、朱字で「安漢公莽に告ぐ、皇帝に為れ」と書かれた上円下方の白石などは、天命の「しるし」そのものである。そうした「しるし」によって明示された天命を「符命」と称するのであるが、それがめでたい「しるし」であることから、祥瑞の意味を込めて「符瑞」ともいわれる」と論じている『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p. 177
_[21] 문서 渡邉義浩は「符命は、常に何らかの符瑞と関連して出現することが図讖と比べた際の特徴である。そこには、天命が述べられており、それは符命が王莽の意図を汲んだ者に作為されたことによる。符命は、天命による革命の正統化を担うものと考えてよい」と論じている。『王莽―改革者の孤独』p.106
_[22] 문서 平帝の皇后であった王氏。王莽の娘にあたる
_[23] 문서 この邦とは、漢の高祖である[[劉邦]]の名
_[24] 문서 東晋次は、このことについて、「（先の王莽の上奏文にあるように）「銅符」や「帛図」と呼ばれていることからも、「符」は「図」とも通じ合う。（中略）「金匱図」や「金策書」の「図」と「書」はもちろん予言と関係する。『漢書』五行志の冒頭で班固は、『[[易経]]』の「天は象を垂れ、吉凶を見（あら）わす、聖人は之に象（かたど）る。河は図を出（い）だし、洛は書を出だす、聖人は之に則る」を引用し、伏犠氏は河図を授けられてこれを手本として八卦の図案を創作し、禹は治水の功績で洛書を賜り、これを模範にして『[[尚書大伝|尚書]]』「洪範」を作成した、と述べる。いわゆる「河図洛書」である。『論語』（子罕篇）に、「子曰く、鳳凰至らず、河は図を出さず、我れ已んぬるかな」という孔子の言葉があるが、これは聖天子が此の世に存在しないことから、鳳凰が現れたり、黄河から図が出現しないことを嘆いたものなのである。鳳凰などが現れることは、聖天子出現の前兆つまり祥瑞として考えられた。秦漢時代では、善政の証拠としての鳳凰や麒麟のような瑞獣の出現が信じられ、神秘思想としての祥瑞思想も災異思想とともに盛んになっていたのである。（中略）災異も祥瑞も現実の政治のよしあしに対する天の判定をあらわすだけでなく、未来に生起する事柄の兆しを示すものである、という考えた方が生まれてきていた。予告ないし予兆といわれる未来予言の思想である。（中略）前漢後半期においては「[[讖緯]]」と呼ばれる未来予言の思想的な活動が活発となる」と論じている『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p. 178-180
_[25] 문서 『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p. 182
_[26] 문서 [[s:zh:漢書/卷100上|『漢書』王莽伝中]]
_[27] 문서 『王莽　儒家の理想に憑かれた男』p.189-191
_[28] 문서 『王莽―改革者の孤独』p.103
_[29] 문서 馬・牛・羊・豚・犬・鶏
_[30] 문서 勅阿乳母不得與語，常在四壁中，至於長大，不能名六畜。『漢書』王莽伝中
_[31] 문서 中国の北西部で、隴山の西部（南面して隴山の右手側にあるので隴右）。[[隴西県]]・[[隴西郡]]はあるが、隴右県や（宋代の僅かな例を除いて）隴右郡は無いように、通称である。
_[32] 문서 詳細な事情は、[[隗囂]]または[[方望]]の記事を参照。
_[33] 문서 『後漢書』卷13隗囂公孫述列伝
_[34] 문서 [[s:zh:漢書/卷80上|『漢書』宣元六王伝]]及び『後漢書』卷11劉玄劉盆子列伝
_[35] 문서 청주(靑州) 평원군(平原郡)의 군치(郡治) 평원현(平原縣)과 속현인 안덕현(安惪縣), 탑음현(漯陰縣), 격현(鬲縣), 중구현(重丘縣)으로 구성된 공국(公國)