이반 부닌
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1. 개요
이반 부닌은 1870년 러시아에서 태어나 1953년 파리에서 사망한 러시아의 작가이다. 그는 자연과 농민의 삶을 섬세하게 묘사한 작품으로 명성을 얻었으며, 1933년 러시아 작가 최초로 노벨 문학상을 수상했다. 초기에는 시골의 자연과 농민의 삶을 다룬 작품을 발표했으며, 1910년대에는 사회 현실을 사실적으로 그린 소설을 발표했다. 1917년 러시아 혁명에 반대하여 프랑스로 망명한 후, 조국에 대한 그리움을 담은 작품들을 발표했다. 부닌은 19세기 러시아 사실주의 문학의 전통을 계승한 작가로 평가받으며, 그의 작품은 한국 문학에도 영향을 미쳤다.
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| 이반 부닌 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
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| 본명 | 이반 알렉세예비치 부닌 |
| 출생일 | 1870년 10월 22일 |
| 출생지 | 러시아 제국 보로네시 |
| 사망일 | 1953년 11월 8일 |
| 사망지 | 프랑스 파리 |
| 국적 | 러시아 |
| 직업 | |
| 직업 | 소설가, 시인, 회고록 작가, 비평가, 번역가 |
| 장르 | 소설, 시, 회고록, 비평, 번역 |
| 수상 | 노벨 문학상(1933), 푸시킨 상(1903, 1909) |
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| 음성 | |
2. 생애
이반 알렉세예비치 부닌은 1870년 10월 23일 러시아 중부 돈 강 유역의 보로네시 시에서 태어났다.[3][4] 4살 무렵 아룔 시로 옮겨 간 후 아름다운 꽃들과 밀밭으로 가득한 곳에서 러시아의 대자연을 만끽하면서 미래의 예술가로서의 감성을 키우며 자랐다. 그의 어린 시절 기억은 후일 작품 속에서 삶과 자연, 사랑에 대한 느낌을 가장 섬세하고 아련하게 전달하는 토대가 된다.
부닌의 초기 작품에는 그가 체험한 아름다운 시골의 자연과 농민들의 삶이 자주 등장하는데, 1900년 발표한 ＜안토노프 사과＞는 문단의 큰 관심을 끌게 된다. “따스한 아침햇살을 받으며 말을 타고 마을을 지날 때면 벼를 베고, 축일이면 해가 뜸과 동시에 마을에서 들려오는 교회 종소리를 들으며” 살고자 한 행복한 삶은 그의 소망이었다.
그의 생애에서 창조적인 창작 시기로 평가받는 1910년대에는 ≪마을≫(1910), ≪수호돌≫(1911)과 같은 작품들이 발표된다. 이 두 작품은 당시 농촌 생활의 모습을 가감 없이 보여 주면서 그 속에서 살아가는 민중의 모습을 사실대로 세밀하게 묘사한 걸작이다.
부닌은 실론(현 스리랑카)을 여행하며 동양 종교 특히 불교에 대한 관심을 갖게 된다. 심오한 동양 문화와 철학 그리고 불교적 정서에 심취하면서 그 핵심 교리인 인과관계, 열반 및 회귀의 도를 깨닫는다. 그리고 이러한 기억은 ＜형제들＞에 고스란히 담긴다.
1917년 사회주의혁명에 반대하며 아내 무롬체바와 함께 오데사 등 여러 곳을 방랑하다 결국 1920년 프랑스로 망명한다. 그의 망명 생활은 고통의 연속이었다. 그러나 심리적, 경제적으로 고통을 받으면서도 조국 러시아에 대한 그리움과 사랑은 변치 않는다. “고향의 적막은 내 가슴을 아프게 하고, 고향 보금자리의 황폐함은 내 가슴을 고통스럽게 한다.”고 말했다.
망명 후 자전적인 소설 ≪아르세니예프의 생≫을 발표하고, 같은 해 1933년 러시아 작가로는 최초로 노벨문학상을 수상한다. 1937년에는 톨스토이의 삶과 철학, 세계관 등을 조명한 회고집 ≪톨스토이의 해방≫을 출간한다. 그 후 부닌의 관심은 사랑과 고독을 주제로 하는 작품들로 옮겨 간다. 그리고 ≪어두운 가로수 길≫을 발표한다. 작가가 추구해야 할 올바른 길과 진리에 대해 고민하던 부닌은 제2차 세계 대전 후 조국으로 돌아가려는 꿈을 이루지 못한 채 부인이 지켜보는 가운데 1953년 83세를 일기로 파리에서 삶을 마감한다.
2. 1. 초기 생애 (1870-1886)
이반 알렉세예비치 부닌은 1870년 10월 23일 러시아 중부 돈 강 유역의 보로네시 시에서 태어났다.[3][4] 러시아 귀족 가문 출신[5]으로, 시인 안나 부니나와 바실리 주콥스키가 그의 조상이다.[26] 아버지는 알렉세이 니콜라예비치 부닌(1827–1906)이며, 어머니는 류드밀라 알렉산드로브나 부니나(née 추바로바, 1835–1910)이다. 그는 보로네시 지방에 있는 부모님의 영지에서 셋째 아들로 태어났다.[3][4]
4살 무렵 아룔 시로 옮겨 간 후 아름다운 꽃들과 밀밭으로 가득한 곳에서 러시아의 대자연을 만끽하면서 예술가로서의 감성을 키웠다.[8] 그의 어린 시절 기억은 후일 작품 속에서 삶과 자연, 사랑에 대한 느낌을 가장 섬세하고 아련하게 전달하는 토대가 된다. 어린 부닌은 자연의 미묘한 부분에 대한 감수성과 예민함이 특별했다. 그는 "내 시력의 질은 플레이아데스 성단의 일곱 별을 모두 볼 수 있고, 마멋의 휘파람 소리를 베르스타 밖에서도 들을 수 있었으며, 은방울꽃이나 낡은 책 냄새만으로 취할 수 있을 정도였다"라고 회상했다.[8]
부닌의 초기 작품에는 그가 체험한 아름다운 시골의 자연과 농민들의 삶이 자주 등장하는데, 1900년 발표한 ＜안토노프 사과＞는 문단의 큰 관심을 끌게 된다.
어린 시절 부닌은 부티르키 후토르와 이후 오제르키(예레츠 군, 리페츠크주)에서 행복한 유년시절을 보냈다.[2] 그의 어머니 류드밀라 알렉산드로브나는 아들에게 러시아 민속의 세계를 알려주었다.[7] 형 율리와 예브게니는 각각 수학과 그림에 큰 관심을 보였다.[12]
가정교사였던 로마시코프는[23] 부닌에게 많은 영향을 주었다. 그는 "전혀 기이한 성격"이자 흥미로운 이야기로 가득 찬 방랑자, "전혀 이해할 수 없더라도 항상 생각을 자극하는" 인물로 묘사했다.[26] 율리 부닌은 이반에게 심리학, 철학, 사회 과학을 가르쳤고, 러시아 고전을 읽고 스스로 글을 쓰도록 격려했다.[7]
1870년대 말, 아버지의 도박 습관으로 인해 부닌 가문은 재산의 대부분을 잃었다. 1881년 이반은 예레츠의 공립 학교에 보내졌지만, 1886년 3월 가족의 재정적 어려움으로 인해 퇴학당했다.[18]
2. 2. 문학 활동 시작 (1887-1916)
이반 알렉세예비치 부닌은 1887년 5월 상트페테르부르크 문학 잡지 ''로디나''(Rodina, 조국)에 첫 시 "마을 빈민" (Деревенские нищие)을 발표하며 문단에 데뷔했다.[2] 1891년에는 첫 단편 "시골 스케치" (Деревенский эскиз)를 니콜라이 미하일로프스키가 편집한 저널 ''루스코예 보가트보''에 발표했다.[9] 1889년 봄, 형을 따라 하르키우로 가서 정부 서기가 되었고, 이후 지방 신문의 보조 편집자, 사서, 법원 통계학자가 되었다.[3] 같은 해 1월, 오룔로 이주하여 현지 신문 ''오를롭스키 베스니크''에서 편집 조수로 일하면서 단편 소설, 시, 서평을 신문의 문학 섹션에 게재했다.[3] 1892년 8월에는 폴타바로 이주하여 젬스트보 행정부에서 일했다.[7]1891년 오룔에서 부닌의 데뷔 시집 ''시. 1887–1891''이 출판되었다.[10] 그의 기사, 에세이, 단편 소설 중 일부는 이전에 지역 신문에 게재되었으며, 상트페테르부르크 정기간행물에도 실리기 시작했다.[10] 초기 작품에는 시골의 자연과 농민들의 삶이 주로 등장하는데, 1900년 발표한 <안토노프 사과>는 문단의 큰 관심을 끌었다.[18] 1894년 전반기를 우크라이나 전역을 여행하며 보냈으며, "그때가 내가 말로로시야(리틀 러시아)와 그 마을과 대초원을 사랑하게 된 때였고, 사람들을 열렬히 만나 우크라이나 노래를 들으며, 이 나라의 영혼을 느꼈다"고 회고했다.[12]
1895년 부닌은 처음으로 러시아 수도를 방문하여 안톤 체호프, 알렉산드르 에르텔, 시인 콘스탄틴 발몬트 및 발레리 브류소프를 만났다.[10] 1899년에는 막심 고리키와 우정을 시작했으며, 고리키에게 그의 시집 ''낙엽'' (1901)을 헌정했다.[14] 부닌은 고리키의 즈나니예 (지식) 그룹에 참여했다.[14] 1894년 1월에는 레프 톨스토이를 만나 그의 산문에 매료되었고, 톨스토이의 생활 방식을 따르고자 노력했다.[3][11] 1894년 가을에는 톨스토이주의 문학을 불법적으로 배포한 혐의로 3개월 징역형을 선고받았지만, 니콜라이 2세의 즉위를 기념하여 선포된 일반 사면으로 투옥을 면했다.[3][11]
1895–1896년 모스크바와 상트페테르부르크에서 시간을 보냈다. 1897년 그의 첫 단편 소설집 ''세상의 끝으로와 다른 이야기들''이 출판되었고,[7] 1년 후 그의 두 번째 시집인 ''야외에서'' (Под открытым небом, 1898)가 출판되었다.[10] 1898년 6월 오데사로 이주하여 남러시아 화가 동지회와 가까워졌고, 예브게니 부코베츠키와 표트르 닐루스와 친구가 되었다.[12] 1899–1900년 겨울, 모스크바의 스레다 (수요일) 문학 그룹에 참석하기 시작했고, 니콜라이 텔레쇼프 등과 친분을 쌓았다.[14]
1900년과 1909년 사이의 이반 부닌의 작품집으로는 《시와 이야기》(1900)와 《들꽃》(1901)이 있으며, 뒤이어 부닌의 세 번째 시집인 《낙엽》(Листопад, 1901)이 출간되었다. 알렉산드르 블로크, 알렉산드르 쿠프린 등이 이 시집에 대해 "희귀한 섬세함"을 칭찬했다.[12] 부닌은 《낙엽》(1898년 헨리 워즈워스 롱펠로우의 《하이아와타의 노래》 번역과 함께)으로 첫 번째 푸시킨상을 수상했다.[10]
세기가 바뀌면서 부닌은 시에서 산문으로 전환하는 큰 변화를 겪었다.[16][17] 1900년 단편 소설 《안토노프 사과》(Антоновские яблоки)가 출판되었는데, 이는 부닌의 첫 번째 진정한 걸작으로 평가받는다.[18] 이 시기의 다른 호평을 받은 단편 소설인 《농장에서》, 《고향 소식》, 《세상의 끝으로》(На край света)는 섬세한 자연 묘사와 상세한 심리 분석을 보여주며 그를 인기 작가로 만들었다.[50]
1902년에는 즈나니에 출판사에서 《부닌 전집》 시리즈를 출판하기 시작했으며,[12] 1909년까지 5권이 출판되었다.[3] 1900년대 초 부닌은 광범위하게 여행했다. 그는 체호프와 그의 가족의 가까운 친구였으며 1904년까지 정기적으로 그들을 방문했다.[12] 1905년 10월 1차 러시아 혁명의 사회적 혼란은 부닌이 크림반도얄타에 있었을 때 일어났고, 그는 그곳에서 오데사로 이사했다.[7]
1906년 11월, 부닌은 베라 무롬체바와의 열정적인 관계를 시작했고, 1907년 4월에는 이집트와 팔레스타인을 거치는 장기간의 여행을 위해 러시아를 떠났다. 이 여행의 결과로 《새의 그림자》(Тень птицы) (1907–1911) 컬렉션이 나왔다(1931년 파리에서 별도의 책으로 출판).[10][20] 1909년 10월 부닌은 《1903–1906년의 시》와 바이런 경의 《카인》, 그리고 롱펠로우의 《황금 전설》의 일부 번역으로 두 번째 푸시킨상을 받았다.[23] 그는 같은 해에 러시아 아카데미의 회원이 되었다.[9]
1910년 부닌은 러시아 시골의 암울한 모습을 그린 작품인 『마을(Деревня)』을 출간했다.[12] 이 책은 논란을 불러일으켰고 그를 유명하게 만들었다. 막심 고리키는 부닌을 "당대 최고의 러시아 작가"라고 칭찬했다.[12] 1910년 12월 부닌과 무롬체바는 중동으로 또 한 번 여행을 떠났고, 이후 실론을 방문했다. 이 여행은 "형제들"(''Братья'')과 "차르의 차르 도시"(''Город царя царей'')과 같은 이야기에 영감을 주었다.[12] 1912년에는 러시아 농촌 사회의 참담한 상태를 다룬 두 번째 자전적 소설인 『마른 계곡(Суходол)』이 출간되었다.
1910년대, 농촌 현실을 사실적으로 묘사한 소설 <마을>, <수호돌>을 발표하여 문단의 주목을 받았다.[12] 동양, 특히 불교 철학에 심취하여 작품에 반영했다. (예: <형제들>)[12]
부닌과 무롬체바는 막심 고리키와 함께 세 번의 겨울(1912–1914)을 카프리 섬에서 보냈다.[3] 1914–1915년 겨울에는 새로운 산문 및 시집인 『생명의 잔』(Чаша жизни)을 완성하여 1915년 초에 출판[3]하여 큰 호평을 받았다.[12] 같은 해에 부닌의 단편 소설 중 가장 잘 알려진 작품이라고 할 수 있는 『샌프란시스코의 신사』(Господин из Сан-Франциско)가 출판되었다.[12]
2. 3. 혁명과 망명 (1917-1953)
이반 부닌은 1917년 사회주의혁명에 반대하여 1920년 아내 무롬체바와 함께 프랑스로 망명했다.[12] 망명 생활은 고통의 연속이었지만, 조국 러시아에 대한 그리움과 사랑은 변치 않았다.[12] "고향의 적막은 내 가슴을 아프게 하고, 고향 보금자리의 황폐함은 내 가슴을 고통스럽게 한다."고 말했다. 망명 후 자전적인 소설 《아르세니예프의 생》을 발표하고, 1933년 러시아 작가로는 최초로 노벨문학상을 수상한다.[12] 1937년에는 톨스토이의 삶과 철학, 세계관 등을 조명한 회고집 《톨스토이의 해방》을 출간한다.[62] 그 후 부닌은 사랑과 고독을 주제로 하는 작품들에 관심을 보였으며, 《어두운 가로수 길》을 발표한다.[62]1924년에는 "러시아 망명 선언"을 발표했는데, 그 안에서 그는 다음과 같이 선언했다.[29]
> 수많은 세대의 축복받은 노력으로 창조된 강력한 가족이 살고 있는 러시아가 있었다. ... 그들에게 무슨 일이 일어났는가? 그들은 통치자를 폐위시킨 대가로 문자 그대로 모든 집을 파괴하고 전례 없는 동족 살해를 감수했다. ... 태어날 때부터 도덕적 바보인 레닌은 그의 활동의 절정에서 세계에 끔찍하고 충격적인 무언가를 제시했고, 지구상에서 가장 큰 나라를 분열시키고 수백만 명의 사람들을 죽였으며, 밝은 대낮에 그는 인류의 은인인가 아닌가를 논쟁하고 있다.
1934년부터 1936년까지, 11권으로 구성된 ''완전한 부닌''이 베를린의 Petropolis에서 출판되었다.[13] 부닌은 이 판본을 가장 신뢰할 수 있는 판본으로 인용했으며, 미래의 출판업자들에게 Petropolis 컬렉션에 실린 버전 이외의 다른 버전의 자신의 작품을 사용하지 말라고 경고했다.[13]
제2차 세계 대전 발발 후, 부닌의 친구들은 그에게 미국으로 갈 수 있도록 공식 초청장을 발급했고, 1941년에는 난센 여권을 받았다.[3] 그러나 부부는 알프마리팀의 그라스에 머물기로 결정했다.[3] 그들은 산속 높은 곳에 있는 빌라 자네트에서 전쟁 시기를 보냈는데, 이 시기에 두 명의 젊은 작가가 부닌의 집에 장기 거주했다.[3] 한 명은 레오니트 주로프였고,[3] 다른 한 명은 니콜라이 로쉬친이었다.[3] 부닌은 독실한 반나치주의자였으며, 아돌프 히틀러와 베니토 무솔리니를 "미친 원숭이"라고 불렀다.[3][40][41][42] 그는 비시 프랑스가 독일에 점령된 후, 그라스에 있는 자신의 집에서 유대인을 포함한 도망자들을 숨겨 목숨을 걸었다.[51]
1945년 5월, 부닌은 파리 자크 오펜바흐 거리 1번지로 돌아왔다.[3] 후안레팽에 있는 요양소인 러시아 하우스에서 몇 차례 머물렀던 것을 제외하고, 부닌은 여생을 프랑스 수도에서 보냈다.[3] 그는 소련으로 돌아갈 계획을 세웠으나, ''회고록''(1950) 출판 후 소련 문화 생활에 대한 신랄한 비판으로 인해 귀국 협상은 종료되었다.[12] 1948년 이후, 건강이 악화된 부닌은 회고록과 안톤 체호프에 관한 책을 쓰는 데 집중했다.[3]
이반 알렉세예비치 부닌은 1953년 11월 8일 이른 시간에 파리의 다락방 아파트에서 사망했다.[51] 심부전, 심장 천식 및 폐 경화증이 사망 원인으로 언급되었다.[51] 호화로운 장례식이 다뤼 거리의 러시아 교회에서 열렸다.[62] 러시아와 프랑스 주요 신문 모두 대대적인 부고를 게재했다. 한동안 관은 매장 금고에 보관되었다. 1954년 1월 30일, 부닌은 생트-주느비에브-데-부아 러시아 묘지에 묻혔다.[62]
3. 주요 작품 및 문학적 특징
이반 부닌의 초기 대표 단편인 '''안토노프 사과'''(Антоновские яблоки, 1900)는 몰락해 가는 귀족 가문의 삶과 아름다운 자연을 대비시켜 묘사했다. '''마을'''(Деревня, 1910)은 1905년 혁명 전후 러시아 농촌의 현실을 사실적으로 그린 소설로, 농민들의 무지와 폭력성을 적나라하게 묘사하여 진보주의자들에게 비판을 받았다. '''마른 골짜기'''(Суходол, 1912)는 몰락한 귀족 가문의 이야기를 다룬 소설이다.
'''새의 그림자'''(Тень птицы, 1907–1911; 파리, 1931), '''샌프란시스코에서 온 사나이'''(Господин из Сан-Франциско, 1916), '''아르세니예프의 삶'''(Жизнь Арсеньева, 1927–1933, 1939), '''어두운 가로수길'''(Тёмные аллеи, 뉴욕, 1943; 파리, 1946) 등도 주요 작품으로 손꼽힌다. 그 외 작품으로는 ''세상의 끝으로 그리고 다른 이야기들''(На край света и другие рассказы, 1897), ''들꽃''(Цветы полевые, 1901), ''슬픔의 요안''(Иоанн Рыдалец, 1913), ''생명의 성배''(Чаша жизни, 상트페테르부르크, 1915; 파리, 1922), ''창의 꿈''(Сны Чанга, 1916, 1918), ''태양의 사원''(Храм Солнца, 1917), ''원초적 사랑''(Начальная любовь, 프라하, 1921), ''비명''(Крик, 파리, 1921), ''예리코의 장미''(Роза Иерихона, 베를린, 1924), ''미탸의 사랑(Mitya's Love)'' (Митина любовь, 파리, 1924; 뉴욕, 1953), ''일사병''(Солнечный удар, 파리, 1927), ''신성한 나무''(Божье древо, 파리, 1931), ''봄날의 유대''(Весной в Иудее, 뉴욕, 1953), ''고리 귀와 기타 이야기''(Петлистые уши и другие рассказы, 1954, 뉴욕, 사후 출판) 등이 있다.
3. 1. 주요 작품
이반 부닌의 초기 대표 단편인 '''안토노프 사과'''(Антоновские яблоки, 1900)는 몰락해 가는 귀족 가문의 삶과 아름다운 자연을 대비시켜 묘사했다. '''마을'''.(Деревня, 1910)은 1905년 혁명 전후 러시아 농촌의 현실을 사실적으로 그린 소설로, 농민들의 무지와 폭력성을 적나라하게 묘사하여 논란을 일으켰다. '''마른 골짜기'''(Суходол, 1912)는 몰락한 귀족 가문의 이야기를 다룬 소설이다.'''새의 그림자'''(Тень птицы, 1907–1911; 파리, 1931), '''샌프란시스코에서 온 사나이'''(Господин из Сан-Франциско, 1916), '''아르세니예프의 삶'''(Жизнь Арсеньева, 1927–1933, 1939), '''어두운 가로수길'''(Тёмные аллеи, 뉴욕, 1943; 파리, 1946) 등도 주요 작품으로 손꼽힌다. 그 외 작품으로는 ''세상의 끝으로 그리고 다른 이야기들''(На край света и другие рассказы, 1897), ''들꽃''(Цветы полевые, 1901), ''슬픔의 요안''(Иоанн Рыдалец, 1913), ''생명의 성배''(Чаша жизни, 상트페테르부르크, 1915; 파리, 1922), ''창의 꿈''(Сны Чанга, 1916, 1918), ''태양의 사원''(Храм Солнца, 1917), ''원초적 사랑''(Начальная любовь, 프라하, 1921), ''비명''(Крик, 파리, 1921), ''예리코의 장미''(Роза Иерихона, 베를린, 1924), ''미탸의 사랑(Mitya's Love)'' (Митина любовь, 파리, 1924; 뉴욕, 1953), ''일사병''(Солнечный удар, 파리, 1927), ''신성한 나무''(Божье древо, 파리, 1931), ''봄날의 유대''(Весной в Иудее, 뉴욕, 1953), ''고리 귀와 기타 이야기''(Петлистые уши и другие рассказы, 1954, 뉴욕, 사후 출판) 등이 있다.
3. 2. 문학적 특징
4. 사상 및 정치적 입장
4. 1. 혁명에 대한 입장
이반 부닌은 1905년 러시아 혁명 당시 혁명의 폭력성과 무질서를 비판하며 거리를 두었다. 1917년 볼셰비키 혁명 이후에는 공산주의 정권에 반대하는 입장을 분명히 했다. 그의 일기 "저주받은 날들"에는 혁명에 대한 비판적 시각이 강하게 드러나 있다.4. 2. 망명 후의 정치적 활동
제2차 세계 대전 발발 후, 부닌의 친구들은 난센 여권을 발급해주는등 미국으로의 망명을 주선했지만, 부닌은 프랑스 그라스에 머물기로 결정했다.[3] 그는 자신의 빌라에서 전쟁 시기를 보내면서, 레오니트 주로프등과 함께 생활하며 채소를 재배하는등 자급자족하며 서로 도왔다.[3] 부닌은 고립된 생활 중에도 글쓰기를 계속했지만, 점령 기간 동안 단 한 단어도 출판하지 않았고, 중립국 신문에 기고 제안도 거절했다.[44]이반 부닌은 아돌프 히틀러와 베니토 무솔리니를 "미친 원숭이"라고 부를 정도로 독실한 반나치주의자였다.[3][40][41][42] 그는 비시 프랑스 치하에서 유대인을 포함한 도망자들을 자신의 집에 숨겨주는 등 위험을 무릅쓴 인도주의적인 행동을 했다.[51] 독일군 점령하의 그라스에서 소련 전쟁 포로들을 자신의 집으로 초대하기도 했다.[51] 1944년 8월 24일 미군이 도착했을때, 부닌은 형언할 수 없는 기쁨을 느꼈다고 표현했다.[45]
5. 한국과의 관계 및 영향
이반 부닌의 작품은 일제 강점기부터 한국에 번역, 소개되어 한국 문학에 영향을 주었다. 특히 1920년대 중반 '해외 문학파'는 부닌의 작품을 통해 러시아 문학의 깊이를 인식하고, 간결하고 서정적인 문체를 수용하려 했다. 주요한, 박종화 등은 부닌의 작품에서 영향을 받아 단편 소설 창작에 힘썼다. 부닌의 작품은 현재까지도 한국어로 꾸준히 번역, 출간되고 있으며, 한국 독자들에게 사랑받고 있다.
6. 비판 및 논란
7. 평가
이반 부닌은 러시아 작가 최초로 노벨 문학상을 수상했으며,[53] 19세기 러시아 사실주의 문학의 전통을 계승하고 발전시킨 마지막 거장으로 평가받는다.[53] 그의 대표작 아르세니예프의 삶은 자전적 소설로 노벨 문학상 수상의 직접적인 계기가 되었지만,[53] 부닌의 문학적 유산은 단편 소설에서부터 장편 소설, 시, 번역에 이르기까지 광범위하다. 학자 올레그 미하일로프는 부닌을 19세기 문학 전통에 충실하면서도 예술적 표현과 스타일의 순수성에서 큰 도약을 이룬 "고전적 혁신가"로 묘사했다.[53] ''베스트니크 예브로피''는 "예술적 정밀함에 관해서는 부닌은 러시아 시인들 중 경쟁자가 없다"라고 평가했다.[12]
부닌의 초기 작품은 "토착성", 플롯의 부족, "인생의 가장 먼 지평선"에 대한 갈망을 특징으로 하며, 인간 존재의 근원적인 딜레마를 탐구했다.[54] 초기 산문 작품들은 자연의 아름다움과 지혜를 인간의 추악함과 대비시키는 주제를 다루었다.[54] 안톤 체호프는 부닌의 초기 단편에 대해 "밀도"가 높다고 평가했지만, 막심 고리키는 부닌을 러시아 문학의 가장 위대한 작가 중 한 명으로 극찬하며 그의 산문을 젊은 작가들에게 고전주의의 본보기로 추천했다.[55] 시인으로서 부닌은 이반 니키틴, 알렉세이 콜초프, 야코프 폴론스키, 아파나시 페트의 영향을 받았으며, 특히 페트의 인상주의적 경향이 두드러졌다.[53] 1900년대에는 표도르 튜체프의 영향을 받아 내성적이고 철학적인 스타일로 변화했다.[53] 그는 알렉산드르 푸시킨의 "벌거벗은 단순함의 매력"을 계승한 작가로 평가받는다.[53]
상징주의자들의 상상력과 기괴함에 거리를 두었던 부닌은 자연을 예술적 연구의 대상으로 삼았다.[53] 알렉산드르 블로크는 "부닌처럼 자연을 사랑할 수 있는 사람은 거의 없다"라고 평했다.[53] 부닌은 시집 ''낙엽''(1901)과 헨리 워즈워스 롱펠로우의 ''하이아와타의 노래'' 번역 등으로 세 번의 푸시킨 상을 수상했다.[53] 알렉산드르 쿠프린과 블로크는 부닌의 시를 높이 평가했으며, 블라디미르 나보코프는 부닌의 산문을 비판하면서도 그의 시는 숭배했다.[12] 일부 비평가들은 부닌을 시와 산문을 융합한 고골의 직계 추종자로 보았다.[54]
부닌은 20세기 초 러시아 문학의 여러 경향과 운동에 거리를 두면서도, 자신만의 독자적인 문학 세계를 구축했다.[54] 1909년 아카데미 회원이 되었으나, 이는 비평가들과의 거리를 더욱 멀어지게 했다.[55] ''마을''(1911)과 ''마른 골짜기''(1912)는 러시아 사회와 인간의 본질을 예리하게 묘사하여 큰 반향을 일으켰다.[55] 고리키는 ''마을''에 대해 "역사적 맥락에서 [러시아] 마을을 그토록 깊이 묘사한 사람은 없었다"라고 평가했다.[12] ''마른 골짜기''는 러시아인의 정신을 탐구한 작품으로, 고리키는 "러시아 공포 문학의 가장 위대한 책 중 하나"라고 극찬했다.[56]
부닌의 여행 스케치, 특히 ''새의 그림자''(1907-1911)는 혁신적인 작품으로 평가받았다.[12] 유리 아이헨발트는 부닌이 동양의 모습을 "엄숙하고 백열적이며, 이미지가 풍부하고, 뜨거운 햇살의 물결에 잠기고, 아라베스크와 보석으로 장식"된 스타일로 묘사했다고 평했다.[12] 부닌은 동서양의 문화와 신화, 민속에 대한 깊은 이해를 바탕으로 작품 활동을 했다.[12] 게오르기 아다모비치에 따르면, 부닌은 레프 톨스토이를 '과장된 단어를 한 번도 말한 적이 없는' 작가로 존경하며, 그의 영향을 받았다.[12]
부닌은 "차가운" 작가로 평가받기도 했지만, 그의 작품에는 인간 내면의 열정과 철학적 성찰이 담겨 있다.[53] 그의 몇몇 시들은 예술가의 사명과 같은 철학적 문제를 다루며, 그의 내면에 감춰진 열정을 드러냈다.[53] 베라 무롬체바는 부닌이 "차가운" 모습을 보이려 노력했지만, 실제로는 "부드러운 부드러움의 깊이"를 지닌 인물이었다고 회고했다.[12] 부닌은 소크라테스의 영향을 받아 인간 개성의 가치를 중요하게 생각했으며, 레프 톨스토이처럼 아름다움을 "덕의 왕관"으로 여겼다.[12] ''미탸의 사랑''과 ''아르세니예프의 삶''은 인간 존재의 비극적 본질에 대한 깊은 통찰을 보여주는 작품으로 평가받는다.[12] 콘스탄틴 파우스트프스키는 ''아르세니예프의 삶''을 "세계 문학의 가장 뛰어난 현상 중 하나"라고 칭송했다.[12]
부닌은 러시아와 러시아 역사에 대한 비판적인 시각을 가지고 있었다.[53] 그는 러시아 민족에게 루스와 추드, 메랴라는 두 가지 경향이 있으며, 이들이 불안정성과 동요를 특징으로 한다고 보았다.[53] 망명 후 부닌은 간결하고 밀도 높은 산문으로 실험적인 작품들을 발표했다.[12] ''신의 나무''는 그의 대표적인 후기 작품으로, 표트르 비칠리 교수는 "부닌의 가장 완벽하고 가장 전형적인 작품"이라고 평가했다.[12]
부닌의 ''저주받은 날들''(1918-1920)은 러시아 혁명과 내전에 대한 반볼셰비키적 관점을 담은 일기로, 20세기 반유토피아 문학과 연결되는 중요한 작품으로 평가받는다.[30] 토마스 게이튼 마룰로는 이 작품이 표도르 도스토예프스키의 소설을 연상시키며, 예브게니야 긴즈부르크, 나데즈다 만델슈탐 등의 회고록과 예브게니 자미야틴, 유리 올레샤, 미하일 불가코프, 보리스 파스테르나크, 알렉산드르 솔제니친으로 이어지는 반소련 문학 전통의 선구적인 작품이라고 평가했다.[30]
부닌은 소비에트 연방에서 작품 활동이 금지되었음에도 불구하고, 미하일 숄로호프, 콘스탄틴 페딘, 콘스탄틴 파우스트프스키, 이반 소콜로프-미키토프, 유리 카자코프, 바실리 벨로프, 빅토르 리코노소프 등 여러 세대의 소비에트 작가들에게 큰 영향을 미쳤다.[55] 그의 작품은 세계 각국의 언어로 번역되었으며, 로맹 롤랑, 앙리 드 레니에, 토마스 만, 라이너 마리아 릴케, 제롬 K. 제롬, 야로스와프 이바슈키에비치, 프랑수아 모리아크, 앙드레 지드 등 세계적인 작가들로부터 찬사를 받았다.[12] 유럽 평론가들은 부닌을 레프 톨스토이와 표도르 도스토예프스키에 비견하며, 그가 러시아 사실주의 전통을 혁신했다고 평가했다.[12] 2020년 10월 22일, 구글은 그의 탄생 150주년을 기념하는 구글 두들을 발표했다.[57]
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