제3차 대각성 운동
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1. 개요
제3차 대각성 운동은 19세기 말부터 20세기 초까지 미국에서 일어난 종교 부흥 운동으로, 사회 개혁과 새로운 종교 운동의 등장을 특징으로 한다. 이 운동은 교회 성장, 선교 활동, 사회 문제 해결에 영향을 미쳤으며, 금주 운동, 여성 참정권 운동 등과 연관되었다. 또한, 성결 운동, 오순절주의와 같은 새로운 종교적 경향을 낳았으며, 크리스찬 사이언스, 여호와의 증인과 같은 새로운 종교 단체의 등장을 촉진했다. 제3차 대각성 운동의 전도 방식과 결과는 한국의 부흥 운동에도 영향을 미쳐, 한국 기독교의 발전에도 기여했다.
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| 제3차 대각성 운동 | |
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| 제3차 대각성 운동 | |
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| 주요 정보 | |
| 기간 | 대략 1850년대 후반 ~ 1900년대 초반 |
| 특징 | 사회 복음 해외 선교 운동 증가 기독교 사회 운동 활발 |
| 관련 인물 | 드와이트 무디 찰스 피니 빌리 선데이 워싱턴 글래든 월터 라우셴부시 |
2. 미국의 부흥 운동
1858년, 여러 도시에서 일어난 각성 운동은 미국 남북 전쟁으로 인해 중단되었다. 이와는 별개로 남부에서는 남북 전쟁이 로버트 E. 리 장군의 군대에서 신앙 부흥을 자극했다. 전쟁 이후, 드와이트 라이먼 무디는 무디 성서 학원을 설립하여 신앙 부흥 운동을 시카고에서 그의 활동의 중심점으로 삼았다. 아이라 D. 생키의 찬송가는 특히 영향력이 컸다.
금권 시대의 금권 정치는 사회 복음 운동의 전도자들과 진보주의 시대의 개혁가들로부터 가혹한 공격을 받았다. 역사학자 로버트 포겔은 아동 노동과 관련된 싸움, 강제적인 초등 교육, 공장에서의 착취로부터의 여성 보호를 포함한 그들의 많은 개혁을 확인했다. 주요 경건한 프로테스탄트 종파는 모두 미국 국내와 전 세계에서 증가하고 있는 전도 활동을 후원했다. 종파와 관련된 대학은 커리큘럼의 수, 규모, 품질 모두 급속히 확대되었다. 감리교의 엡워스 리그와 루터교의 발터 리그와 같은 특정 종파의 젊은이들의 집단과 마찬가지로, 기독교 청년회(YMCA)는 많은 도시에서 중요한 위치를 차지했다.
1880년, 구세군 교파가 미국에 도착했다. 그 신학은 제2차 대각성 운동 동안 표현된 이상에 기반을 두었지만, 빈곤에 대한 초점은 제3차 대각성 운동의 것이었다.
2. 1. 주요 특징
J. 에드윈 오어는 1859년 영국에서 일어난 각성 운동이 19세기 말까지 교회 성장, 해외 선교, 사회 활동에 영향을 미쳤다고 밝혔다. 주요 인물로는 드와이트 L. 무디, 아이라 D. 생키, 윌리엄 부스와 캐서린 부스(구세군 창시자), 찰스 스펄전, 제임스 코히가 있다. 허드슨 테일러는 중국 내륙 선교회를 시작했고, 토마스 존 바나도는 고아원을 설립했다.미국 개신교 주류 교회는 인원, 부, 교육 수준이 급속도로 성장하면서 개척지에서 벗어나 도시와 도시에 집중하게 되었다. 조시아 스트롱과 같은 지식인들은 미국과 전 세계의 무교회인들에게 체계적인 봉사를 제공하는 강력한 기독교를 옹호했다. 다른 사람들은 다음 세대를 교육하기 위해 대학을 세웠다. 각 교파는 선교 단체를 지원했으며 선교사의 역할을 높은 명성으로 만들었다.
경건주의 주류 개신교(북부)의 대다수는 공화당을 지지했고 금주와 사회 개혁을 지지하도록 촉구했다. 1858년 여러 도시에서 일어난 각성 운동은 미국 남북 전쟁으로 인해 중단되었다. 반면 남부에서는 남북 전쟁이 부흥 운동을 자극했으며, 특히 남부 연합군 부흥 운동이 로버트 E. 리 장군의 군대에서 일어났다. 전쟁 후 무디는 부흥 운동을 시카고에서의 활동의 중심으로 삼았고 무디 성경 학교를 설립했다. 아이라 D. 생키의 찬송가는 특히 영향력이 있었다.
전국적으로 금주주의자들은 술의 금지를 위해 종교의 이름으로 십자군 운동을 벌였다. 여성 기독교 금주 연합은 술, 외설물, 매춘에 반대하는 사회적 십자군 운동을 위해 개신교 여성들을 동원했으며, 여성 참정권에 대한 요구를 촉발시켰다. 도금 시대의 금권 정치는 사회 복음 설교자들과 개혁가들의 날카로운 공격을 받았다. 역사학자 로버트 포겔은 특히 아동 노동, 의무 초등 교육, 공장에서 여성의 착취로부터의 보호와 관련된 수많은 개혁을 확인했다. 시카고의 제인 애덤스의 헐 하우스를 중심으로 정착촌 운동과 사회 사업의 직업은 사회 복음의 깊은 영향을 받았다.
1880년, 구세군 교파가 미국에 도착했다. 그 신학은 제2차 대각성 운동 동안 표현된 이상에 기반을 두었지만, 빈곤에 대한 초점은 제3차 대각성 운동의 것이었다. 모든 주요 교파는 미국 내부와 전 세계에서 증가하는 선교 활동을 후원했다. 교회와 관련된 대학들은 커리큘럼의 수, 규모, 질에서 급격히 확장되었다. "강력한 기독교"의 홍보는 감리교의 엡워스 리그와 루터교의 발터 리그와 같은 교파 청소년 단체뿐만 아니라 캠퍼스와 도시의 YMCA에서 젊은 남성들 사이에서 인기를 얻었다. 1880년대에 젊은 시절에 개종한 프로 야구 선수 빌리 선데이는 복음 전도가 되었으며, 20세기 처음 20년 동안 미국에서 가장 영향력 있는 복음 전도사로 널리 여겨진다. 1891년에는 국제 YMCA 훈련 학교인 매사추세츠주 스프링필드에서 농구가 발명되었다.
2. 2. 새로운 종파의 등장
1879년 메리 베이커 에디는 전국적인 추종자를 얻은 크리스찬 사이언스 교회를 창립했다. 1876년 펠릭스 아들러는 뉴욕에서 윤리 문화 운동을 설립하여 개혁 유대교 신자들을 끌어들였다. 찰스 테이즈 러셀은 성경 연구 운동을 창시했으며, 1879년 7월 월간 종교 잡지인 ''시온의 파수대와 그리스도의 임재를 알리는 소식''을 발행하기 시작했다. 러셀과 그의 동료 학생 그룹은 처음에는 인민 설교 협회로, 1910년에는 국제 성경 학생 협회로 스스로를 규정했다. 1931년, 조셉 프랭클린 러더퍼드는 성경 학생들 내부의 분열과 워치타워 성서 및 문서 협회의 법적 실체에 대한 통제를 얻은 후, 성경 학생 운동의 이전 구성원들과 함께 여호와의 증인이라는 이름을 채택하게 된다. 1830년대에 시작된 뉴 소트 운동은 유니티 교회와 신성 과학 교회가 설립되면서 확대되었다.감리교 내 성결 운동의 목표는 부흥 운동이 만들어낸 일회적인 회심 경험을 넘어 완전한 성화에 도달하는 것이었다. 오순절교도는 한 걸음 더 나아가, "성령 세례" 또는 "성령의 세례"를 통해 병자를 고치고, 기적을 행하고, 예언하고, 방언을 할 수 있는 특별한 은사를 추구했다.
재발견된 오순절 운동은 1886년부터 1896년까지 감리교 목사 리처드 스펄링이 이끄는 한 무리가 모여 거룩한 삶을 요구했을 때, 테네시 강 상류의 동 테네시 오코이 산맥에서 그 기원을 찾을 수 있다. 당시 그들은 성령의 세례를 경험하여 기독교인들이 거룩함 속에서 살도록 힘을 부여받았다. 이 운동은 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 일어난 아주사 거리 부흥 운동에 비해 산악 지역에서 일어났기 때문에 알려진 바가 거의 없다. 그러나 스펄링이 이끈 그 집단에서 시작된 조직은 전 세계 200개 이상의 국가에서 700만 명이 넘는 기독교인들이 소속된 국제적인 단체로 성장했다. 이 조직은 테네시주 클리블랜드에 본부를 둔 하나님의 교회로 알려져 있으며, 리 대학교와 오순절 신학 대학교를 소유하고 있다.
찰스 파르함은 캔자스주 토페카에서 감리교 목사로, 목사 안수를 사임하고 성령 세례에 대해 설교하기 시작했다. 1899년 12월 31일의 예배에서 파르함은 아그네스 오즈먼이라는 여성에게 안수했고, 그녀는 성령 세례를 받고 방언을 하고 예언을 시작했다고 한다. 이것이 파르함의 아프리카계 미국인 학생인 윌리엄 J. 세이무어가 이끈 로스앤젤레스 (로스앤젤레스, 캘리포니아)에서 일어난 더 잘 알려진 "아주사 거리 부흥 운동"(1906)의 뿌리가 되었다.
메리 베이커 에디는 크리스천 사이언스를 도입하여 국가의 지원을 받았지만, 일반적으로 고대 신조를 인정하는 기독교 교회에서는 이단으로 여겨진다. 찰스 테이즈 러셀은 1884년에 여호와의 증인(워치타워 성서 책자 협회)을 창립했지만, 마찬가지로 고대 신조를 인정하는 기독교 교회에서는 일반적으로 이단으로 여겨진다. 1876년 펠릭스 아들러는 뉴욕에 윤리 문화 소사이어티(Felix Adler (Society for Ethical Culture)영어)를 설립하여 수정주의 유대인 고객을 끌어들였다.
3. 한국으로의 영향
임춘배는 미국의 제3차 대각성 운동이 1884년부터 1910년까지 한국의 부흥 운동에 미친 영향을 연구했다. 그는 두 국가의 부흥 운동을 비교 분석하여, 미국의 부흥 운동이 한국에 크게 영향을 미쳤음을 밝혀냈다. 특히 미국의 부흥 운동 전통과 선교 열정은 한국 기독교인들이 자신만의 종교적 경험과 전통을 발전시키는 데 기여했으며, 이러한 전통은 21세기까지 한국 교회에 영향을 미치고 있다.
3. 1. 전도 방법의 도입
임춘배는 1884년부터 1910년까지의 한국 부흥 운동과 미국의 제3차 대각성 운동의 전도 방법 및 결과를 비교했다. 감리교의 순회 설교 시스템, 침례교 농부 설교자, 동부 해안의 캠퍼스 부흥 운동, 서부의 야외 집회, 찰스 G. 피니의 새로운 방법, 평신도 기도 부흥 운동, 무디의 도시 대중 부흥 운동, 학생 자원 운동 등 제2차 및 제3차 대각성 운동의 많은 기술이 미국에서 한국으로 전파되었다.임춘배는 두 국가의 부흥 운동을 비교 분석하여 전통 확립, 유사한 강조점 채택, 전도 방법론 통합, 부흥 운동의 결과 관찰이라는 네 가지 영향 분야를 발견했다. 미국의 부흥 운동은 한국 부흥 운동에 큰 영향을 미쳤으며, 미국의 부흥 운동 전통과 선교 열정은 한국 기독교인들이 자신만의 종교적 경험과 전통을 발전시키는 데 기여했다. 이러한 전통은 21세기까지 한국 교회에 영향을 미치고 있다.
3. 2. 부흥 운동의 결과
임춘배는 1884년부터 1910년까지 한국 부흥 운동과 미국의 제3차 대각성 운동의 전도 방법 및 결과를 비교했다. 감리교의 순회 설교 시스템, 침례교 농부 설교자, 동부 해안의 캠퍼스 부흥 운동, 서부의 야외 집회, 찰스 G. 피니의 새로운 방법, 평신도 기도 부흥 운동, 무디의 도시 대중 부흥 운동, 학생 자원 운동 등 제2차 및 제3차 대각성 운동의 많은 기술이 미국에서 한국으로 전파되었다. 임춘배는 두 국가의 부흥 운동을 비교 분석하여 전통의 확립, 유사한 강조점의 채택, 전도 방법론의 통합, 부흥 운동의 결과 관찰 등 네 가지 영향 분야를 발견했다. 미국의 부흥 운동은 한국 부흥 운동에 큰 영향을 미쳤으며, 미국의 부흥 운동 전통과 선교에 대한 열정은 한국 기독교인들이 자신만의 종교적 경험과 전통을 발전시키는 데 기여했다. 이러한 전통은 21세기까지 한국 교회에 영향을 미치고 있다.
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