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케르베로스

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목차

1. 개요

케르베로스는 그리스 신화에 등장하는 하데스의 파수견으로, 지옥의 문을 지키는 존재이다. 보통 세 개의 머리를 가진 개로 묘사되며, 뱀의 꼬리와 뱀으로 이루어진 갈기를 가지고 있기도 하다. 케르베로스는 다양한 머리 개수와 특징으로 묘사되었으며, 그 이름의 어원은 불확실하다. 헤라클레스의 12과업 중 하나로 헤라클레스에게 제압당해 지상으로 끌려나온 적이 있으며, 단테의 신곡 등 후대 문학 작품에서도 등장한다. 케르베로스는 탐욕, 시간, 지옥의 삼위일체 등을 상징하며, 대중문화에서도 다양한 형태로 나타난다.

2. 어원

케르베로스 이름의 어원은 불확실하다. 오그덴[4]은 인도유럽어 어원을 밝히려는 시도가 "아직 성공하지 못했다"고 언급한다. 산스크리트어 단어 सर्वरा(sarvarā)는 야마의 개의 별칭으로 사용되었으며, "점박이"를 의미하는 원시 인도유럽어 단어 *''k̑érberos''와 관련이 있다고 주장되었다.[5] 링컨(1991)[6]을 비롯한 학자들은 이 어원에 대해 비판한다. 이 어원은 또한 만프레드 마이르호퍼에 의해 거부되었으며, 그는 단어의 오스트로아시아어 기원을 제안했고,[7] 비크스도 거부했다.[8]

링컨은 케르베로스와 노르드 신화의 개 가름 사이의 유사성을 언급하며, 두 이름 모두 "으르렁거리다"를 의미하는 원시 인도유럽어 어근 ''*ger-''과 관련이 있다고 본다(아마도 접미사 ''-*m/*b''와 ''-*r''을 포함). 그러나 오그덴이 지적했듯이, 이 분석은 실제로 ''케르베로스''와 ''가름''이 두 개의 ''다른'' 인도유럽어 어근(*''ker-''과 *''gher-'' 각각)에서 파생되어야 하며, 따라서 두 이름 사이의 관계를 실제로 확립하지 못한다.

케르베로스는 아마도 그리스어가 아닐 것이지만, 케르베로스에 대한 그리스어 어원도 제시되었다. 세르비우스(베르길리우스에 대한 4세기 후반의 주석가)가 제시한 어원은 오그덴에 의해 거부되었지만, "살을 먹는"을 의미하는 그리스어 단어 ''creoboros''에서 케르베로스를 파생한다.[9] 또 다른 제안된 어원은 케르베로스를 "구덩이의 악"을 의미하는 "Ker berethrou"에서 파생한다.[10]

3. 묘사

케르베로스는 지하 세계의 입구를 지키는 개로, 헤시오도스는 50개의 머리를 가졌으며 청동 목소리로 짖는 무서운 맹견으로 묘사했지만,[169] 보통은 세 개의 머리를 가진 개로 묘사된다.[170] 문헌에 따라 약간의 차이는 있지만, 주로 3개의 머리에 용의 꼬리와 뱀으로 구성된 갈기를 가진 거대한 개나 사자의 모습으로 그려진다.

케르베로스는 하데스에게 충실하며, 명계에 들어오는 영혼은 통과시키지만, 도망치려는 망자는 붙잡아 먹는다.[171] 헤라클레스가 케르베로스를 지상으로 데려온 이야기가 유명한데, 이때 케르베로스는 태양 빛에 놀라 짖었고, 흩뿌려진 침에서 맹독 식물인 투구꽃이 발생했다는 이야기가 있다.[172]

평소에는 세 개의 머리가 하나씩 교대로 잠들고, 나머지 두 개의 머리로 항상 감시하지만, 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 찾아 명계를 방문했을 때, 하프의 아름다운 음색에 모든 머리가 잠들었다. 아이네이아스를 인도한 쿠마이의 시빌레와 페르세포네에게 아름다움을 얻으러 간 프시케는 꿀과 양귀비(밀이라고도 함) 가루를 반죽하여 구운 과자를 주어 케르베로스를 통과했다.

3. 1. 머리 개수

케르베로스에 대한 묘사는 머리 개수를 포함하여 다양하다. 보통 세 개의 머리를 가진 것으로 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니었다.[14] 케르베로스는 여러 개의 머리를 가진 친척들이 있었다. 그의 아버지는 여러 개의 뱀 발을 가진 티폰이었고,[11] 케르베로스는 여러 뱀 머리를 가진 레르나이아 히드라, 게리온의 소를 지키는 머리 두 개 달린 개 오르토스, 그리고 사자, 염소, 뱀의 머리를 가진 키메라의 형제였다.[12] 그리고 이 가까운 친척들처럼 케르베로스는 드문 경우를 제외하고는 여러 개의 머리를 가지고 있었다.

헤시오도스의 ''신통기''(기원전 8~7세기)에서는 케르베로스가 50개의 머리를 가지고 있다고 묘사했고, 핀다로스 (기원전 522년경 ~ 기원전 443년경)는 100개의 머리를 가지고 있다고 묘사했다.[13] 그러나, 후대의 작가들은 거의 보편적으로 케르베로스가 세 개의 머리를 가지고 있다고 묘사한다.[14] 예외적으로, 라틴 시인 호라티우스의 케르베로스는 개의 머리 하나와 100개의 뱀 머리를 가지고 있다.[15] 아마도 이러한 상반된 전통을 조화시키려는 시도로, 아폴로도로스의 케르베로스는 세 개의 개의 머리와 등 뒤에 "온갖 종류의 뱀"의 머리를 가지고 있으며, 비잔틴 시인 요안니스 츠체스 (아마도 아폴로도로스의 설명을 바탕으로 한)는 케르베로스가 50개의 머리를 가지고 있으며, 그 중 세 개는 개의 머리이고, 나머지는 "온갖 종류의 다른 짐승의 머리"라고 묘사한다.[16]



예술에서 케르베로스는 두 개의 개의 머리(보이는)로 가장 흔하게 묘사되며, 세 개 이상인 경우는 없고, 때로는 머리가 하나만 있는 경우도 있다.[18] 가장 초기의 묘사 중 하나는 기원전 590–580년경 코린토스 컵 아르고스에서 발견된 것으로, 케르베로스는 일반적인 머리 하나 달린 개로 묘사되었다.[19] 세 개의 머리를 가진 케르베로스가 처음 등장하는 것은 기원전 6세기 중반의 라코니아 컵이다.[20]

3. 2. 뱀

헤시오도스의 ''신통기''에 따르면 케르베로스의 아버지는 여러 개의 뱀 발을 가진 티폰이었다.[11] 밀레투스의 헤카타이오스(기원전 500–494년경)는 케르베로스를 거대한 독사로 묘사했다.[22] 이는 케르베로스가 뱀의 일부라는 오랜 전통을 따른 것이다.

예술에서 케르베로스는 종종 뱀의 일부로 묘사된다.[21] 예를 들어, 잃어버린 코린토스 컵에서는 케르베로스의 몸에서 뱀이 튀어나오는 모습이, 기원전 6세기 중반의 라코니아 컵에서는 케르베로스에게 뱀 꼬리가 달려있는 모습이 나타난다. 플라톤은 케르베로스의 복합적인 본성을 언급했고,[23] 칼키스의 에우포리온(기원전 3세기)은 케르베로스가 여러 개의 뱀 꼬리를 가지고 있다고 묘사하며,[24] 뱀의 본성과 관련하여 케르베로스를 독성이 있는 투구꽃 식물의 생성과 연관시켰다.[25] 베르길리우스는 뱀이 케르베로스의 목 주위를 휘감는다고 묘사했고,[26] 오비디우스의 케르베로스는 독이 있는 입,[27] "뱀으로 혐오스러운" 목,[28] "위협적인 뱀과 얽힌 머리카락"을 가지고 있으며,[29] 세네카는 케르베로스에게 뱀으로 구성된 갈기와 뱀 꼬리 하나를 부여했다.[30]

3. 3. 기타 특징

케르베로스에 대한 묘사는 머리 개수를 포함하여 다양하다. 보통 세 개의 머리를 가지고 있지만, 항상 그런 것은 아니었다.[11] 케르베로스는 여러 개의 머리를 가진 친척들이 있었는데, 아버지 티폰은 여러 개의 뱀 발을 가지고 있었고,[11] 케르베로스는 여러 뱀 머리를 가진 레르나이아 히드라, 게리온의 소를 지키는 머리 두 개 달린 개 오르토스, 사자, 염소, 뱀의 머리를 가진 키메라의 형제였다.[12]

헤시오도스의 ''신통기''(기원전 8~7세기)에서는 케르베로스가 50개의 머리를 가지고 있다고 묘사했고, 핀다로스 (기원전 522년경 ~ 기원전 443년경)는 100개의 머리를 가지고 있다고 묘사했다.[13] 그러나 후대 작가들은 거의 보편적으로 케르베로스가 세 개의 머리를 가지고 있다고 묘사한다.[14] 예외적으로, 라틴 시인 호라티우스의 케르베로스는 개의 머리 하나와 100개의 뱀 머리를 가지고 있었다.[15] 아폴로도로스는 케르베로스가 세 개의 개의 머리와 등 뒤에 "온갖 종류의 뱀"의 머리를 가지고 있다고 묘사했고, 비잔틴 시인 요안니스 츠체스는 케르베로스가 50개의 머리를 가지고 있으며, 그 중 세 개는 개의 머리이고, 나머지는 "온갖 종류의 다른 짐승의 머리"라고 묘사했다.[16]

예술에서 케르베로스는 두 개의 개의 머리(보이는)로 가장 흔하게 묘사되며, 세 개 이상인 경우는 없고, 때로는 머리가 하나만 있는 경우도 있다.[18] 가장 초기의 묘사 중 하나(기원전 590–580년경)인 코린토스 컵 아르고스에서는 케르베로스가 일반적인 머리 하나 달린 개로 묘사되었다.[19] 세 개의 머리를 가진 케르베로스가 처음 등장하는 것은 기원전 6세기 중반의 라코니아 컵이다.[20]

호라티우스의 뱀 머리가 많은 케르베로스는 케르베로스가 뱀의 일부라는 오랜 전통을 따랐다. 예술에서 케르베로스는 종종 뱀의 일부로 묘사되는데,[21] 예를 들어, 잃어버린 코린토스 컵은 케르베로스의 몸에서 뱀이 튀어나오는 것을 보여주었고, 기원전 6세기 중반의 라코니아 컵은 케르베로스에게 뱀 꼬리를 부여했다. 밀레투스의 헤카타이오스 (기원전 500–494년경)는 케르베로스를 거대한 독사로 만들었다.[22] 플라톤은 케르베로스의 복합적인 본성을 언급하고,[23] 칼키스의 에우포리온 (기원전 3세기)은 케르베로스가 여러 개의 뱀 꼬리를 가지고 있다고 묘사하며,[24] 뱀의 본성과 관련하여 케르베로스를 독성이 있는 투구꽃 식물의 생성과 연관시킨다.[25] 베르길리우스는 뱀이 케르베로스의 목 주위를 휘감는다고 묘사하고,[26] 오비디우스의 케르베로스는 독이 있는 입,[27] "뱀으로 혐오스러운" 목,[28] "위협적인 뱀과 얽힌 머리카락"을 가지고 있으며,[29] 세네카는 케르베로스에게 뱀으로 구성된 갈기와 뱀 꼬리 하나를 부여한다.[30]

에우리피데스에 따르면, 케르베로스는 세 개의 머리뿐만 아니라 세 개의 몸을 가지고 있었고,[31] 베르길리우스에 따르면 여러 개의 등을 가지고 있었다.[32] 케르베로스는 날고기를 먹었고(헤시오도스에 따르면),[33] 불을 뿜는 눈(에우포리온에 따르면), 세 개의 혀를 가진 입(호라티우스에 따르면), 그리고 예민한 청각(세네카에 따르면)을 가지고 있었다.[34]

''헤라클레스와 케르베로스''. 캔버스에 유채, 페테르 파울 루벤스 1636년, 프라도 미술관.


헤라클레스가 케르베로스를 저승에서 데리고 온 장소는 여러 곳이 있었다.[70] 스트라보 (기원전 63/64년 – 서기 24년경)는 "신화 작가들에 따르면" 케르베로스가 테이나론에서 올라왔다고 전하며,[71] 이곳은 에우리피데스가 헤라클레스가 저승으로 들어가는 장소로 묘사한 곳이다. 세네카는 헤라클레스가 테이나론에서 저승으로 들어가고 나왔다고 언급한다.[72] 아폴로도로스는 헤라클레스가 테이나론에서 들어갔지만, 트로이젠에서 나왔다고 묘사한다.[73] 파우사니아스는 트로이젠에 "땅 아래를 다스리는 신들에게 바쳐진 제단"이 있는 신전이 있었으며, 이곳에서 헤라클레스가 케르베로스를 "끌어 올렸"을 뿐만 아니라, 세멜레가 디오니소스에 의해 저승에서 올라왔다고 전해진다고 말한다.[74]

다른 전승에 따르면, 케르베로스는 헤라클레아 폰티카에서 올라왔으며, 이곳에서 유독 식물인 투구꽃이 풍성하게 자라는 원인이 되었다고 한다.[75] 헤로도루스 오브 헤라클레아와 유포리온은 헤라클레스가 헤라클레아에서 케르베로스를 저승에서 데리고 나왔을 때, 케르베로스가 "쓸개를 토해냈고" 이로부터 투구꽃이 자라났다고 말한다.[76] 오비디우스 역시 케르베로스를 유독한 투구꽃의 원인으로 묘사하며, "스키티아 해안"에서 헤라클레스가 동굴에서 케르베로스를 끌어내 저승에서 나올 때, 익숙하지 않은 햇빛에 눈이 부셔 케르베로스가 "독성 거품"을 뱉어내 그곳에서 자라던 투구꽃이 독성을 띠게 되었다고 한다.[77]

파우사니아스는 현지 전설에 따르면 케르베로스는 헤르미오네에 있는 크토니아의 신전 옆에 있는 클리메노스(하데스)에게 바쳐진 땅의 틈을 통해 올라왔으며, 에우리피데스의 ''헤라클레스''에서 에우리피데스는 케르베로스가 그곳에서 나왔다고 말하지는 않지만, 케르베로스가 잠시 동안 헤르미오네의 "크토니아 숲"에 갇혀 있었다고 묘사한다.[79] 파우사니아스는 또한 보이오티아의 라피스티온 산에 헤라클레스 카롭스("밝은 눈을 가진")의 조각상이 있었고, 보이오티아인들은 헤라클레스가 그곳에서 케르베로스를 데리고 올라왔다고 말한다고 언급한다.[80]

케르베로스는 하데스에게 충실하며, 헤시오도스는 죽은 자의 혼이 명계에 올 때는 그대로 명계로 통과시키지만, 명계에서 도망치려는 망자는 붙잡아 먹어치운다고 말하고 있다.[171]

헤라클레스가 케르베로스를 붙잡아 지상으로 데리고 나온 이야기가 유명하다. 이 때 케르베로스는 태양의 빛에 놀라 짖었고, 흩뿌려진 침에서 맹독 식물인 투구꽃이 발생했다는 이야기도 남아 있다.[172]

평소에는 세 개의 머리가 하나씩 교대로 잠들고, 나머지 두 개의 머리로 항상 감시하지만, 하프의 명수 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 따라 명계를 방문했을 때, 케르베로스는 오르페우스가 연주하는 하프의 아름다운 음색에 의해 모든 머리가 잠들었다.

아이네이아스를 데리고 온 쿠마이의 시빌레와 페르세포네에게 미를 나눠 받으러 간 프시케는 꿀과 양귀비 (밀이라고도 함) 가루를 반죽하여 구운 과자를 주어 케르베로스를 지나갔다.

4. 신화

케르베로스에 관한 유일한 신화는 헤라클레스에게 붙잡힌 이야기이다.[36] 헤시오도스의 『신통기』에 따르면 케르베로스는 머리가 50개이며,[169] 청동 목소리로 짖는 무서운 맹견으로 묘사된다. 그러나 보통 "세 개의 머리를 가진 개"가 일반적인 모습이며,[170] 문헌에 따라 약간의 차이는 있지만 주로 3개의 머리에 용의 꼬리와 뱀으로 구성된 갈기를 가진 거대한 개나 사자의 모습으로 그려진다.



호메로스의 기록에 따르면, 헤라클레스는 티린스의 왕 에우리스테우스의 명을 받아 저승의 왕 하데스로부터 케르베로스를 데려오라는 명령을 받았다.[37]

케르베로스, 단테의 지옥 3곡에 있는 탐식가들과 함께. 윌리엄 블레이크.


케르베로스와 헤라클레스. 안토니오 템페스타 (이탈리아 피렌체, 1555–1630)의 에칭. 로스앤젤레스 카운티 미술관.


케르베로스와 헤라클레스. 안토니오 템페스타 (이탈리아 피렌체, 1555–1630)의 에칭. 로스앤젤레스 카운티 미술관.


케르베로스는 평소 세 개의 머리가 하나씩 교대로 잠들고, 나머지 두 개의 머리로 항상 감시한다. 하프의 명수 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 따라 명계를 방문했을 때, 케르베로스는 오르페우스가 연주하는 하프의 아름다운 음색에 의해 모든 머리가 잠들었다. 또한, 단 것을 매우 좋아해서, 꿀과 양귀비(밀이라고도 함) 가루를 반죽하여 구운 과자를 주면, 그것을 먹는 동안 눈앞을 통과할 수 있다. 아이네이아스를 데리고 온 쿠마이의 시빌레와 페르세포네에게 미를 나눠 받으러 간 프시케는 이 방법으로 케르베로스를 지나갔다.

4. 1. 하데스의 파수꾼

케르베로스는 명부의 입구를 지키는 번견이다. 헤시오도스는 『신통기』에서 50개의 머리를 가지고 청동 목소리로 짖는 무서운 맹견으로 묘사하고 있지만[169], 보통 "세 개의 머리를 가진 개"가 케르베로스의 일반적인 모습이며[170], 문헌에 따라 약간의 차이는 있지만 주로 3개의 머리에 용의 꼬리와 뱀으로 구성된 갈기를 가진 거대한 개나 사자의 모습으로 그려진다.

하데스에게 충실하며, 헤시오도스는 죽은 자의 혼이 명계에 올 때는 그대로 명계로 통과시키지만, 명계에서 도망치려는 망자는 붙잡아 먹어치운다고 묘사한다.[171] 이것이 지옥의 번견이라고 불리는 이유이다.

신화 속 에피소드는 많지 않지만, 헤라클레스가 케르베로스를 붙잡아 지상으로 데리고 나온 이야기가 유명하다. 이때 케르베로스는 태양 빛에 놀라 짖었고, 흩뿌려진 침에서 맹독 식물인 투구꽃이 발생했다는 이야기도 남아 있다.[172]

평소에는 세 개의 머리가 하나씩 교대로 잠들고, 나머지 두 개의 머리로 항상 감시하지만, 하프의 명수 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 따라 명계를 방문했을 때, 케르베로스는 오르페우스가 연주하는 하프의 아름다운 음색에 의해 모든 머리가 잠들었다.

또한, 단 것을 매우 좋아해서, 꿀과 양귀비(밀이라고도 함) 가루를 반죽하여 구운 과자를 주면 그것을 먹는 동안 눈앞을 통과할 수 있다. 아이네이아스를 데리고 온 쿠마이의 시빌레와 페르세포네에게 미를 나눠 받으러 간 프시케는 이 방법으로 케르베로스를 지나갔다. 그 후 이 과자는 카론에게 주는 뱃삯이 되기도 했다. 다만, 프시케가 명계에 왔을 때 카론에게 건넨 것은 오볼 동전, 케르베로스에게 먹인 것은 딱딱한 빵, 시빌레가 먹인 것은 수면제 넣은 술에 적신 빵(소프)이라고도 한다. 후에 이 일로 인해 귀찮은 상대를 회유하는 뇌물의 의미로 "케르베로스에게 빵을 준다"라는 말이 생겨났다.[173]

단테의 『신곡』 「지옥편」에서는 탐식자들의 지옥에서 죄인을 찢는 모습이 그려졌다.

4. 2. 헤라클레스의 12과업

헤라클레스는 티린스의 왕 에우리스테우스의 명을 받아 저승의 왕 하데스로부터 케르베로스를 데려오라는 명령을 받았다.[37] 아폴로도로스에 따르면, 이것은 헤라클레스에게 부과된 열두 번째이자 마지막 과업이었다.[38] 잃어버린 극작품 ''피리토스''의 단편 (에우리피데스 또는 크리티아스의 작품으로 여겨짐)에서 에우리스테우스는 케르베로스를 보고 싶어서가 아니라 그 과업이 불가능하다고 생각했기 때문에 헤라클레스에게 케르베로스를 데려오라고 명령했다고 한다.[39]

헤라클레스는 엘레우시스 비의의 입문자였기에 임무 수행에 도움을 받았다. 에우리피데스는 케르베로스를 잡는 데 헤라클레스에게 그의 입문이 "운이 좋았다"고 말한다.[40] 디오도로스 시켈로스와 아폴로도로스 모두 헤라클레스가 저승 하강을 준비하기 위해 비의에 입문했다고 전한다.

헤라클레스는 저승의 일반적인 안내자인 헤르메스와 아테나의 도움을 받기도 했다. 헤르메스와 아테나는 케르베로스 포획을 묘사한 화병 그림에 종종 헤라클레스와 함께 등장한다.

헤라클레스가 케르베로스를 사로잡는 방법에는 여러 가지 버전이 있다.[58] 아폴로도로스에 따르면, 헤라클레스는 하데스에게 케르베로스를 달라고 요청했고, 하데스는 "무기를 사용하지 않고 그를 제압한다면" 케르베로스를 데려가도록 허락했다. 이에 헤라클레스는 사자 가죽을 방패 삼아 케르베로스의 머리를 조여 제압했다.[59]

일부 초기 자료에서는 케르베로스 포획이 헤라클레스가 하데스와 싸우는 것을 포함하는 것으로 묘사된다. 호메로스(''일리아스'' 5.395–397)는 하데스가 헤라클레스가 쏜 화살에 부상을 입는다고 묘사한다.[60]

에우리피데스는 암피트리온에게 헤라클레스에게 "싸움에서 그를 정복했는가, 아니면 여신[페르세포네]에게서 받았는가?"라고 묻는다. 이에 헤라클레스는 "싸움에서"라고 대답하고,[64] ''피리토우스'' 단편은 헤라클레스가 "힘으로 짐승을 이겼다"고 말한다.[65] 그러나 디오도루스에 따르면, 페르세포네는 헤라클레스를 "형제처럼" 환영하고 케르베로스를 "사슬에 묶여" 헤라클레스에게 주었다.[66] 아리스토파네스는 헤라클레스가 케르베로스를 목 졸라 잡고 달아나는 모습을 보여주는 반면,[67] 세네카는 헤라클레스가 다시 사자 가죽을 방패로 사용하고 나무 곤봉을 사용하여 케르베로스를 제압한 후, 움츠러드는 하데스와 페르세포네가 헤라클레스가 사슬에 묶여 복종하는 케르베로스를 데리고 가게 한다.[68] 케르베로스는 종종 쇠사슬에 묶인 채로 묘사되며, 오비디우스는 헤라클레스가 머리가 셋 달린 케르베로스를 아다만트 사슬로 끌고 갔다고 말한다.[69]

일부 기록에 따르면, 헤라클레스는 케르베로스를 지하세계에서 데려온 후 사로잡은 케르베로스를 그리스 전역에서 과시했다.[82] 디오도로스 시쿨루스는 헤라클레스가 "모두가 놀란 가운데 그를 데려와 사람들에게 보여주었다"라고 말했다.[84]

그 후, 아폴로도로스에 따르면, 헤라클레스는 명령에 따라 케르베로스를 에우리스테우스에게 보여준 후 케르베로스를 지하세계로 돌려보냈다.[87] 그러나, 알렉산드리아의 헤시키오스에 따르면, 케르베로스는 탈출하여 스스로 지하세계로 돌아갔을 것으로 추정된다.[88]

신화 속에서 헤라클레스가 케르베로스를 붙잡아 지상으로 데리고 나왔을 때, 케르베로스는 태양의 빛에 놀라 짖었고, 흩뿌려진 침에서 맹독 식물인 투구꽃이 발생했다는 이야기도 남아 있다.[172]

4. 3. 오르페우스와 에우리디케

하프의 명수 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 따라 명계를 방문했을 때, 케르베로스는 오르페우스가 연주하는 하프의 아름다운 음색에 의해 모든 머리가 잠들었다.[173]

4. 4. 기타 신화

헤라클레스는 지하 세계에서 테세우스와 페이리토스를 만났는데, 이들은 페르세포네를 납치하려다 하데스에게 갇혀 있었다. 헤라클레스는 케르베로스를 데려오는 것 외에도 테세우스를 구출했고, 일부 판본에서는 페이리토스도 구출했다.[48] 아폴로도로스에 따르면, 헤라클레스는 하데스 문 근처에서 이들을 발견했는데, "망각의 의자"에 묶여 뱀의 고리에 의해 자라 묶여 있었다고 한다. 헤라클레스는 테세우스를 풀어줄 수 있었지만, 페이리토스를 들어 올리려 하자 땅이 흔들려 놓아주었다.[49]

테세우스와 페이리토스가 케르베로스 이야기에 연루된 가장 초기의 증거는 올림피아에서 발견된 방패 밴드 부조(기원전 560년경)이다. 여기에는 테세우스와 페이리토스가 의자에 함께 앉아 간청하는 듯 팔을 뻗고 있고, 헤라클레스가 다가가 칼을 뽑으려는 모습이 묘사되어 있다.[50] 구조에 대한 가장 초기의 문학적 언급은 에우리피데스에서 등장하며, 헤라클레스는 테세우스를 구출한다(페이리토스에 대한 언급은 없음).[51] 사라진 연극 ''페이리토스''에서는 두 영웅 모두 구출된다.[52] 필로코로스는 헤라클레스가 테세우스를 구할 수 있었지만 페이리토스는 구할 수 없었다고 설명한다.[53] 디오도루스는 헤라클레스가 페르세포네의 호의로 테세우스와 페이리토스를 모두 데려왔다고도 하고,[54] 다른 곳에서는 페이리토스가 하데스에 남았거나 테세우스도 페이리토스도 돌아오지 못했다고도 한다.[55] 히기누스에서는 둘 다 구출된다.[56]

케르베로스는 명부의 입구를 지키는 번견이다. 헤시오도스는 『신통기』에서 50개의 머리를 가지고 청동의 목소리로 짖는 무서운 맹견으로 묘사했지만,[169] 보통 "세 개의 머리를 가진 개"가 일반적인 모습이며,[170] 문헌에 따라 약간의 차이는 있지만 주로 3개의 머리에 용의 꼬리와 뱀으로 구성된 갈기를 가진 거대한 개나 사자의 모습으로 그려진다.

하데스에게 충실하며, 헤시오도스는 죽은 자의 혼이 명계에 올 때는 그대로 통과시키지만, 명계에서 도망치려는 망자는 붙잡아 먹어치운다고 한다.[171]

신화 속 에피소드는 많지 않지만, 헤라클레스가 케르베로스를 붙잡아 지상으로 데리고 나온 이야기가 유명하다. 이때 케르베로스는 태양의 빛에 놀라 짖었고, 흩뿌려진 침에서 맹독 식물인 투구꽃이 발생했다는 이야기도 있다.[172]

평소에는 세 개의 머리가 하나씩 교대로 잠들고, 나머지 두 개의 머리로 항상 감시하지만, 하프의 명수 오르페우스가 죽은 연인 에우리디케를 따라 명계를 방문했을 때, 케르베로스는 오르페우스가 연주하는 하프의 아름다운 음색에 의해 모든 머리가 잠들었다.

또한, 단 것을 매우 좋아해서, 꿀과 양귀비(밀이라고도 함) 가루를 반죽하여 구운 과자를 주면, 그것을 먹는 동안 눈앞을 통과할 수 있다. 아이네이아스를 데리고 온 쿠마이의 시빌레와 페르세포네에게 미를 나눠 받으러 간 프시케는 이 방법으로 케르베로스를 지나갔다. 그 후 이 과자는 카론에게 주는 뱃삯이 되기도 했다. 다만, 프시케가 명계에 왔을 때, 카론에게 건넨 것은 오볼 동전, 케르베로스에게 먹인 것은 딱딱한 빵, 시빌레가 먹인 것은 수면제 넣은 술에 적신 빵(소프)이라고도 한다. 그리고, 후에 이 일로 인해 귀찮은 상대를 회유하는 뇌물의 의미로 "케르베로스에게 빵을 준다"라는 말이 생겨났다.[173]

단테의 『신곡』 「지옥편」에서는, 탐식자들의 지옥에서 죄인을 찢는 모습이 그려졌다.

5. 후대의 해석

케르베로스에 대한 해석은 시대와 문화에 따라 다양하게 나타난다.

초기 문헌에서 케르베로스는 하데스의 문을 지키는 무시무시한 괴물로 묘사되었다. 호메로스는 케르베로스를 구체적으로 묘사하지 않았지만, 헤시오도스는 머리가 50개 달린 괴물로 묘사했다.[92] 스테시코루스는 케르베로스에 대한 시를 썼지만, 거의 남아 있지 않다.[94] 핀다로스는 케르베로스의 머리가 100개라고 묘사하기도 했다.[98]

플라톤은 케르베로스를 스킬라, 키메라와 함께 여러 동물이 합쳐진 존재로 언급했다.[108] 칼키스의 에우포리온은 케르베로스가 뱀 꼬리를 가졌고 눈에서 불꽃이 뿜어져 나오며, 투구꽃의 기원이 되었다고 묘사했다.[109], [110]

베르길리우스는 ''아이네이스''에서 케르베로스가 지하 세계의 입구를 막고 있으며, 시빌이 꿀과 허브로 만든 빵을 던져 잠들게 했다고 묘사했다.[112] 호라티우스는 케르베로스가 오르페우스의 리라에 굴복했다고 묘사했다.[115] 오비디우스는 케르베로스의 입에서 독이 뿜어져 나오고, 투구꽃의 원인이 되었다고 묘사했다.[116], [117]

세네카는 케르베로스를 머리가 셋이고 뱀의 갈기와 꼬리를 가진 존재로 묘사했으며, 헤라클레스가 케르베로스를 제압하는 과정을 상세히 묘사했다.[119], [120] 아폴로도로스는 케르베로스가 머리 셋, 뱀 꼬리, 등에 여러 뱀 머리를 가졌다고 묘사했다.[122]

5. 1. 상징

세르비우스는 베르길리우스의 ''아이네이스''에 대한 중세 주석에서 케르베로스의 이름이 "살을 먹는 자"를 뜻하는 그리스어 ''creoboros''에서 유래했다고 보았다. 그는 케르베로스가 육체를 삼키는 땅을 상징하며, 헤라클레스가 케르베로스를 이긴 것은 지상적 욕망에 대한 승리를 의미한다고 주장했다.[151]

풀겐티우스는 케르베로스의 세 머리를 인간 갈등의 세 가지 기원인 "본성, 원인, 우연"으로 보았고, "세 시대, 즉 유아기, 청소년기, 노년기, 죽음이 세상에 들어오는 시기"를 상징한다고 해석했다.[152] 유세비우스는 케르베로스의 세 머리가 해가 뜨고, 정오에 있고, 지는 세 가지 위치를 나타낸다고 기록했다.[153]

후기 바티칸 신화학자들은 세르비우스와 풀겐티우스의 전통을 이어갔다. 세 명의 바티칸 신화학자 모두 세르비우스가 말한 케르베로스 이름의 기원을 ''creoboros''에서 찾았다.[154] 두 번째 바티칸 신화학자는 풀겐티우스의 케르베로스 해석을 거의 그대로 반복했고,[155] 세 번째 바티칸 신화학자는 케르베로스가 증오를 나타내며, 세 머리는 인간 증오의 세 종류인 자연적, 인과적, 우연적 증오를 상징한다고 말했다.[156]

두 번째와 세 번째 바티칸 신화학자는 제우스의 세 갈래 번개, 포세이돈의 세 갈래 삼지창과 하데스의 세 머리 케르베로스를 연결했다. 세 번째 바티칸 신화학자는 "일부 철학자들은 케르베로스를 아시아, 아프리카, 유럽의 삼분된 땅으로 생각한다. 이 땅은 육체를 삼켜 영혼을 타르타로스로 보낸다"라고 덧붙였다.[157]

베르길리우스는 케르베로스를 "탐욕스러운"(''fame rabida'') 존재로 묘사했고,[158] 탐욕스러운 케르베로스는 속담이 되었다. 케르베로스는 탐욕의 상징이 되었으며,[159] 단테의 ''지옥''에서 케르베로스는 지옥의 세 번째 고리에서 폭식가들을 지키며 그들을 "찢고, 껍질을 벗기고, 4등분"하는 역할을 한다.[160] 단테는 베르길리우스가 흙을 움켜쥐고 케르베로스의 "탐욕스러운 목구멍"에 던지게 한다.[161]

르네상스 시대 플라톤주의 철학자들은 케르베로스를 지옥의 삼위일체 상징으로 보았다. 세 개의 머리는 각각 "보존", "재생", "영화"를 상징하며,[173] 사후 영혼이 겪는 순서를 나타낸다.

요한 바이어의 『악마의 가짜 왕국』은 나베리우스의 다른 이름으로 케르베로스를 언급한다.[174]

재커리 그레이는 케르베로스의 세 개의 머리를 과거, 현재, 미래의 상징으로 해석하고, 헤라클레스가 이에 승리한 것은 영웅적인 행위가 시간마저도 극복한다는 것을 의미한다고 평가했다.[175]

호르헤 루이스 보르헤스 등에 따르면 케르베로스와 같은 "지옥의 번견"은 브라만교나 불교에서도 볼 수 있다.[176]

5. 2. 합리적 해석

몇몇 고대 작가들은 케르베로스 이야기에 대해 다양한 합리적인 해석을 시도했다.[144] 가장 오래된 설명은 밀레투스의 헤카타이오스(기원전 6세기 말)의 것이다.[145] 헤카타이오스에 따르면, 케르베로스는 실제 개가 아니라 타이나론에 사는 크고 독성이 강한 뱀이었다. 이 뱀은 물린 사람을 즉시 죽게 만들었기 때문에 "하데스의 사냥개"라고 불렸으며, 헤라클레스가 에우리스테우스에게 데려온 것도 바로 이 뱀이었다. 파우사니아스(헤카타이오스의 이야기를 보존)는 호메로스가 케르베로스를 구체적으로 묘사하지 않았기 때문에 헤카타이오스의 설명이 호메로스와 반드시 상충되는 것은 아니라고 지적한다. 호메로스의 "하데스의 사냥개"는 실제 개를 의미하지 않을 수 있기 때문이다.[146]

팔라에파투스(기원전 4세기)는 케르베로스가 게리온의 소를 지키는 두 마리의 개 중 하나였으며, 다른 하나는 오르토스였다고 설명한다.[147] 게리온은 트리카라니움(그리스어 ''트리카레니아'', "세 개의 머리")이라는 도시에 살았는데,[148] 이 때문에 케르베로스와 게리온 모두 "세 개의 머리"를 가졌다고 불리게 되었다. 헤라클레스는 오르토스를 죽이고 게리온의 소를 몰고 갔으며, 케르베로스는 그 뒤를 따랐다. 미케네인 몰로소스는 에우리스테우스에게 케르베로스를 사겠다고 제안했지만(아마도 헤라클레스에게서 소와 함께 개를 받았을 것이다), 에우리스테우스가 거절하자 몰로소스는 개를 훔쳐 타이나론의 동굴에 가두었다. 에우리스테우스는 헤라클레스에게 케르베로스를 찾아 다시 데려오라고 명령했다. 헤라클레스는 펠로폰네소스 전체를 수색한 후 케르베로스가 갇혀 있다는 곳을 찾아 동굴로 내려가 케르베로스를 데려왔다. 그 후 "헤라클레스는 동굴을 통해 하데스로 내려가 케르베로스를 데려왔다"는 말이 나오게 되었다.

필로코로스는 헤라클레스가 테세우스를 구출하는 과정에서 페이리토스가 케르베로스에게 잡아먹혔다는 합리적인 설명을 제시했다.[149] 이 이야기에서 아이도네우스(즉, "하데스")는 몰로소스의 인간 왕이며, 아내 페르세포네, 딸 코레(여신 페르세포네의 또 다른 이름), 그리고 딸의 모든 구혼자가 싸워야 하는 케르베로스라는 이름의 큰 개를 가지고 있었다. 테세우스의 아내가 될 헬레네를 훔친 후, 테세우스와 페이리토스는 코레를 페이리토스를 위해 납치하려 했지만, 아이도네우스는 두 영웅을 붙잡아 테세우스를 투옥하고 페이리토스를 케르베로스에게 먹였다. 나중에 아이도네우스의 손님으로 온 헤라클레스는 아이도네우스에게 테세우스를 풀어달라고 요청했고, 아이도네우스는 이를 허락했다.

역설가 헤라클레이토스(기원전 5세기의 그리스 철학자 헤라클레이토스와 혼동하지 말 것)는 케르베로스에게 아비 곁을 떠나지 않는 두 마리의 강아지가 있어서 케르베로스가 세 개의 머리를 가진 것처럼 보이게 했다고 주장했다.[150]

르네상스 시대 플라톤주의 철학자들은 케르베로스를 지옥의 삼위일체의 상징으로 해석했다.[173] 세 개의 머리는 각각 "보존", "재생", "영화"를 상징하며,[173] 이는 사후 영혼이 겪는 순서를 나타낸다.

요한 바이어의 『악마의 가짜 왕국』은 악마 나베리우스의 다른 이름으로 케르베로스를 언급하고 있다.[174]

재커리 그레이는 케르베로스의 세 개의 머리를 과거, 현재, 미래의 상징으로 해석하며, 헤라클레스가 이에 승리한 것은 영웅적인 행위가 시간마저도 극복한다는 것을 의미한다고 평했다.[175]

호르헤 루이스 보르헤스 등에 따르면 케르베로스와 같은 "지옥의 번견"은 브라만교나 불교의 세계에서도 볼 수 있다.[176]

6. 대중문화


  • 영화 《해리 포터와 마법사의 돌》에는 케르베로스와 거의 흡사한 삼두견 플러피가 등장한다.
  • RPG 게임 《타이탄 퀘스트》의 확장팩 《타이탄 퀘스트: 불멸의 왕좌》에서 보스 몬스터로 등장한다.
  • 애니메이션 《신비아파트: 고스트볼 X의 탄생》에 등장하는 괴수이자 레오의 본모습은 케르베로스를 모델로 하였다.
  • 애니메이션 《베이블레이드 버스트》에 등장하는 베이인 '''카이저 케르베로스''', '''가디언 케르베로스''', '''헤저드 케르베로스'''는 케르베로스를 모티브로 하였다.
  • 만화 겸 애니메이션 《내 옆에 암흑파괴신이 있습니다.》에서 하나도리 카부토가 주운 개의 이름이기도 하다.

7. 계도

요하네스 헤벨리우스가 1687년에 도입한 케르베로스자리에서 케르베로스는 헤라클레스의 손에 들린 세 개의 머리를 가진 뱀으로 그려져 있다. 이전에는 이 별들이 헤스페리데스의 사과가 자라는 나무 가지로 묘사되었다.[162]

1829년, 프랑스 박물학자 조르주 퀴비에는 아시아 뱀 속의 이름을 ''케르베로스''라고 명명했으며, 이는 영어로 일반적으로 "개 얼굴 물뱀"이라고 불린다.[163]

1981년 고란 세파, 토미슬라브 니콜리치, 브라니슬라브 보지노비치에 의해 결성된 세르비아 하드 록 밴드 케르베르는 케르베로스의 이름을 따서 지어졌다.[164]

1988년 매사추세츠 공과대학교(MIT)는 케르베로스의 이름을 따서 컴퓨터 네트워크 인증 프로토콜인 케르베로스를 개발했다.[165]

2023년 유럽 폭염에서 가장 심각한 폭염은 "케르베로스 폭염"으로 명명되었으며, 유럽에서 기록된 가장 더운 기온을 가져왔다.[166]

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