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한스 뎅크

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목차

1. 개요

한스 뎅크는 1495년 바이에른에서 태어난 종교 개혁가이자 신학자이다. 잉골슈타트 대학교에서 수학 후, 뉘른베르크의 학교 교장으로 일했으나 급진적인 신학 사상으로 인해 추방당했다. 그는 재세례파의 영향을 받아 성경보다 내면의 영을 중시하며, 그리스도의 제자 됨을 강조했다. 뎅크는 저술 활동을 통해 개혁가들을 비판하고, 루드비히 헤처와 함께 성경을 번역했으며, 1527년 바젤에서 페스트로 사망했다.

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한스 뎅크
기본 정보
한스 뎅크의 초상
한스 뎅크의 초상
출생약 1495년
사망1527년 11월 27일
직업신학자, 성직자
국적독일
종교재세례파

2. 생애

한스 뎅크는 1495년 바이에른 하바흐에서 태어나, 1517년 잉골슈타트 대학교에 입학하여 1519년에 졸업했다.[1] 뉘른베르크에서 토마스 뮌처를 만나 급진적인 신학을 접하고, 1524년 1월 뉘른베르크에서 추방당했다.[2]

1525년 아우크스부르크에서 발타자르 후브마이어를 만났고, 1526년 스트라스부르에서 루드비히 헤처와 함께 머물렀다.[3] 남부 독일과 스위스를 방랑하다 바젤에서 요하네스 오에콜람파드와 함께 피난처를 찾았으며, 순교자 시노드에 참석한 후 1527년 페스트로 사망했다.[3] 그는 헤처와 함께 성경 예언서를 독일어로 번역했다(보름스 1527).[3]

2. 1. 초기 생애와 교육

1495년 바이에른의 하바흐에서 뎅크가 태어났다. 그는 1517년 10월 10일 잉골슈타트 대학교에 입학하여 1519년에 졸업했다.[1] 이후 니더슈토칭엔에서 가정교사로 일했다.[1] 요하네스 오에콜람파디우스의 추천으로 1523년 뉘른베르크의 성 세발두스 교회 학교의 교장이 되었다. 그는 안드레아스 오시안더의 사주를 받아 1524년 도시에서 추방된 화가 형제 세발트와 바르텔 베함의 재판에 관여했다. 뉘른베르크에서 토마스 뮌처를 만나 급진적인 신학에 처음 접하게 되었고, 이를 수정하여 받아들였다.

2. 2. 뉘른베르크 시기

요하네스 오에콜람파디우스의 추천으로 1523년 뎅크는 뉘른베르크의 성 세발두스 교회 학교의 교장이 되었다.[2] 그는 안드레아스 오시안더의 사주를 받아 1524년 도시에서 추방된 화가 형제 세발트와 바르텔 베함의 재판에 관여했다.[2] 뉘른베르크에서 토마스 뮌처를 만나 급진적인 신학에 처음 접하게 되었고, 이를 수정하여 받아들였다. 그의 신념으로 인해 1524년 1월 뉘른베르크에서 추방당했고, 이후 죽을 때까지 방랑 생활을 해야 했다.[2]

2. 3. 방랑과 죽음

1525년 뎅크는 아우크스부르크로 가서 1526년 4월 발타자르 후브마이어를 만났는데, 후브마이어는 뎅크에게 깊은 인상을 주었고, 아마도 그에게 세례를 베풀었을 것으로 보인다.[3] 1526년 말 아우크스부르크를 떠나 1526년 11월 스트라스부르에 도착하여 루드비히 헤처와 함께 머물렀는데, 헤처는 뎅크와 같은 생각을 가진 재세례파였다.[3] 뎅크는 스트라스부르에서도 추방당했고, 남부 독일과 스위스에서 오랜 방랑 생활을 한 후 바젤에서 요하네스 오에콜람파드와 함께 피난처를 찾았다.[3] 그는 아우크스부르크에서 열린 순교자 시노드에 참석한 후 바젤로 돌아와 1527년 페스트로 사망했다.[3] 그의 저술에서 그는 개혁가들을 맹렬히 공격했고, 헤처와 함께 성경 예언서를 독일어로 번역했다(보름스 1527).

3. 신학 사상

뎅크는 요하네스 타울러의 신비주의에 영향을 받아, 성경보다 내면의 말씀을 중시하고 성례를 상징으로 여겼다. 그는 그리스도를 완전한 인격의 화신으로 보았으며, 루터의 믿음 중심 의화와 달리 예수의 제자 됨을 강조했다. 그의 좌우명은 "삶 속에서 그분을 따르는 자만이 참으로 그리스도를 알 수 있다"였다.[4] 뎅크가 반삼위일체론자였는지는 불분명하지만, 비교리적인 기독교인이었다는 점은 분명하다.[5] 요아힘 바디안과 요한 케슬러는 그를 보편주의자로 비난했지만, 이는 가능성이 낮다.[6][7]

3. 1. 내면의 말씀과 성서 비평

뎅크는 독일 신학자 요하네스 타울러의 신비주의에 영향을 받았다. 뎅크에게 살아있는, 내면의 하나님의 말씀은 성경의 글자보다 더 중요했다. 이러한 믿음은 성경의 우선순위를 부여하는 루터교의 믿음과 상반되었다.[3] 뎅크는 성경을 인간의 산물로 여겼으며, 개별적인 책들은 하나의 진리에 대한 서로 다른 증언이라고 보았다. 그는 성경을 모든 참된 종교적 지식의 근원으로 여기지 않고, 대신 각 사람의 내면에서 말하는 영을 중시했다. 뎅크에게 성례는 단지 상징일 뿐이었다. 즉, 세례는 헌신의 표식이고, 성찬은 기억하는 의식이었다.

뎅크는 그리스도가 완전한 인격의 화신이며, 항상 하나님의 뜻을 행했기 때문에 하나님으로부터 결코 분리되지 않는다고 주장했다. 따라서 그리스도는 모델의 역할을 한다. 루터는 믿음에 의한 의화를 가르쳤지만, 뎅크는 예수의 제자 됨에 모든 강조점을 두었다. 실제로 그의 좌우명은 "''삶 속에서 그분을 따르는 자만이 참으로 그리스도를 알 수 있다''"였다.[4]

뎅크가 반삼위일체론자였는지는 불분명하다. 그의 적들은 물론 현대의 유니테리언 학자들까지도 뎅크의 저작에 그러한 증거가 없음에도 불구하고 그를 반삼위일체론자로 제시했다. 그러나 그는 분명히 비교리적인 기독교인이었다.[5]

요아힘 바디안과 요한 케슬러는 뎅크를 보편주의자로 비난했지만,[6] 이는 가능성이 낮다.[7]

3. 2. 그리스도 중심주의와 제자도

뎅크는 독일 신학자 요하네스 타울러의 신비주의에 영향을 받았다. 뎅크에게 살아있는, 내면의 하나님의 말씀은 성경의 글자보다 더 중요했다. 이러한 믿음은 성경의 우선순위를 부여하는 루터교의 믿음과 상반되었다.[3] 뎅크는 성경을 인간의 산물로 여겼으며, 개별적인 책들은 하나의 진리에 대한 서로 다른 증언이라고 보았다. 그는 성경을 모든 참된 종교적 지식의 근원으로 여기지 않고, 대신 각 사람의 내면에서 말하는 영을 중시했다. 뎅크에게 성례는 단지 상징일 뿐이었다. 즉, 세례는 헌신의 표식이고, 성찬은 기억하는 의식이었다.

뎅크는 그리스도가 완전한 인격의 화신이며, 항상 하나님의 뜻을 행했기 때문에 하나님으로부터 결코 분리되지 않는다고 주장했다. 따라서 그리스도는 모델의 역할을 한다. 루터는 믿음에 의한 의화를 가르쳤지만, 뎅크는 예수의 제자 됨에 모든 강조점을 두었다. 실제로 그의 좌우명은 "''삶 속에서 그분을 따르는 자만이 참으로 그리스도를 알 수 있다''"였다.[4]

뎅크가 반삼위일체론자였는지는 불분명하다. 그의 적들은 물론 현대의 유니테리언 학자들까지도 뎅크의 저작에 그러한 증거가 없음에도 불구하고 그를 반삼위일체론자로 제시했다. 그러나 그는 분명히 비교리적인 기독교인이었다.[5]

요아힘 바디안과 요한 케슬러는 뎅크를 보편주의자로 비난했지만,[6] 이는 가능성이 낮다.[7]

3. 3. 성례에 대한 견해

뎅크는 독일 신학자 요하네스 타울러의 신비주의에 영향을 받았다. 뎅크에게 살아있는, 내면의 하나님의 말씀은 성경의 글자보다 더 중요했다. 이러한 믿음은 성경의 우선순위를 부여하는 루터교의 믿음과 상반되었다.[3] 뎅크는 성경을 인간의 산물로 여겼으며, 개별적인 책들은 하나의 진리에 대한 서로 다른 증언이라고 보았다. 그는 성경을 모든 참된 종교적 지식의 근원으로 여기지 않고, 대신 각 사람의 내면에서 말하는 영을 중시했다. 뎅크에게 성례는 단지 상징일 뿐이었다. 즉, 세례는 헌신의 표식이고, 성찬은 기억하는 의식이었다.

3. 4. 삼위일체와 보편구원론 논쟁

뎅크는 독일 신학자 요하네스 타울러의 신비주의에 영향을 받았다. 뎅크에게 살아있는, 내면의 하나님의 말씀은 성경의 글자보다 더 중요했다. 이러한 믿음은 성경의 우선순위를 부여하는 루터교의 믿음과 상반되었다.[3] 뎅크는 성경을 인간의 산물로 여겼으며, 개별적인 책들은 하나의 진리에 대한 서로 다른 증언이라고 보았다. 그는 성경을 모든 참된 종교적 지식의 근원으로 여기지 않고, 대신 각 사람의 내면에서 말하는 영을 중시했다. 뎅크에게 성례는 단지 상징일 뿐이었다. 즉, 세례는 헌신의 표식이고, 성찬은 기억하는 의식이었다.

뎅크는 그리스도가 완전한 인격의 화신이며, 항상 하나님의 뜻을 행했기 때문에 하나님으로부터 결코 분리되지 않는다고 주장했다. 따라서 그리스도는 모델의 역할을 한다. 루터는 믿음에 의한 의화를 가르쳤지만, 뎅크는 예수의 제자 됨에 모든 강조점을 두었다. 실제로 그의 좌우명은 "''삶 속에서 그분을 따르는 자만이 참으로 그리스도를 알 수 있다''"였다.[4]

뎅크가 반삼위일체론자였는지는 불분명하다. 그의 적들은 물론 현대의 유니테리언 학자들까지도 뎅크의 저작에 그러한 증거가 없음에도 불구하고 그를 반삼위일체론자로 제시했다. 그러나 그는 분명히 비교리적인 기독교인이었다.[5]

요아힘 바디안과 요한 케슬러는 뎅크를 보편주의자로 비난했지만,[6] 이는 가능성이 낮다.[7]

4. 저작

''Alle Propheten'', 1528년 판 표지

  • Vom wahrer Lieb|진정한 사랑에 관하여de. 1527년 웜스 판의 재판. 뇌르틀링겐: Uhl 1983.
  • Alle Prophetenn Nach Hebräischer Sprache verdeutscht|모든 예언자, 히브리어에 따라 독일어로 번역됨de. 번역: 루트비히 헤처, 한스 뎅크. 아우크스부르크 1530.
  • Der Prophet Micha, aufs neue Hebraisch verdolmetscht, und wie sich H. D. zu den nechst vergangenen Zeiten verglichen hat|미카 예언자, 올바른 히브리어로 번역되었으며, H. D.가 최근 시기에 어떻게 비교했는지de. 스트라스부르, .
  • 게오르크 바링(Georg Baring) 편집, 《한스 뎅크의 저작 1권. 서지》. 귀터슬로: 베르텔스만(Bertelsmann) 1955.
  • 발터 펠만(Walter Fellmann) 편집, 《한스 뎅크의 저작 2권. 종교적 저작》. 귀터슬로: 베르텔스만(Bertelsman) 1956.
  • 발터 펠만(Walter Fellmann) 편집, 《한스 뎅크의 저작 3권. 주석적 저작, 시와 서신》. 귀터슬로: 몬(Mohn) 1960.
  • 루드비히 켈러: Ein Apostel der Wiedertäufer|재세례파의 사도de. 라이프치히: 히르첼 1882.
  • 게르하르트 하케: Hans Denck, ein Vorkämpfer undogmatischen Christentums: 1495 - 1527|한스 뎅크, 새로운 신학의 선구자: 1495 - 1527de. 졸타우: 노르덴 1897.
  • 한스 푈만: Reformation, Volk und radikale Denker in Nürnberg: (Hans Sachs, Hans Denck, Sebastian Franck)|뉘른베르크의 종교 개혁, 민중, 그리고 과격한 사상가들: (한스 작스, 한스 뎅크, 세바스티안 프랑크)de. 뉘른베르크: 뉘른베르크 복음주의 학자 연합 자체 출판, "프랭키셰 바흐트" 위탁 출판, (1925). 뉘른베르크의 종교 개혁 시리즈. 뉘른베르크 복음주의 학자 연합에서 열린 네 번의 강연. (50 - 64쪽).
  • 오토 에리히 비탈리: Die Theologie des Wiedertäufers Hans Denck|재세례파 한스 뎅크의 신학de. 오펜부르크, 1932 (프라이부르크 1930년 박사 학위 논문).
  • 게오르크 바링: Bibliographie der Ausgaben der Theologia Deutsch (1516 - 1961); zur Lutherbibliographie und Faksimiledruck der Erstausgabe|『신학 독일어』(1516 - 1961) 판의 서지; 루터 서지학에 대한 기여와 초판의 팩시밀리 인쇄de. 바덴바덴: 하이츠 1963.
  • 클래런스 바우만: The Spiritual Legacy of Hans Denck: Interpretation and Translation of Key Texts|한스 뎅크의 영적 유산: 핵심 텍스트의 해석 및 번역영어. 라이덴 [외]: 브릴, 1991.
  • E. J. 푸르차: Selected Writings of Hans Denck, 1500-1527 (Studies in Religion and Theology)|한스 뎅크의 선집, 1500-1527 (종교 텍스트 및 연구)영어
  • 루퍼스 M. 존스: Hans Denck and the Inner Word|한스 뎅크와 내면의 말씀영어
  • Selected Writings of Hans Denck|한스 뎅크의 선집영어

5. 유산과 영향

클래런스 바우만(Clarence Bauman)은 한스 뎅크의 핵심 텍스트를 해석하고 번역하여 《Spiritual Legacy of Hans Denck|한스 뎅크의 영적 유산영어》(1991)을 출간했다.[9] E. J. 푸르차(E. J. Furcha)는 《Selected Writings of Hans Denck, 1500-1527|한스 뎅크 선집, 1500-1527영어》을 출간했다. 루퍼스 M. 존스(Rufus M. Jones)는 《Hans Denck and the Inward Word|한스 뎅크와 내면의 말씀영어》을 저술했다. 《한스 뎅크의 선집》도 출간되었다.

참조

[1] 서적 The Spiritual Legacy of Hans Denck : Interpretation and Translation of Key Texts. [Including the German text as established by Georg Baring and Walter Fellmann] https://www.worldcat[...] 1991
[2] 간행물 Denk, Hans
[3] 웹사이트 Hans Denck {{!}} German religious leader {{!}} Britannica https://www.britanni[...] 2023-04-10
[4] 문서 Was geredet sei, das die Schrift sagt
[5] 웹사이트 Denck, Hans (ca. 1500-1527) http://gameo.org/ind[...] 2017-03-03
[6] 서적 Reformers in the wings: from Geiler von Kaysersberg to Theodore Beza
[7] 문서
[8] 웹인용 1527년 11월 27일, 한스 뎅크(Hans Denck, c. 1495–1527) 별세, "사람들이 죄를 지음으로써 이를 넘어서는 것은 그들이……하나님에 역행하여 행한 것이다." https://reformedkjy.[...] 2020-07-14
[9] 서적 The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights https://www.worldcat[...]


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