귀무덤
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1. 개요
귀무덤(미미즈카)은 임진왜란과 정유재란 당시 일본군이 전공의 증거로 수집한 조선인과 중국인의 코와 귀를 묻은 무덤이다. 도요토미 히데요시가 자신의 부하들에게 전공을 증명하도록 요구하며 시작되었으며, 처음에는 코 무덤(하나즈카)으로 불렸으나, 잔혹하다는 이유로 귀 무덤(미미즈카)으로 이름이 변경되었다. 현재는 교토에 위치하며, 일본 정부는 국가 문화재로 지정하여 반환 요구를 거부했다. 하지만 일본 대중에게는 거의 알려지지 않았으며, 한국인 관광객들이 주로 방문한다.
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2. 역사적 배경
임진왜란과 정유재란 당시, 일본 무사들은 전장에서 죽인 적의 머리를 전공의 증거로 가져오는 전통이 있었다.[2] 머리 대신 코를 베어가는 행위는 제2차 한국 침략의 특징이 되었다.[2] 원래 병사들은 수집소에 제출된 잘린 머리를 기준으로 ''다이묘'' 지휘관으로부터 보수를 받았는데, 검사관들은 일본으로 향하는 머리를 꼼꼼하게 세고, 기록하고, 소금에 절이고 포장했다. 그러나 병사들과 함께 민간인들이 많이 살해되었고, 병사들을 수송하는 배의 혼잡한 상황 때문에 머리 전체 대신 코만 가져가는 것이 훨씬 쉬웠다. 도요토미 히데요시는 그의 사무라이들이 한국에서 정말 사람을 죽였는지 증명하기 위해 그들이 죽인 사람들의 코를 받는 것에 특히 집착했다.[7]
일본 연대기 작가들은 학살당한 사람들의 얼굴에서 잘려나간 귀가 주로 민간인들의 것이라고 언급했다. 대부분 경상도, 전라도, 그리고 충청도 지방에서였다.[8] 제2차 침략에서 히데요시는 "어린이와 노인, 남자와 여자, 성직자와 평신도를 가리지 않고 모두를 베어라. 당연히 전장의 고위 장교는 말할 것도 없고, 가장 가난하고 비천한 자에 이르기까지 산골 사람들도 그렇게 하고, 머리를 일본으로 보내라."라고 명령했다.
16만 명의 일본군이 한국으로 건너가 185,738개의 한국인 머리와 29,014개의 중국인 머리를 베어 총 214,752개에 달했다.[2] 일부는 버려졌을 수 있으므로 전쟁 동안 총 몇 명이 죽었는지 정확하게 헤아리는 것은 불가능하다.[6]
미미즈카는 1597년 9월 28일에 봉헌되었다.[6] 정확한 건설 이유는 완전히 알려져 있지 않지만, 학자들은 1597년 일본의 제2차 한국 침략 때 도요토미 히데요시가 그의 지휘관들에게 그들의 무용에 대한 증거를 제시할 것을 요구했고, 그들의 봉사에 대한 증거로 현장의 고위 무사들에게 축하 서한을 보냈다고 주장한다. 그 후 히데요시는 유물을 호코지 절 경내의 신사에 매장하라고 명령했고, 수만 명의 한국인의 영혼을 위해 기도하도록 불교 승려들을 배치했다. 그들의 시신에서 유래한 이 행위는 주임 사제 사이쇼 조타이(1548–1608)가 히데요시의 "위대한 자비와 연민"의 징표로 칭찬할 것이다.[8] 신사는 처음에는 鼻塚/''하나즈카''일본어, 즉 코 무덤으로 알려졌지만, 수십 년 후에는 너무 잔인하게 들린다는 이유로, 더 듣기 좋지만 부정확한 耳塚/''미미즈카''일본어, 즉 귀 무덤으로 이름이 변경되었고, 오늘날까지 이 잘못된 명칭으로 알려져 있다.[8][9] 같은 시대의 다른 코 무덤들이 오카야마 등 일본의 다른 지역에서도 발견된다.[6]
전국 시대까지의 무사는 전공의 증거로서 고급 장교는 시체의 수급을 베어 검사하고 수총에서 공양했지만, 이키([병농분리] 전의 농민군)나 아시가루 등 신분이 낮은 자는 코나 귀로 그 수를 증명했다. 절사어면 등 전공이 되지 않는 살인은 검사나 공양을 하지 않기 때문에, 타사라고 불린다.
『고사담』에서 미나모토노 요리요시는 "전구년의 역에서 쳐서 죽인 수급에서 한쪽 귀를 모아 말려, 피고 이합에 넣어 상경한 것으로부터, 원래는 살생을 행한 죄인이어서 지옥에 떨어져야 할 인간이지만, 후년 불문에 들어가 미미노도에서 공양하고 과거의 행위를 후회했기 때문에 성불할 수 있었다. 그러나 아들인 요시이에는 죄도 없는 사람을 많이 죽이고, 그것을 후회하는 점도 없었으므로 무한지옥으로 떨어졌다"고 하며, 당시에는 전공을 얻는 것뿐만 아니라 공양하는 것도 중요하게 여겨졌다.
분로쿠·게이초의 역에서는 수급을 그대로 가져가는 것이 어려운 점과 인신매매 목적으로 유괴 (인취)의 억제로서 도요토미 히데요시가 귀나 코의 양이 일정에 달한 자 (일정의 전공을 올린 자)부터 사람 잡는 것을 허가했기 때문에 대규모로 행해졌다. 수급과 달리 개인의 식별이 곤란하기 때문에, 코는 통상 수염이 난 코 아래에서 입술까지를 베었다. 『잡병 이야기』에는, 전장에서 주인의 조총을 가지고 있던 조리꾼이, 주인의 위기를 도와, 코로 공을 세웠다고 주장하지만, 수염이 확인되지 않는다(성별 불명)는 이유로 전공을 인정받지 못한 이야기가 기술되어 있다. 또 가미이즈미 노부쓰나 전의 『훈열집』(오에 가의 병법서를 전국 시대 풍으로 고친 병서) 권 6 '사감·군역'의 항목에도, "바빠서 수급을 가져갈 수 없을 때, 코를 베는 것"이라고 하고, 아이·여자와 구별할 수 있도록 (성별을 알 수 있도록) 수염이 난 (코 아래부터) 입술까지를 베도록, 동일한 것이 기술되어 있다. 그러나 분로쿠·게이초의 역에서는 엄밀한 판정이 이루어지지 않아 납치한 비전투원이나 아군의 전사자가 포함되어 있을 가능성도 시사되고 있다[12][13]。 수급이라도 확실하지 않고, 잡병이나 농민의 수급을 적장으로 위조하여 신청하는 "위수"도 행해지고 있었다. 오사카 여름 전투를 그린 오사카 여름 전투도 병풍에서는, 난방취에 달린 도쿠가와 잡병이 민중에게 달려들어, 위수를 취하는 모습이 그려져 있다.
운반 중에 부패하는 것을 방지하기 위해, 염장、술 절임으로 하여 가져갔다고 여겨진다.
2. 1. 임진왜란과 정유재란
임진왜란과 정유재란 당시, 일본 무사들은 전장에서 죽인 적의 머리를 전공의 증거로 가져오는 전통이 있었다.[2] 머리 대신 코를 베어가는 행위는 제2차 한국 침략의 특징이 되었다.[2] 원래 병사들은 수집소에 제출된 잘린 머리를 기준으로 ''다이묘'' 지휘관으로부터 보수를 받았는데, 검사관들은 일본으로 향하는 머리를 꼼꼼하게 세고, 기록하고, 소금에 절이고 포장했다. 그러나 병사들과 함께 민간인들이 많이 살해되었고, 병사들을 수송하는 배의 혼잡한 상황 때문에 머리 전체 대신 코만 가져가는 것이 훨씬 쉬웠다. 도요토미 히데요시는 그의 사무라이들이 한국에서 정말 사람을 죽였는지 증명하기 위해 그들이 죽인 사람들의 코를 받는 것에 특히 집착했다.[7]일본 연대기 작가들은 학살당한 사람들의 얼굴에서 잘려나간 귀가 주로 민간인들의 것이라고 언급했다. 대부분 경상도, 전라도, 그리고 충청도 지방에서였다.[8] 제2차 침략에서 히데요시는 "어린이와 노인, 남자와 여자, 성직자와 평신도를 가리지 않고 모두를 베어라. 당연히 전장의 고위 장교는 말할 것도 없고, 가장 가난하고 비천한 자에 이르기까지 산골 사람들도 그렇게 하고, 머리를 일본으로 보내라."라고 명령했다.
16만 명의 일본군이 한국으로 건너가 185,738개의 한국인 머리와 29,014개의 중국인 머리를 베어 총 214,752개에 달했다.[2] 일부는 버려졌을 수 있으므로 전쟁 동안 총 몇 명이 죽었는지 정확하게 헤아리는 것은 불가능하다.[6]
미미즈카는 1597년 9월 28일에 봉헌되었다.[6] 정확한 건설 이유는 완전히 알려져 있지 않지만, 학자들은 1597년 일본의 제2차 한국 침략 때 도요토미 히데요시가 그의 지휘관들에게 그들의 무용에 대한 증거를 제시할 것을 요구했고, 그들의 봉사에 대한 증거로 현장의 고위 무사들에게 축하 서한을 보냈다고 주장한다. 그 후 히데요시는 유물을 호코지 절 경내의 신사에 매장하라고 명령했고, 수만 명의 한국인의 영혼을 위해 기도하도록 불교 승려들을 배치했다. 그들의 시신에서 유래한 이 행위는 주임 사제 사이쇼 조타이(1548–1608)가 히데요시의 "위대한 자비와 연민"의 징표로 칭찬할 것이다.[8] 신사는 처음에는 鼻塚/''하나즈카''일본어, 즉 코 무덤으로 알려졌지만, 수십 년 후에는 너무 잔인하게 들린다는 이유로, 더 듣기 좋지만 부정확한 耳塚/''미미즈카''일본어, 즉 귀 무덤으로 이름이 변경되었고, 오늘날까지 이 잘못된 명칭으로 알려져 있다.[8][9] 같은 시대의 다른 코 무덤들이 오카야마 등 일본의 다른 지역에서도 발견된다.[6]
2. 2. 미미즈카의 건립
1597년 9월 28일, 교토에 미미즈카가 건립되었다.[6] 일본 무사들은 전통적으로 전장에서 죽인 적의 머리를 전공의 증거로 가져왔는데, 코를 베어가는 행위는 제2차 한국 침략의 특징이 되었다.[2] 원래는 잘린 머리를 기준으로 ''다이묘''에게 보수를 받았으나, 민간인 학살과 수송의 어려움으로 인해 머리 대신 코만 가져가는 것이 일반화되었다. 도요토미 히데요시는 특히 코를 전공 증거로 요구했다.[7]일본 연대기 작가들은 학살당한 사람들의 얼굴에서 잘려나간 귀가 주로 민간인들의 것이라고 언급했다. 대부분 경상도, 전라도, 충청도 지방에서였다.[8] 히데요시는 "어린이와 노인, 남자와 여자, 성직자와 평신도를 가리지 않고 모두를 베어라... 머리를 일본으로 보내라."는 명령을 내렸다. 16만 명의 일본군이 한국으로 건너가 185,738개의 한국인 머리와 29,014개의 중국인 머리를 베어 총 214,752개에 달했다.[2]
도요토미 히데요시는 호코지 대불전 앞에 미미즈카를 세워 전과를 과시하고, 희생자들의 영혼을 위로하려 했다.[8] 미미즈카는 처음에 鼻塚일본어, 즉 "코무덤"으로 불렸으나, 이후 耳塚일본어, 즉 "귀무덤"으로 명칭이 변경되었다.[8][9] 오카야마 등 일본의 다른 지역에서도 코무덤이 발견된다.[6]
3. 각지의 미미즈카
3. 1. 교토 미미즈카
교토시히가시야마구 도요쿠니 신사 문 앞에 위치하며, 국가 사적으로 지정되어 있다. 오륜탑이 세워져 있고 주변은 석책으로 둘러싸여 있다.[16] 1969년(쇼와 44년) 4월 12일, "호코지 석루 및 석탑"으로 국가 사적으로 지정되었다. 그 후 2014년에 사적의 지정 명칭이 "호코지 대불전 터 및 석루・석탑"으로 변경되었다.
이 묘는 게이초 2년 (1597년)에 도요토미 히데요시의 명으로 축조되었다. 히데요시는 호코지 대불(교토의 대불)을 건립했지만, 귀무덤은 그 문 앞에 위치했다. 역사학자 가와치 마사요시는, 히데요시가 호코지 문 앞에 귀무덤을 축조한 것은 참배자들에게 거대한 귀무덤을 보여주어 조선 출병의 전과를 과시하려는 의도가 있었던 것은 아닌가 하고 보고 있다. 같은 해 9월 28일에 귀무덤에서 세간 공양이 행해졌는데, 이 세간 공양은 히데요시의 의향에 따라 사이쇼 조타이가 행한 것으로, 교토 오산의 승려들을 모아 성대하게 행해졌다고 한다.
조선 통신사 일행은 에도 막부의 안내로 여러 번 호코지를 방문했다. 그러나 호코지를 둘러싼 일본 측과 조선 측의 역사 인식의 차이 등으로 인해 갈등이 발생한 적이 있다. 1719년의 제9회 조선 통신사는 에도 막부가 짠 여정에 호코지 대불(교토의 대불)의 참관과 그곳에서의 향응의 예정이 있었지만, 조선 통신사 일행은 호코지는 히데요시가 건립한 절이라는 점, 또한 히데요시의 조선 출병에서 조선 전사자의 귀와 코를 매장한 귀무덤이 문 앞에 있다는 것을 이유로 방문을 거부했다. 일행에 수행했던 아메노모리 호슈는 "현재의 호코지는 도쿠가와의 세상(에도 막부 성립 후)에 재건된 것으로, 도요토미 히데요시와는 무관하다"라는 변명을 했지만, 궤변이라고 하여 일축당했다.[17] 이 때 쌍방의 역사 인식을 둘러싼 논쟁은 치열한 것이 되었고, 호슈는 분노를 드러내며 일본 측의 주장을 열변했다고 한다. 호코지에서의 향응을 둘러싼 갈등은 조선 측의 정사(正使)와 부사(副使)가 향응에 의례적으로 참가하고, 다른 일행은 불참하는 것으로, 향응 중에는 귀무덤에 울타리를 쳐서 보이지 않게 하는 것으로 최종 결착이 지어졌다.
3. 1. 1. 미미즈카 수영 공양비
1898년(메이지 31년)에 귀무덤과 그 주변이 정비되었을 때, 귀무덤에 인접하여 귀무덤 수영 공양비가 세워졌다.3. 2. 후쿠오카시 카시이
후쿠오카시 히가시구 카시이(카시이역 뒷문 통로를 따라 있는 주택 뒤)에도 귀무덤(馘塚)이라고 불리는 묘가 존재한다.[22]3. 3. 기타 지역
4. 미미즈카와 관련된 논란
미미즈카는 일본 대중에게 거의 알려져 있지 않으며, 영국의 역사가 스티븐 턴불은 이를 "교토에서 가장 언급되지 않고 가장 피하고 싶은 관광 명소"라고 칭했다.[7] 1960년대에는 콧무덤 앞에 "당시 기준으로 코를 자르는 것이 그렇게 끔찍하다고 말할 수는 없다"는 내용의 현판이 있었으나, 이후 제거되었다. 대부분의 안내 책자에는 콧무덤에 대한 언급이 없으며, 콧무덤을 방문하는 일본인이나 외국인 관광객은 거의 없다.[6] 방문객의 대다수는 한국인이며, 한국 관광 버스가 콧무덤 근처에 주차되어 있는 것을 자주 볼 수 있다.
1982년에는 일본 교과서 중 콧무덤에 대해 언급한 곳이 한 곳도 없었다. 1997년에는 고등학교 역사 교과서의 약 절반에서 콧무덤을 언급하고 있으며, 1980년대 중반에 콧무덤을 언급하는 최초의 일본 교과서가 발간되었다. 당시 일본 문부성은 이 묘사가 "너무 생생하다"며 톤을 낮추고, 콧무덤을 죽은 사람들의 영혼을 모시기 위해 종교적으로 헌신한 도요토미 히데요시를 칭찬하도록 압력을 가했다.[6]
1970년대 박정희 정권 시절, 일부 대한민국 정부 관계자는 일본에 이 기념비를 철거해 달라고 요청했다.[6] 그러나 대부분의 한국인들은 콧무덤이 과거의 잔혹 행위를 상기시키는 존재로 일본에 남아 있어야 한다고 말했다.[6] 1990년, 한국 불교 승려 박삼중은 교토를 방문하여 묘지 앞에서 영혼들을 위로하고 한국으로 인도하는 의식을 거행했다. 이후 6년 동안 일본 단체는 미미즈카 반환 운동을 벌여 교토 시 당국에 2만 명의 서명이 담긴 청원을 제출하기도 했다.[10] 그러나 미미즈카를 옮기기 위한 허가는 일본 정부로부터 나오지 않았고, 공식적으로 지정된 국가 문화재이므로 묘지는 원래 위치에 있어야 한다는 결론이 내려졌다.[8] 미미즈카는 오늘날까지 교토에 남아 있으며, 교토 국립 박물관과 도요쿠니 진자 바로 서쪽에 있다.[8][6]
1997년 9월 28일, 미미즈카 400주년 기념식에는 희생자들을 기리기 위해 모든 국적과 신념을 가진 사람들이 참석했다. 2009년 8월 현재 미미즈카의 현 관리자는 시미즈 시로우(清水四郎)이다.[11]
4. 1. 전공 조작 및 민간인 학살
4. 2. 일본 교과서 문제
1982년까지 일본 교과서에는 귀무덤(미미즈카)에 대한 언급이 거의 없었다.[6] 1997년에 이르러 일부 교과서가 귀무덤을 언급하기 시작했지만, 일본 문부성은 그 묘사가 "너무 생생하다"며 내용의 수정을 요구했다. 또한, 귀무덤을 종교적으로 헌신한 도요토미 히데요시를 칭찬하도록 압력을 가했다.[6]분류:일본의 역사 왜곡
분류:일본의 전쟁 범죄
분류:한일 관계
4. 3. 미미즈카 반환 문제
1970년대 박정희 정부는 일본에 미미즈카 반환을 요구했으나, 일본은 국가 문화재라는 이유로 거부했다.[6] 1990년대 한국 시민단체와 불교 승려 박삼중은 미미즈카 반환 운동을 전개했다.[8] 박삼중은 1990년 교토를 방문하여 지역 민간 단체의 지원을 받아 묘지 앞에서 그곳에 머물고 있는 영혼들을 위로하고 한국으로 인도하는 의식을 거행했다.[10] 그 후 6년 동안 일본 단체는 미미즈카 반환 운동을 벌여 교토 시 당국에 2만 명의 서명이 담긴 청원을 제출하고, 묘지의 내용물을 발굴하여 한국으로 운송하는 비용과 함께 9미터 높이의 흙무덤과 그 위에 있는 석탑을 기증하겠다고 약속했다.[10] 박삼중은 1996년 교토를 다시 방문하여 "이 코들은 도요토미 히데요시를 위한 전쟁의 전리품으로 잘려나갔다"며 "400년 동안 교토에 있었다. 이제 그곳에 묻힌 126,000명의 유족들의 슬픔을 달래기 위해 그들을 한국으로 돌려보내는 것이 우리의 의무이다."라고 말했다.[10] 그러나 일본 정부는 공식적으로 지정된 국가 문화재이므로 묘지는 원래 위치에 있어야 한다는 결론을 내리고 반환을 허가하지 않았다.[8] 미미즈카는 교토 국립 박물관과 도요토미 히데요시를 기리는 도요쿠니 진자 바로 서쪽에 있다.[8]5. 현대의 미미즈카
5. 1. 관리 및 보존
5. 2. 추모 행사
5. 3. 대중의 인식
일본 대중에게 미미즈카는 거의 알려져 있지 않으며,[6] 관광객들의 방문도 드물다.[6] 영국의 역사가 스티븐 턴불은 미미즈카를 "교토에서 가장 언급되지 않고 가장 피하고 싶은 관광 명소"라고 칭했다.[7] 1960년대에는 콧무덤 앞에 "당시 기준으로 코를 자르는 것이 그렇게 끔찍하다고 말할 수는 없다"는 내용의 현판이 있었으나, 이후 제거되었다.[6] 대부분의 안내 책자에는 콧무덤에 대한 언급이 없으며, 콧무덤을 방문하는 일본인이나 외국인 관광객은 거의 없다.[6]1970년대 박정희 정권 시절, 일부 대한민국 정부 관계자는 일본에 이 기념비를 철거해 달라고 요청했으나,[6] 대부분의 한국인들은 콧무덤이 과거의 잔혹 행위를 상기시키는 존재로 일본에 남아 있어야 한다고 주장했다.[6]
1982년에는 일본 교과서에서 콧무덤에 대해 언급한 곳이 한 곳도 없었으나, 1997년에는 고등학교 역사 교과서의 약 절반에서 이 콧무덤을 언급하고 있다.[6] 1980년대 중반에 콧무덤을 언급하는 최초의 일본 교과서를 발간한 출판사는 당시 일본 문부성으로부터 묘사가 "너무 생생하다"며 톤을 낮추고, 콧무덤을 죽은 사람들의 영혼을 모시기 위해 종교적으로 헌신한 도요토미 히데요시를 칭찬하도록 압력을 받았다.[6]
1990년, 한국 불교 승려 박삼중은 교토를 방문하여 지역 민간 단체의 지원을 받아 묘지 앞에서 그곳에 머물고 있는 영혼들을 위로하고 한국으로 인도하는 의식을 거행했다. 이후 6년 동안 일본 단체는 미미즈카 자체를 본국으로 돌려보내기 위한 운동을 벌였다.[8][10] 그러나 일본 정부는 미미즈카를 국가 문화재로 지정하여 묘지는 원래 위치에 있어야 한다는 결론을 내렸다.[8]
미미즈카는 교토 국립 박물관과 도요토미 히데요시를 기리는 도요쿠니 진자 바로 서쪽에 있다.[8] 정부의 자금 지원이 이 부지를 관리하기에 충분하지 않으므로, 자원 봉사자들이 잔디를 깎고 부지를 정리한다.[8][6] 1997년 9월 28일, 미미즈카 400주년 기념식에는 모든 국적과 신념을 가진 사람들이 참석하여 희생자들을 기렸다. 2009년 8월 현재 미미즈카의 현 관리자는 시미즈 시로우(清水四郎)이다.[11]
6. 일화
대한민국의 전 문화재청장 유홍준의 《나의 문화유산답사기 일본편 4》에 귀무덤이 등장한다.
참조
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서적
Dashi ssunum imjin waeran-sa (A Revelation of the History of the Imjin War)
Seoul: Hakmin-sa
[2]
서적
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Cassell
[3]
서적
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2023-05-04
[4]
서적
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[5]
서적
The Great Mirror of Male Love
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Stanford University Press
[6]
뉴스
Japan, Korea and 1597: A Year That Lives in Infamy
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1997-09-14
[7]
서적
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서적
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서적
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뉴스
Imran gui-mudom kot tora-onda...Pak Sum-jung sunim chujinjung; Gui-mudom silche hwankukumjikim bongyokhwa
1996-01-16
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뉴스
"만행 사과하고파"..."귀무덤" 지킨 日노인
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朝鮮出兵時の｢耳鼻削ぎ｣は常軌を逸していた
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2015-06-27
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뉴스
「耳塚」とは 朝鮮人からそぎ落とした耳や鼻を供養
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2018-11-10
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서적
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문서
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[17]
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논문
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九州国立博物館 対馬宗家文書 松平信綱の書状の紹介
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香椎地区の歴史ガイドマップ
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