남창
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1. 개요
남창은 남성 매춘부를 지칭하는 용어로, 고객이나 사업 방식에 따라 다양한 은어로 불린다. 남성 매춘은 역사적으로 다양한 문화권에서 존재해 왔으며, 고대 그리스, 로마, 일본 등에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 남성 매춘에 종사하는 배경은 불우한 가정 환경, 경제적 어려움, 성적 학대 경험 등 다양하며, 온라인, 거리, 목욕탕, 성 클럽, 성 관광 등 다양한 형태로 이루어진다. 남성 매춘부와 고객은 사회적 낙인, 법적/형사적 위험, 건강 문제, 재정적 위험 등 다양한 위험에 노출될 수 있으며, 이에 대한 지원과 페미니즘 연구가 이루어지고 있다. 남성 매춘은 대중 문화에서도 다양한 모습으로 묘사된다.
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- 남창 - 루카 매그노타
| 남창 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 분야 | 성매매 |
| 관련 용어 | 남성 성 노동, 남성 매춘부 |
| 설명 | 남성이 금전적 대가를 받고 성 서비스를 제공하는 행위 |
| 특징 | |
| 대상 | 남성 및 여성 모두 가능 |
| 동기 | 경제적 필요, 쾌락 추구, 사회적 압력 등 |
| 사회적 인식 | 여성 매춘에 비해 상대적으로 덜 주목받음 |
| 법률 및 사회적 문제 | |
| 합법성 여부 | 국가 및 지역에 따라 다름 |
| 낙인 | 사회적 편견과 차별 |
| 건강 문제 | 성병, 정신 건강 문제 등 |
| 안전 문제 | 폭력, 착취 등 위험 |
| 참고 문헌 | |
| 관련 연구 | 남성 성매매에 대한 사회학적, 심리학적 연구 존재 |
| 관련 서적 | 남성 성매매 관련 도서 다수 출판 |
2. 용어
남성 매춘을 지칭하는 용어는 사회, 문화, 시대에 따라 다양하게 나타난다.
일본에서는 예로부터 노래와 춤을 선보이는 예인이 매춘에 종사했고, 남창 또한 존재했다. 사찰의 치기나 무사 간의 동성애 상대는 매춘은 아니지만, 그 주변에 봄을 파는 자가 존재했다. 중세에는 매춘을 위한 치기 소년을 거느린 주인이 손님에게 소년을 하룻밤 팔아 이익을 올리는 사업도 존재했다.
에도 시대에는 가부키에서 여성 배우가 매춘의 온상이 되었기 때문에 금지되었고, 와카슈 가부키를 거쳐 야로 가부키가 흥성했다. 가부키 예인은 젊은이와 연장자 모두 손님의 남색 요청에 응하여 몸을 팔았다. 에도의 요시와라를 중심으로 유녀처럼, 남창의 세계에서도 음간다방의 고급 이로코부터 지방을 도는 남창 예인(음간)에 이르기까지 다양한 모습으로 매춘이 전개되었다. 이들은 대부분 12세에 미즈아게(손님을 받기 시작함)를 하고 19세 정도까지 손님을 받는 경우가 많았으며, 20대 후반이 되어서도 손님을 받는 남창은 "오카마"라고 불리며 조롱받았다.
남창으로서는 나긋나긋하고 호리호리한 작은 체구의 소년이 선호되었고, 유년기부터 남창으로 길러지는 소년도 있었다. 에도에서는 대다수가 교토·오사카 출신의 우아한 말씨와 몸짓을 가진 가미가타에서 온 소년들이었다. 이들은 체취의 근원이 되는 음식을 섭취하지 않고, 항상 입과 몸을 깨끗하게 유지했으며, 주로 남성을 상대했지만 성인이 되면 고텐 뇨츄나 후케 등의 여성을 상대하는 일도 있었다.
태평양 전쟁 전 우에노에는 남창이 있었다고 알려져 있다.[56] 종전 직후 우에노에서는 남창이 명물이 되었고, 여장을 한 사람과 안 한 사람 100명 가까이가 보였다. 1948년에는 당시 경시총감인 다나카 에이이치가 남창에게 둘러싸인 데다가 "오키요"라는 통칭을 가진 32세의 거물 남창에게 구타당하는 사건이 발생했다.[57][58] 오사카 텐노지 공원 근처의 아베노구아사히마치는 남창의 숲이라고 불렸다.[59]
오늘날에도 남창은 적지 않지만, 길가에 서서 손님을 기다리는 남창이 거의 없어지면서 남창이라는 단어는 잘 인지되지 않는다. 아오시마 유키오가 국회에서 자민당에 대한 정치헌금의 막대함을 비판하며 사토 에이사쿠 수상을 "재계의 첩"이라고 조롱하여 물의를 일으킨 적이 있다.
최근에는 게이向け 풍속점 (이른바 매춘 전문)에서 종사하는 자가 해당된다. 1950년대 무렵에는 보이를 둔 게이바가 많았고[60], 1960년대 초에는 이미 석간 신문이나 스포츠 신문에 "신사와 미소년의 오아시스" 등의 광고가 실렸다.[61] 그러한 가게는 뉴하프 풍속과 구별되어 남성의 모습으로 접객하며, 남성다움을 내세운다. 또한, 남창이라는 단어는 사용되지 않고, 현재에는 '''보이'''라고 불리는 편이 일반적이다 (''게이 용어 참조''). 이러한 남창 중에는 동성애자(게이)나 양성애자(바이) 외에도 이성애자(논케)가 종사하고 있는 경우도 있다. 많은 가게에서는 HIV 등의 성병에 대해 민감하며, 세이프 섹스로 서비스를 행하는 것이 일반적이다.
2. 1. 은어 및 완곡어법
남성 매춘부에게 사용되는 용어는 여성에게 사용되는 용어와 다른 경우가 많다. 고객이나 사업 방식에 따라 다양한 용어가 사용된다.[5] 매춘이 불법이거나 금기시되는 경우, 남성 매춘부들은 자신의 사업을 동반, 누드 모델링, 댄스, 바디 마사지 등과 같이 용인되는 유료 서비스 제공으로 표현하는 완곡어법을 사용하기도 한다. 그래서 "남성 에스코트", "지골로"(여성 고객을 상대하는 경우), "렌트 보이", "호객꾼"(공공장소에서 호객하는 경우), "모델", "마사지사" 등으로 불리기도 한다.[5]스스로 게이 또는 양성애자로 여기지 않지만 돈을 받고 남성 고객과 성관계를 갖는 남자는 "돈을 위한 게이" 또는 "트레이드"라고 부르기도 한다. 여성 성 노동자와 비슷하게 옷을 입고 여성으로 위장하려는 남자는 페어리(요정)라고 부른다.[6]
2. 2. 고객 지칭 용어
남성 고객, 특히 거리나 술집에서 매춘부를 만나는 사람들은 때때로 "존" 또는 "트릭"이라고 불린다.[7] 매춘에 종사하는 사람들, 특히 거리 매춘부들은 때때로 매춘 행위를 "트릭을 돌린다"라고 부른다.2. 3. 미셸 도레이의 유형 분류
미셸 도레이는 그의 저서인 《렌트 보이: 남성 성매매 노동자의 세계》에서 남성 매춘부들이 일반적으로 속하는 네 가지 유형의 작업 패턴을 설명한다.[8]| 유형 | 설명 |
|---|---|
| 아웃캐스트 | 심각하게 빈곤하며 하루하루를 살아간다. 약물 남용 문제를 겪고 있으며, 대부분의 돈은 알코올과 마약(코카인, 헤로인 포함)에 사용된다. 성관계 전, 후 또는 중에 종종 약물을 사용한다. 다른 그룹에 비해 성적 학대 피해자가 가장 많다. 이 그룹의 남성 성 노동자는 보통 평균 18세로 업계에서 가장 어리다. 범죄 행위, 폭력, 중독은 모두 "아웃캐스트"의 특징이다.[8] |
| 파트타이머 | 매일 성매매에 참여하지 않는다. 성매매를 예를 들어 청구서를 지불하거나 평소에는 할 수 없는 것을 감당해야 할 때 삶을 다소 편안하게 만드는 방법으로 사용한다. 약물 및 알코올 사용은 "파트타이머"의 특징이 아니다. 평균 연령은 28세이다.[8] |
| 내부자 | 성매매 주변에서 자랐으며 그들을 둘러싼 사람들을 "가족"으로 간주한다. 파트타이머와 아웃캐스트와 달리 매춘을 존경할 만한 직업으로 여긴다. 일부는 다른 직업을 시도하고 일을 그리워하여 매춘으로 돌아간다. 대부분의 남성은 이 범주에서 다양한 정도로 약물을 사용한다. "내부자"의 평균 연령은 17세이다.[8] |
| 해방주의자 | 주로 동성애자로 자신을 식별하며 매춘이 탐구하고 환상을 실현하는 원천인 그룹이다. 교육 수준과 자존감이 높으며 가족과 좋은 관계를 유지한다. 그들은 매춘이 자신의 성적, 정서적 욕구를 충족시킨다고 믿으므로 관계는 가볍다.[8] |
남성 성매매는 불행한 가정 환경으로 인해 집을 나온 청소년들이 생계를 유지하기 위해 시작하는 경우가 많다.[2][8] 이들은 강요가 아닌 절박함 때문에 성매매에 의존하며, 돈이 없어 대도시로 도망친 후 생계를 유지하기 위해 성매매를 하기도 한다. 극심한 빈곤 외에도, 성적 대상화나 피해 경험이 성매매와 직접적인 연관성은 없지만, 성을 애정과 관심을 얻는 방법으로 인식하는 경향이 있다.[8] 이들은 성매매 경험이 없는 경우가 많고, 고객이 먼저 접근하는 경우가 많다.[2] 포주는 드물지만, 고객을 찾기 어려운 경우에 존재한다.[2]
3. 매춘의 소개
부모의 반응은 두 가지로 나뉜다. 고객이 나이가 많은 남성이면 착취적인 관계로 보고 신고하기도 하지만, 어려운 가정 형편 때문에 아들의 성매매를 묵인하기도 한다. "노동 계급 소년"은 생활비에 기여해야 한다는 인식이 있기 때문이다.[2]
일본의 경우, 에도 시대에 가부키 여배우의 매춘이 금지되면서 와카슈 가부키, 야로 가부키가 등장했고, 가부키 배우들은 남색을 요구하는 손님에게 몸을 팔았다. 유녀처럼 남창도 음간다방의 이로코부터 지방의 음간까지 다양한 형태로 존재했다.
태평양 전쟁 전 우에노에는 남창이 맴돌았고,[56] 1948년에는 경시총감 다나카 에이이치가 남창에게 구타당하는 사건도 있었다.[57][58] 오사카 텐노지 공원 근처 아베노구아사히마치는 남창의 숲으로 불렸다.[59]
최근에는 게이를 위한 풍속점 종사자들이 남창에 해당된다. 1950년대에는 게이바에서 매춘이 이루어졌고,[60] 1960년대에는 게이바 광고가 신문에 실렸다.[61] 이들은 뉴하프와 구별되며, 남성다움을 내세우고 '''보이'''라고 불린다. 남창 중에는 동성애자, 양성애자 외에 이성애자도 있으며, 성병에 대한 인식으로 세이프 섹스가 일반적이다.
3. 1. 시작 동기
설문 조사에 따르면 남성 성매매 종사자들은 불행한 가정 환경으로 인해 집을 나온 후 성매매에 뛰어드는 경우가 많다고 보고된다.[2][8] 대부분 강요에 의해 시작하는 것은 아니지만, 많은 이들이 절박함 때문에 성매매에 의존한다. 돈 없이 대도시로 도망친 후, 일부는 생계를 유지하기 위해 성매매를 하기도 한다. 그러나 극심한 빈곤만이 남성과 소년들이 성매매에 참여하는 유일한 이유는 아니다. 위기 청소년을 돕는 보스턴의 단체인 'Bridge Over Troubled Waters Inc'는 젊은 남성 성매매 종사자를 대상으로 설문 조사를 실시했는데, 그중 86%가 성매매에 참여하기 전에 누군가의 성적 욕구를 채워야 했다고 답했다.[2]
많은 사람들이 어릴 때부터 성적 대상화되거나 피해를 입지만, 성매매와의 직접적인 연관성을 확인하는 데이터는 거의 없다. 그럼에도 불구하고, 일부는 가벼운 관계든 거래 관계든, 성이 애정과 관심을 얻는 방법이며, 이것이 그들의 성적 활동에 영향을 미칠 수 있다고 믿는다.[8] 종종, 그들은 성매매에 대한 사전 경험이 없고 잠재 고객에게 접근하지 않지만, 고객이 그들에게 접근하도록 허용한다.[2]
부모가 자녀의 성매매 참여를 알게 된다면, 일반적으로 두 가지 반응을 보인다. 고객이 나이가 많은 남성이고 관계가 지속될 경우, 일부 부모는 이를 착취적인 관계라고 생각하여 신고할 수 있다. 다른 부모는 이 행위를 묵인할 수 있는데, 가정이 어려움을 겪고 있다면 아들이 추가 수입이 필요하기 때문에 성매매를 계속하도록 내버려 두며, "노동 계급 소년"은 생활비에 기여해야 한다고 여겨지기 때문이다.[2]
3. 2. 포주의 존재
남성 매춘에서 포주는 드문 편이며, 스스로 고객을 찾기 어려운 경우에만 포주가 존재한다.[2]
일본에서는 역사적으로 예인이 매춘을 하기도 했으며, 남창도 있었다. 사찰의 치기나 무사 간 동성애는 매춘이 아니었지만, 그 주변에서 성을 파는 이들이 있었다. 중세에는 치기 소년을 이용해 매춘업을 하는 이들도 있었다.
에도 시대에는 가부키 여배우의 매춘이 금지되면서 와카슈 가부키, 야로 가부키가 등장했고, 가부키 배우들은 남색을 요구하는 손님에게 몸을 팔았다. 유녀처럼 남창도 음간다방의 이로코부터 지방의 음간까지 다양한 형태로 존재했다.
3. 3. 부모의 반응
부모가 자녀의 성매매 참여를 알게 되면, 일반적으로 두 가지 반응을 보인다.[2] 고객이 나이가 많은 남성이고 관계가 지속될 경우, 일부 부모는 이를 착취적인 관계라고 생각하여 신고할 수 있다. 다른 부모는 이 행위를 묵인할 수 있는데, 가정이 어려움을 겪고 있다면, 아들이 추가 수입이 필요하기 때문에 성매매를 계속하도록 내버려 두며, "노동 계급 소년"은 생활비에 기여해야 한다고 생각한다.[2]
4. 역사
남창은 고대부터 현대에 이르기까지 거의 모든 문화권에서 존재해 왔다.[9] 신성 매춘은 히브리 성경이나 구약 성경에서 이교도 문화에서 행해졌다고 기록되어 있으며, 신약 성경에서도 그리스-로마 문화의 남창에 대한 언급이 나타난다. 고린도전서 6장 9-10절에 등장하는 '말라코이'나 '아르세노코이테'라는 단어는 남창을 지칭한다는 해석이 존재한다.
일본에서는 예로부터 예인이 매춘에 종사했고, 남창 또한 존재했다. 사찰의 치기나 무사 간의 동성애 상대는 매춘은 아니지만, 그 주변에 성을 파는 자가 존재했다. 중세에는 매춘을 위한 치기 소년을 거느린 주인이 손님에게 소년을 하룻밤 팔아 이익을 올리는 사업도 있었다.
에도 시대에는 가부키에서 여성 배우가 매춘을 하는 경우가 많아 금지되었고, 대신 젊은 남성이 여성 역할을 하는 와카슈 가부키가 등장했지만, 여기서도 매춘이 이루어져 금지되었다. 이후 야로 가부키가 흥행했는데, 가부키 예인들은 젊은이든 노인이든 손님의 남색 요구에 응하여 몸을 팔았다. 에도의 요시와라를 중심으로 다양한 형태의 유녀가 등장했듯이, 남창의 세계에서도 음간다방의 고급 이로코부터 지방을 도는 남창 예인(음간)에 이르기까지 다양한 모습으로 매춘이 전개되었다. 대부분 12세에 미즈아게(손님을 받기 시작함)를 하고, 19세 정도까지 손님을 받는 경우가 많았다. 20대 후반에도 손님을 받는 남창도 있었지만, "오카마"라고 불리며 조롱의 대상이 되었다. 남창으로는 나긋나긋하고 호리호리한 작은 체구의 소년이 선호되었다. 에도에서는 교토·오사카 출신의 우아한 말씨와 몸짓을 가진 가미가타 출신 소년들이 대다수였다. 그들은 체취를 없애기 위해 노력했고, 주로 남성을 상대했지만, 성인이 되면 여성을 상대하는 일도 있었다.
태평양 전쟁 전 우에노에는 남창이 맴돌고 있었다.[56] 일본에서는 남창이라는 단어가 종전 후 소설 "남창의 숲" 등을 계기로 퍼져, 여장하여 손님을 받는 그들의 풍속이 동성애자에 대한 편견이 되었다. 종전 직후 우에노에서는 남창이 명물이 되었고, 여장을 한 사람과 안 한 사람이 섞여 100명 가까이 보였다. 1948년에는 당시 경시총감인 다나카 에이이치가 남창에게 둘러싸여 구타당하는 사건이 발생하기도 했다.[57][58] 오사카에서는 텐노지 공원 근처의 아베노구아사히마치가 남창의 숲이라고 불렸다.[59]
현재에도 남창은 적지 않지만, 길가에서 손님을 기다리는 남창은 거의 사라져 '남창'이라는 단어는 종전 직후에 비하면 잘 쓰이지 않는다. 아오시마 유키오는 국회에서 자민당에 대한 정치헌금의 막대함을 비판하며, 당시 사토 에이사쿠 수상을 "재계의 첩"이라고 조롱하여 물의를 일으킨 적이 있었다.
최근에는 게이向け 풍속점 (이른바 매춘 전문)에서 종사하는 자가 해당된다. 1950년대 무렵에는 보이를 둔 게이바가 많았고,[60] 1960년대 초에는 이미 신주쿠 등의 게이바 광고가 신문에 실렸다.[61] 그러한 가게는 뉴하프 풍속과 구별되어 남성의 모습으로 접객하며, 남성다움을 내세운다. 또한, 남창이라는 단어는 사용되지 않고, 현재에는 '''보이'''라고 불리는 편이 일반적이다. 이러한 남창 중에는 동성애자나 양성애자 외에도, 이성애자가 종사하는 경우도 있다. 많은 가게에서는 성병에 대해 민감하며, 세이프 섹스로 서비스를 행하는 것이 일반적이다.
4. 1. 고대
남창 행위는 고대와 현대의 거의 모든 문화에서 존재해 왔다.[9] 고대 세계에서 남녀가 신성한 사당에서 성매매를 하는 행위인 신성 매춘은 히브리 성경 또는 구약 성경에서 외국 또는 이교도 문화에서 행해졌다고 증언되었다.[9] 남창은 신약 성경의 그리스-로마 문화에서도 증언된다.''동성애 백과사전''은 고대 그리스의 매춘부는 일반적으로 노예였다고 언급한다.[9] 잘 알려진 사례는 전쟁에서 포로로 잡혀 노예와 매춘에 종사했지만 결국 소크라테스의 제자가 되기 위해 몸값을 치른 엘리스의 파이도이다. 플라톤의 ''파이돈''은 그의 관점에서 이야기된다. 남창은 고대 그리스와 고대 로마 모두에 존재했다.[9]
고대 그리스에는 매춘부와 사창가가 공공연히 존재했고, 남창을 파는 사창가도 공공연히 존재했다. 개인적인 차원의 남창도 있었고, 신전 매춘과 관련하여 고대 로마와 오리엔트 세계에는 성스러운 신전 창부와 신전 남창이 공통적으로 존재했다.
고대 로마의 경우, 특히 제정 시대의 쇠퇴기에는 문화의 혼합주의가 생겨나면서 다양한 풍속과 성적 관습 등이 들어왔고, 사창가는 손님의 다양한 성적 지향에 대응하기 위해 다양한 연령의 창부와 남창을 두었다.
4. 2. 근대
일본 에도 시대의 어린 남창은 가게마라고 불렸다. 그들의 고객은 주로 성인 남성이었다. 중앙아시아와 아프가니스탄 남부 지역에서는 12세에서 16세 사이의 청소년 남성이 에로틱한 노래와 암시적인 춤을 추며 성매매 종사자로 활동했는데, 이 소년들은 바차라고 알려져 있다.
빅토리아 시대의 가장 유명한 남창은 아일랜드 출신의 존 솔로, 1884년 더블린 성 스캔들과 1889년 클리블랜드 스트리트 스캔들에 모두 연루되었다.
해변에서 구애하며 양성으로부터 고객을 받는 카리브해의 남성 성매매 종사자는 생키-팽키라고 불린다. 쿠바의 남창은 ''히네테로''라고 불리는데, 문자 그대로 "기수"를 의미하며, 여성 매춘부는 ''히네테라''라고 불린다.[56]
5. 남성 성 노동자 고객
남성 성 노동자의 고객은 주로 남성이지만, 고텐 뇨츄나 후케 등 여성을 상대하는 경우도 있었다.[2] 고객과 남창 사이에는 성적인 관계 외에도 우정이 싹트기도 한다.[15]
일본에서는 에도 시대에 가부키 배우들이 남색을 제공하는 경우가 많았다.[2] 음간다방의 이로코나 지방을 순회하는 남창 예인 등 다양한 형태의 남창이 존재했다.[2] 12세에 미즈아게를 하고 19세 정도까지 손님을 받는 경우가 많았으며, 교토나 오사카 출신의 소년들이 선호되었다.[2]
태평양 전쟁 전 우에노에는 남창들이 있었고,[56] 종전 직후에는 100명 가까이 보이기도 했다.[57] 1948년에는 경시총감 다나카 에이이치가 남창에게 구타당하는 사건도 발생했다.[57][58] 오사카에서는 텐노지 공원 근처 아사히마치가 '남창의 숲'으로 불렸다.[59]
현대에는 길거리에서 손님을 기다리는 남창은 거의 없지만, 게이를 위한 풍속업소에서 일하는 남성들이 이에 해당한다.[60] 이들은 '보이'라고 불리며, 동성애자나 양성애자 외에 이성애자도 있다.[61] 인간 면역 결핍 바이러스(HIV) 등의 성병에 대한 인식이 높아져 세이프 섹스를 하는 것이 일반적이다.[61]
5. 1. 고객의 특징
성매매 고객은 성 서비스를 대가를 지불하는 사람들이다. 20세기 중반 이전에는 고객은 눈에 띄지 않았고 공개적인 논의에서 보호받았다. 성매매 종사자는 성을 제공하는 것에 대해 비판을 받지만, 성을 요구하거나 구매하는 고객은 비판받지 않는 이중 잣대에 직면한다.성매매를 하는 일반적인 이유로는 돈을 지불하지 않고는 다른 파트너를 찾을 수 없을 것이라는 두려움, 청소년에 대한 매력, 만족스럽지 못한 성생활 등이 있다. 전반적으로, 남창은 고객이 경험할 수 있는 성적 또는 정서적 공백을 채워준다.[2]
도널드 웨스트(Donald West)는 고객이 매춘부에게 돈을 지불하는 세 가지 시나리오를 설명한다.
# 만족스럽지 못하거나 성생활이 없는 기혼 남성. 그들은 동성애자일 수도 있고 현재 상황에 순전히 불행할 수도 있으며, 상업적인 성매매에 의존한다.[2]
# 건강한 (이성애) 결혼 생활을 하면서 동성애 경험을 하는 남성으로, 양성애자로 보인다.[2]
# 미혼 남성으로, 숨겨져 있고 발각될까 두려워하거나, 공개적으로 게이이며 더 많은 성관계 기회를 찾는 남성.[2]
고객은 항문 성교를 요청하는 경향이 있지만, 가장 흔하게 요청되는 서비스는 상호 자위와 구강 성교이다.[2]
5. 2. 우정과 지지
어떤 경우에는, 성매매 여성과 고객 사이에 성적 행위를 배제한 우정이 맺어질 수 있다.[15] 고객은 성매매 여성의 교육을 지원하거나, 새로운 고객이나 다른 직업을 찾아주거나, 음식, 숙소 또는 의류를 제공할 수 있다.[2] 결과적으로, 성매매 여성은 종종 고객을 칭찬하며, 판매자와 구매자 모두 각자의 요구와 필요를 충족한다.[2]6. 규제
초기 남성 매춘은 경찰 단속이나 조사 대상에서 제외되어 여성 매춘과는 다른 양상을 보였다.[16] 남성 매춘이 규제되기 시작한 후에도, 남성과 소년들은 여성보다 가벼운 처벌을 받았다. 시간이 흐르면서 규제는 동성애를 겨냥하게 되었다.[16]
HIV/AIDS 유행 초기에는 성 노동자들이 바이러스 전파의 고위험군으로 간주되어 규제가 강화되었다. 1992년 매춘법과 1994년 성매매법은 성병 감염 가능성이 있는 경우 성매매를 금지했고, 2000년 매춘법 등은 공공장소에서의 성매매 권유를 금지했다.
세계 보건 기구(WHO)는 성 노동자의 복지 개선을 위해 성매매의 비범죄화를 촉구하며, 성 노동자 권리 보호를 위한 차별 금지법 제정을 권고했다.
6. 1. 대영 제국
18세기와 19세기, 영국은 남성 성매매를 간접적으로 규제했다. 영국은 동성애를 불법으로 규정함으로써 남성 성매매 종사자들이 벌금이나 투옥을 피하기 위해 서비스 제공에 더 신중을 기하도록 만들었다.[17][18] 공공장소든 사적인 장소든 외설 행위, 소돔 행위, 동성애 권유 등이 당시 시행된 몇 가지 규제 방식이었다. 대영 제국이 확장되면서 동성애의 범죄화는 전 세계로 확산되었다. 그 결과, 남성 매춘부들은 주변 환경에 섞여 눈에 띄지 않기 위해 더 도시적이고 상업화된 공간으로 이동했다. 이러한 법률은 잉글랜드와 호주에서 1960년대 중반까지 시행되었다.[18]동성애가 일탈 행위라는 생각을 반박하는 연구는 영국 내에 분열을 초래했다. 이러한 이유로, 존 울펜든 경이 울펜든 보고서의 의장을 맡았다. 보고서의 결과로 왕립 위원회는 "법의 기능은 이미 명시되지 않은 시민의 사생활에 개입하거나 특정 행동 방식을 강요하는 것이 아니다"라고 밝혔다.[17] 결국, 위원회는 성인 간의 합의된 행위가 대중의 시야에서 벗어난다면 범죄화해서는 안 된다고 제안했다.[17][18]
2000년 성범죄법은 동성 남성의 동의 연령을 18세에서 16세로 낮추어 이성애자와 레즈비언과 동일하게 만들었다.
호주는 20세기 후반에 동성애를 비범죄화하기 시작했다.[17][18]
6. 2. 미국
1910년대 미국에서 남성 매춘은 여성스러운 몸짓을 하는, "요정"으로 인식된 남성들과 관련이 깊었다.[19] 이들은 여성적인 역할을 하며 제3의 성으로 간주되었고, 많은 남성 성 노동자들이 고객을 위해 이러한 정체성을 취했다.[20] 고객들은 주로 지배적인 역할을 선호했으며, 1920년대에는 젊은이들이 성매매를 제공하면서 이러한 경향이 더욱 두드러졌다. 또한, 선원이나 죄수와 같은 일부 남성들은 "펑크" 또는 "늑대"와 같은 남성적인 페르소나를 가진 소년이나 남성을 선호하기도 했다.[21]가난하거나 노동자 계급 출신의 젊은이들은 생계를 위해 성매매에 종사하는 경우가 많았다. 사회는 남성 매춘이 주로 낮은 사회경제적 배경을 가진 이성애자들이 재정적 안정을 얻기 위해 하는 것으로 인식했다.[22] 일부 남성들은 부를 얻기 위해 매춘을 하기도 했지만, 단순히 선택에 의해 성매매를 하는 경우도 있었다. "펨프"는 젊은 남성을 나이 많은 남성에게 판매하는 역할을 했다.[23] 때로는 부모가 자녀의 성매매를 인지하고 지원하기도 했으며, 젊은이들은 돈을 빨리 벌기 위해 성매매를 하기도 했다.[24]
20세기 중반, 남성 매춘은 고객들이 찾는 대상과 남성 매춘을 동성애와 동일시하는 인식의 변화를 겪었다. 이성애자 고객들은 남성 매춘에 대한 사회적 비난에 직면했고, 남성 매춘이 동성애와 더 연관되면서 고객층이 변화하기 시작했다. 남성 성 노동자를 찾는 고객들은 동성애자로 정체화되었고, 1930년대에는 "요정"이나 젊은 남성이 아닌 과장된 남성성을 가진 "진짜 남자"를 찾았다.[19] 그러나 1930년대 이후, 동성애와의 연관성으로 인해 남성 매춘은 쇠퇴했고, 이는 성매매에 종사하는 남성들의 정체성 위기를 초래했다.
1970년대 게이 권리 운동은 남성 매춘부들에게 목소리를 낼 기회를 제공했다. 성매매 남성들은 게이 바에서 고객을 찾았지만,[25] 게이 커뮤니티조차 남성 성 노동자를 게이로 간주하여 낙인이 지속되었다. 많은 사람들은 남성 매춘을 합법적인 일로 보지 않았고, 경찰은 게이 바를 급습하여 남성들을 체포했다.[26]
남성 성 노동자들은 소도미법의 경찰 집행에 맞서 싸우며 사법 제도를 통해 권리를 찾으려 했다. 1996년 로머 대 에반스 판결에서 법원은 남성 매춘에 대한 도덕적 비난만으로는 법규를 구성하기에 충분하지 않다고 판시했다.[27]
HIV/AIDS 유행 초기에는 성 노동자들이 고위험 전파자로 간주되어 규제가 강화되었다. 1992년 매춘법과 1994년 성매매법은 성병 감염 가능성이 있는 경우 성매매를 금지했다.
세계 보건 기구(WHO)는 성매매의 비범죄화를 촉구하며, 성 노동자 권리 보호를 위한 차별 금지법 제정을 권고했다.
7. 현재의 남성 매춘
현대 사회에서 남성 매춘은 온라인, 거리, 바, 클럽, 공중 화장실, 목욕탕, 성 클럽, 남성 사창가, 성 관광 등 다양한 형태로 나타난다.
과거 일본에서는 예인이 매춘에 종사했고, 남창도 존재했다. 에도 시대에는 가부키 배우들의 매춘이 금지되자 와카슈 가부키, 야로 가부키 등에서 남성 배우들이 여성 역할을 하며 매춘을 하기도 했다. 음간다방의 이로코나 지방을 도는 음간 등 다양한 남창이 있었다. 태평양 전쟁 전후 우에노와 오사카 등지에서 남창이 맴도는 모습이 목격되기도 했다.
오늘날에는 게이向け 풍속점에서 일하는 '보이'들이 남창에 해당하며, 이들은 남성다움을 강조하며 뉴하프 풍속과는 구별된다.
7. 1. 온라인
전문 에스코트(실내 성매매 종사자)는 종종 남성 에스코트 웹사이트에 광고를 하는데, 일반적으로 독립적으로 또는 에스코트 에이전시를 통해 광고를 한다. 이러한 사이트는 법적 어려움에 직면할 수 있다. 2015년에는 미국의 유명 사이트인 Rentboy.com이 미국 국토안보부에 의해 폐쇄되었고, 운영자는 매춘 조장 및 기타 혐의로 기소되었다.[28] 최근 연구에 따르면 전 세계 온라인 에스코트의 수가 크게 증가하여, 온라인 시장이 남성 성노동자의 대다수를 차지하게 되었다고 한다.[29] 이는 미국 내 온라인 성매매 근절법과 같은 반 성노동자 법에도 불구하고, 부분적으로는 다른 국가에 기반을 둔 에스코트 웹사이트 덕분에 지속되고 있다.[30]7. 2. 거리, 바, 클럽
유럽과 서반구의 주요 도시에는 남성 노상 매춘부들이 자동차를 타고 지나가는 잠재 고객에게 서비스를 제공하는 구역이 있다. 이러한 구역은 비공식적인 이름을 가질 수 있으며, 노상 매춘이나 호객 행위가 금지된 지역에서는 법적, 안전 측면에서 위험할 수 있다. 이러한 구역은 법 집행 기관의 감시와 체포 대상이 되기도 한다. 일부 남성 매춘부들은 버스 터미널, 공원, 휴게소 등 다른 공공 장소에서 잠재 고객을 호객하기도 한다.일본에서는 예로부터 예인이 매춘에 종사했고, 남창 또한 존재했다. 사찰의 치기, 무사 간의 동성애 상대는 매춘은 아니지만, 그 주변에 봄을 파는 자가 있었다. 중세에는 매춘을 위한 치기 소년을 거느린 주인이 손님에게 소년을 하룻밤 팔아 이익을 올리는 사업도 있었다.
에도 시대에는 가부키에서 여성 배우가 매춘 행위의 온상이 되자 금지되었고, 와카슈 가부키가 일어났지만 여기서도 매춘 행위가 이루어져 금지되었다. 이를 대신하여 야로 가부키가 흥성했고, 가부키 예인은 젊은이도 연장자도 손님의 남색 요청에 응하여 몸을 팔았다. 에도의 요시와라를 중심으로 여러 종류의 유녀가 등장했듯이, 남창의 세계에서도 음간다방의 고급 이로코부터 지방을 도는 남창 예인(음간)에 이르기까지 다양한 모습으로 매춘이 전개되었다.
태평양 전쟁 전 우에노에는 남창이 맴돌고 있었다.[56] 종전 직후에도 우에노는 남창의 명물이 되었고, 여장을 한 사람도 안 한 사람도 섞여 100명 가까이 보였다. 1948년에는 당시 경시총감인 다나카 에이이치가 남창에게 둘러싸여 구타당하는 사건이 발생했다.[57][58] 오사카에서는 텐노지 공원 근처 아베노구아사히마치가 남창의 숲이라고 불렸다.[59]
오늘날에도 이러한 남창은 적지 않게 있지만, 길가에 서서 손님을 기다리는 남창이 거의 없어지면서, 남창이라는 단어는 종전 직후에 비하면 그다지 인지되지 않게 되었다. 최근에는 게이向け 풍속점에서 종사하는 자가 해당된다. 1950년대 무렵에는 보이를 둔 게이바가 많았고,[60] 1960년대 초에는 이미 석간 신문이나 스포츠 신문에 "신사와 미소년의 오아시스" 등 게이바 광고가 실렸다.[61] 이러한 가게는 뉴하프 풍속과 구별되어 남성다움을 내세우고 있으며, 남창이라는 단어 대신 '''보이'''라고 불리는 편이 일반적이다.
7. 2. 1. 공중 화장실
남성 매춘부는 공원이나 업소의 공중 화장실에서 일할 수 있다. 고객들은 다양한 이유로 이러한 환경을 선호한다. 일부는 이러한 만남에서 오는 "흥분"이나 스릴을 즐긴다. 화장실에서 오르가즘을 느끼지 못한다고 보고하는 사람들도 있는데,[2] 이 경우, 거의 발각될 뻔한 상황이 매력적일 수 있다. 다른 고객들은 익명성과 짧은 만남의 특성을 즐긴다. 가족이 있고 평판을 유지해야 하는 일부 고객에게는 화장실이 편리하다. 즉, 발각될 위험이 거의 없고 감정적 유대 없이 성적 경험을 즐길 수 있기 때문이다.[2]
7. 3. 목욕탕 및 성 클럽
7. 4. 남성 사창가
남성 매춘부는 남성 사창가에서 일할 수 있다.
1889년 클리블랜드 가의 스캔들은 영국에서 남성 동성애가 불법이었을 때 귀족들이 자주 찾던 런던의 남성 사창가와 관련된 사건이었다. 에이프릴 애슐리는 자서전 ''The First Lady''에서 전 남편이자 런던 시에서 일했으며 크로스 드레싱을 즐겼던 아서 코베트가 1960년에 "남자 사창가가 있는데, 내가 그 남자들에게 돈을 주고 나를 꾸미게 한 다음 자위 행위를 해."라고 말했다고 인용했다.[31]
네바다 주에서 합법적인 사창가에서 일하기 위해서는 법적으로 자궁경부암 검사가 필요하므로 남성은 매춘부로 일할 수 없다는 의미가 된다. 2005년 11월, 하이디 플라이스는 사창가 주인 조 리차드와 파트너십을 맺고 리차드의 합법적인 체리 패치 랜치 사창가(네바다 주 크리스탈)를 남성 매춘부를 고용하고 여성 고객만을 위한 시설로 만들 것이라고 말했다. 이는 네바다 주에서 처음 있는 일이었다.[32][33] 그러나 2009년, 플라이스는 그러한 사창가를 열 계획을 포기했다고 말했다.[34] 2009년 말, 셰이디 레이디 랜치 사창가의 소유주는 나이 카운티 면허 및 주류 위원회에 이 조항에 대해 이의를 제기하여 승소했다.[35] 2010년 1월, 이 사창가는 여성 고객에게 서비스를 제공하는 남성 매춘부를 고용했지만,[36] 그는 몇 주 후에 랜치를 떠났다.[37]
로드아일랜드 주의 매춘이 모두 불법화된 2009년까지 로드아일랜드는 남성 성노동자를 금지하는 법률이 없었다.[38]
2010년 1월, 스위스의 게이 남성을 위한 최초의 사창가가 취리히의 산업 지역에 문을 열었다.[39]
7. 5. 성 관광
성 관광은 단순히 금전을 대가로 성행위를 하는 것을 넘어, 일시적인 관계, 정서적 또는 신체적 친밀감을 포함할 수 있다. 이러한 관계는 명확하지 않은 매개변수 때문에 "모호한 얽힘"으로 묘사되어 왔다.[40] 게이 성 관광은 브라질 전역의 다양한 지역사회와 아마존 열대 우림의 일부 지역에서 발견된다. 브라질 전역의 다양한 단체들은 이성애 성매매에 집중해 왔고 게이 성 관광을 소홀히 해왔다.[41] 성 관광객들은 휴가를 즐기기 위해 특정 장소로 여행을 갈 수 있으며, 성 파트너, 식사 동반자, 투어 가이드 또는 댄스 파트너/강사의 역할을 수행할 "일시적인 관계"를 찾을 수 있다. 휴가 중에 남성 에스코트와 시간을 보내는 여성은 연령에 상관없이 가능하지만, 성행위와 함께 로맨스를 찾는 중년 여성이 주를 이룬다. HIV/AIDS 및 기타 성병의 발병률이 높은 카리브해 및 아프리카 국가들이 여성 성 관광의 인기 있는 목적지이다.성 관광으로 형성된 관계는 주체성과 저항에 대한 전통적인 논의에 반박하면서, 성, 젠더, 인종 연구자들이 가진 방식을 도전한다.[41] 성 관광에 관한 대부분의 연구는 성노동자 자신들의 관점이 아닌, 관광객의 관점에서 이루어졌다. 이로 인해 성노동자들의 경험은 무시되었고, 아동 성매매 및 성병과 같은 성 관광의 부정적인 의미에만 주로 초점을 맞추어 왔다.[42] 그러나 최근 연구들은 이러한 성 경제에서 관광객과 성노동자 모두가 활용하는 경제적, 성적, 인종적 역학을 강조함으로써 이러한 지나친 단순화를 문제 삼는 데 기여했다. 휴가 중 남성의 성적 노동을 소비하는 여성의 경우, 학자들은 이들이 성행위가 아닌 로맨스 경제 또는 "로맨스 관광"에 참여한다고 생각했기 때문에, 남성 상대방과 동일한 언어와 프레임워크를 사용하여 분석해서는 안 된다고 주장해 왔다.[43] 남성 성노동자와 성 관광에 참여하는 여성들은 이러한 관계에서 인종, 계급, 국적 및 기타 특권을 활용할 수 있으며, 이는 그들을 "로맨스 관광" 분석 모델이 허용하는 것보다 훨씬 더 남성 상대방과 유사하게 만든다.[44]
8. 위험
모든 형태의 매춘과 마찬가지로, 남성 매춘부와 그 고객들은 여러 위험에 직면한다.
매춘부의 경우, 사회적 낙인, 법적/형사적 위험,[45] 신체적 학대, 성병 감염 가능성을 포함한 건강 문제, 가족 및 친구의 거부, 게이 폭행(남성 간 매춘의 경우), 불안정한 수입으로 인한 재정적 위험, 정신적/정서적 영향 등이 있다. 특히 성매매에 종사하는 청소년과 가출 청소년이 더 취약한 것으로 나타났다. 2008년 한 석사 학위 논문에 따르면 16세 미만 남성 매춘부가 30만 명에 달했다.[46]
고객의 경우, 매춘 사실이 알려질 경우 사회적 낙인, 가족 또는 직장 문제, 건강 문제, 강도, 임신(여성의 경우), 드물게 협박이나 부상을 당할 위험이 있다.[9] 예를 들어, 독일의 패션 디자이너 루돌프 모스해머는 성관계 대가로 돈을 지불하겠다는 약속을 어겼다는 이유로 한 남성에게 살해당했다.[47] 남성 매춘부가 남성 고객에게서 돈을 훔치거나, 합의된 성적 서비스를 제공하지 않고 돈만 받는 경우를 "존을 굴린다"라고 표현하기도 한다.
연구에 따르면 남성 매춘부에 대한 폭력 정도는 여성 성매매 종사자에 비해 다소 낮다. 거리에서 일하는 남성과 더 젊은 남성이 고객에게 피해를 입을 위험이 가장 크다.[48] 반면, 성매매 종사자의 고객이 강도를 당하거나 협박을 당할 위험은 많은 사람들의 생각보다 훨씬 낮다. 고객이 정식 에이전시를 통해 성매매 종사자를 고용하거나, 이전 고객으로부터 좋은 평가를 받은 남성을 고용하는 경우 특히 그렇다.
포주는 서구에서 상대적으로 드물며, 대부분의 매춘부는 독립적으로 일하거나 드물게 에이전시를 통해 일한다.[9]
8. 0. 1. 낙인
나이 차이, 사회적 지위, 그리고 성매매 종사자와 고객 간의 경제적 지위와 같은 요인들이 사회적 비판의 주요 원인으로 지적되어 왔다.[49] 유사한 사회적 낙인은 성적 서비스에 대한 직접적인 지불을 수반하지 않아 매춘의 정의에 부합하지는 않지만, 일부에서는 "유사" 매춘의 한 형태로 간주될 수 있는 애정 관계에도 적용될 수 있다(권력 불균형과 동반 관계 또는 섹스에 대한 보상이 있다는 점에서). 이러한 관계에서 연장자는 "슈가 대디" 또는 "슈가 마마"라고 불릴 수 있고, 젊은 연인은 "킵트 보이" 또는 "보이 토이"라고 불릴 수 있다.[50] 게이 커뮤니티 내에서 이러한 종류의 커플 구성원은 근친상간을 암시하지 않고 때때로 "아빠" 또는 "대디"와 "아들"이라고 불린다.9. 남성 성 노동자를 위한 도움과 지원
미국 및 기타 지역에서는 길거리에서 일하거나 생활하는 남성 성매매 종사자들을 위한 자원과 지원이 거의 없다.[51] 남성 성매매 종사자는 종종 완전한 자율성과 합리성을 가진 것으로 묘사되는 반면, 여성은 더 자주 취약한 피해자로 여겨진다. 이러한 인식은 남성이 정서적인 문제로 고통받지 않는다는 오해를 낳는다.[13]
남성 노상 성매매 종사자들은 약물 중독과 같은 문제에 직면할 수 있다. 또한, 자신이 성매매 종사자라는 사실을 숨기는 경우가 많아 사회적 고립을 겪기도 한다.[13] 이러한 고립과 숨겨야 하는 낙인찍힌 정체성은 심리적 고통을 증가시켜 정신 건강 문제에 취약하게 만들 수 있다.[13][52]
이러한 낙인찍힌 사람들에게 지원과 건강 관리를 제공하는 것은 그들의 직업에 대한 정보를 의료 전문가에게 공개하는 것을 꺼리기 때문에 어려울 수 있으며, 이는 또한 남성 성매매 종사자에게 연락하기 어렵게 만들 수 있다. 현재 맨체스터의 The Men's Room과 같이 남성 성매매 종사자를 지원하기 위해 존재하는 조직들이 있다.[53]
10. 페미니즘 연구
페미니스트 이론가들은 남성 매춘에 대한 주제를 연구해 왔다. 페미니스트 이론가인 저스틴 개프니(Justin Gaffney)와 케이트 베벌리(Kate Beverley)는 런던 중심부의 남성 성 노동자에 대한 연구를 통해 얻은 통찰력으로 '숨겨진' 남성 매춘부 집단과 전통적으로 가부장적 사회에서 여성의 종속적인 지위를 비교할 수 있다고 말했다. 개프니와 베벌리는 남성 성 노동자도 여성과 마찬가지로 지배적이고 가부장적인 구조에 의해 보장되는 사회 내 종속적인 지위를 차지한다고 주장한다.[54]
다른 페미니스트들은 남성 성 노동자가 여성 성 노동자보다 훨씬 더 자유 의지로, 즐거움을 위해 성매매에 종사하는 것으로 여겨진다고 언급했다. 여성 성 노동자는 특히 제2 물결 페미니스트 활동가들에 의해 인신매매 및 성적 착취의 희생자로 인식되는 경우가 많다. 성매매 광고를 호스팅하는 두 웹사이트(하나는 여성을 위한 것이고 다른 하나는 게이 남성을 위한 것) 폐쇄에 따른 공론의 장과 미디어 반응을 검토한 결과, 인신매매와 피해에 대한 우려는 전자의 폐쇄에 대해서만 언급되었다. 후자의 폐쇄는 동성애 혐오와 보수적인 종교적 가치에 기인한 것으로 여겨졌다.[55]
11. 대중 문화
남성 매춘부는 서구에서 문학적이고 영화적인 고정관념이 되었다. 그는 종종 비극적인 인물로 묘사된다. 영화의 예로는 비극적인 지골로를 꿈꾸는 남자에 대한 아카데미 수상작 ''미드나잇 카우보이''(1969), 두 젊은 호객꾼의 우정에 대한 ''나의 사적인 아이다호''(1991), 매춘으로 조작된 젊은 가출 소년들에 대한 ''만드라소라''(1997), 호객꾼이 어린 시절 성추행을 당한 이력이 있는 ''미스터리어스 스킨''(2004) 등이 있다.
남성 매춘부는 비극적인 밀회를 그린 ''미세스 스톤의 로마의 봄''(1961)에서 중년 여성과 젊은 지골로의 사랑의 대상이 될 수 없거나 이상화된 반항아로 제시될 수 있다. 영화와 소설에서는 덜 흔하지만, 지골로(오로지 여성 고객만을 상대하는 남성 매춘부)는 일반적으로 게이 호객꾼보다 덜 비극적으로 묘사된다. 영화 ''아메리칸 지골로''에서 리처드 기어는 유력 정치인의 아내와 로맨틱한 관계를 맺는 동시에 살인 사건의 유력한 용의자가 되는 고가의 지골로 역을 맡았다. 코미디 드라마 TV 시리즈 ''헝''(2009–2011)은 재정적인 어려움을 해결하기 위해 매춘에 의존하는 고등학교 농구 코치에 대한 이야기이다. 남성 매춘은 때때로 슬랩스틱 코미디 ''듀스 비갈로: 남성 기고로''(1999)와 그 속편(2005)과 같이 조롱의 대상이 되는 유머의 소재가 되기도 하는 반면, ''굿 럭 투 유, 레오 그란데''(2022)와 같은 영화는 남성 주인공을 지적이고, 매력적이며, 섬세하고, 전문적이며, 고객에게 가치 있는 성적 서비스를 제공하는 인물로 그린다.
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간행물
"Contextualizing the Construction and Social Organization of the Commercial Male Sex Industry in London at the Beginning of the Twenty-First Century," ''Feminist Review'', No. 67, Sex Work Reassessed (Spring, 2001), pp. 133–141.
[55]
논문
Same Same but Different? Gender, sex work, and respectability politics in the MyRedBook and Rentboy closures
2020-04-27
[56]
서적
「同性愛と同性心中の研究」（1985年.小峰研究所.小峰茂之・南孝夫共著）「同性愛の一類型（男娼）について：戦前の一時期上野公園に屯した男娼群の観察を通して」
[57]
문서
本人の曰くところ、カメラマンのフラッシュに腹を立て、取り敢えず一番偉そうな人間を殴ってみただけのことであったらしい。
[58]
서적
『戦後性風俗大系 わが女神たち』(文庫版) 新潮社 2007年 p.35
[59]
간행물
『都会ロマン』「旭町の男娼・大阪男娼の森を訪ねて」（平尾伸吉、1949年）
[60]
간행물
『Badi』1997年4月号「伏見憲明のゲイ考古学 X氏の回想」P146「1956年に新宿夜曲に行きハスッパなボーイと遊んだ…その後当時有名だった浅草玉辰に行き…そこは中年が多く、“坊や”という若い太った子が取り仕切っていて、ボーイとも客とも遊べて、2階には休める部屋がいくつかあった」。
[61]
간행물
『週刊特集実話NEWS』「怪しい魅力 美少年クラブの歪んだセックス」（1961年5月16日号）
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