마르코 폴로
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1. 개요
마르코 폴로는 1254년경 베네치아에서 태어난 이탈리아의 상인, 탐험가, 작가이다. 그는 아버지와 삼촌과 함께 아시아를 여행하며 24년간 원나라의 쿠빌라이 칸의 총애를 받았으며, 여행 경험을 바탕으로 《동방견문록》을 저술했다. 이 책은 중세 유럽인들에게 아시아의 문물을 소개하며 큰 영향을 미쳤지만, 내용의 진위 여부에 대한 논란도 존재한다. 마르코 폴로는 탐험가, 지도 제작, 문화 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 그의 이름은 공항, 지폐, 영화 등 여러 방면에서 사용되고 있다.
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루스티켈로 다 피사는 피사 출신으로 아서왕 전설 작품을 쓰고 《마르코 폴로의 동방견문록》 집필에 관여한 인물로 알려져 있으나, 두 저자가 동일 인물이 아니라는 주장도 있다.
| 마르코 폴로 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 마르코 폴로 |
| 로마자 표기 | Marco Polo |
| 이탈리아어 표기 | Marco Polo |
| 베네토어 표기 | Marco Polo |
| 문화어 표기 | 마르꼬 뽈로 |
| 출생일 | 1254년 |
| 출생지 | 베네치아, 베네치아 공화국 |
| 사망일 | 1324년 1월 8일 (향년 69-70세) |
| 사망지 | 베네치아, 베네치아 공화국 |
| 매장지 | 산 로렌초 교회 |
| 매장지 좌표 | 좌표 |
| 직업 | 상인, 탐험가, 작가 |
| 배우자 | 도나타 바도에르(1300년 결혼, 1324년 사망) |
| 자녀 | 아그네세 폴로 (병환) 판티나 폴로 벨렐라 폴로 모레타 폴로 |
| 부모 | 아버지: 니콜로 폴로 |
| 주요 작품 | 동방견문록 |
| 언어 및 발음 | |
| 기타 | |
| 영향 받은 인물 | 아메리고 베스푸치 크리스토페로 콜룸부스 바스쿠 다 가마 페르디난드 마젤란 리처드 프랜시스 버턴 토머스 에드워드 로렌스 |
| 활동 기간 | 1269년 ~ 1305년 |
| 종교 | 가톨릭 |
| 웹사이트 | 두피디아 마르코 폴로 |
2. 생애
마르코 폴로는 1254년경 베네치아에서 태어났다고 알려져 있으나,[14][9][10][11] 정확한 출생 날짜와 장소는 기록으로 남아있지 않다. 코르추라 섬[16][17][14][10] 또는 콘스탄티노플[14]이 출생지라는 주장이 있으나, 대부분의 학자들은 이러한 가설을 받아들이지 않는다.[18]
그는 생전에 Milioneit (밀리오네)라는 별명으로 불렸는데, 이는 이탈리아어로 ‘백만’을 의미한다. 15세기 인문주의자 조반니 바티스타 라무시오에 따르면, 그가 베네치아로 돌아왔을 때 동료 시민들은 쿠빌라이 칸의 부가 백만 단위로 계산된다고 계속 말했기 때문에 그에게 이 별명을 붙였다고 한다. 하지만 그의 아버지 니콜로 폴로도 Milioneit이라는 별명을 가지고 있었기 때문에,[20] 19세기 언어학자 루이지 포스콜로 베네데토는 Milioneit이 Emilioneit의 축약형이며, 이 별명은 니콜로와 마르코의 가계를 다른 폴로 가문과 구별하기 위해 사용되었다고 보았다.[21][22]
아버지 니콜로 폴로와 삼촌 마테오 폴로에게서 상업 활동을 배웠으며, 1271년, 아버지, 삼촌과 함께 아시아로 떠나 24년 동안 아시아 각지를 여행했다. 귀국 후 제노바 공화국과의 전쟁에 자원하여 포로로 투옥되었으나,[153] 그곳에서 동료 수감자들에게 여행 이야기를 들려주었고, 이것이 후에 『마르코 폴로의 동방견문록』이 되었다. 1299년 석방된 후에는 거상이 되어 결혼하고[154] 세 명의 자녀를 두었다.
1323년 병으로 눕게 되었고, 1324년 1월 8일 사망하여 산 로렌초 교회(Chiesa di San Lorenzo (Venezia))에 매장되었다. 그의 유언에 따라, 아내 도나타와 세 딸이 공동 유언집행인으로 임명되었고, 재산은 여러 개인과 종교 기관에 나누어졌다.[42] 그는 또한 아시아에서 함께 왔을 가능성이 있는 타타르인 종 피터를 석방하고, 그에게 베네치아 데나리 100리라를 유증했다.[42]
그의 선구적인 모험은 당시 유럽 지리학에 영향을 미쳐, 프라 마우로의 세계지도가 제작되었다. 또한 크리스토퍼 콜럼버스[155] 등 많은 사람들에게 영감을 주었다. 마르코 폴로의 이름은 마르코 폴로 국제공항과 마르코 폴로 양(Marco Polo sheep)에도 사용되었고, 그의 일생을 주제로 한 소설과 영화도 제작되었다.
2. 1. 유년 시절
마르코 폴로는 1254년경 베네치아에서 태어났지만, 정확한 출생 날짜와 장소는 기록으로 알려져 있지 않다.[14][9][10][11] 『마르코 폴로의 동방견문록』에는 마르코 폴로의 베네치아 가족과 베네치아 출생에 대한 기본적인 정보가 담겨 있다.[15]코르추라 섬[16][17][14][10] 또는 콘스탄티노플[14]이 마르코 폴로의 출생지라는 주장이 일반적인 견해와는 달리 존재하지만, 대부분의 학자들은 이러한 가설을 받아들이지 않았고 다른 연구들에 의해 반박되었다.[18]
마르코 폴로가 15세가 될 때까지 그의 어린 시절에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 아마도 어린 시절의 일부를 베네치아에서 보냈을 것이다.[28] 마르코 폴로의 어머니는 돌아가셨고, 고모와 삼촌이 그를 키웠다.[23] 그는 외국 통화, 감정, 화물선 취급 등 상업 분야를 배우는 좋은 교육을 받았다.[23] 그는 라틴어를 거의 배우지 못했다.[26]
2. 2. 아시아 여행
1269년, 아버지 니콜로와 삼촌 마페오는 베네치아로 돌아와 마르코를 처음 만났다. 1271년, 도제 로렌초 티에폴로의 통치 기간 동안, 마르코 폴로(17세)는 아버지, 삼촌과 함께 아시아로 향하는 모험을 시작했고, 마르코는 나중에 그의 책에 이를 기록했다.[23][24][25][26][27]
일행은 배를 타고 아크레로 건너가, 거기서 육로로 호르무즈로 향했다. 그 도중, 새 교황 선출 소식을 듣고 예루살렘으로 돌아가, 교황 그레고리오 10세로부터 쿠빌라이 칸에게 보낼 편지를 받고 다시 동쪽으로 향했다.[30]
일행이 원나라의 수도 상두 (당시 카타이로 알려짐)에 도착했을 때, 마르코는 21세였다.[164] 일행은 쿠빌라이의 눈에 들어 원의 관리로 등용되었고, 마르코는 외교 사절로 인도와 미얀마를 방문했다. 그는 제국 영토와 동남아시아 (오늘날 인도네시아, 스리랑카, 베트남 등) 각지를 방문하여, 임무를 수행하는 틈틈이 현지에서 보고 들은 이야기로 쿠빌라이를 즐겁게 했다. 마르코 일행은 17년 동안 중국에서 머물렀다.[4][5][6][165]
마르코 일행은 여러 번 쿠빌라이에게 귀국을 청했지만, 그들과의 교류를 즐기고 유능한 인재로 평가했던 쿠빌라이는 처음에는 그것을 계속 거절했다.[166] 그러나 1291년, 마침내 귀국을 허락받고, 일 칸국의 아르군에게 시집가는 공주 코케진을 호위하는 것을 마지막 임무로 명령받았다.[89][31][32][164] 임무를 마친 마르코 일행은 콘스탄티노플을 거쳐[164] 베네치아로 돌아왔다. 1295년의 일로, 출발 후 24년 만이었으며 총 여정은 약 24140.10km였다.[23][167]
2. 3. 귀환 이후
마르코 폴로는 1295년에 재산을 보석으로 바꾸어 베네치아로 돌아왔다. 이때 베네치아는 제노바 공화국과 전쟁 중이었다.[33] 폴로는 전쟁에 참여하기 위해 트레뷰셋을 장착한 갤리선을 무장했다.[34] 그는 1296년 아나톨리아 해안, 아다나와 알렉산드레타 만 사이에서 제노바인들에게 기습을 당해 포로로 잡혔다.[35]몇 달 동안 감옥에 갇혀 동료 수감자인 루스티켈로 다 피사에게 자신의 여행에 대한 자세한 이야기를 들려주었다.[23] 루스티켈로는 자신의 이야기뿐만 아니라 중국으로부터 수집한 다른 일화와 당시의 뉴스도 삽입했다. 이 책은 곧 유럽 전역에 사본 형태로 퍼져나가 ''마르코 폴로의 동방견문록''(이탈리아어 제목: '''Il Milione''', 직역하면 "백만"으로, 폴로의 별명 "밀리오네"에서 유래. 프랑코-이탈리아어 원제: ''Livres des Merveilles du Monde'')으로 알려지게 되었다. 이 책은 폴로 일가의 아시아 전역 여행을 묘사하며, 중국, 인도, 일본을 포함한 극동의 내부 작동에 대한 유럽인들의 첫 포괄적인 시각을 제공한다.[37]
폴로는 1299년 8월에 감옥에서 풀려나 베네치아로 돌아왔다. 그동안 그의 아버지와 삼촌은 ''콘트라다 산 조반니 크리소스토모''(코르테 델 밀리오네) 지역에 큰 팔라초를 구입했다. 그 회사는 계속 활동했고 마르코는 곧 부유한 상인이 되었다. 마르코와 그의 삼촌 마페오는 다른 탐험에 자금을 지원했지만, 베네치아 지방을 떠나거나 실크로드와 아시아로 돌아가지는 않았다. 1300년에 그는 상인 비탈레 바도에르의 딸인 도나타 바도에르와 결혼했다.[38] 그들은 세 딸, 판티나, 벨렐라, 모레타를 두었다.[38]
2. 4. 사망
1323년, 마르코 폴로는 병으로 눕게 되었다. 1324년 1월 8일, 의사들의 치료에도 불구하고 임종을 맞이했다.[42] 유언장을 작성하고 증명하기 위해 그의 가족은 산 프로콜로 교회의 사제인 조반니 주스티니아니를 요청했다. 그의 아내 도나타와 세 딸은 공동 유언집행인으로 임명되었다.[42] 교회는 법적으로 그의 재산 일부를 받을 권리가 있었고, 그는 이를 승인하고 그가 묻히기를 원했던 산 로렌초 교회에 추가적인 금액을 지불하도록 명령했다.[42] 그는 또한 아시아에서 그와 함께 왔을 수도 있는 타타르인 종 피터를 석방했고, 폴로는 그에게 베네치아 데나리 100리라를 유증했다.[42]그는 여러 부동산을 포함한 나머지 자산을 개인, 종교 기관, 그리고 그가 속한 모든 길드와 친목회에 나누어 주었다.[42] 그는 또한 그의 시누이가 그에게 빚진 300리라를 포함한 여러 빚을 탕감했고, 산 조반니 수도원, 도미니코 수도회 산 파올로 교회, 그리고 베네벤투토라는 성직자에게도 빚을 탕감했다.[42] 그는 공증인으로서의 그의 일과 기도에 대해 조반니 주스티니아니에게 220솔디를 지불하도록 명령했다.[42]
유언장에는 폴로의 서명이 없었지만, 당시 관련 "서명(손짓)" 규칙에 따라 유언자가 문서에 손만 대면 법적으로 유효하게 되는 규칙에 따라 유효하게 되었다.[42] 베네치아 법에 따르면 하루는 해질녘에 끝나므로 마르코 폴로의 사망 정확한 날짜는 알 수 없지만, 일부 학자들에 따르면 1324년 1월 8일과 9일의 해질녘 사이였다.[42]
3. 《동방견문록》
마르코 폴로의 책에 대한 권위 있는 판본은 존재하지 않으며, 존재할 수도 없다. 초기 사본들이 상당히 다르며, 원본 텍스트의 복원은 텍스트 비평의 문제이기 때문이다. 여러 언어로 된 약 150개의 사본이 존재하는 것으로 알려져 있다. 인쇄술이 보급되기 전에는 필사 및 번역 과정에서 오류가 빈번하게 발생했으므로, 다양한 사본 간에는 많은 차이점이 존재한다.[43][44]
폴로는 제노바 공화국의 포로로 갇혀 있던 동안 루스티켈로 다 피사에게 자신의 회고록을 구술했다. 루스티켈로는 프랑코-베네치아어로 '''Devisement du Monde'''를 저술했다.[45] 아마도 상인들을 위한 핸드북, 즉 무게, 측정 및 거리에 대한 텍스트를 만들려는 의도였을 것이다.[46]
가장 오래된 기존 사본은 이탈리아어의 영향을 강하게 받은 고대 프랑스어로 되어 있다.[47] 이탈리아 학자 루이지 포스콜로 베네데토에 따르면, 이 "F" 텍스트는 기본 원본 텍스트이며, 그는 이 텍스트를 암브로지아나 도서관의 라틴어 사본과 함께 조반니 바티스타 라무시오의 다소 자세한 이탈리아어 판본과 비교하여 교정했다. 다른 중요한 초기 자료로는 1559년에 처음 인쇄된 라무시오의 이탈리아어 번역본인 R과, 스페인 톨레도에 보관된 15세기 라틴어 사본인 Z가 있다. 약 1350년경의 또 다른 고대 프랑스어 폴로 사본은 스웨덴 국립 도서관에 소장되어 있다.[48]
초기 사본 중 하나인 '''Iter Marci Pauli Veneti'''는 마르코가 베네치아로 돌아온 지 불과 몇 년 후인 1302년에 도미니크 수사 Francesco Pipinoit가 라틴어로 번역한 것이다. 당시 라틴어는 가장 널리 보급되고 권위 있는 문화 언어였으므로, 루스티켈로의 텍스트가 도미니크 수도회의 명확한 의지에 따라 라틴어로 번역되었으며, 이것이 유럽 전역에서 책의 보급에 기여했다고 추측된다.[49]
최초의 영어 번역본은 1579년에 출판된 존 프램프턴의 엘리자베스 시대 버전인 '''The most noble and famous travels of Marco Polo'''로, 1503년 산타엘라의 카스티야어 번역본(그 언어로 된 최초의 버전)을 기반으로 한다.[50]
폴로의 책의 출판된 판본들은 단일 사본에 의존하거나, 여러 버전을 혼합하거나, 헨리 율의 영어 번역본과 같이 설명을 추가한다. 1938년 무울과 폴 펠리오의 영어 번역본은 1932년 톨레도 대성당 도서관에서 발견된 라틴어 사본을 기반으로 하며, 다른 버전보다 50% 더 길다.[51] 1958년 펭귄 북스에서 출판된 Latham의 인기 번역본은 여러 텍스트를 결합하여 읽기 쉬운 완성본을 만든다.[52] 샤론 키노시타의 2016년 버전은 프랑코-이탈리아어 'F' 사본을 출처로 삼고 있으며,[53] 독자들에게 "텍스트를 더 큰 유럽(및 유라시아) 문학 및 상업 문화의 산물"에 초점을 맞추도록 권장하며, 내용의 진실성에 대한 질문보다는 이러한 측면에 집중하도록 권장한다.[54]
영국의 학자 로널드 래섬은 《마르코 폴로의 동방견문록》(Il Milione)이 1298년에서 1299년 사이에 폴로와 피사 출신의 전문적인 로맨스 작가 루스티켈로가 공동으로 집필한 작품이라고 지적했다.[67] 폴로와 루스티켈로는 모두 제노바 공화국의 포로로 있던 동안 폴로가 자신의 회고록을 구술로 전달했던 것으로 여겨진다. 루스티켈로는 프랑코-베네치아어로 《동방견문록》(Devisement du Monde)을 저술했는데, 이 언어는 13세기부터 15세기까지 북부 이탈리아의 수발프 지역과 포 강 하류 사이에서 널리 사용된 문학 전용 언어였다.[45][68]
래섬은 또한 루스티켈로가 폴로의 이야기를 미화하고, 환상적이고 로맨틱한 요소를 추가하여 책을 베스트셀러로 만들었을 가능성도 제기했다.[67] 이탈리아 학자 루이지 포스콜로 베네데토는 이 책이 루스티켈로의 다른 작품들을 특징짓는 "느긋하고 대화적인 스타일"로 쓰여졌으며, 책의 일부 구절은 루스티켈로의 다른 글에서 그대로 또는 최소한의 수정으로 가져온 것이라고 증명했다. 예를 들어, 《마르코 폴로의 동방견문록》의 서론에서 "황제와 왕, 공작과 후작"에 대한 부분은 몇 년 전 루스티켈로가 쓴 아서왕 전설에서 그대로 가져온 것이며, 폴로와 쿠빌라이 칸이 궁정에서 두 번째로 만나는 이야기는 같은 책에서 트리스탄이 카멜롯에 있는 아서왕의 궁정에 도착하는 이야기와 거의 동일하다.[69] 래섬은 중동의 전설이나 이국적인 경이로움에 대한 언급과 같은 책의 많은 요소들이 중세 유럽 독자들이 여행 책에서 기대했던 것을 제공한 루스티켈로의 작품일 수 있다고 믿었다.[70]
3. 1. 개요
《동방견문록》은 마르코 폴로가 여행한 지역의 방위와 거리, 주민의 언어, 종교, 산물, 동물과 식물 등을 하나씩 서술한 이야기책이다. 마르코 폴로는 이 책의 작가가 아니며, 그와 함께 수감 생활을 했던 루스티켈로 다 피사가 이야기를 듣고 펴낸 책이다. 따라서 이 책은 1인칭이 아니라 '마르코 폴로는...'과 같은 3인칭 형태로 서술되어 있다. 저작권 개념이 없던 시대이므로 최초 출간 이후 여러 언어로 수많은 판본이 만들어져서 원본이 어떻게 변형되었는지 추적하기 어렵다. 즉, 마르코 폴로 본인이 언급한 내용과 타인이 덧붙인 내용이 어디인지 명확히 구분할 수 없다.[23]
내용의 진정성에 대한 의심도 제기되었다. 예를 들어, 중국 문화인 한자(漢字), 차(茶)에 대한 언급이나 전족(纏足)에 대한 비평이 없다는 점이 지적되었다. 또한 칼리프가 바그다드의 기독교인을 학살하려 했다면서 이슬람교를 다른 종교를 탄압한 종교라고 비판한 점도 문제 삼았다.
일본에 대한 언급도 논란이 되었다. 《동방견문록》은 “지팡구”는 황금으로 가득한 땅이라고 기술하였다. 하지만 마르코 폴로는 이 책에서 자신이 일본에 직접 간 것이 아니라 황제의 명을 받아 일본에 파견되었다가 패배하고 돌아온 원나라 함대의 이야기를 들었을 뿐이라고 분명히 밝혔다. 따라서 일본의 황금에 대한 과장을 마르코 폴로의 책임으로 묻기는 어렵다. 한편 그는 원나라 함대가 태풍으로 인해 일본 원정에 실패하고 돌아온 과정을 상세하게 묘사했다.
《동방견문록》은 편견과 허구가 섞여 있다는 비판도 받았다. 일부 사람들은 마르코 폴로가 실제로는 동방을 여행한 적이 없으며, 누군가로부터 들은 이야기를 모았거나 스스로 지어낸 이야기라고 추정하기도 했다. 이러한 의심의 근거는 다음과 같다.
- 만리장성, 중국의 기술이나 관습 등에 대한 언급이 없거나 미흡하다.[235]
- 《동방견문록》에는 마르코가 쿠빌라이 칸을 알현했고 황제의 칙사를 지냈다고 하나, 중국 문헌에는 그에 대한 언급이 없다.
- 《동방견문록》에 언급된 마르코의 여행 경로는 실제 추적이 불가능하다.[236]
- 기행 중에 자기 자신의 감정이 전혀 서술되지 않았다.[237]
- 여행 중 마르코 본인에 대한 언급이 거의 없다.[238]
- 본인의 기행문이라고 보기엔 내용 구성이 어색하다.[239]
그러나 이러한 비판들은 대부분 반박된 상태이다. 현재는 마르코 폴로의 동방 여행 자체는 분명한 사실이며, 일부 과장된 부분은 마르코 폴로가 특정 지역에 대해 자신의 바람이나 입소문을 함께 서술했거나, 루스티켈로 다 피사와 같은 타인에 의해 추가되었기 때문이라는 것이 정설이다. 마르코 폴로가 최소한 원나라(중국)를 포함한 동방 지역을 여행했다는 점은 대다수 학자들이 인정하고 있으며, 이를 부정할 만한 명백한 근거도 없다.
3. 2. 내용
《동방견문록》은 마르코 폴로가 여행한 지역의 방위와 거리, 주민의 언어, 종교, 산물, 동물과 식물 등을 하나씩 서술한 이야기책의 성격을 갖고 있다. 마르코 폴로는 이 책의 작가가 아니며, 그와 함께 수감생활을 했던 루스티켈로 다 피사가 이야기를 듣고 펴낸 책이다. 그래서 이 책은 1인칭이 아니라 '마르코 폴로는...'와 같은 3인칭 형태로 서술되어 있다. 또 저작권에 대한 개념이 없던 시대이므로 최초 출간 이후에 여러 언어로 수많은 판본이 만들어져서 원본이 어떻게 변형되었는지 추적하기도 어렵다.[235] 즉, 마르코 폴로 본인이 언급한 내용과 타인이 덧붙인 내용이 어디인지 명확히 구분할 수는 없다.
내용의 진정성에 대한 의심도 있다. 예를 들면, 중국의 문화인 한자(漢字), 차(茶)에 대한 언급도, 전족(纏足)에 대한 비평도 없다는 게 이상하다는 것이다. 또한 칼리프가 바그다드의 기독교인을 학살하려고 했다면서 이슬람교가 마치 다른 종교를 탄압한 종교라고 비판했다.
일본에 대한 언급을 문제 삼은 사람들이 있다. 《동방견문록》은 "지팡구"는 황금으로 가득한 땅이라고 기술하였다. 하지만 마르코 폴로는 이 책에서 본인이 일본에 직접 가서 본 것이 아니라 황제의 명을 받아 일본에 파견되었다가 패배하고 돌아온 원나라 함대의 이야기를 들었을 뿐이라고 분명히 말한 바 있으므로, 일본의 황금에 대한 과장을 마르코 폴로의 책임이라 묻기는 어렵다. 한편 그는 원나라 함대가 태풍으로 인해 일본 원정에 실패하고 돌아온 과정을 상당히 상세하게 묘사했다.
《동방견문록》은 편견과 허구도 섞여있다는 점에서도 비평을 받았다. 일부 호사가들은 마르코 폴로가 실제로는 동방을 여행한 적이 없으며, 누군가로부터 들은 이야기를 모았거나 스스로 지어낸 이야기라고 추정하기도 했다. 그런 의심의 근거는 다음과 같다.
# 만리장성, 중국의 기술이나 관습 등에 대한 언급이 없거나 미흡한 점.[235]
# 《동방견문록》에는 마르코가 쿠빌라이 칸을 알현했고, 황제의 칙사를 지냈다고 하나 중국 문헌에는 그에 대한 언급이 없다는 점.
# 《동방견문록》에 언급되어 있는 마르코의 여행 경로는 실제 추적이 불가능하다는 점.[236]
# 기행 중에 자기 자신의 감정이 전혀 서술되지 않았다는 점.[237]
# 여행 중 마르코 본인에 대한 언급이 거의 존재하지 않는다는 점.[238]
# 본인의 기행문이라고 보기엔 내용 구성이 어색하다는 점.[239]
이런 허술한 비판들은 지금에서야 지나와서는 차라리 거의 다 반박된 상태이기도 하다. 현재는 마르코 폴로의 동방 여행 자체는 분명한 사실이며, 일부 과장된 부분들은 마르코 폴로가 일부 특정 지역에 대해 자신의 바람이나 입소문을 함께 서술했거나 혹은 루스티켈로 다 피사와 같은 타인에 의해서, 순전히 베네치아 공화국의 무역업 상인 출신의 폴로의 견문을 위한 여행 관련 내용에 오히려 또다른 내용이 덧붙여졌기 때문이라는 것이 정설이다. 마르코 폴로가 최소한 원나라(중국)을 포함한 동방 지역을 여행했다는 점에 대해서는 사실이라고 보는 의견이 대다수이기도 하다. 부정할 만한 명백한 근거가 나온 적도 없다.
그의 아버지 니콜로 폴로는 상인으로 근동에서 무역을 하여 부유해지고 명성을 얻었다.[26][23] 니콜로와 그의 형제 마페오는 마르코가 태어나기 전에 무역 항해를 시작했다.[24][23] 1260년,[25] 당시 라틴 제국의 수도였던 콘스탄티노플에 거주하던 니콜로와 마페오는 정치적 변화를 예견하고 재산을 보석으로 바꾸어 떠났다.[26] '''마르코 폴로의 여행기'''에 따르면, 그들은 아시아의 많은 지역을 지나 쿠빌라이 칸(몽골의 지배자이자 원나라의 창시자)을 만났다.[27]
마르코 폴로가 15세가 될 때까지 그의 어린 시절에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 아마도 어린 시절의 일부를 베네치아에서 보냈을 것이다. 한편, 마르코 폴로의 어머니는 돌아가셨고 고모와 삼촌이 그를 키웠다.[23] 그는 외국 통화, 감정, 화물선 취급 등 상업 분야를 배우는 좋은 교육을 받았다.[23] 그는 라틴어를 거의 배우지 못했다.[26] 그의 아버지는 후에 플로라디세 폴로(결혼 전 성 트레비잔)와 결혼했다.[29]
1269년, 니콜로와 마페오는 베네치아에 있는 가족들에게 돌아와 젊은 마르코를 처음 만났다. 1271년, 도제 로렌초 티에폴로의 통치 기간 동안, 마르코 폴로(17세)는 그의 아버지와 삼촌과 함께 아시아로 향하는 모험을 시작했고, 마르코는 나중에 그의 책에 이를 기록했다.
그들은 아크레로 항해한 후 낙타를 타고 페르시아 항구 호르무즈로 이동했다. 여정 초기 단계에서 그들은 아크레에 몇 달 동안 머물렀고, 사제 테달도 비스콘티와 대화할 수 있었다. 폴로 가족은 그 당시 중국으로의 이전 여행에서 쿠빌라이 칸으로부터 교황에게 보내는 편지를 받았고, 실망하여 중국으로 떠나야 했기 때문에 오랫동안 교황이 없었던 것을 후회했다고 말했다. 그러나 여행 중 그들은 33개월의 휴가 끝에 마침내 콘클라베가 새로운 교황을 선출했고 그가 바로 아크레의 사제였다는 소식을 받았다. 그 세 사람은 서둘러 성지로 돌아와 새로운 교황은 그들에게 "대 칸"을 위한 편지를 맡겼고, 그에게 사절을 로마로 보낼 것을 요청했다. 이 임무에 더 무게를 두기 위해 그는 폴로 가족과 함께 도미니크회의 두 사제인 트리폴리의 굴리엘모와 피아첸차의 니콜라를 그의 사절로 보냈다.[30]
그들은 육로로 계속 여행하여 중국 상두(당시 카타이로 알려짐)에 있는 쿠빌라이 칸의 궁전에 도착했다. 이때 마르코는 21세였다. 쿠빌라이는 마르코의 지능과 겸손함에 감명을 받아 그를 인도와 버마에 대한 외교 사절로 임명했다. 그는 그의 제국 전역과 동남아시아 (오늘날 인도네시아, 스리랑카, 베트남 등)에서 많은 외교 임무를 수행했지만,[4][5] 그가 본 땅에 대한 이야기와 관찰로 칸을 즐겁게 했다. 이 임명의 일환으로 마르코는 중국 내부를 광범위하게 여행하며 17년 동안 황제의 땅에 살았다.[6]
쿠빌라이는 처음에 폴로 가족의 동행을 높이 평가하고 그들이 자신에게 유용해졌기 때문에 여러 차례 그들이 유럽으로 돌아가는 것을 거부했다. 그러나 1291년경, 그는 마침내 허락을 주고 폴로 가족에게 그의 마지막 임무를 맡겼다. 그것은 페르시아의 알군 칸의 배우자가 될 몽골 공주 코코친을 호위하는 것이었다.[89][31][32] 폴로 가족이 페르시아에 도착했을 때, 그들은 알군 칸이 죽었다는 것을 알게 되었고, 코코친은 결국 그의 아들 가잔의 아내가 되었다. 공주를 떠난 후, 폴로 가족은 육로로 콘스탄티노플로 여행했다. 그들은 나중에 고향으로 돌아가기로 결정했다.
그들은 24년 만인 1295년에 많은 부와 보물을 가지고 베네치아로 돌아왔다. [23]
마르코 폴로는 1295년에 재산을 보석으로 바꾸어 베네치아로 돌아왔다. 이때 베네치아는 제노바 공화국과 전쟁 중이었다.[33] 폴로는 전쟁에 참여하기 위해 트레뷰셰를 장착한 갤리선을 무장했다.[34] 그는 아마도 1296년 아나톨리아 해안, 아다나와 알렉산드레타 만 사이에서 제노바인들에게 기습을 당했을 것이다.[35] (쿠르졸라 해전(1298년 9월), 달마티아 해안에서가 아니라). 이는 후대의 전승(16세기)으로 조반니 바티스타 라무시오에 의해 기록된 주장이다.[36]
그는 몇 달 동안 감옥에 갇혀 동료 수감자인 루스티켈로 다 피사에게 자신의 여행에 대한 자세한 이야기를 들려주었다.[23] 루스티켈로는 자신의 이야기뿐만 아니라 중국으로부터 수집한 다른 일화와 당시의 뉴스도 삽입했다. 이 책은 곧 유럽 전역에 사본 형태로 퍼져나가 ''마르코 폴로의 동방견문록''(이탈리아어 제목: '''Il Milione''', 직역하면 "백만"으로, 폴로의 별명 "밀리오네"에서 유래. 프랑코-이탈리아어 원제: ''Livres des Merveilles du Monde'')으로 알려지게 되었다. 이 책은 폴로 일가의 아시아 전역 여행을 묘사하며, 중국, 인도, 일본을 포함한 극동의 내부 작동에 대한 유럽인들의 첫 포괄적인 시각을 제공한다.[37]
폴로는 1299년 8월에 마침내 감옥에서 풀려나 베네치아로 돌아왔다. 그동안 그의 아버지와 삼촌은 '콘트라다 산 조반니 크리소스토모'(코르테 델 밀리오네) 지역에 큰 팔라초를 구입했다. 이러한 사업을 위해 폴로 가족은 아마도 무역으로 얻은 이익과 동쪽에서 가져온 많은 보석을 투자했을 것이다. 그 회사는 계속 활동했고 마르코는 곧 부유한 상인이 되었다. 마르코와 그의 삼촌 마페오는 다른 탐험에 자금을 지원했지만, 베네치아 지방을 떠나거나 실크로드와 아시아로 돌아가지는 않았을 것이다. 1300년 이전 어느 시점에 그의 아버지 니콜로가 사망했다. 1300년에 그는 상인 비탈레 바도에르의 딸인 도나타 바도에르와 결혼했다. 그들은 세 딸, 판티나(마르코 브라가딘과 결혼), 벨렐라(베르투치오 케리니와 결혼), 모레타를 두었다.[38] 2022년, 폴로가 1300년 이전에 끝난 동거 또는 결혼 관계에서 아그네세(1295/1299년생 - 1319년 사망)라는 딸을 먼저 낳았다는 사실이 밝혀졌다.[39]
피에트로 다바노는 파도바에 거주하는 철학자이자 의사, 점성가로, 마르코 폴로가 여행 중 하늘의 궁창에서 관찰한 것에 대해 이야기를 나눴다고 전한다. 마르코는 그에게 남중국해로 돌아오는 여정 중에 그림에서 "자루 모양"(라틴어: ''ut sacco'')의 큰 꼬리(''magna habens caudam'')가 달린 별을 발견했다고 말했다. 아마도 혜성일 것이다. 천문학자들은 13세기 말 유럽에서 혜성이 관측된 기록은 없지만, 1293년 중국과 인도네시아에서 혜성이 관측되었다는 기록이 있다는 데 동의한다.[40] 이러한 상황은 폴로의 여행기에는 나와 있지 않다. 피에트로 다바노는 그 그림을 자신의 책 ''Conciliator Differentiarum, quæ inter Philosophos et Medicos Versantur''에 보관했다. 마르코 폴로는 피에트로에게 남반구에서 관찰한 다른 천문학적 관측 결과와 수마트라 코뿔소에 대한 묘사를 제공했는데, 이것들은 ''Conciliator''에 수록되어 있다.[40]
1305년에 그는 베네치아 문서에서 세금 납부와 관련된 현지 선장들 사이에 언급되었다.[29] 1300년 귀족 정부에 대한 폭동에 연루되어 사형을 면했던 어떤 마르코 폴로와의 관계, 그리고 바야몬테 티에폴로와 마르코 케리니가 이끄는 1310년 폭동(다른 가족 분파 출신인 야코벨로와 프란체스코 폴로가 반란군에 포함됨)과의 관계는 불분명하다.[29] 폴로는 1305년 이후 마페오의 1309년에서 1310년 사이 유언장, 1319년 문서(그가 사망한 아버지의 재산을 소유하게 되었다는 내용), 그리고 아내 도나타의 가족 재산 일부를 구입한 1321년 문서에서 다시 분명하게 언급된다.[29]
마르코 폴로의 책에 대한 권위 있는 판본은 존재하지 않으며, 존재할 수도 없다. 초기 사본들이 상당히 다르며, 원본 텍스트의 복원은 텍스트 비평의 문제이기 때문이다. 여러 언어로 된 약 150개의 사본이 존재하는 것으로 알려져 있다. 인쇄술이 보급되기 전에는 필사 및 번역 과정에서 오류가 빈번하게 발생했으므로, 다양한 사본 간에는 많은 차이점이 존재한다.[43][44]
폴로는 제노바 공화국의 포로로 갇혀 있던 동안 루스티켈로 다 피사에게 자신의 회고록을 구술했다. 루스티켈로는 프랑코-베네치아어로 '''Devisement du Monde'''를 저술했다.[45] 아마도 상인들을 위한 핸드북, 즉 무게, 측정 및 거리에 대한 텍스트를 만들려는 의도였을 것이다.[46]
가장 오래된 기존 사본은 이탈리아어의 영향을 강하게 받은 고대 프랑스어로 되어 있다.[47] 이탈리아 학자 루이지 포스콜로 베네데토에 따르면, 이 "F" 텍스트는 기본 원본 텍스트이며, 그는 이 텍스트를 암브로지아나 도서관의 라틴어 사본과 함께 조반니 바티스타 라무시오의 다소 자세한 이탈리아어 판본과 비교하여 교정했다. 다른 중요한 초기 자료로는 1559년에 처음 인쇄된 라무시오의 이탈리아어 번역본인 R과, 스페인 톨레도에 보관된 15세기 라틴어 사본인 Z가 있다. 약 1350년경의 또 다른 고대 프랑스어 폴로 사본은 스웨덴 국립 도서관에 소장되어 있다.[48]
초기 사본 중 하나인 '''Iter Marci Pauli Veneti'''는 마르코가 베네치아로 돌아온 지 불과 몇 년 후인 1302년에 도미니크 수사가 라틴어로 번역한 것이다. 당시 라틴어는 가장 널리 보급되고 권위 있는 문화 언어였으므로, 루스티켈로의 텍스트가 도미니크 수도회의 명확한 의지에 따라 라틴어로 번역되었으며, 이것이 유럽 전역에서 책의 보급에 기여했다고 추측된다.[49]
최초의 영어 번역본은 1579년에 출판된 존 프램프턴의 엘리자베스 시대 버전인 '''The most noble and famous travels of Marco Polo'''로, 1503년 산타엘라의 카스티야어 번역본(그 언어로 된 최초의 버전)을 기반으로 한다.[50]
폴로의 책의 출판된 판본들은 단일 사본에 의존하거나, 여러 버전을 혼합하거나, 예를 들어 헨리 율의 영어 번역본과 같이 설명을 추가한다. 1938년 무울과 폴 펠리오의 영어 번역본은 1932년 톨레도 대성당 도서관에서 발견된 라틴어 사본을 기반으로 하며, 다른 버전보다 50% 더 길다.[51] 1958년 펭귄 북스에서 출판된 Latham의 인기 번역본은 여러 텍스트를 결합하여 읽기 쉬운 완성본을 만든다.[52] 샤론 키노시타의 2016년 버전은 프랑코-이탈리아어 'F' 사본을 출처로 삼고 있으며,[53] 독자들에게 "텍스트를 더 큰 유럽(및 유라시아) 문학 및 상업 문화의 산물"에 초점을 맞추도록 권장하며, 내용의 진실성에 대한 질문보다는 이러한 측면에 집중하도록 권장한다.[54]
이 책은 저자의 아버지와 삼촌이 볼가르로 여행을 떠나 벨케 칸이 살았던 곳을 방문하는 것으로 시작한다. 1년 후, 그들은 우케크[55]로 가서 부하라로 향했다. 거기서 레반트의 사절이 그들을 유럽인을 만나본 적이 없는 쿠빌라이 칸을 만나도록 초대했다.[56] 1266년, 그들은 쿠빌라이 칸의 궁궐이 있던 다두, 오늘날 중국의 베이징에 도착했다. 쿠빌라이는 형제들을 후하게 맞이하고 유럽의 법 체제와 정치 체제에 대해 많은 질문을 했다.[57] 그는 또한 로마의 교황과 교회에 대해 질문했다.[58] 형제들이 질문에 답하자 그는 그들에게 교황에게 편지를 전달하라는 임무를 주었다. 그 편지에는 7개의 자유교양(문법, 수사학, 논리학, 기하학, 산술, 음악, 천문학)에 정통한 100명의 기독교인을 요청하는 내용이 담겨 있었다. 쿠빌라이 칸은 또한 사절이 예루살렘의 등잔 기름을 가져오기를 요청했다.[59] 1268년 클레멘트 4세 교황의 죽음과 그의 후임자 선출 사이에 긴 공석 기간(사도좌 공석)이 발생하여 폴로 가족의 요청 이행이 지연되었다. 그들은 당시 이집트 지역의 교황 특사였던 테오발도 비스콘티의 제안을 따랐고, 1269년이나 1270년에 베네치아로 돌아가 새로운 교황의 임명을 기다렸다. 이로 인해 마르코는 15세 또는 16세의 나이에 처음으로 아버지를 만나게 되었다.[60]
1271년, 니콜로, 마페오, 마르코 폴로는 쿠빌라이의 요청을 이행하기 위한 항해를 시작했다. 그들은 아크레로 항해한 후 낙타를 타고 페르시아 항구인 호르무즈로 갔다. 폴로 가족은 중국으로 바로 항해하려 했지만, 그곳의 배는 항해에 적합하지 않았기 때문에 실크로드를 통해 육로로 계속 여행하여 오늘날 장가구 근처에 있는 쿠빌라이의 여름 별궁인 상도에 도착했다. 여행 중 한 번, 폴로 가족은 만난 상인들의 대상에 합류했다. 불행히도 그들은 곧 산적들의 공격을 받았는데, 산적들은 모래폭풍을 이용하여 매복했다. 폴로 가족은 인근 마을로 도망쳐 싸움에서 살아남았지만, 대상의 많은 사람들이 죽거나 노예가 되었다.[61] 베네치아를 떠난 지 3년 반 후, 마르코가 약 21세였을 때, 폴로 가족은 쿠빌라이의 환영을 받고 그의 궁전에 들어갔다.[23] 그들의 도착 날짜는 알 수 없지만, 학자들은 1271년에서 1275년 사이로 추정한다. 원 궁정에 도착한 폴로 가족은 예루살렘의 성유와 교황의 편지를 후원자에게 전달했다.[26]
마르코는 네 가지 언어를 구사했고, 가족은 쿠빌라이에게 유용한 많은 지식과 경험을 축적했다. 그는 정부 관리가 되었을 가능성이 있다.[23] 그는 중국의 남부와 동부 지방, 극남부와 버마에 대한 많은 황제의 방문에 대해 썼다.[62] 그들은 몽골 궁정에서 매우 존경받고 인기가 많았기 때문에 쿠빌라이 칸은 폴로 가족의 중국 출국 요청을 거절했다. 그들은 쿠빌라이가 죽으면 그의 적들이 그들과 통치자의 긴밀한 관계 때문에 그들에게 반격할 것이라고 믿어 고향으로 안전하게 돌아가는 것에 대해 걱정했다. 1292년, 쿠빌라이의 조카이자 당시 페르시아의 통치자는 잠재적인 아내를 찾아 중국에 사절을 보냈고, 그들은 폴로 가족에게 동행해 줄 것을 요청했으며, 그래서 폴로 가족은 결혼식 일행과 함께 페르시아로 돌아갈 수 있었다. 이 일행은 같은 해 남중국 자이툰에서 14척의 정크선 함대를 타고 출발했다. 이 일행은 싱가포르 항구로 항해하여,[63] 북쪽으로 수마트라로,[64] 인도 남단을 돌아[65] 아라비아해를 건너 호르무즈로 갔다. 2년간의 항해는 위험한 여정이었고, 호송대에 있던 600명(승무원 제외) 중 18명만이 살아남았다(폴로 가족 3명 포함).[66] 폴로 가족은 호르무즈에 도착한 후 결혼식 일행을 떠나 육로로 오늘날 트라브존인 흑해 연안의 트레비존드 항구로 이동했다.[23]
영국의 학자 로널드 래섬(Ronald Latham)은 《마르코 폴로의 동방견문록》(Il Milione)이 1298년에서 1299년 사이에 폴로와 피사 출신의 전문적인 로맨스 작가 루스티켈로(Rustichello da Pisa)가 공동으로 집필한 작품이라고 지적했다.[67] 폴로와 루스티켈로는 모두 제노바 공화국의 포로로 있던 동안 폴로가 자신의 회고록을 구술로 전달했던 것으로 여겨진다. 루스티켈로는 프랑코-베네치아어(Franco-Venetian language)로 《동방견문록》(Devisement du Monde)을 저술했는데, 이 언어는 13세기부터 15세기까지 북부 이탈리아의 수발프 지역과 포 강(Po river) 하류 사이에서 널리 사용된 문학 전용 언어였다.[45][68]
래섬은 또한 루스티켈로가 폴로의 이야기를 미화하고, 환상적이고 로맨틱한 요소를 추가하여 책을 베스트셀러로 만들었을 가능성도 제기했다.[67] 이탈리아 학자 루이지 포스콜로 베네데토(Luigi Foscolo Benedetto)는 앞서 이 책이 루스티켈로의 다른 작품들을 특징짓는 "느긋하고 대화적인 스타일"로 쓰여졌으며, 책의 일부 구절은 루스티켈로의 다른 글에서 그대로 또는 최소한의 수정으로 가져온 것이라고 증명했다. 예를 들어, 《마르코 폴로의 동방견문록》의 서론에서 "황제와 왕, 공작과 후작"에 대한 부분은 몇 년 전 루스티켈로가 쓴 아서왕 전설(Arthurian romance)에서 그대로 가져온 것이며, 폴로와 쿠빌라이 칸이 후자의 궁정에서 두 번째로 만나는 이야기는 같은 책에서 트리스탄(Tristan)이 카멜롯(Camelot)에 있는 아서왕(King Arthur)의 궁정에 도착하는 이야기와 거의 동일하다.[69] 래섬은 중동의 전설이나 이국적인 경이로움에 대한 언급과 같은 책의 많은 요소들이 중세 유럽 독자들이 여행 책에서 기대했던 것을 제공한 루스티켈로의 작품일 수 있다고 믿었다.[70]
3. 3. 진위 논란
《동방견문록》은 출간 직후부터 그 내용의 진위 여부에 대한 논란에 휩싸였다. 중세 유럽인들은 중국의 발달된 문명에 대한 묘사를 믿기 어려워했으며, 이 책을 단순한 로맨스 소설이나 우화로 여기기도 했다.[77] 특히, 만리장성, 차, 한자, 젓가락, 전족 등 중국의 대표적인 문화에 대한 언급이 없거나 미흡하다는 점은 오랫동안 논란의 대상이 되어 왔다.[235] 전족((纏足|전족중국어)에 대한 비평이 없다는 것도 이상하다는 지적도 있었다. 또한 칼리프가 바그다드의 기독교인을 학살하려 했다면서 이슬람교가 마치 다른 종교를 탄압한 종교라고 비판한 점도 문제점으로 지적되었다.일부 학자들은 마르코 폴로가 실제로 중국을 방문하지 않았거나, 다른 사람들의 이야기를 바탕으로 책을 썼을 가능성을 제기하기도 했다.[78][83] 심지어 마르코 폴로가 페르시아 이상의 동쪽 지역으로 가지 않았고, 《동방견문록》에 나오는 중국 관련 내용은 페르시아 책에서 얻은 것이라는 주장도 제기되었다.[85]
그러나 최근 연구들은 마르코 폴로가 직접 중국을 방문했다는 쪽에 무게를 싣고 있다. 그의 책에 묘사된 당시 중국의 지폐, 소금 생산, 수입 등에 대한 구체적인 정보는 다른 자료에서는 찾아볼 수 없는 독특한 내용이며, 고고학적 증거와 원나라 시대 중국 측 기록과도 일치한다는 점이 밝혀졌기 때문이다.[118] 예를 들어, 마르코 폴로는 장쑤성 진장에 많은 기독교 교회가 건설되었다고 기록했는데, 이는 14세기 중국 문서에서 사마르칸트 출신의 소그드인 마르-사르기스가 13세기 후반에 항저우에 하나, 네스토리우스파 기독교 교회를 6개 추가로 건립했음을 설명하는 내용과 일치한다.[81] 또한, 중국에서 페르시아로 보내져 일 칸국과 결혼한 공주 코코친의 이야기도 페르시아와 중국의 독립적인 자료에 의해 확인된다.[113]
만리장성에 대한 언급이 없는 것에 대해서는, 마르코 폴로가 방문했을 당시의 지배 왕조가 북쪽 침입자였던 몽골족이었고, 현재 우리가 알고 있는 만리장성은 명나라 시대의 구조물이라는 반론이 제기되었다.[86] 포르데노네의 오도리코와 같은 다른 유럽인 여행자들도 만리장성에 대해 언급하지 않았다는 점도 지적된다.[89]
결론적으로, 마르코 폴로의 기록은 몇 가지 과장이나 오류가 있을 수 있지만, 전반적으로는 그가 직접 중국을 방문하고 경험한 내용을 바탕으로 작성되었을 가능성이 높다고 평가된다.
4. 《동방견문록》에 나타난 한국 관련 내용 (추가)
마르코 폴로는 직접 한국(고려)을 방문하지는 않았지만, 그의 저서인 《동방견문록》에는 당시 고려와 원나라의 관계, 그리고 몽골의 일본 원정에 대한 간접적인 정보가 포함되어 있다. 특히, 몽골의 일본 원정과 관련하여 일본을 "지팡구"라는 이름으로 유럽에 처음 소개하면서, 원나라 함대가 태풍으로 인해 일본 원정에 실패하고 돌아온 과정을 비교적 상세하게 묘사했다.[152] 그러나 이 묘사에는 사실과 다른 부분도 포함되어 있어, 마르코 폴로가 직접 일본을 방문한 것은 아니라는 것을 알 수 있다. 당시 고려는 원나라의 간섭을 받고 있었고, 몽골의 일본 원정에 고려군이 동원되기도 했다. 마르코 폴로의 기록은 이러한 당시 동아시아의 국제 정세를 이해하는 데 간접적인 도움을 준다.
5. 영향
마르코 폴로는 원(元)를 방문하여 얻은 다양한 지역 정보를 기록으로 남겼다. 그의 저서 《동방견문록》은 원나라 시대 중국뿐 아니라 동방 세계에 대한 풍부한 정보를 담고 있어, 근세 이전 유라시아 대륙의 모습을 현재에 전하고 있다.[208] 이는 단순한 이국 문화 풍습을 넘어, 무게, 치수, 화폐 단위, 도로, 다리 등 교통, 언어에 이르기까지 사회과학, 민속학적 관찰에 비견될 만하다.[209]
마르코 폴로는 아시아의 "부와 번영"을 자세히 전했다. 그는 세계 최대 항구로 칭송받던 취안저우(泉州)[210]와 항저우(杭州)[211]의 번영에 놀라움을 표했으며, 대도(大都)의 잘 정돈된 도시 계획과 정원의 아름다움을 기록했다. 또한 유럽에는 없던 지폐에 놀라 쿠빌라이를 "연금술사"로 비유하기도 했다.[212] 그는 원나라의 성립을 프레스터 존 전설과 연결 짓기도 했다.[213]
실크로드를 왕복하며 중앙아시아에 대한 정보를 남긴 마르코 폴로에 대해, 탐험가 스벤 헤딘은 그 정보의 정확성에 감탄했다.[200] 1271년 파미르 고원을 지날 때 본 큰 양에 대한 상세한 기록을 남겼고,[214] 이 양은 그의 이름을 따 마르코 폴로 양이라 불리게 되었다.[215]
복귀 항해에서 마르코 폴로는 남해 항로, 동남아시아, 인도, 이슬람 문화 등에 대한 자세한 내용을 기록했고,[216] 중국과 아랍의 배 구조에 대해서도 상세히 설명했다.[217] 1292년 인도를 지날 때는 성 토마스의 무덤이 그곳에 있다고 기록했으며,[218] 이슬람 악기에 대한 기록도 남겼다.[219]
마르코 폴로는 보석 산지에 대한 구체적인 정보를 유럽에 처음으로 알렸다. 스리랑카에서는 질 좋은 루비와 사파이어가 채취되고, 코로만델 해안의 강에서는 비가 온 후에 다이아몬드를 주울 수 있지만, 계곡에서 채굴하려면 독사를 조심해야 한다고 기록했다.[220]
5. 1. 지도 제작
《동방견문록》은 중세 유럽의 지도 제작에 큰 영향을 미쳐, 궁극적으로 1세기 후의 유럽 탐험 항해로 이어졌다.[124] 1453년에 제작된 프라 마우로 지도는 조반니 바티스타 라무시오에 따르면 마르코 폴로가 카타이에서 가져온 지도를 부분적으로 참고하여 제작되었다.[124]
마르코 폴로는 자신의 여정을 보여주는 지도를 직접 제작하지 않았지만, 그의 가족은 여행 기록을 바탕으로 극동 지역의 여러 지도를 그렸다. 이 지도들은 폴로의 세 딸 판티나, 벨렐라, 모레타가 서명했다.[125] 지도들의 진위는 불확실하다. 시카고 대학교 출판부의 역사가 벤자민 B. 올신은 1930년대 캘리포니아에서 사기극을 벌인 이탈리아 이민자 마르시안 로시가 소유했던 이 지도들의 "진위를 확인할 수 없었다"고 했다. 이 지도들은 제노 지도 사기극과 비교되었으나, 올신은 지도들이 진짜일 가능성이 희박하다는 언급은 하지 않았다.[126] 영국 텔레그래프에 따르면, 양피지에 대한 방사성 탄소 연대 측정 결과 15세기 또는 16세기 것으로 나타나 원본 지도의 사본일 가능성이 높다.[127]
마르코 폴로는 왕복 여정과 원(元) 사절로 방문한 지역 정보를 상세히 기록했으며, 『동방견문록』은 원나라 시대 중국뿐 아니라 동방 세계 정보를 풍부하게 담아, 근세 이전 유라시아 대륙 모습을 현재에 전한다.[208] 이는 단순한 이국 문화 풍습 기록을 넘어, 무게, 치수, 화폐 단위, 도로, 다리 등 교통, 언어까지 사회과학, 민속학적 관찰에 비견된다.[209] 마르코는 아시아의 "부와 번영"을 많이 전했다. 세계 최대 항구로 칭찬한 취안저우(泉州)[210]와 항저우(杭州)[211] 번영에 놀라워하며, 대도(大都)의 도시 계획 질서와 정원 등의 아름다움도 기록했다. 유럽에 없던 지폐에 놀라며, 쿠빌라이를 "연금술사"라고 평가했다.[212] 그는 원 성립을 프레스터 존과 관련지어 기록했다.[213]
왕복길에 실크로드를 통과했는데, 그가 전한 중앙아시아 정보에 대해 탐험가 스벤 헤딘은 정확성에 감탄했다.[200] 1271년 파미르 고원(옛 Imeon 산) 통과 시 본 큰 양에 대한 상세 보고를 남겼고,[214] 이 양은 그의 이름을 따 마르코 폴로 양이라 불린다.[215]
복귀 항해에 대해 남해 항로, 동남아시아, 인도, 이슬람 문화 등의 자세한 내용을 전했고,[216] 중국과 아랍 배 구조도 상세히 기록했다.[217] 1292년 인도 통과 시 성 토마스 무덤이 그곳에 있다고 기록했다.[218] 이슬람 악기도 기록했다.[219]
마르코는 보석 산지를 처음으로 구체적으로 유럽에 알렸다. 스리랑카에서 질 좋은 루비, 사파이어가 채취되고, 코로만델 해안 강에서 비 온 후 다이아몬드를 주울 수 있지만, 계곡 채굴은 독사를 피해야 한다고 기록했다.[220]
- 『동방견문록』은 중세 유럽인의 아시아관을 변화시켰다. 기독교적 보편사는 예루살렘 중심 마파 문디로 도식화되었으나, 마르코 폴로 보고는 팍스 몽골리카로 인한 아시아의 새로운 정보와 함께 변화를 요구받았다. 이시도루스 『어원』 이후 유럽인의 원거리 아시아관, "괴물 세계사"[221] 오류를 많이 지적했다.[222]
- 마르코 폴로 이후 극동 섬 일본은 동경의 나라였고,[223] 다양한 형태로 상상되어 세계지도에 반영되었다.[224][225]
- 마르코 보고가 대항해시대 계기 중 하나라는 견해도 있다.[226] 1453년 프라 마우로의 세계지도에 대해 조반니 바티스타 라무시오는 평론했다.[226]
5. 2. 탐험가들에게 미친 영향
죠반니 다 피아노 델 카르피네 같은 다른 유럽 탐험가들이 이미 중국을 여행했지만, 마르코 폴로의 책, 《동방견문록》은 그의 여정을 처음으로 널리 알리는 데 기여했다.[7] 크리스토퍼 콜럼버스는 마르코 폴로가 묘사한 극동에 대한 묘사에 영감을 받아 스스로 그 땅을 방문하고자 했으며, 책 한 권을 소지하고 직접 쓴 주석을 남기기도 했다.[155]
벤트 데 고이스는 마르코 폴로가 언급한 동쪽의 기독교 왕국에 대한 글에 영감을 받아 중앙아시아를 3년 동안 약 6437.36km를 여행했다. 그는 그 왕국을 찾지 못했지만, 1605년 만리장성에 도착하여 마테오 리치가 "중국"이라고 부른 곳이 마르코 폴로가 말한 "카타이"와 동일한 국가임을 증명했다.[123]
5. 3. 문화적 영향
마르코 폴로의 이름은 여러 분야에서 사용되고 있다. 마르코 폴로 국제공항, 마르코 폴로 양이 그 예이다. 그의 일생을 주제로 한 소설, 영화, 드라마도 제작되었다.6. 평가
마르코 폴로는 서양 역사에서 중요한 탐험가 중 한 명으로 평가받는다. 그의 책 《동방견문록》은 중세 유럽 사람들의 세계관을 넓히고, 동양과 서양의 교류를 활발하게 하는 데 큰 영향을 미쳤다.[43][44] 그러나 그의 기록 중 일부는 과장되었거나 사실과 다르다는 비판도 있다.[99]
현대에 들어 《동방견문록》의 진위 논란은 더욱 심화되었지만, 최근 연구들은 마르코 폴로가 직접 중국을 방문했다는 쪽에 무게를 싣고 있다. 그의 기록은 여전히 13세기 동아시아의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 활용되고 있다.
일부 학자들은 마르코 폴로가 중국에서 자신의 중요성을 과장했다고 생각한다.[99] 영국의 역사가 데이비드 모건은 폴로가 중국에서 자신의 지위를 과장하고 거짓말을 했을 가능성이 있다고 보았고,[99] 로널드 레이섬은 그러한 과장은 그의 필사자 루스티켈로 다 피사의 윤색이라고 믿었다.[70]
《동방견문록》의 한 문장은 마르코 폴로가 3년 동안 "양저우(Yangiu)" 양주시의 "총독"이었고, 나중에는 항저우의 총독이었다고 해석되었다. 이 주장은 논란을 불러일으켰다. 데이비드 모건에 따르면, 어떤 중국 자료도 그를 황제의 친구이거나 양주 총독으로 언급하지 않으며, 실제로 어떤 중국 자료에도 마르코 폴로가 언급되지 않는다.[99] 1960년대에 독일 역사가 허버트 프랑케는 원나라 문서에 나오는 모든 Po-lo 또는 Bolod는 몽골 또는 투르크계 사람들의 이름이라고 지적했다.[84]
2010년대에 중국 학자 펑하이는 마르코 폴로를 황제의 신하인 "보뤄(Boluo)"(t=孛羅|s=孛罗|p=Bóluō|labels=no중국어)와 동일시했다. 그는 후대 명나라에서 편찬한 《원사》 119권에 보뤄가 언급되었다고 주장한다. 보뤄는 1274년 사만(Saman)(t=撒蠻|p=Sāmán|labels=no중국어)이라는 황실 고관에게 체포되었는데, 도시 안에서 남녀가 길의 반대편으로 걸어야 한다는 명령을 어기고 여성 매춘부와 같은 길쪽으로 걸었기 때문이었다.[100][101] 《원사》에 따르면, 보뤄는 황제 자신의 요청으로 석방되었고, 1275년 봄에 현재 중국 북동부의 닝샤 지역으로 이송되었다. 이 날짜는 마르코 폴로가 말하는 첫 번째 사절단과 일치할 수 있다.[102]
이 동일시가 정확하다면, 중국 자료에 마르코 폴로에 대한 기록이 있다는 것을 의미한다. 이러한 추측은 황실 고관 사만(보뤄를 체포한 사람) 외에 그의 형인 상웨이(Xiangwei)(t=相威|p=Xiāngwēi|labels=no중국어)가 문서에 언급되어 있다는 사실로 뒷받침되는 것 같다. 자료에 따르면 사만은 사건 직후 사망했고, 상웨이는 1282~1283년에 양주로 전근했다. 마르코 폴로는 그 다음 해인 1284년에 항저우로 이동했다고 보고한다. 이러한 이동은 두 사람 사이의 추가적인 갈등을 피하기 위한 의도 때문이라고 추측되어 왔다.[103]
폴 펠리오는 폴로가 양주의 정부 소금 독점 관리로 일했을 가능성이 있다고 생각했는데, 이는 과장을 설명할 수 있는 상당한 직책이었다.[99]
유럽인이 몽골 제국에서 권력 있는 지위를 차지했을 가능성은 낮아 보인다. 그러나 일부 기록은 그가 처음이자 유일한 사람이 아니었음을 증명한다. 그의 책에서 마르코는 네스토리우스파 주교였을 "마르 사르키스(Mar Sarchis)"라는 관리를 언급하며, 그는 "카이지우(Caigiu)" 지역에 두 개의 기독교 교회를 세웠다고 말한다. 이 관리는 실제로 지역 가제트인 《지순전견지(Zhishun Zhenjian zhi)》에 "마 쉐이리지시(Ma Xuelijisi)"라는 이름과 "3등 장군"이라는 직함으로 언급되어 있다. 가제트에는 마 쉐이리지시가 진장성에서 3년 동안 조교수로 일했고, 그 기간 동안 두 개의 기독교 교회를 세웠다고 나와 있다.[104][105][103] 쿠빌라이 칸이 내정에서 중국인 신하보다 외국인을 더 신뢰했다는 것은 잘 알려진 사실이다.[106][103]
스티븐 G. 호는 폴로가 자신의 중요성을 과장했다는 생각에 이의를 제기하며, "자주 말해지는 것과는 달리... 마르코는 원나라에서 자신에게 매우 높은 지위를 주장하지 않는다"고 썼다.[107] 그는 폴로가 1만 명의 병력을 이끌었던 투멘(tumen) 부대의 지휘관인 다루가치(darughachi)와 같은 고위직을 지녔다고 주장한 적이 없으며, 심지어 1,000명의 인원을 이끌었다는 암시조차 하지 않았다고 지적한다. 호는 폴로 자신이 단지 칸(Khan)의 사절이었고, 어느 정도 존경받는 지위에 있었다고 말하는 것처럼 보인다고 지적한다. 호에 따르면, 폴로가 당시 1만 4천 명에 달하는 황실 근위대인 케시그(keshig)의 일원이었다면 이는 타당한 주장이다.[107]
호는 폴로의 기록에 대한 초기 사본들이 양주에서 그의 역할에 대해 모순되는 정보를 제공하는 방식을 설명한다. 어떤 사본들은 그가 단순한 주민이었다고 말하고, 다른 사본들은 그가 총독이었다고 말하며, 라무시오의 사본은 그가 단지 다른 사람을 대신하여 임시로 그 직책을 맡고 있었다고 주장하지만, 모든 사본들은 그가 칸의 존경받는 사절로 일했다는 데 동의한다.[108]
또 다른 모순되는 주장은 《동방견문록》 145장에서 폴로 삼부자가 향양 공성전 중 몽골인들에게 트레뷰셋 건설에 대한 기술 자문을 제공했다는 언급이다. 향양 공성전은 마르코 폴로가 처음으로 중국에 도착하기 전인 1273년에 끝났기 때문에 이 주장은 사실일 수 없다.[99][109] 향양을 포위했던 몽골군에는 외국 군사 기술자들이 있었지만, 그들은 중국 자료에 바그다드 출신으로 언급되었고 아랍 이름을 가지고 있었다.[84] 이와 관련하여 이고르 드 라셰빌츠는 폴로 삼부자가 향양 공성전에 참석했다는 주장이 모든 사본에 있는 것은 아니지만, 니콜로와 마테오가 이 제안을 했을 수도 있다고 회상한다. 따라서 이 주장은 이야기에 더 큰 신빙성을 부여하기 위해 나중에 추가된 것으로 보인다.[110][89]
마르코 폴로의 기록에는 여러 오류가 발견되었다. 예를 들어, 나중에 마르코 폴로 다리(마르코 폴로 다리)로 알려진 다리를 24개의 아치로 묘사했지만, 실제로는 11개 또는 13개였다.[89] 또한, 그는 칸발릭(Khanbaliq)의 성벽에 12개의 문이 있다고 말했지만, 실제로는 11개였다.[111] 고고학자들은 또한 폴로가 1274년과 1281년 두 차례의 몽골의 일본 침략 시도(몽골의 일본 침략 시도)에 대한 세부 사항을 혼동했을 가능성을 지적했다. 폴로는 5개의 돛대(마스트)를 가진 배에 대해 썼지만, 고고학적 발굴 조사 결과 그 배는 3개의 돛대만 가지고 있었다.[112]
역사학자 프랜시스 우드는 마르코 폴로가 자신의 저서에 다른 사람들의 이야기를 가져와 마치 자신의 이야기인 것처럼 다시 말하거나, 페르시아 안내서나 다른 유실된 자료를 바탕으로 기록을 작성했다고 비난했다. 예를 들어, 중국학자인 프랜시스 우드먼 클리브스는 1293년 중국에서 페르시아로 Īl-khān과 결혼하기 위해 왔던 공주 고쿠친의 여정에 대한 폴로의 기록이 15세기 중국 서적 ''용례대전''과 페르시아 역사가 라시드 알딘 하마다니의 저서 ''자미 알 타와리크''에 있는 구절로 확인되었다고 지적했다. 그러나 이러한 기록 어디에도 폴로나 유럽인이 결혼 행렬에 포함되었다는 언급은 없으며,[113] 우드는 이러한 저서에서 폴로가 언급되지 않은 점을 폴로가 "널리 알려진 이야기를 다시 말한 것"의 예로 사용했다. 데이비드 O. 모건은 폴로를 옹호하며, 중국 자료에도 공주 자신이 언급되지 않았고 라시드 알딘이 폴로를 언급하지 않았다 해도 놀라운 일이 아니라고 지적했다.[93] 역사학자 이고르 드 라셰빌츠는 자신의 저서 서평에서 우드의 주장을 강하게 비판했다.[114] 라셰빌츠는 마르코 폴로의 기록이 페르시아와 중국 자료를 조화시킬 수 있게 해준다고 주장했다. 중국 자료에 언급된 세 명의 사절 중 두 명(폴로가 언급한 이름과 일치하는)이 여정 중 사망했다는 정보를 전달함으로써 생존자 코자/호자 한 명만 라시드 알딘이 언급한 이유를 설명할 수 있다. 따라서 폴로는 어느 자료에도 없는 정보를 제공하여 이야기를 완성했다. 그는 또한 공주를 언급하는 유일한 페르시아 자료가 1310~11년까지 완성되지 않았으므로 마르코 폴로가 어떤 페르시아 책에서도 그 정보를 얻을 수 없었을 것이라고 지적했다. 라셰빌츠에 따르면, 불완전한 정보만 제공하는 다른 독립적인 자료와 폴로의 공주에 대한 상세한 기록이 일치하는 것은 폴로의 이야기와 그가 중국에 있었다는 사실의 진실성을 증명하는 것이다.[114]
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[235]
문서
원나라 당시 만리장성은 중요한 구조물이 아니었다.
[236]
문서
추적은 어려우나 경로 자체는 상세히 기술되어 있고 모두 실존한 도시들이다.
[237]
문서
마르코 폴로는 직업적으로 수필 작가가 아니라 상업을 하던 상인으로서 동방에 다녀온 것이므로 따로 감정을 서술할 이유는 없다.
[238]
문서
그러나, 일단 서문에는 그와 그의 가족에 대한 이야기가 상세히 나온다.
[239]
문서
실제로 본인이 쓴 기행문이 아니다. 이 점은 출간 당시부터 명확하게 밝혀져 있었다.
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