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마야인

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목차

1. 개요

마야인은 메소아메리카 문명의 고전기를 이룬 민족으로, 현재의 멕시코, 과테말라, 벨리즈 등지에 거주하며 독자적인 문명을 발전시켰다. 마야 문명은 도시 국가의 등장, 건축, 천문학, 달력, 문자 체계 등을 특징으로 하며, 특히 과테말라 페텐 분지에서 많은 유적을 찾아볼 수 있다. 마야인들은 스페인의 정복과 과테말라 내전과 같은 역사적 사건을 겪었으며, 현재까지도 유카탄 반도, 치아파스, 과테말라 등지에서 그들의 문화와 언어를 유지하며 살아가고 있다. 마야의 문화유산은 관광 자원으로 활용되기도 하며, 영화와 텔레비전을 통해 마야의 역사와 문화를 다루기도 한다.

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마야인
개요
과테말라의 전통 의상을 입은 마야 여성
과테말라의 전통 의상을 입은 마야 여성
인구약 800만 명 이상 (2018년)
거주 지역과테말라
멕시코
미국
벨리즈
온두라스
엘살바도르
언어마야어
영어
스페인어
크리올어
종교기독교
마야 종교
상세 정보
민족마야
거주 국가과테말라: 7,140,503명 (2018년)
멕시코: 3,803,508명 (2022년)
미국: 500,000명 (2011년)
벨리즈: 30,107명 (2010년)
엘살바도르: 600,000명 (2017년)
온두라스: 33,256명 (2013년)
언어마야어
스페인어
크리올어
영어

2. 마야 문명의 역사

메소아메리카 문명의 고전기는 마야 문명의 전성기에 해당한다. 과테말라 전역에서 수많은 유적지를 통해 나타나는데, 가장 많은 유적지는 페텐 분지에 있다. 이 시기는 도시화, 독립적인 도시 국가의 등장, 그리고 다른 메소아메리카 문화와의 접촉으로 특징지어진다.[29]

이것은 서기 900년경까지 지속되었는데, 이 시기에 고전기 마야 문명이 붕괴되었다.[30] 마야인들은 중앙 저지대의 많은 도시를 버리거나, 가뭄으로 인한 기근으로 사망했다.[30]

2. 1. 선고전기 (기원전 2000년 ~ 기원후 250년)

마야 문명의 전성기인 메소아메리카 문명의 고전기는 과테말라 전역의 수많은 유적지를 통해 나타나며, 특히 페텐 분지에 유적이 집중되어 있다. 이 시기는 도시화, 독립적인 도시 국가의 등장, 그리고 다른 메소아메리카 문화와의 접촉으로 특징지어진다.[29]

고전기는 서기 900년경까지 지속되었으며, 이 시기에 고전기 마야 문명이 붕괴되었다.[30] 마야인들은 중앙 저지대의 많은 도시를 버리거나, 가뭄으로 인한 기근으로 사망했다.[30]

2. 2. 고전기 (기원후 250년 ~ 900년)

메소아메리카 문명의 고전기는 마야 문명의 전성기에 해당한다. 이 시기는 도시화, 독립적인 도시 국가의 등장, 그리고 다른 메소아메리카 문화와의 접촉으로 특징지어진다.[29] 과테말라 전역의 수많은 유적지를 통해 이러한 특징이 나타나는데, 가장 많은 유적지는 페텐 분지에 있다.

고전기 마야 문명은 서기 900년경까지 지속되었으나, 이후 붕괴되었다.[30] 마야인들은 중앙 저지대의 많은 도시를 버리거나, 가뭄으로 인한 기근으로 사망했다.[30]

2. 3. 고전기 마야 붕괴

메소아메리카 문명의 고전기는 마야 문명의 전성기로, 과테말라 전역, 특히 페텐 분지에서 수많은 유적지를 통해 확인된다.[29] 이 시기에는 도시화, 독립적인 도시 국가의 등장, 다른 메소아메리카 문화와의 교류가 활발했다.[29]

이러한 발전은 서기 900년경까지 지속되었으나, 고전기 마야 문명이 붕괴하면서 중단되었다.[30] 마야인들은 중앙 저지대의 많은 도시를 버렸으며, 가뭄으로 인한 기근이 주요 원인으로 추정된다.[30]

2. 4. 후고전기 (기원후 900년 ~ 16세기)

메소아메리카 문명의 고전기는 마야 문명의 전성기에 해당하며, 과테말라 전역의 수많은 유적지, 특히 페텐 분지에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다.[29] 이 시기는 도시화, 독립적인 도시 국가의 등장, 그리고 다른 메소아메리카 문화와의 접촉으로 특징지어진다.[29]

그러나 서기 900년경, 고전기 마야 문명이 붕괴되면서[30] 마야인들은 중앙 저지대의 많은 도시를 버리거나, 가뭄으로 인한 기근으로 사망했다.[30]

2. 5. 스페인의 마야 정복

2. 5. 1. 유카탄 정복

유카탄 반도의 마야인들이 처음으로 유럽인과 조우한 것은 1511년에 스페인의 난파선 생존자들이 해변으로 떠내려왔을 때였다. 그 후, 1517년에는 프란시스코 에르난데스 데 코르도바에 의한 탐험, 1518년에는 후안 데 그리할바에 의한 탐험, 1519년에는 에르난 코르테스에 의한 원정이 있었으며, 최종적으로 1542년 유카탄 반도의 마야인들은 스페인의 지배를 받게 되었다.

2. 5. 2. 치아파스 정복

멕시코 치아파스주의 주요 마야 계열 민족은 초치르족과 첼탈족/Tzeltal people영어이다. 이 두 민족의 선조는 서기 400년경 고지대로 이동하여 현재의 산크리스토발데라스카사스의 산간 지역을 개척한 것으로 추정된다.[51]

2. 5. 3. 과테말라 정복

전통 의상을 입은 아티틀란 호 주변의 과테말라 여성


과테말라에는 서부 고지에 전통적이고 큰 마야 공동체가 존재한다. 바하 베라파스 주, 키체 주, 토토니카판 주, 웨웨테낭고 주, 케찰테낭고 주, 그리고 산마르코스 주에서는 인구의 대부분을 마야인이 차지하고 있으며, 많은 마야어족 언어가 일상적으로 사용된다[52]。

과테말라 정부는 언어에 따라 마야인을 21개의 민족으로 나누고 있다. 특히 많은 것이 키체족으로, 과테말라 인구의 11%를 차지한다. 그 외에 케크치족, 카크치켈족, 맘족의 인구가 많다[53]。

과테말라 내전 중(주로 1980년대 초)에는 가난한 마야인을 게릴라의 지지자로 간주한 과테말라 군이 학살하여 많은 마야인이 국외로 도망쳤다.

2. 5. 4. 페텐 정복

(내용 없음)

2. 6. 현대의 마야

2. 6. 1. 과테말라 내전과 마야인 학살

과테말라 내전은 1960년부터 1996년까지 36년간 지속되었으며, 이로 인해 20만 명 이상이 사망하고 50만 명 이상이 집을 잃었으며, 최소 10만 명의 여성이 강간 피해를 입었다. 피해자 대부분은 마야인이었다.[31][32]

노벨 평화상 수상자이자 인권 운동가인 리고베르타 멘추 툼


마야인에 대한 집단 학살은 과테말라 내전 기간 내내 발생했지만, 특히 에프라인 리오스 몬트 대통령 재임 기간(1982-1983)에 집중적으로 발생했다. 리오스 몬트는 "공산주의 전복"에 맞서고 국가의 토착 문화를 제거한다는 명목으로 마야인을 파괴하기 위한 국가 테러 캠페인(소피아 작전)을 시작했다. 소피아 작전에서 군대는 "초토화 정책"을 시행하여 마을 전체를 파괴했는데, 가축을 죽이고, 문화적 상징을 파괴하고, 작물을 파괴하고, 민간인을 살해했다.[33] 일부 지역에서는 정부군이 전체 인구의 약 40%를 살해했으며, 최소 626개의 마야 마을이 파괴되었다.[34]

2012년 1월 26일, 전 대통령 리오스 몬트는 이실 마야 집단의 민간인 1,771명을 학살한 혐의로 기소되어 집단 학살 및 반인도적 범죄로 법정에 출두했다.[35] 2013년 5월 10일 80년 징역형을 선고받았으나,[36] 2013년 5월 20일 헌법 재판소에 의해 판결이 뒤집혔다.[37][38] 2015년 1월 5일, 리오스 몬트는 다시 법정에 출두했으며,[39] 2015년 8월 25일, 2013년 재판을 다시 열어 유죄 여부를 결정할 수 있지만 형 집행은 보류될 수 있다고 결정되었다.[40][41] 리오스 몬트는 2018년 4월 1일 심장마비로 사망했다.[42]

과테말라 내전 중, 특히 1980년대 초에 과테말라 군은 가난한 마야인을 게릴라의 지지자로 간주하여 학살했고, 이로 인해 많은 마야인이 국외로 도망쳤다.

3. 마야의 지역별 분포

3. 1. 유카탄 반도

마야 언어 분포 지도


마야의 가장 큰 집단 중 하나는 멕시코의 유카탄 주, 캄페체 주, 킨타나로오 주와 벨리즈를 포함하는 유카탄 반도에 살고 있다.[12] 이 사람들은 스스로를 "마야"라고 규정하며,[12] 인류학자들이 유카텍 마야어라고 부르는 언어를 사용하지만, 화자와 유카테코들은 단순히 "마야어"라고 부른다. 마야어 사용자는 스페인어를 두 번째 또는 첫 번째 언어로 흔히 사용한다.

언어학자들은 마야어를 다른 마야어와 구별하기 위해 유카텍 또는 유카텍 마야어라고 부른다.[12] 사람들은 후안 카스티요 코콤이 "민족 외출"이라고 부르는 민족 식별 전략을 사용하는데, 이는 마야로서의 민족적 자기 식별은 매우 변동적이고 상황적이며, 집단 정체성을 생산하는 과정이 아니라 사회 문화적 소외의 차별적 과정에서 벗어나기 위해 명확하게 표현됨을 의미한다.[14][15]

유카탄의 원주민은 1511년 스페인 난파선 생존자 무리가 해안에 상륙한 후 처음으로 유럽인과 접촉했다. 선원 중 한 명인 곤살로 게레로는 현지 여성과 결혼하여 가족을 이룬 것으로 알려졌으며, 고전기 후기 마야 국가인 체투말의 전쟁 대장이 되었다. 그 지역에 대한 후기 스페인 원정은 1517년 코르도바, 1518년 그리할바, 1519년 코르테스가 이끌었다. 1528년부터 1540년까지 프란시스코 몬테호가 유카탄을 정복하려던 여러 시도는 실패했다. 그의 아들인 프란시스코 데 몬테호 주니어도 처음에는 거의 실패했다. 치첸 이차를 침략하는 동안 그는 단 하루 만에 150명의 병력을 잃었다.[16] 유럽 질병, 캄페체와 챔포톤 출신의 원주민 전사의 대규모 모집, 시우 마야와 코콤 영주들 간의 내부적인 증오는 결국 몬테호 주니어를 위해 상황을 반전시켰다. 치첸 이차는 1570년까지 정복되었다.[16] 1542년에는 서부 유카탄 반도 또한 그에게 항복했다.

치첸 이차의 ''엘 카스티요''


역사적으로 반도의 동쪽 절반은 서쪽 절반보다 영향을 덜 받고 통합도 덜 되었다. 21세기 유카탄 반도(멕시코 캄페체, 유카탄, 킨타나로오 주)에서 75만 명에서 120만 명 사이의 사람들이 마야어를 사용한다. 그러나 그보다 세 배나 많은 사람들이 마야 출신이며, 고대 마야 성을 가지고 있으며, 마야어를 모국어로 사용하지 않는다.

매튜 레스톨은 그의 저서 ''마야 정복자''에서, 16세기와 17세기에 스페인 국왕에게 보낸 일련의 편지를 언급했다.[17] 그 당시 귀족 마야 가문들은 스페인 왕실에 문서를 서명했다.

유카테켄


유카탄의 원주민 마야인들이 19세기에 일으킨 대규모 반란은 (멕시코) 가장 성공적인 현대 아메리카 원주민 반란 중 하나였다.[18] 한동안 찬타 산타 크루즈의 마야 국가는 대영 제국에 의해 독립 국가로 인정받았으며, 특히 영국령 온두라스와의 무역에서 그러했다.

전 유카탄 주지사, 프란시스코 루나 칸,은 매우 흔한 성 "칸"을 가진 마야인이다.


프란시스코 루나-칸은 1976년부터 1982년까지 유카탄 주의 주지사로 선출되었다. 루나-칸은 메리다, 유카탄에서 태어났으며, 그는 의학 박사였으며, 정치적 직책을 맡기 전에는 의학 교수였다. 그는 현대 유카탄 반도에서 완전한 마야 혈통을 가진 최초의 주지사였다.

국립 지리 정보 연구소(멕시코의 INEGI)에 따르면, 2009년 유카탄 주에는 120만 명의 마야어 사용자가 있었으며, 이는 주민의 60%에 약간 못 미치는 수치이다.[19]

유카탄 반도에서 미국에 거주하는 마야인들은 2003년부터 캘리포니아 및 기타 주에서 마야어 수업과 마야 요리 수업을 조직해 왔다. 유카텍 마야의 클럽[21]은 달라스와 어빙, 텍사스, 유타주의 솔트레이크 시티, 라스베이거스, 네바다, 캘리포니아에 등록되어 있다.[21]

3. 2. 치아파스

치아파스 주의 마야인 분포. 라칸돈 공동체에 공식적으로 할당된 지역은 몬테스 아술레스 생물권 보전 지역이며, 이는 부분적으로 첼탈족, 토홀라발족, 촐족의 지역과 겹친다. 소케족은 마야 민족이 아니다.


치아파스는 오랫동안 멕시코 혁명의 개혁의 영향을 가장 적게 받은 멕시코 지역 중 하나였다. 1994년 1월에 사파티스타 민족 해방군(EZLN)은 멕시코 국가, 치아파스에 대한 반란을 일으켰고, 자신을 아메리카 원주민 운동으로 선언했으며 치아파스 마야인들로부터 가장 강력하고 초기의 지지를 받았다. 오늘날 그 지지자들의 수는 상당하다.

치아파스의 마야 그룹에는 주의 고원 지대에 거주하는 초치족과 첼탈족, 라스 마르가리타스, 치아파스 주변 저지대에 집중된 토홀라발족, 정글에 거주하는 촐족이 있다. 남동부 과테말라 고원에 거주하며 멸종 위기에 놓인 모토신틀레코스와 카크치켈족이 있으며, 이들은 또한 과테말라 고원에서도 널리 사용된다.

가장 전통적인 마야 그룹은 라칸돈족으로, 20세기 후반까지 외부와의 접촉을 피하며 라칸돈 정글에서 소규모로 생활하는 소수의 인구이다. 이 라칸돈 마야인들은 18세기 말에 캄페체/페텐 지역(치아파스 북동부)에서 라칸돈 열대 우림으로 이주했다.

20세기 동안, 특히 1950년대와 1960년대에 다른 사람들(주로 마야인과 고원 지대에서 온 자급자족 농민)이 라칸돈 지역으로 유입되었으며, 처음에는 정부의 장려를 받았다. 이러한 이주는 토지 관련 분쟁으로 이어졌고 열대 우림에 대한 압력이 증가했다. 이주를 막기 위해 정부는 1971년에 숲의 넓은 지역(614,000헥타르, 즉 6140 km2)을 몬테스 아술레스 생물권 보전 지역으로 지정하기로 결정했다. 그들은 단 하나의 소규모 집단(66개 라칸돈 가족)을 임차인으로 지정하여(라칸돈 공동체 설립), 26개 공동체에서 2000명의 첼탈족과 촐족 가족을 몰아냈고, 라칸돈이 아닌 공동체는 토지에 대한 권리를 부여받기 위해 정부에 의존하게 되었다. 그 후 수십 년 동안 정부는 지역의 문제를 통제하기 위해 수많은 프로그램을 수행했으며, 토지 분배를 정치적 도구로 사용하여 다양한 캄페시노 그룹의 충성을 확보하는 수단으로 삼았다. 이러한 분할 통치 전략은 이 지역의 인구 집단 사이에 큰 불만을 야기하고 긴장을 고조시켰다.

멕시코 치아파스주의 주요 마야 계열 민족은 초치르족과 첼탈족/Tzeltal people영어이다.[51] 이 두 민족의 선조는 서기 400년경 고지대로 이동하여 현재의 산크리스토발데라스카사스의 산간 지역을 개척한 것으로 추정된다[51]。

3. 3. 타바스코

멕시코의 타바스코 주는 촌탈 마야의 고향이다. 타바스코는 멕시코의 주로, 북쪽 해안선이 멕시코 만과 접해 있다. 주도인 비야에르모사에는 동물원과 올메크 문명 시대로 거슬러 올라가는 거대한 석조 조각으로 유명한 라벤타 박물관 공원이 있다. 그랜드 타바스코 역사 박물관은 선사 시대부터 이 지역의 역사를 기록하고 있으며, 지역 인류학 박물관에는 토착 마야와 올메크 문명에 대한 전시물이 있다.

3. 4. 벨리즈

벨리즈의 마야족 인구는 코로잘, 카요, 톨레도, 오렌지 워크에 집중되어 있지만, 전국에 걸쳐 흩어져 있다.[24] 마야족은 기원전 2천년기부터 벨리즈와 유카탄 지역에 거주했던 것으로 여겨진다. 벨리즈의 원래 마야족 인구의 상당수는 새로운 전염병과 부족 간의 갈등, 그리고 유럽인과의 충돌로 인해 사망했다. 그들은 유카텍, 케크치, 모판으로 나뉜다.[24]

유카텍 마야족은 1840년대 카스트 전쟁을 피해 멕시코 유카탄에서 온 사람들이 많으며, 영국이 도착했을 때 벨리즈의 얄박 지역과 현재 라마나이 근처의 오렌지 워크 구에 거주하는 여러 유카텍 마야족 집단의 증거가 있다. 모판족은 벨리즈 원주민이지만 영국에 의해 쫓겨났으며, 19세기에 과테말라에서 노예제도를 피하기 위해 돌아왔다. 케크치족 역시 19세기에 과테말라에서 노예제도를 피해 도망왔으며, 주로 톨레도 구에서 발견된다.[24]

3. 5. 과테말라

과테말라의 전통 의상을 입은 젊은 마야인 여성들


과테말라에서 마야인 혈통의 원주민은 인구의 약 42%를 차지한다.[25][26] 많은 마야인들은 여전히 차별과 억압을 경험하고 있다.

과테말라 고지대의 마야인에는 아치, 아카텍, 추흐, 이실, 자칼텍, 카크치켈, 키체, 맘, 포코맘, 포코치, 칸호발, 케크치, 츠투힐 및 우스판텍이 포함된다. 케크치족은 알타 베라 파스, 페텐 및 서부 벨리즈의 저지대에 거주하며, 과테말라에서 두 번째로 큰 마야족이다.

과테말라의 마야인


과테말라에서 원주민을 법적으로 분리하고 종속시키는 스페인 식민지 패턴은 20세기까지 계속되었다. 이로 인해 많은 전통 관습이 유지되었는데, 이는 대부분의 마야인에게 전통적인 마야인의 삶 외에 다른 선택 사항은 서구 문화의 가장 낮은 계층으로 들어가는 것뿐이었기 때문이다.

과테말라 남동부 지역(온두라스와 접경)에는 초르티와 같은 집단이 있다. 북부 저지대 페텐 지역에는 언어가 거의 소멸되었지만, 식이 및 약용 식물의 사용을 포함한 그들의 농림업 관행은 식민지 이전 마야 저지대의 관리에 대해 우리에게 많은 것을 말해줄 수 있는 이차가 있다.[28]

과테말라 정부는 언어에 따라 마야인을 21개의 민족으로 나누고 있다. 특히 많은 것이 키체족으로, 과테말라 인구의 11%를 차지한다. 그 외에 케크치족, 카크치켈족, 맘족의 인구가 많다.[53]

과테말라 내전 중(주로 1980년대 초)에는 가난한 마야인을 게릴라의 지지자로 간주한 과테말라 군이 학살하여 많은 마야인이 국외로 도망쳤다. 가장 큰 마야인 인구는 서부 고지대에 위치해 있으며, 이곳에서 그들은 바하 베라파스, 키체, 토토니카판, 웨웨테낭고, 케찰테낭고, 산 마르코스의 대부분을 차지한다.[27]

4. 마야 사회와 문화

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 1. 마야인

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 2. 마야 사회

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 3. 마야어

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 4. 마야 문자

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 5. 마야 종교

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다.

4. 6. 마야 신화

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다.

라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다.

4. 7. 마야 문화에서의 희생

마야 종교는 로마 가톨릭교와 토착 마야 종교가 결합되어 독특한 혼합 종교를 형성하며, 이는 전국에서 널리 퍼졌으며, 여전히 시골 지역에서 지속되고 있다. 그러나 1960년 이전에는 미미한 수준이었던 개신교 오순절주의가 과테말라 시티와 다른 도시 중심지, 중간 규모의 마을에서 지배적인 종교로 성장했다. 이 독특한 종교는 남성적인 번식력과 매춘의 지하 세력과 관련된 지역 성인 막시몬에 반영된다. 항상 검은색으로 묘사되며, 검은색 모자를 쓰고 의자에 앉아 있으며, 종종 입에는 시가를 물고 손에는 총을 들고 있으며, 발치에는 담배, 술, 코카콜라를 바친다. 현지인들은 그를 과테말라의 산 시몬이라고 부른다.

포폴 부흐는 키체어로 된 과테말라 문학의 가장 중요한 작품이자, 콜럼버스 이전 시대 아메리카 문학의 가장 중요한 작품 중 하나이다. 마야의 이야기와 전설을 모아 마야의 전통을 보존하고자 했다. 이 텍스트의 최초 알려진 버전은 16세기에 기록되었으며, 라틴 문자로 표기된 키체어로 작성되었다. 18세기 초 도미니크회 사제 프란시스코 히메네스에 의해 스페인어로 번역되었다. 역사적, 신화적, 종교적 요소가 결합되어 마야 성서라고 불리기도 한다. 이는 콜럼버스 이전 시대 아메리카의 문화를 이해하는 데 필수적인 문서이다. 라비날 아치는 원래 표현된 대로 보존된 춤과 텍스트로 구성된 드라마 작품이다. 15세기에 제작된 것으로 추정되며, 라비날의 토지 키체 통치자의 신화적이고 왕조적인 기원과 쿠마르카흐의 이웃 키체와의 관계를 이야기한다. 라비날 아치는 1월 25일 성 바울 축제 기간에 공연된다. 2005년 유네스코에 의해 인류 구전 전통의 걸작으로 선언되었다. 16세기에 스페인어로 글을 쓴 최초의 과테말라 원주민 작가들이 등장했다.

4. 8. 마야 도시

4. 9. 마야 건축

4. 10. 마야 천문학

4. 11. 마야 달력

4. 12. 마야 석비

4. 13. 고대 마야 미술

4. 14. 마야 직물

마야인들은 케이프, 셔츠, 블라우스, 우이필과 드레스에 짜여진 밝은 색상의 실 기반 직물로 유명하다. 각 마을은 고유한 패턴을 가지고 있어, 사람의 출신지를 구별할 수 있게 해준다. 여성 의류는 셔츠와 긴 치마로 구성된다.

4. 15. 마야 문명의 교역

4. 16. 마야 음악

4. 17. 마야 춤

4. 18. 마야 의학

4. 19. 고대 마야 요리

4. 20. 마야 전쟁

5. 마야 문화유산 관광

문화유산, 관광, 그리고 국가 정체성 사이에는 종종 관계가 있다. 마야의 경우, 문화 관광으로 인해 그들에게 가해지는 요구가 증가하면서 여러 국가 정체성이 구축되었다. 의상, 의례, 식단, 수공예품, 언어, 주택 또는 기타 특징을 통해 생활 방식을 집중함으로써 경제의 정체성은 노동력 판매에서 문화 판매로 전환된다.[43]

오늘날 세계 관광은 역사상 가장 큰 규모의 상품, 서비스, 인적 이동 중 하나로 간주되며 경제 발전 및 사회 정치적 변화의 중요한 촉매제이다.[44] 오늘날 관광의 35~40%가 문화 관광 또는 유산 관광으로 나타나며, 이러한 대안 관광은 다른 사람들의 생활 공간과 일상생활, 세계 역사적 중요성을 가진 장소와 물건에 대한 상호 작용의 맥락을 형성하는 장소 기반 참여 기회를 제공한다.[45] 이러한 관광 생산에서 역사적 상징, 표지, 주제의 사용은 국가를 특징짓는 새로운 측면을 형성하며 국가 건설에 적극적인 역할을 할 수 있다.[46]

이러한 유형의 관광으로 인해 사람들은 민족 상업이 다양한 종류의 가치를 창출할 수 있는 전례 없는 기회를 열 수 있다고 주장한다. 관광객들은 문화적 기대를 가지고 여행하며, 이는 인공적이고 인위적인 매력의 전통을 발명해야 하는 관광 경험을 만들어 종종 지역 전통과 의미를 희생하여 개발된다.[47]

이의 예는 "로아탄 섬(온두라스)의 마야화 관광: 유산, 개발 및 굴욕에 대한 고고학적 관점"에서 볼 수 있다. 알레한드로 J. 피게로아 외 여러 연구자는 고고학적 데이터와 민족지적 통찰력을 결합하여 로아탄 섬(온두라스)의 장소가 지난 10년 동안 어떻게 점점 더 "마야화"되었는지에 대한 논의에서 논쟁이 많은 관광 경제를 탐구한다. 여행사 및 개발업체가 섬을 위해 이상화된 마야의 과거를 계속 발명함에 따라, 마야인이 아닌 고고학적 유물과 문화 유산이 끊임없이 위협받고 파괴된다. 유산 관광은 일부 사람들에게 경제적 기회를 제공하는 반면, 덜 친숙한 집단이 기여한 가치를 평가 절하할 수 있다.[48]

유카탄의 마야 가족


멕시코 국립궁전 앞에서 마야 트럼펫을 연주하는 소년

5. 1. 문화유산과 국가 정체성

세계 관광은 역사상 가장 큰 규모의 상품, 서비스, 인적 이동 중 하나로, 경제 발전 및 사회 정치적 변화의 중요한 촉매제이다.[44] 오늘날 관광의 35~40%가 문화 관광 또는 유산 관광으로 나타나며, 이러한 관광은 다른 사람들의 생활 공간과 일상생활, 세계 역사적 중요성을 가진 장소와 물건에 대한 상호 작용의 기회를 제공한다.[45] 이러한 관광 생산에서 역사적 상징, 표지, 주제의 사용은 국가를 특징짓는 새로운 측면을 형성하며 국가 건설에 적극적인 역할을 할 수 있다.[46]

문화유산, 관광, 국가 정체성 사이에는 종종 관계가 있다. 마야의 경우, 문화 관광으로 인해 그들에게 가해지는 요구가 증가하면서 여러 국가 정체성이 구축되었다. 의상, 의례, 식단, 수공예품, 언어, 주택 또는 기타 특징을 통해 생활 방식을 집중함으로써 경제의 정체성은 노동력 판매에서 문화 판매로 전환된다.[43]

이러한 유형의 관광으로 인해 사람들은 민족 상업이 다양한 종류의 가치를 창출할 수 있는 전례 없는 기회를 열 수 있다고 주장한다. 관광객들은 문화적 기대를 가지고 여행하며, 이는 인공적이고 인위적인 매력의 전통을 발명해야 하는 관광 경험을 만들어 종종 지역 전통과 의미를 희생하여 개발된다.[47]

일례로 "로아탄 섬(온두라스)의 마야화 관광"이 있다. 알레한드로 J. 피게로아 외 여러 연구자는 고고학적 데이터와 민족지적 통찰력을 결합하여 로아탄 섬(온두라스)의 장소가 지난 10년 동안 어떻게 점점 더 "마야화"되었는지에 대한 논의에서 논쟁이 많은 관광 경제를 탐구한다. 여행사 및 개발업체가 섬을 위해 이상화된 마야의 과거를 계속 발명함에 따라, 마야인이 아닌 고고학적 유물과 문화 유산이 끊임없이 위협받고 파괴된다. 유산 관광은 일부 사람들에게 경제적 기회를 제공하는 반면, 덜 친숙한 집단이 기여한 가치를 평가 절하할 수 있다.[48]

5. 2. 경제적 기회와 문제점

문화유산, 관광, 그리고 국가 정체성 사이에는 종종 관계가 있다. 마야의 경우, 문화 관광으로 인해 그들에게 가해지는 요구가 증가하면서 여러 국가 정체성이 구축되었다. 의상, 의례, 식단, 수공예품, 언어, 주택 또는 기타 특징을 통해 생활 방식을 집중함으로써 경제의 정체성은 노동력 판매에서 문화 판매로 전환된다.[43]

오늘날 세계 관광은 역사상 가장 큰 규모의 상품, 서비스, 인적 이동 중 하나로 간주되며 경제 발전 및 사회 정치적 변화의 중요한 촉매제이다.[44] 관광의 35~40%가 문화 관광 또는 유산 관광으로 나타나며, 이러한 대안 관광은 다른 사람들의 생활 공간과 일상생활, 세계 역사적 중요성을 가진 장소와 물건에 대한 상호 작용의 맥락을 형성하는 장소 기반 참여 기회를 제공한다.[45] 이러한 관광 생산에서 역사적 상징, 표지, 주제의 사용은 국가를 특징짓는 새로운 측면을 형성하며 국가 건설에 적극적인 역할을 할 수 있다.[46]

이러한 유형의 관광은 민족 상업이 다양한 종류의 가치를 창출할 수 있는 전례 없는 기회를 열 수 있다고 주장한다. 관광객들은 문화적 기대를 가지고 여행하며, 이는 인공적이고 인위적인 매력의 전통을 발명해야 하는 관광 경험을 만들어 종종 지역 전통과 의미를 희생하여 개발된다.[47]

"로아탄 섬(온두라스)의 마야화 관광: 유산, 개발 및 굴욕에 대한 고고학적 관점"에서 예시를 볼수있다. 알레한드로 J. 피게로아 외 여러 연구자는 고고학적 데이터와 민족지적 통찰력을 결합하여 로아탄 섬(온두라스)의 장소가 지난 10년 동안 어떻게 점점 더 "마야화"되었는지에 대한 논의를 하였다. 여행사 및 개발업체가 섬을 위해 이상화된 마야의 과거를 계속 발명함에 따라, 마야인이 아닌 고고학적 유물과 문화 유산이 끊임없이 위협받고 파괴된다. 유산 관광은 일부 사람들에게 경제적 기회를 제공하는 반면, 덜 친숙한 집단이 기여한 가치를 평가 절하할 수 있다.[48]

6. 주요 마야인

레이디 삭 쿡이 왕위에 오른 아들 키니치 하나브 파칼에게 왕관을 수여하는 모습

  • 아 아하우알, 7세기 고대 마야 비문에 기록된 귀족 출신 포로
  • 후나크 세엘 (c. 1300년 활동), 마야의 장군이자 치첸 이트사의 코콤 왕조 창시자
  • 아폭스팔론 (1525년경 활동), 이참카나크의 마야 상인이자 지역 통치자
  • 테쿤 우만 (c. 1524년 사망), 과테말라에서 정복자에게 굴복을 거부하고 페드로 데 알바라도에게 살해된 전설적인 키체 마야 지도자
  • 나푸크 치 또는 아 킨 치 (c. 1541년 사망), 투툴-시우의 군 사령관이자 왕, 즉 마니
  • 가스파르 안토니오 치 (c. 1531–1610), 마니 출신 마야 귀족, 나푸크 치의 아들
  • 하친토 카네크 (c. 1731–1761), 마야 혁명가
  • 크레스켄시오 폿 (1820–1885), 유카탄 카스트 전쟁의 장군
  • 펠리페 카리요 푸에르토 (1874–1924), 멕시코 언론인이자 정치인, 유카탄주 주지사 (1922–1924)
  • 안드레스 쿠루치치 (1891–1969), 카크치켈족 출신 과테말라 화가
  • 카를로스 메리다 (1891–1985), 스페인-키체 출신 과테말라 예술가
  • 프란시스코 루나 칸 (1925–2023), 멕시코 정치인, 유카탄주 주지사 (1976–1982)
  • 아르만도 만사네로 칸체 (1935–2020), 멕시코 음악가, 가수, 작곡가
  • 루이스 롤란도 익스퀴악 시카라 (1947년 출생), 케찰테낭고 출신 원주민 예술가, 과테말라
  • 마르시알 메스 (c. 1949–2014), 벨리즈 정치인
  • 로살리나 투유크 (1956년 출생), 과테말라 인권 운동가
  • 리고베르타 멘추 (1959년 출생), 키체족 출신 정치 운동가, 과테말라
  • 코만단타 라모나 (1959–2006), 자율주의 단체 사파티스타 민족해방군 '장교'
  • 후안 호세 파초 (1963년 출생), 멕시코 전 야구 선수 겸 감독
  • 아니발 로페스 (1964–2014), 과테말라 예술가
  • 헤수스 테쿠 오소리오 (1971년 출생), 과테말라 사회 운동가
  • 힐라리오 치 카눌 (1981년 출생), 멕시코 언어학자
  • 헨리 마르틴 (1992년 출생), 멕시코 축구 선수
  • 오스카 산티스 (1999년 출생), 축구 선수
  • 파울라 니초 쿠메즈 (1955년 출생), 마야-과테말라 예술가. 쿠메즈는 마야 전통과 문화에서 영감을 받아 원주민 여성의 경험을 작품에 담아내는데 집중하며, 포폴 부흐에서도 영감을 받음

6. 1. 역사 속 인물


  • 후나크 세엘 (c. 1300년 활동), 마야의 장군이자 치첸 이트사의 코콤 왕조 창시자
  • 아폭스팔론 (1525년경 활동), 이참카나크의 마야 상인이자 지역 통치자
  • 테쿤 우만 (c. 1524년 사망), 과테말라에서 정복자에게 굴복을 거부하고 페드로 데 알바라도에게 살해된 전설적인 키체 마야 지도자
  • 나푸크 치 또는 아 킨 치 (c. 1541년 사망), 투툴-시우의 군 사령관이자 왕, 즉 마니
  • 가스파르 안토니오 치 (c. 1531–1610), 마니 출신 마야 귀족, 나푸크 치의 아들

  • 아 아하우알, 7세기 고대 마야 비문에 기록된 귀족 출신 포로
  • 하친토 카네크 (c. 1731–1761), 마야 혁명가
  • 크레스켄시오 폿 (1820–1885), 유카탄 카스트 전쟁의 장군
  • 펠리페 카리요 푸에르토 (1874–1924), 멕시코 언론인이자 정치인, 유카탄주 주지사 (1922–1924)
  • 파울라 니초 쿠메즈 (1955년 출생), 마야-과테말라 예술가. 쿠메즈는 마야 전통과 문화에서 영감을 받아 원주민 여성의 경험을 작품에 담아내는데 집중하며, 포폴 부흐에서도 영감을 받음
  • 안드레스 쿠루치치 (1891–1969), 카크치켈족 출신 과테말라 화가
  • 카를로스 메리다 (1891–1985), 스페인-키체 출신 과테말라 예술가
  • 프란시스코 루나 칸 (1925–2023), 멕시코 정치인, 유카탄주 주지사 (1976–1982)
  • 아르만도 만사네로 칸체 (1935–2020), 멕시코 음악가, 가수, 작곡가
  • 루이스 롤란도 익스퀴악 시카라 (1947년 출생), 케찰테낭고 출신 원주민 예술가, 과테말라
  • 마르시알 메스 (c. 1949–2014), 벨리즈 정치인
  • 로살리나 투유크 (1956년 출생), 과테말라 인권 운동가
  • 리고베르타 멘추 (1959년 출생), 키체족 출신 정치 운동가, 과테말라
  • 코만단타 라모나 (1959–2006), 자율주의 단체 사파티스타 민족해방군 '장교'
  • 후안 호세 파초 (1963년 출생), 멕시코 전 야구 선수 겸 감독
  • 아니발 로페스 (1964–2014), 과테말라 예술가
  • 헤수스 테쿠 오소리오 (1971년 출생), 과테말라 사회 운동가
  • 힐라리오 치 카눌 (1981년 출생), 멕시코 언어학자
  • 헨리 마르틴 (1992년 출생), 멕시코 축구 선수
  • 오스카 산티스 (1999년 출생), 축구 선수

6. 2. 현대 인물


  • 아 아하우알, 7세기 고대 마야 비문에 기록된 귀족 출신 포로
  • 후나크 세엘 (c. 1300년 활동), 마야의 장군이자 치첸 이트사의 코콤 왕조 창시자
  • 아폭스팔론 (1525년경 활동), 이참카나크의 마야 상인이자 지역 통치자
  • 테쿤 우만 (c. 1524년 사망), 과테말라에서 정복자에게 굴복을 거부하고 페드로 데 알바라도에게 살해된 전설적인 키체 마야 지도자
  • 나푸크 치 또는 아 킨 치 (c. 1541년 사망), 투툴-시우의 군 사령관이자 왕, 즉 마니
  • 가스파르 안토니오 치 (c. 1531–1610), 마니 출신 마야 귀족, 나푸크 치의 아들
  • 하친토 카네크 (c. 1731–1761), 마야 혁명가
  • 크레스켄시오 폿 (1820–1885), 유카탄 카스트 전쟁의 장군
  • 펠리페 카리요 푸에르토 (1874–1924), 멕시코 언론인이자 정치인, 유카탄주 주지사 (1922–1924)
  • 파울라 니초 쿠메즈 (1955년 출생), 마야-과테말라 예술가. 쿠메즈는 마야 전통과 문화에서 영감을 받아 원주민 여성의 경험을 작품에 담아내는데 집중하며, 포폴 부흐에서도 영감을 받음
  • 안드레스 쿠루치치 (1891–1969), 카크치켈족 출신 과테말라 화가
  • 카를로스 메리다 (1891–1985), 스페인-키체 출신 과테말라 예술가
  • 프란시스코 루나 칸 (1925–2023), 멕시코 정치인, 유카탄주 주지사 (1976–1982)
  • 아르만도 만사네로 칸체 (1935–2020), 멕시코 음악가, 가수, 작곡가
  • 루이스 롤란도 익스퀴악 시카라 (1947년 출생), 케찰테낭고 출신 원주민 예술가, 과테말라
  • 마르시알 메스 (c. 1949–2014), 벨리즈 정치인
  • 로살리나 투유크 (1956년 출생), 과테말라 인권 운동가
  • 리고베르타 멘추 (1959년 출생), 키체족 출신 정치 운동가, 과테말라
  • 코만단타 라모나 (1959–2006), 자율주의 단체 사파티스타 민족해방군 '장교'
  • 후안 호세 파초 (1963년 출생), 멕시코 전 야구 선수 겸 감독
  • 아니발 로페스 (1964–2014), 과테말라 예술가
  • 헤수스 테쿠 오소리오 (1971년 출생), 과테말라 사회 운동가
  • 힐라리오 치 카눌 (1981년 출생), 멕시코 언어학자
  • 헨리 마르틴 (1992년 출생), 멕시코 축구 선수
  • 오스카 산티스 (1999년 출생), 축구 선수

7. 영화와 텔레비전 속 마야


  • ''태양의 왕(1963)은 마야 역사의 일부, 즉 유명한 마야 장군 후나크 셀에 의한 치첸 이차 정복을 묘사한 최초의 주요 영화였다.
  • ''엘 노르테 (영화)''(1983)는 과테말라의 마야족 대량 학살을 피해 미국으로 불법 이민을 가는 두 명의 마야 형제를 다룬 최초의 인디 영화 중 하나이다.
  • 멜 깁슨이 감독하고 제작한 ''아포칼립토''(2006)는 모든 대사가 유카텍 마야어로 진행되며 유럽과의 접촉 시기를 배경으로 하는 모험 영화이다.
  • ''잊혀진 지역''(2008)은 벨리즈 남부의 마야 생태 관광에 대한 다큐멘터리이다.
  • ''하늘의 심장, 땅의 심장''(2011)은 오늘날 마야인들의 문화와 환경을 지키기 위한 투쟁을 다룬 다큐멘터리이다.
  • ''마야 르네상스''(2012)는 리고베르타 멘추가 출연했다.
  • 익스카눌(2015)은 마야 언어인 카크치켈어로 완전히 제작된 최초의 영화이다. 전통적인 마야 마을에서 젊은 여성의 삶을 그린 인디 영화이다.
  • ''라 요로나'' (2019)는 과테말라에서 일어난 마야족 대량 학살을 다룬 공포 영화이다.
  • 선즈 오브 아나키와 그 후속 스핀오프 시리즈인 ''마야 MC''는 모두 커트 서터가 제작한 FX 시리즈로, 마야 문명의 많은 문화를 채택한 가상의 라틴계 무법 오토바이 클럽을 다루며, 이는 클럽 이름, 클럽 패치, 회원들이 사용하는 용어에 반영되어 있다.
  • 블랙 팬서: 와칸다 포에버(2022)는 메소아메리카 정글에서 온 조상을 가진 초인적인 마야 부족의 이야기를 담은 모험 영화 속편이다.

참조

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