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반소비주의

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목차

1. 개요

반소비주의는 소비에 대한 비판에서 시작되어, 과도한 소비가 개인의 행복, 환경, 사회적 관계에 미치는 부정적인 영향에 대한 인식을 바탕으로 발전해 온 사상 및 운동이다. 1899년 소스타인 베블렌의 저서 『유한계급론』에서 소비주의가 시작되었다고 보며, 2000년대에 현대 정치적 반소비주의가 발전했다. 초기에는 종교 및 철학 사상에서 절제와 무소유의 가르침을 찾았고, 19세기 말에는 베블렌이 과시적 소비를 비판하며 소비주의 비판의 시초를 제시했다. 20세기에는 베르나르 스티글레르가 소비주의 비판에 기여했으며, 나오미 클라인의 ''노 로고''와 같은 작품들이 등장했다. 21세기에는 환경 위기와 밀접하게 연관되어, 과소비를 줄이고 지속 가능한 소비를 장려하는 운동으로 발전했다. 반소비주의는 소비주의 비판, 과잉 소비와 환경 문제, 대안적 소비, 경제 이론 등 다양한 개념과 이론을 포함하며, 개인적 실천, 사회적 운동, 종교적 관점, 정치적 대응 등 다양한 방식으로 나타난다. 반소비주의는 엘리트주의, 자유주의, 사회주의, 페미니즘 등 다양한 관점에서 비판을 받기도 한다.

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반소비주의
개요
유형사회 운동, 경제적 이상
반대 대상소비지상주의
관련 주제탈성장, 미니멀리즘, 단순한 삶, 지속가능한 소비, 자발적 검소, 자원 고갈, 쓰레기, 환경 문제, 사회 비판
핵심 이념
목표소비 감소 및 대안적 생활 방식 장려
지향 가치환경 보호, 사회 정의, 개인의 행복, 지속가능성
역사 및 배경
기원산업 혁명 이후 소비 문화에 대한 비판적 시각
주요 영향환경 운동, 사회주의, 아나키즘
특징
비판 대상광고, 계획적 구식화, 과소비, 낭비
옹호지역 경제 활성화, 공동체 의식 강화, 정신적 풍요
실천 방법재활용, 중고품 이용, 자급자족, 공유 경제
영향 및 관련 운동
관련 운동지속가능한 발전, 미니멀리즘, 자유 소프트웨어 운동, 공유지 운동
사회적 영향소비 패턴 변화, 윤리적 소비 확산, 대안 경제 모델 제시
비판적 시각
경제적 문제경제 성장 저해, 실업률 증가 우려
개인적 자유 침해개인의 선택권 제한 비판
실현 가능성현대 사회에서 실질적인 대안인지에 대한 논쟁
추가 정보
관련 인물소로, 마르크스, 보드리야르
관련 서적'소비의 사회', '소유냐 존재냐' 등

2. 역사적 배경

소스타인 베블렌은 1899년에 출간한 『유한계급론』에서 소비주의가 문명의 요람에서 시작되었다고 주장하며 반소비주의의 기원을 제시했다. '소비주의'라는 용어는 케인즈 경제학 관련 경제 정책, 그리고 소비자의 자유로운 선택이 사회 경제 구조를 결정해야 한다는 믿음(생산주의과 대비)을 의미하기도 한다.[1] 현대 정치적 반소비주의는 2000년대에 발전했다.[1]

반소비주의는 '분산된 문화'를 지지하며, 세계화와 소비의 헤게모니적 문화 제국주의에 반대하고, 소비가 환경에 미치는 부정적인 영향에 대응하는 포스트모던 사회의 연장선으로 볼 수 있다.[1]

2. 1. 초기 사상

소스타인 베블렌의 저서 『유한계급론』(1899년 출간)은 소비주의가 문명의 요람에서 시작되었다고 주장하며 소비주의 비판의 시초를 제시했다.[1] '소비주의'라는 용어는 케인즈 경제학과 관련된 경제 정책, 그리고 소비자의 자유로운 선택이 사회의 경제 구조를 결정해야 한다는 믿음(생산주의와 비교)을 의미하기도 한다.[1]

2000년대에 발전한 현대 정치적 반소비주의는 '분산된 문화'를 지지하고, 세계화와 소비의 헤게모니적 문화 제국주의를 거부하며, 환경에 대한 소비의 부정적인 영향에 대응하는 포스트모던 사회의 연장선으로 볼 수 있다.[1]

현대의 소비주의 비판가와 활동가들은 과잉 소비를 유발하는 소비주의가 행복감과 웰빙을 훼손하고, 과도한 노동, 속도, 즉각적인 만족의 문화를 조장하며, 삶의 획일적인 문화적 동질성을 강조하고, 공동체와 사회적 관계를 파편화한다고 지적한다. 동시에 환경적으로 지속 가능한 삶의 방식의 필요성을 강조한다.[1]

개인 수준에서 반소비주의적 태도와 행동의 예측 변수는 다음과 같다.[1]

  • 환경 오염 또는 생태적 균형 파괴에 대한 우려
  • 단순한 삶을 살고 싶은 욕구
  • 행복 추구가 내적 요인에서 비롯되어야 한다는 믿음

2. 2. 20세기 반소비주의 운동

1960년대 히피 문화와 반문화 운동에서 반소비주의적 경향이 나타났다. 1980년대 이후 환경 운동과 소비자 운동이 성장하면서 반소비주의 담론이 확산되었다. 2000년대에 들어서 현대의 정치적 반소비주의가 발전했다.

반소비주의는 세계화와 소비의 헤게모니적 문화 제국주의를 거부하며, 환경에 대한 소비의 부정적인 영향에 대응하는 포스트모던 사회의 연장선으로 볼 수 있다. 반소비주의 활동가들은 과잉 소비를 유발하는 소비주의가 행복감과 웰빙을 훼손하고, 과도한 노동, 속도, 즉각적인 만족의 문화를 조장하며, 획일적인 문화적 동질성을 강조하고, 공동체와 사회적 관계를 파편화한다고 비판한다.

개인 수준에서 반소비주의적 태도와 행동은 환경 오염, 생태적 균형 파괴에 대한 우려, 단순한 삶을 살고 싶은 욕구, 행복 추구가 내적 요인에서 비롯되어야 한다는 믿음 등과 관련이 있다.

2. 3. 21세기 현대 반소비주의

2000년대 이후, 반소비주의는 세계화와 신자유주의에 대한 비판과 함께 발전해왔다. 이는 "분산된 문화"를 지지하고, 세계화와 소비의 헤게모니적 문화 제국주의를 거부하며, 환경에 대한 소비의 부정적인 영향에 대응하는 포스트모던 사회의 연장선으로 볼 수 있다.[17]

현대 반소비주의 운동은 전 지구적 환경 위기, 특히 기후 변화와 관련된 긴급성과 밀접하게 연관되어 있다. 조지 몬비오트와 같은 많은 활동가들은 과소비가 기후 변화, 생물 다양성 손실, 환경 파괴와 같은 전 지구적 위기의 근본 원인이라고 강조한다.[17] 이러한 운동은 과도한 소비를 줄이고, 의식적인 소비를 장려하며, 특히 증가하는 플라스틱 문제와 같은 폐기물 문제를 해결할 것을 주장한다. 업사이클링과 플라스틱 폐기물 감소와 같은 노력은 지속 가능한 소비 패턴을 만들기 위한 광범위한 캠페인의 일부이다.[17]

반소비주의 운동은 개인적 변화와 시스템적 변화가 모두 필요하다고 주장한다. 즉, 지속적인 소비 지출에 대한 의존도를 줄이기 위한 경제 구조 조정이 필요하다는 것이다.[17]

이 운동의 중요한 측면 중 하나는 환경 영향을 줄이기 위해 물질적 욕구를 줄이는 것을 옹호하는 "자발적 단순화"에 대한 요구이다. 이는 국제 연합과 같은 국제기구의 정책에 반영되어 있으며, 국제 연합은 개발 목표에서 지속 가능한 소비의 중요성을 강조했다.[18]

3. 주요 개념 및 이론

반소비주의를 이해하기 위해서는 다음과 같은 주요 개념과 이론적 배경을 살펴볼 필요가 있다.


  • 소비주의 비판: 현대 사회에서 소비는 단순한 욕구 충족을 넘어 개인의 정체성과 행복을 결정하는 중요한 요소로 여겨진다. 그러나 반소비주의는 광고와 미디어가 만들어내는 끊임없는 소비 욕망이 개인을 소비 중독으로 이끌고, 사회 전체를 물질만능주의로 몰아간다고 비판한다.

  • 과잉 소비와 환경 문제: 과잉 생산과 과잉 소비는 지구 생태계에 심각한 부담을 주며, 기후 변화를 가속화하는 주요 원인으로 지목된다. 반소비주의는 이러한 환경 문제의 근본적인 원인이 과도한 소비에 있다고 보고, 소비를 줄이고 지속 가능한 소비 패턴을 만들어야 한다고 주장한다.

  • 대안적 소비: 반소비주의는 윤리적 소비, 친환경 소비, 협동조합 운동, 공유 경제 등 다양한 대안적 소비 모델을 제시한다. 또한, 개인적 차원에서는 단순한 삶, 미니멀 라이프, 제로 웨이스트 운동 등을 통해 소비를 줄이고 지속 가능한 생활 방식을 실천할 것을 장려한다.

  • 경제 이론: 소스타인 베블렌은 『유한계급론』에서 소비주의의 기원을 비판하며 반소비주의의 이론적 토대를 제시했다. 오스트리아 학파는 생산적인 삶을 장려하고 소비를 통한 부의 획득은 자원 고갈로 이어진다고 경고하며, 생산이 소비의 선행 조건이라고 주장한다. 반면, 케인스 경제학은 소비 진작 정책을 옹호하며, 신고전학파는 시장 개입을 일부 수정했지만, 케인스주의의 수요와 공급 모델을 통해 소비자 이론을 유지했다.


이러한 개념과 이론들은 반소비주의가 단순한 소비 반대 운동이 아니라, 현대 사회의 소비 문화를 비판하고 지속 가능한 대안을 모색하는 철학적, 실천적 움직임임을 보여준다.

3. 1. 소비주의 비판

현대 사회에서 소비는 개인의 정체성과 행복을 결정하는 주요 요인으로 작용하고 있다. 그러나 이러한 소비 중심의 사회는 여러 문제점을 안고 있다. 광고와 미디어는 끊임없이 새로운 욕망을 만들어내고, 사람들을 소비 중독으로 이끈다.

프랑스 철학자 베르나르 스티글레르는 현대 자본주의가 생산보다는 소비에 의해 지배되며, 광고 기술이 개인의 정신적, 집단적 개별화를 파괴한다고 비판했다.[7] 그는 소비재 소비로 향하는 리비도적 에너지가 과잉 소비, 욕망 고갈, 상징적 불행으로 이어지는 중독적인 순환을 초래한다고 주장했다.[8]

반소비주의자들은 광고가 문화 시스템의 가치와 가정을 알리고 사회적 기준을 결정하는 데 큰 역할을 한다고 믿는다.[19] 광고는 상품을 행복의 열쇠로 제시하며, 사회적인 것과 물질적인 것을 동일시하려 한다.[20] 그러나 이는 단기적인 만족만을 제공할 뿐, 지속 가능한 행복과는 거리가 멀다. 광고는 현실을 반영하기보다는 환상적인 도피주의를 제공하며, 엘리트의 라이프스타일을 자연스러운 것으로 묘사하여 부적절함을 조장하기도 한다.[21]

팀 카서 (2016)는 물질적 소유물을 추구하는 것이 장기적인 웰빙을 희생하면서 단기적인 만족으로 이어질 수 있다고 주장한다.[22]

''뉴 사이언티스트'' 잡지의 2009년 8월 기사에서는 윌리엄 리스와 워렌 헌을 인용하며, 인간은 문명화된 사상가라고 생각하지만 실제로는 생존, 지배, 확장의 충동에 의해 움직이며, 소비주의가 이러한 경향을 악화시킨다고 지적했다.[23]

반소비주의 지지자들은 광고가 주의 도용을 통해 공공 장소를 침범하고, 원치 않는 사람들에게 광고를 강요한다고 비판한다.[24] 이러한 문제에 대응하여 서브버타이징과 같은 문화 방해 행위가 등장하기도 했다.[25]

반소비주의 관련 작품으로는 나오미 클라인의 저서 ''노 로고''(2000), 마크 아치바와 제니퍼 애벗의 다큐멘터리 영화 ''더 코퍼레이션''(2003), 에릭 간디니의 ''잉여: 소비자가 되도록 테러를 받다''(2003) 등이 있다.

3. 2. 과잉 소비와 환경 문제

과잉 소비(Overconsumption영어)는 자원 고갈과 환경 오염을 심화시키는 주요 원인 중 하나로 지목된다. 특히 과잉 생산과 과잉 소비는 지구 생태계에 심각한 부담을 주며, 기후 변화를 가속화하는 요인으로 작용한다.[17]

현대 반소비주의 운동은 전 지구적 환경 위기, 특히 기후 변화와 관련된 긴급성과 밀접하게 연관되어 있다. 세계가 환경 파괴와 천연자원 고갈에 직면함에 따라 반소비주의 운동이 탄력을 받고 있다. 이러한 운동은 과도한 소비를 줄이고, 의식적인 소비를 장려하며, 특히 증가하는 플라스틱 문제와 같은 폐기물 문제를 해결할 것을 주장한다.

이러한 운동의 핵심 주장은 개인적 변화와 시스템적 변화가 모두 필요하다는 것이다. 조지 몬비오트와 같은 많은 활동가들은 과소비가 기후 변화, 생물 다양성 손실, 환경 파괴와 같은 전 지구적 위기의 근본 원인이라고 강조한다.[17] 업사이클링과 플라스틱 폐기물 감소와 같은 노력은 지속 가능한 소비 패턴을 만들기 위한 광범위한 캠페인의 일부이다.

유엔과 같은 국제기구는 지속가능한 발전을 위한 정책에서 소비 문제의 중요성을 강조하고 있다.[18] 소비를 줄이는 사고방식을 통해 개인과 기관 모두 배출량과 자원 사용을 줄여, 친환경 기술만으로는 해결하기 어려운 환경 문제에 효과적으로 대응할 수 있다.[18]

3. 3. 대안적 소비

반소비주의의 대안으로 다양한 소비 모델이 제시되고 있다. 윤리적 소비는 상품 및 서비스의 생산 과정에서 환경 파괴나 인권 침해가 없는지 고려하여 구매하는 것을 의미한다.[1] 친환경 소비는 환경에 미치는 영향을 최소화하는 제품을 선택하는 것이다. 협동조합 운동은 생산자와 소비자가 협력하여 이윤을 추구하는 대신 조합원의 이익을 우선시하는 대안적인 경제 모델을 추구한다. 공유 경제는 물품을 소유하는 대신 공유하고 대여하는 방식을 통해 자원 낭비를 줄이는 것을 목표로 한다.

개인적 차원에서는 단순한 삶, 미니멀 라이프, 제로 웨이스트 운동 등을 통해 소비를 줄이고 지속 가능한 생활 방식을 실천할 수 있다. 이러한 노력들은 불필요한 소비를 줄이고, 환경 보호에 기여하며, 개인의 삶의 질을 향상시키는 데 도움이 될 수 있다.

3. 4. 경제 이론

소스타인 베블렌은 저서 『유한계급론』에서 문명의 요람에서부터 시작된 소비주의를 비판하며 반소비주의의 기원을 제시했다.[26] 현대의 반소비주의는 2000년대에 발전하여 세계화, 소비의 문화적 영향, 그리고 환경에 미치는 부정적 영향에 대응한다. 반소비주의자들은 과잉 소비가 행복과 공동체를 훼손한다고 주장하며, 환경적 지속 가능성과 내적 요인에 기반한 행복 추구를 강조한다.

오스트리아 학파는 기업가 정신을 강조하고 생산적인 삶을 장려하며, 개인이 물건이 아닌 자아로 정의되어야 한다고 주장한다.[26] 이들은 케인스 경제학의 소비 진작 정책을 비판하며, 경기 침체는 통화 팽창과 수축에 의한 조정 과정이라고 본다.[27][28] 톰 우즈는 이자율 변화가 생산 구조에 미치는 영향을 강조한다.[29] 오스트리아 학파는 소비를 통한 부의 획득은 자원 고갈로 이어진다고 경고하며, 생산이 소비의 선행 조건이라고 주장한다.[30] 또한, 상품과 서비스의 가치는 소비자의 주관적 평가에 따라 결정되며, 이는 수요와 공급에 영향을 미친다.[31]

프리드리히 하이에크가 정립한 오스트리아 경기 순환 이론, 대공황 전후의 모습


오스트리아 학파는 생산자와 소비자 모두 기업가적 역할을 수행한다고 보며, 특히 소비자의 정보 부족은 생산자만큼이나 시장에 영향을 미친다고 본다. 전간기 사회주의 계산 논쟁 이후, 오스트리아 경제학은 소비자의 지위에 대한 논의를 거의 하지 않았지만, 생산과 관련하여 소비자 합리성을 비판하고 시장 설명에서 소비자 자제를 인식했다.[32]

신고전학파는 시장 개입을 일부 수정했지만, 케인스주의의 수요와 공급 모델을 통해 소비자 이론을 유지했다. 폴 새뮤얼슨은 완전 고용과 경제 안정을 위해 재정 및 통화 개입이 필요하다고 주장했지만, 시장 경제만으로는 완전 고용을 보장할 수 없다고 강조했다. IS-LM 모델과 필립스 곡선을 결합한 IS-LM-필립스 분석 모델은 거시 경제 예측 및 정책 통합에 활용되었다.

노동 시장 이론은 여가의 기회 비용과 임금률에 초점을 맞추며, 임금률 증가는 노동 공급 증가로 이어질 수 있지만, 반대로 노동자들이 여가를 더 선호하게 만들 수도 있다. 이 이론은 경쟁적인 노동 시장에서 시간이 지남에 따라 임금이 점진적으로 인상된다고 주장한다.

4. 반소비주의 운동과 실천

반소비주의 운동은 환경 보호 운동, 반기업 활동과 같은 더 넓은 사회 운동과 연관되어 나타난다. 빌리 목사와 쇼핑 중단 교회는 주목할 만한 반소비주의 시위 공동체이다.[10]

시위 예술 분야에서 활동하는 영국의 그래피티 예술가이자 화가, 활동가, 영화 제작자인 뱅크시는 소비 사회를 풍자하고 비판하는 작품을 창작했다. 그의 작품 중에는 월트 디즈니 픽처스와 맥도날드를 비판하는 "Napalm"과 "Show Me the Monet" 등이 있다.[11] 뱅크시는 2004년 저서 《Cut It Out》에서 "당신은 회사에 아무것도 빚진 것이 없다. (중략) 그들이 당신에게 빚진 것이다."라며 기업에 대한 강한 불신을 드러냈다.[12]

2000년대 발전한 현대 정치적 반소비주의는 "분산된 문화"를 지지하고, 세계화와 소비의 헤게모니적 문화 제국주의를 거부하며, 환경에 대한 소비의 부정적인 영향에 대응하는 포스트모던 사회의 연장선으로 볼 수 있다.

현대 소비주의 비판가와 활동가들은 대부분 환경적으로 지속 가능한 삶의 방식의 필요성을 이야기하는 동시에, 과잉 소비를 유발하는 소비주의가 어떻게 우리의 행복과 웰빙을 훼손하는지, 과도한 노동, 속도, 즉각적인 만족의 문화를 조장하는지, 획일적인 문화적 동질성을 강조하는지, 그리고 공동체와 사회적 관계를 파편화하는지에 대해 집중적으로 논한다.

4. 1. 개인적 실천

반소비주의 실천은 자발적으로 삶의 방식을 단순화하고 최소화하는 것을 의미할 수 있다. 이는 소비 문화 속에서 보다 지속 가능한 방식으로 존재하려는 노력의 일환일 수 있다.[13] 쇼핑할 때 비닐봉투 대신 종이 봉투를 선택하는 것과 같은 생활 방식의 변화는 반 기업 활동과 친환경 소비주의와도 일맥상통하며, 이 둘은 윤리적 소비 시장에 크게 기여한다.[14] 탈성장, 공유 등은 소비를 급격히 줄이고 소비 문화를 새로운 윤리와 가치로 대체하는 실천과 접근 방식을 통해 지속가능성 문제를 집단적으로 해결하는 것을 목표로 한다.[15][16]

4. 2. 사회적 운동

반소비주의는 환경 보호 운동, 반기업 활동과 같은 더 넓은 사회 운동과 연관되어 나타나기도 한다. 예를 들어, 빌리 목사와 쇼핑 중단 교회는 주목할 만한 반소비주의 시위 공동체로 알려져 있다.[10]

시위 예술 분야에서 활동하는 영국의 그래피티 예술가이자 화가, 활동가, 영화 제작자인 뱅크시는 소비 사회를 풍자하고 비판하는 작품을 창작했다. 그의 작품 중에는 월트 디즈니 픽처스와 맥도날드를 비판하는 "Napalm"과 "Show Me the Monet" 등이 있다.[11] 뱅크시는 2004년 자신의 저서 《Cut It Out》에서 "당신은 회사에 아무것도 빚진 것이 없다. (중략) 그들이 당신에게 빚진 것이다."라며 기업에 대한 강한 불신을 드러내기도 했다.[12]

반소비주의를 실천하는 방법 중 하나는 자발적으로 삶의 방식을 단순화하고 최소화하는 것이다. 이는 소비 문화 속에서 지속 가능한 방식으로 살아가려는 노력의 일환으로 볼 수 있다.[13] 예를 들어, 쇼핑할 때 비닐봉투 대신 종이 봉투를 사용하는 것은 반 기업 활동 및 친환경 소비주의와 연결되며, 윤리적 시장 형성에 기여한다.[14]

탈성장, 공유 등은 소비를 줄이고 소비 문화를 새로운 윤리와 가치로 대체하려는 실천 및 접근 방식을 통해 지속 가능성 문제를 해결하고자 하는 운동이다.[15][16]

4. 3. 종교적 관점

반소비주의적 신념은 종교적 신념과 연결되기도 한다. 종교적 관점에서 물질주의적 소비주의는 개인과 신의 관계를 방해하며, 본질적으로 부도덕한 생활 방식이라고 비판한다.[2]

독일 역사학자 오스발트 슈펭글러는 "미국에서의 삶은 경제적인 구조만 있고 깊이가 부족하다"고 지적했다.[2] 로마 가톨릭 관점에서 토마스 아퀴나스는 "탐욕은 인간이 일시적인 것을 위해 영원한 것을 포기하는 모든 치명적인 죄와 마찬가지로 신에 대한 죄"라고 말했다.[9] 아시시의 프란치스코, 아몬 헤나시, 마하트마 간디는 영적인 영감이 그들을 단순한 삶으로 이끌었다고 주장했다.

4. 4. 정치적 대응

정부는 지속가능한 발전을 위한 정책을 추진하고, 녹색 소비와 소비자 보호를 위한 다양한 정책을 도입하고 있다.[1] 이러한 정책들은 지속가능성 관련 국제 협약 및 환경 규제를 통해 뒷받침되며, 기업의 ESG 경영 도입을 장려하여 소비 문제를 해결하려는 노력을 포함한다.[1]

유엔 인간 환경 회의(1972), 브룬틀란 위원회(1983), 리우 회의(1992), 교토 의정서(1997), 지구 헌장(2000), 유엔 밀레니엄 선언(2000), 지속가능발전세계정상회의(2002), 유엔지속가능발전회의(2012), 지속가능발전목표(2015), 파리협약(2015) 등 다양한 국제 협약을 통해 소비 문제에 대한 국제적인 논의가 이루어지고 있다.[1]

5. 대중 매체와 반소비주의

반소비주의는 대중 매체를 통해 다양한 방식으로 표현되고 비판받는다.

광고는 소비 사회에서 큰 영향력을 행사하며, 반소비주의자들은 광고가 소비자를 현혹하고, 물질만능주의를 조장한다고 비판한다. 광고는 상품을 통해 행복을 얻을 수 있다는 환상을 심어주고, 소비자들이 끊임없이 새로운 상품을 구매하도록 유도한다. 이러한 광고의 부정적인 측면은 여러 연구와 예술 작품을 통해 드러난다.

팀 카서 (2016)는 물질적 소유물을 추구하는 것이 장기적인 행복을 희생하면서 단기적인 만족으로 이어질 수 있다고 주장했다.[22] 반소비주의자들은 광고가 현실을 반영하기보다는 환상적인 도피주의를 제공하는 가상의 세계를 만든다고 비판한다. 또한 광고가 엘리트의 관심사와 라이프스타일을 자연스러운 것으로 묘사하여 시청자들에게 깊은 부적절함을 느끼게 한다고 주장한다.[21]

몇몇 예술가들은 작품을 통해 반소비주의적 메시지를 전달한다. 영국의 그래피티 예술가 뱅크시는 소비 사회를 풍자하는 작품을 통해 광고와 자본주의의 문제점을 지적한다.[10]

반소비주의 운동은 "서브버타이징"(문화 방해 행위라고도 함)과 같은 예술적, 정치적 전략을 통해 현대 광고에 대한 비판적인 시각을 제시한다.

5. 1. 영화

데이비드 핀처의 영화 파이트 클럽에서 주인공은 기업 사회와 소비 문화에 대항하는 테러 행위에 참여한다. 이 영화는 반소비주의 미디어의 가장 널리 알려진 작품으로 여겨진다.[42] 원작 소설과 영화의 성공에도 불구하고, 작가 척 팔라닉은 이 이야기가 반소비주의적이고 반상업주의적이라고 공개적으로 밝힌 바 있다.[43]

브렛 이스턴 엘리스의 소설 아메리칸 사이코에서 주인공 패트릭 베이트먼은 1980년대 미국 소비 사회를 비판하며, 그 자신을 그러한 사회의 화신으로 묘사한다. 그는 이후 아무런 결과 없이 연쇄 살인을 저지르는데, 이는 주변 사람들이 너무 자기중심적이고 소비에만 몰두하여 그의 행동을 보지 못하거나 신경 쓰지 않는다는 것을 암시한다.

픽사의 애니메이션 영화 월-E는 인간의 소비주의가 초래한 부정적인 영향으로 인해 지구가 종말론적인 상태로 묘사되는 내용을 다룬다.[44]

5. 2. 소설

척 팔라닉의 소설 《파이트 클럽(1996)》과 《인비저블 몬스터(1999)》, 브렛 이스턴 엘리스의 《아메리칸 사이코(1991)》[20] 등은 반소비주의적 경향을 보이는 대표적인 소설 작품이다. 이들 작품은 소비 지상주의 사회의 병폐를 날카롭게 비판하고, 물질만능주의에 대한 경각심을 일깨운다.

5. 3. 예술

"소비는 당신을 소모시킨다"라고 쓰인 포르투갈 반소비주의 스텐실 그래피티


반소비주의 메시지는 환경 보호 운동 및 반기업 활동과 함께 시위에서 자주 나타난다. 대표적인 반소비주의 시위 공동체로는 빌리 목사와 쇼핑 중단 교회가 있다.

시위 예술의 측면에서, 영국의 그래피티 예술가이자 화가, 활동가, 영화 제작자인 뱅크시[10]는 소비 사회를 풍자하고 도발하는 작품들을 만들었다. 예를 들어 월트 디즈니 픽처스와 맥도날드를 비판하는 "Napalm"과 "Show Me the Monet" 등이 있다.[11] 뱅크시는 2004년 저서 《Cut It Out》에서 다음과 같이 말했다.[12]

> "당신은 회사에 아무것도 빚진 것이 없다. 그 이상으로 아무것도 빚진 것이 없고, 특히 그들에게 어떤 예의도 빚질 필요가 없다. 그들이 당신에게 빚진 것이다. 그들은 당신 앞에 자신들을 내세우기 위해 세상을 재배치했다. 그들은 당신의 허락을 구한 적이 없으니, 그들의 허락을 구하는 일은 시작조차 하지 마라."

반소비주의자들은 광고가 문화 시스템의 가치와 가정을 알리고, 사회적 기준을 결정하는 등 인간의 삶에서 큰 역할을 한다고 주장한다.[19] 이들은 광고가 행복을 가져다주는 것처럼 상품을 보여주는 과장된 세계를 만들어낸다고 말한다. 반소비주의자들은 개인이 삶의 질이 시장 밖에 있는 사회적 가치와 관련하여 향상된다고 믿는다는 연구 결과를 제시한다. 광고는 이미지와 슬로건을 통해 사회적인 것과 물질적인 것을 연결하여 인간 행복의 진정한 원천과 상품을 동일시하려고 한다. 광고는 소비자가 더 많은 물건을 가지면 자기 실현에 가까워질 것이라고 말하기 때문에 사회에 해롭다. "근본적인 메시지는 이러한 제품을 소유하면 우리의 이미지가 향상되고 다른 사람들과의 인기가 보장된다는 것이다."[20] 광고는 제품이 소비자를 행복하게 만들 것이라고 약속하지만, 소비자가 진정으로 행복하지 않아야 광고가 유지될 수 있다. 왜냐하면 소비자는 더 이상 불필요한 제품을 소비할 필요성을 느끼지 않기 때문이다.

반소비주의자들은 소비 사회에서 광고 이미지가 소비자를 무력화하고 객관화한다고 말한다.[21] 광고는 개인의 힘, 선택, 욕구를 강조하며 통제권이 소비자에게 있다는 거짓 암시를 한다. 반소비주의자들은 상품이 단기적인 만족만을 제공하여 지속 가능한 행복에서 멀어지게 한다고 믿는다. 또한 광고주들은 광고 속도의 증가와 제품 배치와 같은 새로운 기술에 의존하고 있다.[19] 이러한 방식으로 광고는 소비 사회에 깊숙이 들어와 문화의 일부분이 된다. 팀 카서 (2016)는 물질적 소유물을 추구하는 것이 장기적인 행복을 희생하면서 단기적인 만족으로 이어질 수 있다고 주장했다.[22] 반소비주의자들은 광고가 현실을 반영하기보다는 환상적인 도피주의를 제공하는 가상의 세계를 만든다고 비판한다. 또한 광고가 엘리트의 관심사와 라이프스타일을 자연스러운 것으로 묘사하여 시청자들에게 깊은 부적절함을 느끼게 한다고 주장한다.[21] 이들은 아름다운 모델을 사용하여 평균적인 사람들의 손이 닿지 않는 곳까지 상품을 미화하는 것을 비판한다.

2009년 8월 ''뉴 사이언티스트'' 잡지에서 앤디 코글란 기자는 브리티시 컬럼비아 대학교의 윌리엄 리스와 콜로라도 대학교 볼더 캠퍼스의 역학자 워렌 헌을 인용하며, 인간은 스스로를 문명화된 사상가라고 생각하지만, "잠재 의식적으로 생존, 지배, 확장의 충동에 의해 여전히 움직이고 있다... 이제 멈추지 않는 경제 성장이 모든 것에 대한 답이며, 시간이 주어지면 세상의 모든 불평등을 바로잡을 것이라는 생각에서 이 충동이 표현된다"고 말했다. 그는 소비주의가 한계 없이 소비를 장려하여 이러한 경향을 악화시킨다고 주장한다.[23]

반소비주의 지지자들은 광고가 주의 도용이라고 비판한다. 즉, 공공 장소를 침범하여 원치 않는 사람들에게 광고를 강요한다는 것이다. 미국 그래픽 디자이너 숀 테자라치는 1999년 그의 클립 아트 잡지 ''Crap Hound''에서 이러한 "광고 침투"에 대해 다음과 같이 표현했다. "광고는 내가 필요할 때 내 스스로의 방식으로 광고에 접근하도록 허용하는 대신 점점 더 내 환경을 침범한다... 역사상 가장 강력하고 자금 지원이 잘 된 대량 통신 방법이 내 삶에 일방적이고 끊임없는 똥의 흐름을 만들기 위해 사용되었다... 내가 태어난 지 28년 동안 나는 엄청난 양의 광고를 받았으며, 누군가가 나에게 신경 쓰는지 물어본 기억이 없다."[24]

반소비주의는 현대 형태의 홍보에 항의하기 위해 예술적, 정치적 전략을 사용하는 "서브버타이징"(문화 방해 행위라고도 함) 운동을 이끌었다. "서브버타이징" 행위에는 "공공 장소에서 광고 제거, 불법 광고 관행을 시의 시장에게 알리기 위한 트윗, 버스 정류장 광고 패널에서 포스터 회수, 비판적 광고 가이드, 다큐멘터리 제작 또는 공공 워크숍 조직"이 포함된다.[25]

6. 반소비주의에 대한 비판

반소비주의 비판론자들은 반소비주의가 현대성 또는 공리주의에 반대한다고 비난하며, 모든 사람이 외부의 영향과 무관하게 소비 수준을 결정해야 한다는 엘리트주의로 이어질 수 있다고 주장한다.[35] 우익 비평가들은 반소비주의가 사회주의에 뿌리를 두고 있다고 본다. 이들은 소비주의가 자본주의와 연관되는 경향이 있으므로 현대 사회주의자들이 반소비주의적인 경향을 보이며, 반소비주의는 "좌익의 상식"이 되었다고 묘사한다.[36]

일부 사회주의자들은 반소비주의를 반현대적 "반동 사회주의"의 한 형태로 보며, 극보수주의자들과 파시스트들도 반소비주의를 채택했다고 주장한다.[38][36]

6. 1. 엘리트주의 비판

반소비주의 비판론자들은 반소비주의가 모든 사람이 소비 수준을 스스로 결정해야 한다고 주장하는 엘리트주의로 이어질 수 있다고 비판한다. 특히 자유주의적 관점에서는 더욱 그렇다.[35] 우익 비평가들은 반소비주의가 사회주의에 뿌리를 두고 있으며, 현대 사회주의자들이 반소비주의적인 경향을 보인다고 주장한다.[36] 1999년, 우익 자유주의 잡지 ''Reason''은 마르크스주의 학자들이 자신들을 반소비주의자로 포장하고 있다고 비판했다. 플로리다 대학교 교수이자 대중 작가인 제임스 B. 트위첼은 반소비주의적 주장을 "마르크스주의 Lite"라고 칭했다.[37]

반소비주의를 비판하는 사회주의자들은 반소비주의를 반현대적 "반동 사회주의"의 한 형태로 보기도 하며, 극보수주의자들과 파시스트들도 반소비주의를 채택했다고 주장한다.[38][36] 마르크스주의자들은 반소비주의적 입장이 필요의 역사적, 사회적 본질을 무시하고 소비주의에 대한 마르크스 자신의 관점에서 벗어난다고 비판했다.[39]

샐리 로빈슨은 저서 "Authenticity Guaranteed"에서 반소비주의에 대한 페미니스트적 비판을 제시한다. 그녀는 반소비주의가 남성적 주체성과 진정성을 훼손하는 소비주의의 여성적 사회적 메커니즘으로부터 순수한 형태의 남성성을 보존하려는 위계적 성별 프레임워크를 반영한다고 설명한다. 그녀에 따르면, 종종 반소비주의의 전형으로 인용되는 영화 ''파이트 클럽''은 소비주의를 전반적인 남성성의 위기로 제시한다.[40] 반소비주의적 비판은 소비 문화가 비진실하고 개인성을 파괴한다는 가정에 의존하므로, 진실하고 개인적인 것이 무엇인지 식별하고 명확히 구분해야 한다.[41]

6. 2. 자유주의적 비판

반소비주의에 대한 자유주의적 비판은 반소비주의가 개인의 자유와 선택을 제한한다고 주장한다. 자유주의적 관점에서는 모든 사람이 외부의 영향과 무관하게 자신의 소비 수준을 결정해야 한다고 본다.[35]

우익 자유주의 잡지 ''Reason''은 1999년에 반소비주의를 공격하며, 마르크스주의 학자들이 자신들을 반소비주의자로 포장하고 있다고 주장했다. 플로리다 대학교 교수이자 대중 작가인 제임스 B. 트위첼은 반소비주의적 주장을 "마르크스주의 Lite"라고 칭했다.[37]

6. 3. 사회주의적 비판

자본주의 체제와 연관되는 소비주의에 대한 비판은 현대 사회주의자들 사이에서 "좌익의 상식"으로 여겨질 정도로 널리 퍼져있다.[36] 그러나 이러한 반소비주의적 경향은 몇 가지 비판에 직면한다.

우익 자유주의 관점에서는 반소비주의가 마르크스주의 학자들의 위장술이라는 주장이 제기된다.[37] ''Reason''지는 반소비주의를 공격했으며, 제임스 B. 트위첼 플로리다 대학교 교수는 반소비주의적 주장을 "마르크스주의 Lite"라고 칭했다.[37]

일부 사회주의자들은 반소비주의가 반현대적 "반동 사회주의"의 한 형태이며, 극보수주의자들과 파시스트들도 이를 채택했다고 비판한다.[38][36] 마르크스주의자들은 반소비주의가 필요의 역사적, 사회적 본질을 무시하고 소비주의에 대한 마르크스 자신의 관점에서 벗어난다고 지적한다.[39] 즉, 자본주의 하에서 불필요한 욕구가 강제적으로 확장된다는 비판은 타당하지만, 이는 필요 자체를 부정하는 것이 아니라 자본주의로부터 해방되어야 할 대상은 노동 계급의 물질적 욕구가 아니라 소비주의라는 것이다.[36]

6. 4. 페미니즘적 비판

샐리 로빈슨은 저서 "Authenticity Guaranteed"에서 반소비주의에 대한 페미니스트적 비판을 제시한다. 그녀는 반소비주의자의 입장이 남성적 주체성과 진정성을 훼손하는 소비주의의 여성적 사회 메커니즘으로부터 순수한 형태의 남성성을 보존하는 것과 관련된 위계적 성별 프레임워크를 반영한다고 설명한다. 그녀에 따르면, 종종 반소비주의의 전형으로 인용되는 영화 ''파이트 클럽''은 소비주의를 전반적인 남성성의 위기로 제시한다.[40] 반소비주의적 비판은 소비 문화가 비진실하고 개인성을 파괴한다는 가정에 의존하므로, 진실하고 개인적인 것이 무엇인지 식별하고 명확히 구분해야 한다.[41]

참조

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