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사회사

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목차

1. 개요

사회사는 다양한 사회 구조의 변천을 연구하는 역사학의 한 분야로, 특정 인물이나 사건 중심의 기존 역사학과 달리 사회 전체의 변화를 탐구한다. E.P. 톰슨은 "아래로부터의 역사"를 통해 평범한 사람들의 삶에 주목하는 사회사를 정의했으며, 20세기 초 정치사와 경제사가 주류였던 역사학에서 아날 학파의 등장과 함께 사회학적 기법을 도입하여 발전했다. 영국, 미국, 프랑스, 독일 등에서 활발하게 연구되었으며, 노동사, 여성사, 가족사 등 다양한 하위 분야를 포함한다. 최근에는 연구의 세분화, 문화사적 접근 등과 같은 문제점과 변화를 겪고 있으며, 정치사와의 관계 속에서 국가, 권력, 일상생활 간의 관계를 탐구하고 있다.

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사회사

2. 정의

사회사는 다양한 정의가 존재하지만, E. P. 톰슨은 사회사를 "아래로부터의 역사" 접근 방식을 통해 광범위한 변화가 일어나는 "사회적 연결망"을 드러내는 시도로 정의했다.[1] 이는 그의 역사 유물론을 반영한다. 그러나 평범한 사람들의 삶에 과도하게 집중한다는 비판도 받았다. 톰슨의 정의는 문화적 전환과 1970년대와 1980년대 좌파의 마르크스주의 쇠퇴로 인해 명확하게 해결되지 못했다.[3]

20세기 초까지 역사학의 주류는 정치사 및 경제사였다. 정치사와 경제사는 주로 저명한 역사 속 인물, 국왕, 영웅을 다루었으며, 그들의 전쟁, 침략, 정치 정책, 문화적 공헌과 같은 큰 주제들만 부각되었다. 이름 없는 민중은 연구 대상으로 주목받지 못했다. 이러한 상황에서 아날 학파가 등장했다. 아날 학파는 전체사를 목표로 가족, 성, 출산, 육아, 의식주, 빈곤, 범죄, 심성과 같은 영역을 연구하고, 사회학적 기법을 도입하며 문헌 사료 편중을 시정했다. 이것이 오늘날 사회사의 시작이다.

사회사는 정치사나 경제사처럼 특정 인물이나 국가, 경제 정책 등을 다루는 사건사가 아니라, 그러한 사건들을 낳은 사회 구조 자체의 변천을 밝히는 것을 목적으로 한다. 따라서 사회의 모든 계층을 대상으로 하지만, 특히 정치사, 경제사에서 다루지 않았던 민중을 다루는 경우가 많으며, "아래로부터의" 역사학이라고도 불린다.

3. 역사

E. P. 톰프슨은 "노동 운동"과 같은 용어가 "진보적인 내러티브"를 가지고 있어 완벽한 미래를 향한 끊임없는 진전을 잘못 암시하기 때문에, 노동사를 신 사회 역사가의 중심 관심사로 파악했다.[3] 구 사회사는 정치사, 군사사, 외교사, 헌정사, 위인의 역사, 지성사 등 당시 주류 역사학의 일부가 아닌 수많은 주제를 포함했다. 이는 중심 주제 없이 이것저것 섞여 있었으며, 엘리트 시스템 외부에 있다는 점에서 "사회적"인 포퓰리즘과 같은 정치 운동을 종종 포함했다.

일반적으로 신 사회사는 1960년대 E.P. 톰프슨의 영국 노동계급의 형성(1963) 출판과 함께 등장했다. 톰프슨은 1966년 더 타임스 문학 부록에 기고하면서 자신의 접근 방식을 "아래로부터의 역사"라고 설명했으며, 이는 프랑스 아날 학파의 영향을 받은 것이라고 밝혔다.[4]

C. J. 코벤트리에 따르면, 신 사회사는 1930년대 케임브리지 대학교 공산당 역사학자 그룹에서 시작되었다.[3] 톰프슨의 동료이자 그룹 멤버였던 에릭 홉스봄의 회고에 따르면, 톰프슨의 "아래로부터의 역사"와 관련된 "신" 사회사는 모리스 돕의 지도 아래 젊은 영국 마르크스주의 지식인들이 역사 유물론을 부활시킨 것이다. 카를 마르크스의 루이 보나파르트의 브뤼메르 18일(1852)은 사회 전체적인 접근 방식과 일상적인 사람들을 고려한 사회사의 기초 텍스트이다. 그러나 1960년대에 이르러서야 사회사가 인기를 얻고 학문이 번성했다. 이 시기에 "사회사는 진정으로 등장했으며, 역사가들은 귀족 및 중산층의 관심사, 엘리트(특히 위인) 숭배, 개신교적 도덕주의 및 인간 혐오적 경향을 되돌아보았다."[3]

사회사는 1960년대와 1970년대 젊은 역사가들 사이에서 "황금기"를 맞았으며, 영국, 캐나다, 프랑스, 독일, 미국 역사학과에서 여전히 중요한 분야로 다뤄지고 있다. 1975년부터 1995년까지 미국 대학에서 사회사 전공 역사학 교수 비율은 31%에서 41%로 증가한 반면, 정치사 전공 교수는 40%에서 30%로 감소했다.[5] 2014년 영국과 아일랜드 대학 역사학과 교수진 3410명 중 878명(26%)이 사회사를, 841명(25%)이 정치사를 전공했다.[6]

3. 1. 서구의 사회사

1960년대 이전의 '구 사회사'는 정치사, 군사사, 외교사, 헌정사 등 주류 역사학에서 벗어난 포퓰리즘과 같은 다양한 주제를 다루었지만, 중심 주제 없이 이것저것 섞여 있었다.

1960년대 E.P. 톰슨의 『영국 노동계급의 형성』(1963) 출판과 함께 '신 사회사'가 등장했다. 톰슨은 자신의 접근 방식을 "아래로부터의 역사"라고 설명했으며, 이는 프랑스 아날 학파의 영향을 받은 것이다.[4] C.J. 코벤트리에 따르면, 신 사회사는 1930년대 케임브리지 대학교의 공산당 역사학자 그룹에서 시작되었으며, 카를 마르크스의 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』(1852)이 기초 텍스트이다.[3]

1960-70년대 사회사는 영국, 캐나다, 프랑스, 독일, 미국 등에서 젊은 역사가들 사이에서 주요 분야로 부상했다. 1975-1995년 미국 대학에서 사회사 전공 교수 비율은 증가(31%→41%)하고, 정치사 전공 교수 비율은 감소(40%→30%)했다.[5]

1976년 사회 과학 역사 협회(Social Science History Association)가 설립되어 ''사회 과학 역사(Social Science History)''를 분기별로 출판하고 있다.[11] 1967년부터는 피터 스턴스가 편집한 ''사회사 저널(Journal of Social History)''도 발간되고 있다.[12] 그러나 1990년 이후 사회사는 문화사에 의해 도전을 받았다.[13]

아날 학파는 20세기 초까지 역사학의 주류였던 정치사 및 경제사에서 다루지 않던 가족, 성, 출산, 육아, 의식주, 빈곤, 범죄, 심성과 같은 영역을 사회학적 기법을 도입하여 연구했다. 사회사는 정치사나 경제사처럼 특정 인물이나 국가, 경제 정책을 다루는 사건사가 아니라, 사회 구조 자체의 변천을 밝히는 것을 목적으로 한다. 특히 정치사, 경제사에서 대상이 되지 않았던 민중을 다루는 경우가 많으며, "아래로부터의 역사학"이라고도 불린다.

3. 1. 1. 영국과 아일랜드

E.P. 톰슨의 저서인 『영국 노동계급의 형성』과 『휘그당과 사냥꾼: 블랙법의 기원』에서 볼 수 있듯이, 영국의 사회사는 톰슨의 저작과 관련이 깊다. 제2차 세계 대전 이후 등장한 사회사는 전통 역사학이 '위대한 인물'에 집중하는 것에 반대하며 '아래로부터의 역사'를 내세웠다.[7]

이는 제한적인 외교 및 정치 분야에서 권력자들의 행적을 기록하고, 사회 내 덜 강력한 집단의 목소리를 배제하는 기록 보관소 자료 및 방법에 의존하는 전통 역사와는 뚜렷한 대조를 이룬다. 사회사는 과거에 대한 더 폭넓은 관점을 얻기 위해 전통 역사보다 훨씬 더 광범위한 자료와 방법을 사용했는데, 여기에는 양적 데이터 분석과 구술사가 포함되었다. 구술사는 기록 보관소에 기록될 가능성이 없는 사회 구성원들의 관점과 경험을 얻을 수 있는 기회를 제공한다. 에릭 홉스봄은 영국의 광범위한 사회사를 저술했을 뿐만 아니라 영국의 사회사 이론과 정치에 대해서도 글을 쓴 중요한 사회 역사가였다. 에릭 홉스봄과 E.P. 톰슨은 모두 선구적인 역사 워크숍 저널과 과거와 현재에 참여했다.

아일랜드는 자체적인 역사 서술을 가지고 있다.[8]

3. 1. 2. 미국

미국 역사 서술에서 "아래로부터의 역사"는 하워드 진의 『미국 민중사』(1980)와 밀접하게 관련된다. 1966년 더 타임스 문학 부록에서 E. P. Thompson은 자신의 접근 방식을 "아래로부터의 역사"라고 설명했다.[4] 1975년부터 1995년까지 20년 동안 미국 대학에서 사회사를 전공하는 역사학 교수 비율은 31%에서 41%로 증가했고, 정치사를 전공하는 교수의 비율은 40%에서 30%로 감소했다.[5]

3. 1. 3. 프랑스

1920년대 이후 프랑스 역사학에서 사회사는 주류를 이루었으며, 아날 학파의 역할이 컸다. 아날 학파는 사회, 경제, 문화사, 통계, 의학 보고서, 가족 연구, 정신 분석 등 다양한 분야를 종합하는 데 중점을 두었다. C. J. Coventry에 따르면, 신 사회사는 1930년대 케임브리지 대학교에서 공산당 역사학자 그룹과 함께 시작되었다.[3] 1966년 더 타임스 문학 부록에서, E. P. Thompson은 자신의 접근 방식을 "아래로부터의 역사"라고 설명하고, 이는 프랑스의 아날 학파 내에서 이전의 발전에서 비롯되었다고 설명했다.[4]

3. 1. 4. 독일

사회사(''Gesellschaftsgeschichte'')는 1950~60년대 서독에서 나치즘 이후 신뢰를 잃은 국가사의 후계자로 발전했다. 한스-울리히 벨러(1931–2014)와 빌레펠트 학파는 막스 베버의 근대화 이론과 카를 마르크스, 오토 힌체, 구스타프 슈몰러, 베르너 솜바르트, 토르스타인 베블렌의 개념을 활용하여 독일 사회사를 발전시켰다.[15]

위르겐 코카는 "사회사"에 두 가지 의미가 있다고 보았다. 첫 번째는 사회 구조와 과정을 중점적으로 다루는 역사의 하위 분야로, 정치사나 경제사와 대조를 이룬다. 두 번째는 사회사적 관점에서 전체 사회의 역사를 의미하는 것으로, 독일인들은 이를 ''Gesellschaftsgeschichte''라고 불렀다.[17]

3. 1. 5. 헝가리

제2차 세계 대전 이전에는 정치사가 쇠퇴하고 프랑스 아날 학파 스타일로 사회사를 도입하려는 노력이 있었다. 전쟁 이후에는 마르크스주의적 해석만이 허용되었다.[21] 1989년 헝가리 공산주의 종식으로 마르크스주의 역사학이 붕괴되었고, 사회사가 자체적인 영역을 갖게 되었으며, 특히 근세 초기의 인구 통계 패턴 연구가 활발해졌다. 연구 우선순위는 도시사와 일상생활의 조건으로 이동했다.[22]

3. 1. 6. 소련

공산주의가 종식된 1991년 이후, 소련 기록 보관소의 상당 부분이 공개되었다. 역사가들은 제한적인 범위의 자료에서 현대 관료제에 의해 생성된 방대한 기록을 접하게 되면서 사회사 연구가 활발해졌다.

3. 1. 7. 캐나다

사회사는 1970년대 캐나다에서 "황금기"를 맞았으며, 학자들 사이에서 계속해서 번성하고 있다. 사회사의 강점으로는 인구 통계학, 여성, 노동, 도시 연구 등이 있다.[3]

3. 1. 8. 오스트레일리아

앤 커토이스와 험프리 맥퀸은 호주 사회사가 이전 세대 역사학자들이 간과했던 사람들의 삶을 드러내는 데 기여했지만, 다른 국가와 비교했을 때 학자들 사이에서 사회사에 대한 관심이 부족하고, 비마르크스주의적이고 비이론적인 접근 방식이 일반적이라고 지적했다.[3] 학자들은 일반적으로 맥퀸의 ''A New Britannia''(1970)를 사회사의 첫 적용 사례로 보지만, 일부는 러셀 워드의 ''The Australian Legend''(1958)가 새로운 사회사의 원형일 수 있다고 생각한다.

3. 2. 아프리카의 사회사

20세기 이후 아프리카의 사회사는 식민지 시대, 저항, 독립, 재건, 자치, 그리고 현대 정치의 과정을 거쳤다. 에티오피아와 라이베리아를 제외한 대부분의 국가는 식민 지배를 경험했다.[27][28] 아프리카 연합의 형성은 아프리카 사회사의 중요한 이정표 중 하나이다. 탈식민 시대에는 안정, 경제 성장, 통일을 위한 노력이 지속적으로 이루어졌다. 에티오피아와 같은 국가에서는 자연 현상과 그로 인한 경제적 영향이 사회에 큰 영향을 미쳤다. 21세기에는 민족 간 갈등과 폭력으로 인해 젊은이와 숙련 노동자들이 대규모로 이주하는 현상이 나타났다.[29][30] 국제 원조 단체의 제재 조치와 이에 대한 아프리카 국민들의 반응, 범아프리카주의와 관련된 정치적, 경제적 안정 역시 아프리카 사회사의 중요한 부분이다.[31]

3. 3. 일본의 사회사

20세기 초까지 역사학의 주류는 정치사 및 경제사였다. 정치사와 경제사는 주로 저명한 역사적 인물, 국왕, 영웅을 다루었으며, 그들의 전쟁, 침략, 정치 정책, 문화적 공헌 등과 같은 큰 주제들만 부각되었다. 이름 없는 민중은 연구 대상으로 주목받는 기회가 적었다. 이러한 상황에서 아날 학파가 등장했다. 아날 학파는 전체사를 목표로 가족, 성, 출산, 육아, 의식주, 빈곤, 범죄, 심성과 같은 다양한 영역을 연구 대상으로 삼았으며, 사회학적 기법을 도입하고 문헌 사료 편중에서 벗어나고자 했다. 이것이 오늘날 사회사의 시작이다.

사회사는 정치사나 경제사처럼 특정 인물, 국가, 경제 정책 등을 다루는 사건사가 아니라, 그러한 사건들을 낳은 사회 구조 자체의 변천을 밝히는 것을 목적으로 한다. 따라서 사회의 모든 계층, 남녀노소, 귀천, 군중을 대상으로 하지만, 특히 정치사와 경제사에서 소외되었던 민중을 다루는 경우가 많아 "아래로부터의 역사학"이라고도 불린다.

4. 하위 분야

역사 인구 통계학은 인구 역사와 인구 통계학적 과정을 연구하는 분야로, 인구 조사나 유사한 통계 데이터를 활용한다.[32] 인구 통계학적 전환 연구와 같이 인구 통계학 분야와 밀접하게 연관되어 있으며, 사회사에서 중요한 전문 분야로 자리 잡았다.

아프리카계 미국인 역사는 미국 역사 속 아프리카계 미국인과 아프리카인에 대해 연구한다.[33] 카터 G. 우드슨이 1915년에 설립한 흑인 생활 및 역사 연구 협회는 2,500명의 회원을 보유하고 있으며, ''아프리카계 미국인 역사 저널''을 발행하고 1926년부터 매년 2월 흑인 역사의 달을 후원한다.

민족사는 (일반적으로 흑인이나 아메리카 원주민을 포함하지 않는) 민족 집단의 역사를 다룬다.[34][35] 미국과 캐나다에서 특히 중요하며, 비판적 민족 연구, 비교 민족 연구, 비판적 인종 연구, 아시아계 미국인, 라틴계 또는 치카노/치카나 연구 등 다양한 접근 방식이 있다. 최근 미국에서 히스패닉 인구가 증가하면서 치카노/치카나 연구가 중요해졌다.[36] 관련 학회 및 연구 그룹은 다음과 같다.

학회/연구 그룹명설립 연도회원 수발행물
이민 및 민족사 학회[37]1976년829명저널
미국 아일랜드 연구 회의[38]1960년1,700명간행물 (비정기)
미국 이탈리아 역사 협회[39]1966년400명없음
미국 유대인 역사 협회[40]1892년3,300명미국 유대인 역사
폴란드계 미국인 역사 협회[41]1942년뉴스레터, 폴란드계 미국 연구 (연 2회)
H-ETHNIC[42]1993년1,400명(토론 그룹)



노동사는 노동 조합과 노동자들의 사회사를 다룬다.[43] 미국 노동사 등이 그 예시이다. 국제 노동 및 노동 계급사 연구 그룹은 ''국제 노동 및 노동 계급사''를 발행하며,[43] H-LABOR는 학자와 학생들을 위한 토론 그룹이다.[44] 노동 및 노동 계급사 협회는 ''노동: 노동 계급사 연구''를 발행한다.

여성사는 1970년대에 급부상하여[48] 평범한 여성의 경험을 이해하고자 하며, 젠더 역사를 포함하기도 한다.[49] 페미니스트 역사가들은 초기 사회사 연구가 남성 중심적이라고 비판했다. 젠더 역사는 여성성과 남성성의 범주, 담론, 경험의 변화에 주목하며,[50] 조앤 W. 스콧의 "인식된 차이" 개념을 활용하여 젠더 관계를 연구한다.[51]

가족사는 1970년대에 등장하여 인류학, 사회학과 관련을 맺으며 발전했다.[52] 미국과 캐나다에서 두드러지며,[53] 인구 통계 패턴과 공공 정책을 강조하지만 족보와는 다르다.[54] 루이즈 A. 틸리와 조앤 W. 스콧의 ''여성, 일, 그리고 가족''(1978)은 여성의 임금 노동 분석에서 생산과 재생산의 상호 작용을 고려하여 노동과 가족 역사를 연결했다.[55]

아동의 역사는 가족사의 하위 분야로, 아동의 역사와 경험을 연구한다.[58][59]

교육사는 최근 사회적 배경과 사회 이동성에 초점을 맞춘 학생들에 대한 새로운 사회사가 등장했다. 미국에서는 소수 민족 및 민족 학생들에게 주목하기도 한다. 영국에서는 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스의 사회 변화와 교육에 대한 연구가 진행되고 있다.[66]

도시사는 1950년대 영국과 1960년대 미국에서 "새로운 도시사"가 등장하면서 발전했다.[70] "과정으로서의 도시"를 연구하며, 계량적 방법을 사용하여 도시의 무명 대중에 대해 더 많이 배우고자 했다.[70] 스테판 손스트롬의 ''빈곤과 진보: 19세기 도시의 사회 이동성''(1964)은 초기 주요 연구 중 하나이다.

농촌사는 농업사의 경제적, 기술적 측면과 달리 사회적 측면을 다룬다. 현대 영국 농촌사는 농업의 경제사에 초점을 맞춘 "정통" 학파, 농업 발전의 사회적 비용을 강조하는 반대파 전통, 그리고 더 광범위한 사회사를 발전시킨 새로운 학파로 나뉜다.[76]

종교사 연구는 신학과 교회 조직, 발전에 주로 초점을 맞추었으나, 최근에는 종교적 행동과 믿음에 대한 사회사 연구가 중요해졌다.[79]

5. 정치사와의 관계

1960년대 이후 사회사학자들의 영향으로 일반인, 특히 유권자와 집단 운동의 정치에 대한 관심이 높아졌다. 이에 정치사학자들은 "새로운 정치사"를 제시하며 정치 문화에 관심을 돌렸다. 최근 일부 학자들은 정치사에 문화적 접근 방식을 적용하고 있다.[80]

최근 사회사학자들은 문화 헤게모니와 통치성이라는 이론적 도구를 사용하여 국가 형성, 권력 및 일상생활 간의 관계를 연구함으로써 정치사와 교류하고 있다.[83]

6. 문제점

사회사는 현재 가장 활발하게 연구되는 분야 중 하나이며, 특히 젊은 연구자들을 중심으로 새로운 분야가 개척되고 있다. 그러나 이러한 활발한 연구는 과도한 세분화라는 문제점을 낳고 있다. 사회사는 기존 역사학과 달리 강한 문제의식을 동반하지 않는 경우가 많아, 연구 주제를 자유롭게 설정할 수 있지만, 왜 그 연구가 필요한지에 대한 명확한 답변을 제시하지 못하는 경우가 많다.[1] 흥미 위주의 연구를 지양하고, 전체적인 역사 구축이라는 관점에서 기존의 정치사나 경제사와의 관련성을 항상 고려해야 할 필요성이 제기된다.[1]

한편, 사회사는 새로운 문화사의 등장으로 인해 연구 방법에 변화를 겪고 있다. 문화에 대한 관심 증가는 언어학 및 문학의 영향이 크며, 다양한 자료에서 사용되는 "언어"에 주목함으로써 더욱 다양한 해석이 가능해졌다. 이러한 연구는 미셸 푸코, 에드워드 사이드, 클로드 레비스트로스 등이 확립한 이론에 기반하는 경우가 많다. 그러나 "언어적 전환"이라고도 불리는 이러한 흐름에 대해 역사학자들 사이에서는 찬반양론이 존재한다.[1]

일부 연구자들은 "언어"를 지나치게 강조하여 사회 구조, 경제 법칙, 역사의 변천, 정치 정책의 영향 등 기존 연구 성과를 무시하고 "담론"에만 의존하는 경향을 보인다. 심지어 포스트모더니즘에 의거하여 과거는 역사가가 언어로 마음대로 구성하는 픽션에 불과하며, 과거를 정확하게 재현한다는 역사학의 존재 의의 자체를 부정하는 평론가도 있으며, 이러한 비판은 사회사를 향하는 경우가 많다. 그러나 "언어"의 중요성이 강조되면서 건설적인 지적은 수용되고 있다. "새로운 문화사"는 사회사의 성과를 바탕으로 하면서도, 사회사 범주에서 파악하기 어려웠던 "기억"이나 "표상" 등에 주목한다. 이는 인간이나 집단이 인생에서 느끼는 "의미"를 재구축하려는 동기에 기반하며, "구조"나 "변화" 설명에 중점을 두었던 사회사와는 다소 차이를 보인다.[1]

7. 사회사 연구의 내용 예시 (일본)


  • 집락・촌락의 역사
  • 신분 제도의 역사
  • 조세 제도의 역사
  • 형벌과 범죄의 역사
  • 민족 이동의 역사 (에스니시티와의 관련)
  • 담배의 역사
  • 흑인 노예의 역사
  • 스포츠・레저의 역사
  • 여성의 역사
  • 남성의 역사

참조

[1] 문서 History From Below
[2] 서적 Doing History From the Bottom Up: On E. P. Thompson, Howard Zinn, and rebuilding the labor movement from below Haymarket
[3] 학위논문 Keynes From Below: A Social History of Second World War Keynesian Economics https://www.research[...] Federation University Australia 2023-01
[4] 간행물 History From Below The Times Literary Supplement 1966-04-07
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[6] 웹사이트 History Online:Teachers of History http://www.history.a[...] 2014-01-21
[7] 간행물 Trends in publications on the economic and social history of Great Britain and Ireland, 1925-74 https://www.jstor.or[...] 1977
[8] 간행물 The writing of Irish economic and social history since 1968 https://www.jstor.or[...] 1980
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[16] 간행물 Won't You Tell Me, Where Have All the Good Times Gone?' On the Advantages and Disadvantages of Modernization Theory for History Ebsco
[17] 서적 Industrial Culture and Bourgeois Society: Business, Labor, and Bureaucracy in Modern Germany, 1800-1918 Berghahn Books
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[20] 문서 Industrial Culture and Bourgeois Society
[21] 간행물 "In the lure of Geistesgeschichte : the theme of decline in Hungarian historiography and historical thinking in the first half of the twentieth century"
[22] 간행물 "Trends in contemporary Hungarian historical scholarship"
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