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앨러스터 매킨타이어

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목차

1. 개요

앨러스터 매킨타이어(Alasdair MacIntyre, 1929년 1월 12일 ~ )는 영국의 철학자이다. 그는 덕 윤리학의 부활에 기여했으며, 주요 저서로 《덕의 상실》, 《누구의 정의? 어떤 합리성?》 등이 있다. 매킨타이어는 아리스토텔레스 윤리학을 현대적으로 재해석하여, 도덕적 논쟁의 역사적 맥락을 강조하며, 현대 사회의 문제점을 비판하고 덕을 통해 이를 극복하려 했다. 그는 또한 정치적으로 '혁명적 아리스토텔레스주의자'로 묘사되며, 1980년대 초 가톨릭교로 개종했다.

2. 생애

앨러스터 매킨타이어는 1929년 1월 12일 글래스고에서 이네아스 매킨타이어와 그레타(찰머스) 매킨타이어 사이에서 태어났다.[4] 런던 퀸 메리 대학교에서 교육을 받았으며, 맨체스터 대학교와 옥스퍼드 대학교에서 문학 석사 학위를 받았다. 1951년 맨체스터에서 교직 생활을 시작했다. 앤 페리와 결혼하여 두 딸 진과 토니를 두었다.[4] 1969년경 미국으로 건너가기 전까지 리즈 대학교, 에식스 대학교, 옥스퍼드 대학교에서 가르쳤다.

매킨타이어는 미국 여러 대학에서 가르쳤다. 그가 역임한 직책은 다음과 같다.

연도직책
1969년 또는 1970년브랜다이스 대학교 역사 사상 교수
1972년보스턴 대학교 예술대학 학장 및 철학 교수
1980년웰즐리 대학교 헨리 루스 교수
1982년밴더빌트 대학교 W. 알톤 존스 교수
1985년노트르담 대학교 철학 교수, 밴더빌트 대학교 철학 교수
1988년예일 대학교 휘트니 인문학 센터 방문 연구원
1989년노트르담 맥마흔-행크 철학 교수
1995년–1997년듀크 대학교 예술 및 과학 철학 교수



프린스턴 대학교의 객원 교수였으며, 미국 철학회의 전 회장이었다. 2010년에는 미국 가톨릭 철학회로부터 아퀴나스 메달을 수여받았다. 미국 예술 과학 아카데미 회원(1985년 선출), 영국 학사원 (1994년), 왕립 아일랜드 학술원 (1999년), 미국 철학회 (2005년) 회원이었다.

2000년부터 미국 인디애나주 노트르담 대학교 철학과에서 존 A. 오브라이언 선임 연구 교수로 재직했으며, 2010년부터는 명예 교수로 활동했다. 듀크 대학교의 명예 교수이다. 2010년 7월에는 런던 메트로폴리탄 대학교의 현대 아리스토텔레스 윤리 및 정치 연구 센터의 선임 연구 펠로우가 되었다. 2010년 현역에서 은퇴한 이후에도, 노트르담 윤리 및 문화 센터의 선임 석학 연구 펠로우로 활동하며 사무실을 유지하고 있다.[5] 센터 윤리 및 문화 가을 컨퍼런스의 연례 기조 강연을 포함하여 계속해서 대중 강연을 하고 있다.[6]

세 번 결혼했다. 1953년부터 1963년까지 앤 페리와 결혼하여 두 딸을 두었다. 1963년부터 1977년까지 전직 교사이자 현재 시인인 수잔 윌랜스와 결혼하여 아들과 딸을 두었다. 1977년부터 철학자 린 조이와 결혼했으며, 그녀는 노트르담 대학교 철학부 교수이기도 하다.

3. 철학적 접근

앨러스터 매킨타이어는 덕 윤리를 기반으로 하는 아리스토텔레스 윤리학을 부활시키려 했지만, "독특하게 현대적인 이해"를 통해 이 작업에 접근했다.[7]

매킨타이어는 도덕적 논쟁에 대해 독특한 접근 방식을 취했는데, 분석철학에서처럼 합리성을 바탕으로 도덕적 합의를 도출하려는 시도와 달리, 윤리의 역사적 발전을 통해 "비교 불가능한" 도덕적 개념이라는 현대적 문제를 우회하려 했다. 그는 헤겔과 콜링우드의 영향을 받아 "어떤 합리적인 행위자라도 도덕 철학의 결론을 결정하기 위해 의존할 수 있는 중립적인 기준은 없다"는 "철학적 역사"를 제시했다.[8]

그의 저서 ''덕의 상실''에서 계몽주의 사상가들이 목적론과 무관한 보편적 합리적 도덕을 연역하려 한 시도는 실패했으며, 이로 인해 프리드리히 니체, 장 폴 사르트, 찰스 스티븐슨과 같은 후계자들이 도덕적 합리성을 전면적으로 거부하게 되었다고 비판한다. 그는 이성의 과대평가가 니체의 도덕적 합리성 가능성에 대한 완전한 부정을 초래했다고 강조한다.[9]

매킨타이어는 도덕적 상대주의나 정서주의에 맞서 더 겸손한 형태의 도덕적 합리성과 논증을 되찾으려 했다. 그는 토마스 아퀴나스의 중세 저술에서 완성된, 선과 도덕적 행위에 대한 목적론적 설명을 담은 아리스토텔레스 윤리학 전통을 부활시켰으며, 이 아리스토텔레스주의-토마스주의 전통이 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 "지금까지 최고의 이론"을 제시한다고 주장한다.

매킨타이어에 따르면 도덕적 논쟁은 항상 경쟁적인 사고 전통 내에서 그리고 그 사이에서 발생하며, 이러한 전통은 아이디어, 전제, 논증 유형, 공유된 이해 및 접근 방식의 상속된 저장소에 의존한다. 비록 한 도덕 철학 전통이 다른 전통을 논리적으로 반박할 결정적인 방법은 없지만, 상반된 견해는 서로의 내부 일관성, 상상력의 딜레마 해결, 인식론적 위기, 결실 있는 결과 달성에 대해 논쟁할 수 있다.[10]

3. 1. 덕 윤리

맥킨타이어는 덕을 기반으로 하는 아리스토텔레스 윤리학을 부활시키려 하지만, 이를 "독특하게 현대적인 이해"를 통해 제시한다.[7]

분석철학의 일부 철학자들이 합리성을 바탕으로 도덕적 합의를 도출하려는 것과 달리, 맥킨타이어는 윤리의 역사적 발전을 통해 "비교 불가능한" 도덕적 개념이라는 현대적 문제를 우회한다. 그는 헤겔과 콜링우드를 따라, "어떤 합리적인 행위자라도 도덕 철학의 결론을 결정하기 위해 의존할 수 있는 중립적인 기준은 없다"는 "철학적 역사"를 제시한다.[8]

그의 대표작 ''덕의 상실''에서 그는 계몽주의 사상가들이 목적론과 무관한 보편적 합리적 도덕을 연역하려 한 시도를 비판하며, 이러한 실패가 프리드리히 니체, 장 폴 사르트, 찰스 스티븐슨과 같은 후계자들의 도덕적 합리성 거부로 이어졌다고 주장한다. 그는 이성의 과대평가가 니체의 도덕적 합리성 가능성에 대한 완전한 부정을 초래했다고 강조한다.[9]

맥킨타이어는 도덕적 상대주의나 정서주의에 맞서, 더 겸손한 형태의 도덕적 합리성과 논증을 되찾으려 한다. 그는 토마스 아퀴나스의 중세 저술에서 완성된, 선과 도덕적 행위에 대한 목적론적 설명을 담은 아리스토텔레스 윤리학 전통을 부활시킨다. 그는 이 아리스토텔레스주의-토마스주의 전통이 사물과 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 "지금까지 최고의 이론"을 제시한다고 주장한다.

맥킨타이어에 따르면 도덕적 논쟁은 경쟁적인 사고 전통 내에서 발생한다. 비록 한 도덕 철학 전통이 다른 전통을 논리적으로 반박할 결정적인 방법은 없지만, 상반된 견해는 서로의 내부 일관성, 상상력의 딜레마 해결, 인식론적 위기, 결실 있는 결과 달성에 대해 논쟁할 수 있다.[10]

맥킨타이어는 덕 윤리에 대한 최근 관심 증가의 핵심 인물이며, 덕 윤리는 도덕의 중심 질문을 어떻게 좋은 삶을 살 것인가에 관한 습관과 지식과 관련하여 파악한다. 그의 접근 방식은 훌륭한 판단이 훌륭한 도덕적 품성에서 비롯된다는 것을 증명하려 한다. 훌륭한 사람이 된다는 것은 형식적인 규칙을 따르는 것이 아니다.

맥킨타이어는 의무론적 윤리에서처럼 도덕적 행위자와 무관한 의무나 결과주의에서처럼 특정 행위의 결과에 집중하기보다는 '실천'에 종사하는 공동체와 관련하여 정의된 도덕적 선, 즉 '내적 선' 또는 '탁월성의 선'의 중요성을 강조한다. 덕 윤리는 주로 근대 이전 철학자들(예: 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스)과 관련되어 있었다. 맥킨타이어는 아퀴나스가 아우구스티누스주의와 아리스토텔레스주의를 종합하여 현대 도덕 이론보다 더 통찰력 있다고 주장했다. 그의 주요 저서는 1981년 저서인 ''덕의 상실''이다.

맥킨타이어는 덕이라는 아이디어가 도덕 규칙을 대체하기보다는 보완하기를 의도한다. 그는 특정 도덕 규칙을 '예외 없는' 것으로 묘사한다. 그는 자신의 작업을 "덕 윤리" 밖에 있는 것으로 간주한다.[24]

3. 2. 현대 사회 비판

맥킨타이어는 덕에 기반을 둔 아리스토텔레스 윤리학을 부활시키려 하지만, "독특하게 현대적인 이해"를 통해 제시한다.[7]

이는 도덕적 논쟁에 대한 그의 접근 방식에서 드러난다. 분석철학의 일부 철학자들이 합리성을 통해 도덕적 합의를 도출하려는 것과 달리, 맥킨타이어는 윤리의 역사적 발전을 통해 서로 비교할 수 없는 도덕적 개념이라는 현대적 문제를 해결하려 한다. 그는 헤겔과 콜링우드를 따라, "어떤 합리적인 행위자라도 도덕 철학의 결론을 결정하기 위해 의존할 수 있는 중립적인 기준은 없다"고 인정한다.[8]

그의 대표 저서 ''덕의 상실''에서 그는 계몽주의 사상가들이 목적론과 무관한 보편적 합리적 도덕을 만들려 한 시도가 실패했고, 이로 인해 프리드리히 니체, 장 폴 사르트, 찰스 스티븐슨과 같은 후계자들이 도덕적 합리성을 완전히 거부하게 되었다고 비판한다. 그는 이성의 과대평가가 니체의 도덕적 합리성 가능성에 대한 완전한 부정으로 이어졌다고 강조한다.[9]

맥킨타이어는 궁극성이나 논리적 확실성을 주장하지 않지만, 도덕적 상대주의나 정서주의를 부정하고, 더 겸손한 형태의 도덕적 합리성과 논증을 되찾으려 한다. 그는 토마스 아퀴나스의 중세 저술에서 완성된, 선과 도덕적 행위에 대한 목적론적 설명을 담은 아리스토텔레스 윤리학 전통을 부활시킨다. 그는 이 아리스토텔레스주의-토마스주의 전통이 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 "지금까지 최고의 이론"을 제시한다고 주장한다.

맥킨타이어에 따르면, 도덕적 논쟁은 항상 경쟁적인 사고 전통 내에서, 그리고 그 사이에서 발생하며, 이는 아이디어, 전제, 논증 유형, 공유된 이해 및 접근 방식의 상속된 저장소에 의존한다. 비록 한 도덕 철학 전통이 다른 전통을 논리적으로 반박할 수 있는 결정적인 방법은 없지만, 상반된 견해는 서로의 내부 일관성, 상상력의 딜레마 해결, 인식론적 위기, 그리고 결실 있는 결과 달성에 대해 논쟁할 수 있다.[10]

3. 3. 전통과 합리성

맥킨타이어의 도덕 철학은 여러 복잡한 요소들을 얽어놓고 있다. 그는 덕에 기반을 둔 아리스토텔레스 윤리학을 부활시키는 것을 목표로 하지만, 이 작업에 대한 "독특하게 현대적인 이해"를 주장한다.[7]

이러한 "독특하게 현대적인 이해"는 주로 도덕적 논쟁에 대한 맥킨타이어의 접근 방식과 관련이 있다. 분석철학의 일부 철학자들이 합리성을 기반으로 도덕적 합의를 도출하려 하는 것과는 달리, 맥킨타이어는 윤리의 역사적 발전을 사용하여 공통적인 틀 내에서 장점을 비교할 수 없는 "비교 불가능한" 도덕적 개념이라는 현대적 문제를 우회한다. 그는 헤겔과 콜링우드를 따라, "어떤 합리적인 행위자라도 도덕 철학의 결론을 결정하기 위해 의존할 수 있는 중립적인 기준은 없다"고 인정하는 "철학적 역사"를 제시한다.[8]

그의 가장 유명한 저서인 ''덕의 상실''에서 그는 계몽주의 사상가들이 목적론과 무관한 보편적 합리적 도덕을 연역하려는 시도를 비판하며, 이러한 시도의 실패가 프리드리히 니체, 장 폴 사르트, 찰스 스티븐슨과 같은 후계자들에 의해 도덕적 합리성의 전면적 거부로 이어졌다고 주장한다. 그는 이성의 과대평가가 니체의 도덕적 합리성의 가능성에 대한 완전한 부정을 초래했음을 강조한다.[9]

이와 대조적으로, 맥킨타이어는 궁극성이나 논리적 확실성을 주장하지 않지만, 어떤 도덕적 합리성도 부정하는 도덕적 상대주의 또는 정서주의 (니체, 사르트, 스티븐슨의 잘못된 결론)에 맞설 수 있는 더 겸손한 형태의 도덕적 합리성과 논증을 되찾으려 시도한다. 그는 토마스 아퀴나스의 중세 저술에서 완성된, 선과 도덕적 행위에 대한 목적론적 설명을 담은 아리스토텔레스 윤리학의 전통을 부활시킨다. 그는 이 아리스토텔레스주의-토마스주의 전통이 사물과 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 "지금까지 최고의 이론"을 제시한다고 제안한다.

맥킨타이어에 따르면 도덕적 논쟁은 항상 경쟁적인 사고 전통 내에서, 그리고 그 사이에서 발생한다. 이러한 전통은 아이디어, 전제, 논증 유형, 공유된 이해 및 접근 방식의 상속된 저장소에 의존한다. 비록 한 도덕 철학 전통이 다른 전통을 논리적으로 반박할 수 있는 결정적인 방법은 없지만, 상반된 견해는 서로의 내부 일관성, 상상력의 딜레마 해결, 인식론적 위기, 그리고 결실 있는 결과의 달성에 대해 논쟁할 수 있다.[10]

4. 주요 저서

After Virtue영어


  • Whose Justice? Which Rationality?영어
  • 덕의 상실: 매킨타이어가 50대였을 때 쓰인, 아마도 그의 저서 중 가장 널리 읽힌 작품이다. 토머스 쿤과 임레 라카토스의 과학 철학 및 인식론에 관한 저서를 읽은 후, 매킨타이어는 현대 도덕 및 정치 철학의 문제를 "자유주의적 근대성의 관점이 아니라, ... 아리스토텔레스적 도덕 및 정치적 실천의 관점에서" 바라보기로 결정했다.[12] ''덕의 상실''은 현대 사회에서 현대 도덕 담론의 기능 부전을 설명하고, 아리스토텔레스적 미덕 윤리에서 목적론적 합리성의 대안을 재활성화하는 것을 목표로 한다. 매킨타이어는 부식성 자본주의 자유 시장으로부터 전통적인 삶의 방식을 보호하려는 지역 공동체의 자기 방어 정치를 제시한다.[13]
  • 어떤 정의? 어떤 합리성?(Whose Justice? Which Rationality?): 매킨타이어의 성숙기 두 번째 주요 저서로, "전통"의 맥락에서 철학적 합리성을 설명하는 문제를 다룬다. 경쟁적이고 대체로 양립할 수 없는 정의 개념이 경쟁적이고 대체로 양립할 수 없는 실천적 합리성의 형태의 결과이며, 이는 "합리적 탐구의 사회적으로 구현된 전통"의 결과라고 주장한다.[14]
  • 도덕 탐구의 세 가지 경쟁적 버전(Three Rival Versions of Moral Enquiry): 1988년 에든버러 대학교 기포드 강연 시리즈의 일부로 처음 발표되었으며, ''덕의 상실 이후''로 시작된 철학적 논증 3부작의 세 번째 부분으로 여겨진다. 매킨타이어는 오늘날 지적계에서 세 가지 주요 경쟁적 도덕 탐구 전통(백과사전적, 계보학적, 전통적)을 검토하고, 토미즘을 가장 설득력 있는 형태로 옹호한다.[20]
  • 의존적 합리적 동물(Dependent Rational Animals): 매킨타이어가 생물학적 설명을 바탕으로 덕목을 정립하려는 자각적인 노력을 담은 책이다. 그는 "인간의 취약성과 무능력"이 "인간 삶의 중심 특징"이며, 유아기에서 성인기, 노년기에 이르기까지 개인이 번성하기 위해서는 토마스주의적인 "의존의 덕목"이 필요하다고 주장한다.[22]
  • 1953. 마르크스주의: 해석(Marxism: An Interpretation). 런던, SCM Press.
  • 1955. (앤토니 플루와 공동 편집) 철학적 신학에 관한 새로운 에세이(New Essays in Philosophical Theology). 런던: SCM Press.
  • 1958, 2004. 무의식: 개념적 분석(The Unconscious: A Conceptual Analysis). 제2판. 런던: Routledge & Kegan Paul.
  • 1959. 기독교 신앙의 어려움(Difficulties in Christian Belief). 런던: SCM Press.
  • 1965. 흄의 윤리학 저술(Hume's Ethical Writings). (편저) 뉴욕: Collier.
  • 1966, 1998. 윤리학의 짧은 역사(A Short History of Ethics). 제2판. 런던과 뉴욕: Routledge & Kegan Paul.
  • 1967. 세속화와 도덕적 변화(Secularization and Moral Change). 리델 기념 강연. 옥스퍼드 대학교 출판부.
  • 1968, 1995. 마르크스주의와 기독교(Marxism and Christianity). 제2판. 런던: Duckworth.
  • 1969. (폴 리쾨르와 공동) 무신론의 종교적 중요성(The Religious Significance of Atheism). 뉴욕: 컬럼비아 대학교 출판부.
  • 1970. 허버트 마르쿠제: 해설과 논쟁(Herbert Marcuse: An Exposition and a Polemic). 뉴욕: 바이킹 프레스.
  • 1970. 마르쿠제(Marcuse). 폰타나 모던 마스터스. 런던: Collins.
  • 1970. 사회학 이론과 철학적 분석(Sociological Theory and Philosophical Analysis) (도로시 에멧과 공동 편집한 선집). 런던과 베이싱스토크: Macmillan.
  • 1971. 시대의 자기 이미지에 반대하며: 이데올로기와 철학에 관한 에세이(Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy). 런던: Duckworth.
  • 1972. 헤겔: 비판적 에세이 모음(Hegel: A Collection of Critical Essays). (편저) 더블데이.
  • 1981, 2007. 덕 이후(After Virtue). 제3판. 노트르담 대학교 출판부.
  • 1988. 누구의 정의인가? 어떤 합리성인가?(Whose Justice? Which Rationality?). 노트르담 대학교 출판부.
  • 1990. 도덕적 탐구의 세 가지 경쟁적 버전(Three Rival Versions of Moral Enquiry). 기포드 강연. 노트르담 대학교 출판부.
  • 1990. 제1원리, 최종 목적 및 현대 철학적 문제(First Principles, Final Ends, and Contemporary Philosophical Issues). 아퀴나스 강연. 밀워키: 마르케트 대학교 출판부.
  • 1998. 맥킨타이어 독자(The MacIntyre Reader), 나이트, 켈빈, 편집. 노터 데임, IN: 노트르담 대학교 출판부.
  • 1999. 의존적인 합리적 동물: 왜 인간은 덕을 필요로 하는가(Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues). 시카고: 오픈 코트.
  • 2001. (앤서니 러드, 존 데이븐포트와 공동) 맥킨타이어 이후의 키르케고르: 자유, 내러티브, 덕에 관한 에세이( Kierkegaard After Macintyre: Essays on Freedom, Narrative, and Virtue). 시카고: 오픈 코트.
  • 2005. 에디트 슈타인: 철학적 서론, 1913–1922(Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913–1922). Rowman & Littlefield 출판사.
  • 2006. 철학의 과제: 선별된 에세이, 제1권(The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Volume 1). 케임브리지 대학교 출판부.
  • 2006. 윤리학과 정치: 선별된 에세이, 제2권(Ethics and Politics: Selected Essays), 제2권. 케임브리지 대학교 출판부.
  • 2006. "교육의 종말: 미국 대학의 분열"(The End of Education: The Fragmentation of the American University). Commonweal, 2006년 10월 20일 / 제133권, 제18호.
  • 2009. 마르크스주의와의 앨러스터 매킨타이어의 참여: 선별된 저술, 1953–1974(Alasdair MacIntyre's Engagement with Marxism: Selected Writings, 1953–1974), 블랙리지, 폴 및 닐 데이비슨, 편집. 헤이마켓.
  • 2009. 신, 철학, 대학교: 가톨릭 철학 전통의 선택적 역사(God, Philosophy, Universities: A Selective History of the Catholic Philosophical Tradition). Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  • 2009. "덕의 본질" (The Nature of The Virtues) in 살아있는 윤리(Living Ethics). 민치와 바이겔, 편집.
  • 2016. 현대성의 갈등 속의 윤리학: 욕망, 실천적 추론, 내러티브에 관한 에세이(Ethics in the Conflicts of Modernity: An Essay on Desire, Practical Reasoning, and Narrative). 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부.
  • 마르크스주의: 하나의 해석(Marxism: An Interpretation), 런던: SCM 프레스, 1953.
  • 기독교 신념의 어려움(Difficulties in Christian Belief), 런던: SCM 프레스, 1959.
  • 마세 케이이치 역, 종교 언어의 철학적 분석 - 기독교적 신념의 여러 어려움(리소샤, 1970년)
  • 윤리학의 짧은 역사(A Short History of Ethics), 뉴욕: 맥밀란, 1966, 2판, 1998.
  • 후카야 쇼조 역, 서양 윤리학사(이분샤, 1986년)
  • 스가 토요히코 역, 서양 윤리 사상사 (상)(큐슈 대학 출판회, 1985년)
  • 이노우에 요시히코 역, 서양 윤리 사상사 (하)(큐슈 대학 출판회, 1986년)
  • 마르크스주의와 기독교(Marxism and Christianity), 뉴욕: 쇼켄 북스, 1968.
  • 마르쿠제(Marcuse), 런던: 폰타나, 1970.
  • 카네모리 세이야 역, 마르쿠제 (현대 사상가: 신초샤, 1971년)
  • 시대의 자기 이미지에 반하여: 이데올로기와 철학에 관한 에세이(Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy), 런던: 더크워스, 1971.
  • 덕 이후(After Virtue): 도덕 이론 연구, 노터 데임: 노터 데임 대학교 출판부, 1981, 2판, 1984, 3판, 2007.
  • 시노자키 사카에 역, 미덕 없는 시대(미스즈 서방, 1993년, 신장판 2021년)
  • 누구의 정의? 어떤 합리성?(Whose Justice? Which Rationality?), 노터 데임: 노터 데임 대학교 출판부, 1988.
  • 도덕 탐구의 세 가지 경쟁 버전: 백과사전, 계보, 그리고 전통(Three Rival Versions of Moral Enquiry: Encyclopaedia, Genealogy, and Tradition), 노터 데임: 노터 데임 대학교 출판부, 1990.
  • 의존적인 합리적 동물: 왜 인간은 덕을 필요로 하는가(Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues), 오픈 코트 출판사, 1999.
  • 타카시마 카즈야 역, 의존적인 합리적 동물: 인간에게는 왜 덕이 필요한가(호세이 대학 출판국, 2018년)
  • (앤토니 플루와 함께 편집). 철학 신학의 새로운 에세이(New Essays in Philosophical Theology), 런던: SCM Press, 1955.
  • (폴 리쾨르와 함께 편집). 무신론의 종교적 중요성(The Religious Significance of Atheism), 뉴욕: 컬럼비아 대학교 출판부, 1969.
  • (스탠리 하우어워스와 함께 편집). 수정: 도덕 철학의 관점 변화(Revisions: Changing Perspectives in Moral Philosophy), 노트르담: 노트르담 대학교 출판부, 1983.
  • (앤서니 러드와 존 데이븐포트가 편집, 필립 L. 퀸의 답변 포함). 매킨타이어 이후의 키에르케고르: 자유, 내러티브, 미덕에 관한 에세이(Kierkegaard After Macintyre: Essays on Freedom, Narrative, and Virtue), 시카고: Open Court, 2001.

5. 정치적 입장

매킨타이어는 윤리에 기반하여 아리스토텔레스적인 '탁월함의 선'을 추구하고, 돈, 권력, 지위와 같은 '외부적 선'을 중시하는 현대 사회를 비판하는 정치적 입장을 가지고 있다. 그는 마르크스주의의 역사적 통찰과 토마스 아퀴나스 및 아리스토텔레스의 통찰을 결합하여 '혁명적 아리스토텔레스주의자'로 불린다.[25] 그는 고전적 자유주의와 포스트모더니티 소비주의가 자본주의를 정당화하고 유지하는 데 기여한다고 비판한다. 또한, 마르크스주의 역시 급진적 개인주의의 또 다른 형태일 뿐이며, 마르크스주의자들이 권력을 잡으면 결국 베버주의자가 되는 경향이 있다고 지적한다.

매킨타이어의 아리스토텔레스주의는 도덕적 탁월함이 소수 엘리트의 전유물이 아니라, 훌륭한 인격에서 비롯된 훌륭한 판단을 하는 모든 사람의 보편적인 자질이라고 본다.

1951년 맨체스터에서 열린 학생 토론에서 매킨타이어는 자신을 일국 보수주의의 디즈레일리 토리라고 묘사했다.[25] 그러나 이후 영국 공산당에 가입했다가 1956년에 탈당했고, 사회주의 노동자 연맹과 국제 사회주의자에도 잠시 몸담았다.[25]

6. 종교

매킨타이어는 1980년대 초 가톨릭으로 개종했으며, 현재 자신의 작업을 "아우구스티누스적 토마스주의 도덕 철학"이라고 부르는 배경에서 수행한다.[26] 프로스펙트와의 인터뷰에서 매킨타이어는 자신의 가톨릭 개종이 50대에 "토마스주의의 진정성을 학생들에게 납득시키려다 설득당한 결과"라고 설명했다.[27] 그의 저서 ''어떤 정의, 어떤 합리성?''의 마지막 부분에는 그가 전통에 의해 선택되는 방식에 대해 설명하는 부분이 있는데, 이는 아마도 그 자신의 가톨릭 개종을 반영하는 자전적 내용일 것이다.[28]

매킨타이어의 철학과 종교, 특히 토마스주의와 가톨릭 간의 관계에 대한 더 자세한 설명은 그의 에세이 "철학은 자신의 과업을 기억한다"와 "선으로서의 진리"(둘 다 ''철학의 과업''에 수록)에서, 그리고 ''신, 철학, 그리고 대학''에서 그가 제시하는 가톨릭 철학 전통에 대한 개관에서 찾아볼 수 있다.[29]

7. 추가 자료

이 섹션에서는 앨러스터 매킨타이어에 대해 더 자세히 알아볼 수 있는 자료들을 소개한다.

7. 1. 저서 목록


  • Marxism: An Interpretation영어, 런던: SCM Press, 1953.
  • (앤토니 플루와 공동 편집) New Essays in Philosophical Theology영어, 런던: SCM Press, 1955.
  • The Unconscious: A Conceptual Analysis영어, 제2판. 런던: Routledge & Kegan Paul, 1958, 2004.
  • Difficulties in Christian Belief영어, 런던: SCM Press, 1959.
  • Hume's Ethical Writings영어 (편저), 뉴욕: Collier, 1965.
  • 윤리학의 짧은 역사(A Short History of Ethics), 제2판. 런던과 뉴욕: Routledge & Kegan Paul, 1966, 1998.
  • 宗教言語の哲学的分析 - キリスト教的信念の諸困難일본어, 마세 케이이치 역, 리소샤, 1970년.
  • 西洋倫理学史일본어, 후카야 쇼조 역, 이분샤, 1986년.
  • 西洋倫理思想史 (上)일본어, 스가 토요히코 역, 큐슈 대학 출판회, 1985년.
  • 西洋倫理思想史 (下)일본어, 이노우에 요시히코 역, 큐슈 대학 출판회, 1986년.
  • Secularization and Moral Change영어. 리델 기념 강연. 옥스퍼드 대학교 출판부, 1967.
  • Marxism and Christianity영어, 제2판. 런던: Duckworth, 1968, 1995.
  • マルクーゼ일본어, 카네모리 세이야 역, 현대 사상가: 신초샤, 1971년.
  • 美徳なき時代일본어, 시노자키 사카에 역, 미스즈 서방, 1993년, 신장판 2021년.
  • 依存的な合理的動物: 人間にはなぜ徳が必要か일본어, 타카시마 카즈야 역, 호세이 대학 출판국, 2018년.
  • (폴 리쾨르와 공동) The Religious Significance of Atheism영어, 뉴욕: 컬럼비아 대학교 출판부, 1969.
  • Herbert Marcuse: An Exposition and a Polemic영어, 뉴욕: 바이킹 프레스, 1970.
  • Marcuse영어, 폰타나 모던 마스터스. 런던: Collins, 1970.
  • Sociological Theory and Philosophical Analysis영어 (도로시 에멧과 공동 편집한 선집). 런던과 베이싱스토크: Macmillan, 1970.
  • Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy영어, 런던: Duckworth, 1971.
  • Hegel: A Collection of Critical Essays영어 (편저), 더블데이, 1972.
  • 덕 이후(After Virtue), 제3판. 노트르담 대학교 출판부, 1981, 2007.
  • 누구의 정의인가? 어떤 합리성인가?(Whose Justice? Which Rationality?), 노트르담 대학교 출판부, 1988.
  • Three Rival Versions of Moral Enquiry영어, 기포드 강연. 노트르담 대학교 출판부, 1990.
  • First Principles, Final Ends, and Contemporary Philosophical Issues영어. 아퀴나스 강연. 밀워키: 마르케트 대학교 출판부, 1990.
  • The MacIntyre Reader영어, 나이트, 켈빈, 편집. 노터 데임, IN: 노트르담 대학교 출판부, 1998.
  • Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues영어, 시카고: 오픈 코트, 1999.
  • (앤서니 러드, 존 데이븐포트와 공동) Kierkegaard After Macintyre: Essays on Freedom, Narrative, and Virtue영어, 시카고: 오픈 코트, 2001.
  • 에디트 슈타인: 철학적 서론, 1913–1922(Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913–1922영어), Rowman & Littlefield 출판사, 2005.
  • The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Volume 1영어, 케임브리지 대학교 출판부, 2006.
  • Ethics and Politics: Selected Essays영어, 제2권. 케임브리지 대학교 출판부, 2006.
  • The End of Education: The Fragmentation of the American University영어, Commonweal, 2006년 10월 20일 / 제133권, 제18호.
  • Alasdair MacIntyre's Engagement with Marxism: Selected Writings, 1953–1974영어, 블랙리지, 폴 및 닐 데이비슨, 편집. 헤이마켓, 2009.
  • God, Philosophy, Universities: A Selective History of the Catholic Philosophical Tradition영어, Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2009.
  • "덕의 본질" (The Nature of The Virtues영어) in Living Ethics영어, 민치와 바이겔, 편집, 2009.
  • Ethics in the Conflicts of Modernity: An Essay on Desire, Practical Reasoning, and Narrative영어, 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부, 2016.
  • (스탠리 하우어워스와 함께 편집). Revisions: Changing Perspectives in Moral Philosophy영어, 노트르담: 노트르담 대학교 출판부, 1983.

참조

[1] 서적 The MacIntyre Reader Notre Dame Press 1998
[2] 간행물 What Are the Modern Classics? The Baruch Poll of Great Philosophy in the Twentieth Century 1999
[3] Citation Research fellows https://web.archive.[...] Notre Dame Center for Ethics and Culture 2016-05-21
[4] journal The Virtues of Alasdair MacIntyre http://www.firstthin[...] 2007-10
[5] 웹사이트 Permanent Senior Distinguished Research Fellows // De Nicola Center for Ethics and Culture // University of Notre Dame https://web.archive.[...] 2016-05-21
[6] Citation Fall Conference http://ethicscenter.[...] Notre Dame Center for Ethics and Culture
[7] 서적 After Virtue University of Notre Dame Press 2007
[8] 서적 After Virtue
[9] 서적 After Virtue
[10] 서적 After Virtue
[11] 서적 The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Vol. 1 Cambridge University Press 2006
[12] 서적 The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Vol. 1
[13] 서적 Virtue and Politics: Alasdair MacIntyre's Revolutionary Aristotelianism https://books.google[...] University of Notre Dame Press 2011-06-15
[14] 서적 "Précis of Whose Justice? Which Rationality?" University of Notre Dame Press 1998
[15] 서적 Whose Justice? Which Rationality? University of Notre Dame Press 1988
[16] journal Précis of Whose Justice? Which Rationality?
[17] journal Whose Justice? Which Rationality
[18] journal Whose Justice? Which Rationality?
[19] 서적 Whose Justice? Which Rationality?
[20] 간행물 "Alasdair MacIntyre, THREE RIVAL VERSIONS OF MORAL ENQUIRY: ENCYCLOPAEDIA, GENEALOGY, AND TRADITION" https://place.asbury[...]
[21] 서적 Dependent Rational Animals Carus Publishing 1999
[22] 서적 Dependent Rational Animals
[23] 서적 Dependent Rational Animals
[24] 강연 “On having survived the academic moral philosophy of the twentieth century” http://www.ucd.ie/ne[...] 2009-03
[25] Citation Sects & New left disillusionment http://weeklyworker.[...]
[26] 웹사이트 Lecture 9: After Virtue https://web.archive.[...] International Catholic University 2007-07-02
[27] Citation Alastair MacIntyre https://web.archive.[...] 2010-10
[28] 서적 Whose Justice, Which Rationality? 1988
[29] 서적 The Tasks of Philosophy: Selected Essays, Vol. 1; God, Philosophy and Universities Cambridge University Press, Rowman & Littlefield Publishers 2006
[30] 서적 The MacIntyre Reader Notre Dame Press 1998
[31] 서적 "[필독서 따라잡기] 덕의 상실 (알래스데어 매킨타이어)" http://www.yes24.com[...]
[32] 간행물 "What Are the Modern Classics?" 1999


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