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언어 되살리기

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목차

1. 개요

언어 되살리기는 소멸 위기에 처한 언어를 복원하고 사용을 장려하는 과정을 의미한다. 유네스코는 언어의 소멸 정도를 6단계로 분류하며, 언어학자 조슈아 피쉬먼은 언어 부활을 위한 8단계 모델을 제시했다. 언어 되살리기에는 몰입, 이중 언어 교육, 마스터-학습자 방식 등 다양한 방법이 사용되며, 성공적인 언어 부활을 위해서는 언어의 위신, 경제적 지원, 교육 시스템에서의 입지 등이 중요하다. 그러나, 언어 되살리기는 여러 방언의 통합, 현대 어휘의 부족, 그리고 문화적, 경제적 요인으로 인한 어려움에 직면하기도 한다.

언어 되살리기의 성공적인 사례로는 히브리어 부활이 있으며, 유럽, 아메리카, 아시아, 오세아니아 등 전 세계적으로 다양한 언어 부활 노력이 진행 중이다. 언어 되살리기는 공동체의 정신 건강 증진, 문화적 정체성 강화 등 긍정적인 건강상 이점을 가져다준다. 하지만, 언어 되살리기는 방언 간의 갈등, 어휘 부족, 그리고 언어 소멸이 불가피하다는 비판에 직면하기도 한다. 디지털 프로젝트와 저장소, 관련 단체들은 이러한 언어 부활 노력을 지원하고 있다.

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언어 되살리기

2. 언어 소멸의 정도와 단계

언어 소멸은 여러 단계로 진행되며, 각 단계에 따라 적절한 대응 방식이 필요하다. 유네스코는 언어의 활력과 소멸 위험 정도를 평가하기 위해 2003년 국제 언어학자 그룹에 의뢰하여 6단계 척도와 9가지 요인을 제시했다.[10]

9가지 요인은 다음과 같다.

번호요인척도
1세대 간 언어 전파
2화자의 절대적인 수해당사항 없음
3전체 인구에서 화자의 비율
4기존 언어 영역의 추세
5새로운 영역 및 미디어에 대한 대응
6언어 교육 및 문해력을 위한 자료
7정부 및 기관의 언어 태도 및 정책(공식적인 지위 및 사용 포함)
8지역 사회 구성원의 자국어에 대한 태도
9문서화의 양과 질


2. 1. 유네스코의 언어 활력 및 소멸 위험 프레임워크

유네스코는 언어의 활력과 소멸 위험 정도를 평가하기 위해 6단계 척도를 사용한다.[9] 이 척도는 2003년 유네스코가 국제 언어학자 그룹에 의뢰한 논문("언어 활력과 소멸")에서 제시되었다.[10] 언어학자들은 언어 활력과 소멸을 판단하기 위한 9가지 요인을 제안했으며, 그 중 6가지 요인이 6단계 척도를 사용한다.[10]

9가지 요인은 다음과 같다.

번호요인척도
1세대 간 언어 전파
2화자의 절대적인 수해당사항 없음
3전체 인구에서 화자의 비율
4기존 언어 영역의 추세
5새로운 영역 및 미디어에 대한 대응
6언어 교육 및 문해력을 위한 자료
7정부 및 기관의 언어 태도 및 정책(공식적인 지위 및 사용 포함)
8지역 사회 구성원의 자국어에 대한 태도
9문서화의 양과 질


2. 1. 1. 6단계 척도


  • '''안전''': 모든 세대가 다양한 환경에서 언어를 사용한다.[9]
  • '''안정''': 모국어와 하나 이상의 지배적인 언어에서 다국어 사용이 특정 중요한 의사소통 맥락을 대체했다.[9]
  • '''확실한 위험''': 노년층이 사용하며, 젊은 세대는 완전히 사용하지 않는다.[9]
  • '''심각한 위험''': 성인 화자가 거의 남지 않았으며, 어린이가 더 이상 모국어로 사용하지 않는다.[9]
  • '''위급''': 언어는 조부모 및 노년층만 사용한다.[9]
  • '''소멸''': 언어를 말하거나 기억하는 사람이 아무도 없다.[9]

2. 2. 또 다른 척도

유네스코는 2003년 국제 언어학자 그룹에 의뢰하여 언어 활력과 소멸 정도를 식별하기 위한 또 다른 척도를 제시하였다.[10] 이들은 언어 활력과 소멸 평가를 위한 6단계 척도와 "언어의 전반적인 사회언어학적 상황을 특징짓는" 9가지 요인을 제안했다.[10]

2. 2. 1. 9가지 요인

2003년 유네스코는 국제 언어학자 그룹에 의뢰하여 언어 활력과 소멸 정도를 파악하기 위한 9가지 요인을 제안했다. 이 요인들은 언어의 전반적인 사회언어학적 상황을 특징짓는 데 사용된다.[10]

9가지 요인은 다음과 같다.

번호요인척도
1세대 간 언어 전파
2화자의 절대적인 수
3전체 인구에서 화자의 비율
4기존 언어 영역의 추세
5새로운 영역 및 미디어에 대한 대응
6언어 교육 및 문해력을 위한 자료
7정부 및 기관의 언어 태도 및 정책(공식적인 지위 및 사용 포함)
8지역 사회 구성원의 자국어에 대한 태도
9문서화의 양과 질


3. 언어 되살리기 이론 및 방법

언어 되살리기는 다양한 이론과 방법을 통해 이루어진다. 언어학자 조슈아 피쉬먼은 위협받는 언어를 되살리기 위한 8단계 모델을 제시했으며,[12][13] 츠노다 타사쿠는 언어의 활력 정도에 따라 다양한 되살리기 방법을 제시했다.[14]

데이비드 크리스탈은 언어 부활의 성공 가능성을 높이는 요인으로 언어의 위신 향상, 경제력 증대, 정당한 권력 증대, 교육 시스템 내 확고한 위치, 기록 가능성, 전자 기술 활용 등을 제시했다.[15] 사라 토마슨은 현대 히브리어와 뉴질랜드 마오리어 부활의 성공 요인으로 아이들이 완전 몰입 환경에서 성장했다는 점을 강조했다.[16]

길라드 주커만은 "언어 되살리기(Revival Linguistics)"라는 새로운 언어학 분야를 제안했다. 그는 언어 되살리기가 모국어 습득과 외국어 학습 연구를 결합하며, 문서 언어학을 보완한다고 주장한다.[20] 또한, 언어 되살리기가 언어 계통수 모형을 약화시킨다고 제안한다.[20]

언어 부활 분야에서는 전통 언어 유지와 다수 언어로부터의 차용 허용 정도에 대한 의견 불일치가 존재한다. 주커만은 언어적 제약의 숙달과 현실적인 접근을 강조한다.[20] 낸시 도리안은 보수적인 태도가 언어 활성화 노력을 방해할 수 있다고 지적하며,[21] 일부 학자들은 구조적 타협이 생존 가능성을 높일 수 있다고 주장한다.[21]

다른 언어학자들은 다수 언어에서의 과도한 차용이 크리올어나 피진 언어와 같은 새로운 언어를 초래할 수 있다고 주장한다.[22] 예를 들어, 하와이어와 아일랜드어에서 이러한 현상이 나타났다. 오 베아라(Ó Béarra)는 "영어의 문법과 관용적 관례를 따르는 것은 아일랜드어의 탈을 쓴 영어에 지나지 않는 것을 만들어낼 것이다"라고 말했다.[24] 맨어와 관련하여 학자 T. F. 오라일리(T. F. O'Rahilly)는 "언어가 외국의 관용구에 굴복하고 모든 화자가 이중 언어 사용자가 되면 그 대가는 죽음이다"라고 말했다.[25] 닐 맥레이(Neil McRae)는 스코틀랜드 게일어의 경우, 네이티브 게일어 관용구가 제2 언어 사용자가 만든 인공 용어에 밀려나고 있다고 말했다.[26]

사어에서 모어 화자가 있는 언어로 부활한 유일한 사례는 히브리어이며, 현대 히브리어는 현재 이스라엘의 국어가 되었다.[27]

3. 1. 언어 전환 역전을 위한 단계

언어 되살리기 또는 복원 과정에서 가장 중요한 사전 단계 중 하나는 특정 언어가 얼마나 "단절"되었는지를 파악하는 것이다. 이는 관련된 사람들이 언어를 지원하거나 되살리는 최선의 방법을 찾는 데 도움이 된다.[11] 언어 부활을 위한 계획을 제시하는 다양한 이론과 모델이 있는데, 그중 하나가 저명한 언어학자 조슈아 피쉬먼이 제시한 모델이다.

츠노다 타사쿠는 사멸된 언어를 부활시키고 약한 언어를 유지하기 위한 기술을 포함하여, 화자들이 언어를 부활시키기 위해 사용할 수 있는 다양한 기술이나 방법을 설명한다. 그가 열거한 기술은 종종 언어의 현재 활력에 제한된다. 그는 언어 몰입 방식은 사멸되었거나 소멸 직전의 언어를 부활시키는 데 사용할 수 없다고 주장한다. 반대로, 언어 능력을 일대일로 전수하는 마스터-학습자 방식은 소멸 직전의 언어에 사용할 수 있다. 녹음이나 미디어와 같은 기술에 의존하는 것을 포함하여, 다른 여러 부활 방법은 어떤 상태의 언어에도 사용할 수 있다.[14]

방법의 효과는 언어의 생존 능력에 달려 있다.[14]
방법위험 정도
쇠퇴소멸 직전사멸/소멸
몰입
지역사회
이중 언어
마스터-학습자
전신 반응
전화
라디오
멀티미디어
양방향
공식화된
인공 피진
지명
복구
채택



길라드 주커만은 새로운 언어학 분야이자 패러다임으로서 "언어 되살리기(Revival Linguistics)"를 제안한다. 주커만에 따르면, "언어 되살리기는 모국어 습득과 외국어 학습에 대한 과학적 연구를 결합한다. 결국 언어 회복은 제2 언어 학습의 가장 극단적인 경우이다. 언어 되살리기는 사라지기 전에 멸종 위기에 처한 언어를 기록하는 문서 언어학의 확립된 분야를 보완한다."[20] 그는 "언어 되살리기는, 예를 들어 언어가 하나의 부모만을 갖는다는 것을 암시하는 언어 계통수 모형을 약화시킴으로써, 역사 언어학 분야를 변화시킨다"고 제안한다.[20]

언어 부활 분야에서는 부활이 전통 언어 유지에 집중해야 하는 정도와 다수 언어로부터의 단순화 또는 광범위한 차용을 허용해야 하는지에 대해 의견 불일치가 있다. 주커만은 "지역적인 특수성과 개성"이 존재함을 인정하면서도, "모든 부활 시도에 적용될 수 있는 언어적 제약이 있다. 이를 숙달하면 부흥 운동가와 원주민 지도자가 더 효율적으로 일하는 데 도움이 될 것이다. 예를 들어, 소리와 어순보다는 기본적인 어휘와 동사 활용을 부활시키는 것이 더 쉽다. 부흥 운동가들은 현실적이어야 하며 '진정성을 달라, 그렇지 않으면 죽음을 달라!'와 같은 좌절감을 주는 비생산적인 슬로건을 버려야 한다."라고 제안한다.[20]

낸시 도리안은 차용어와 문법적 변화에 대한 보수적인 태도가 멸종 위기에 놓인 언어를 활성화하려는 노력을 방해하는 경우가 많으며(호주의 티위어의 경우처럼), 역사성에 관심 있는 교육받은 부흥 운동가와 지역적으로 진정한 억양에 관심 있는 나머지 화자 사이에 분열이 존재할 수 있다고 지적했다(일부 아일랜드어의 경우처럼). 일부 학자들은 구조적 타협이 사실 생존 가능성을 높일 수 있으며, 이는 노르만 시대 이후 영어의 경우와 같을 수 있다고 주장했다.[21]

다른 언어학자들은 언어 되살리기가 다수의 언어에서 많은 부분을 차용할 때 그 결과는 새로운 언어, 아마도 크리올어나 피진 언어가 될 수 있다고 주장했다.[22] 예를 들어, 부활한 하와이어의 모든 측면에 영어의 강한 영향으로 인해 "전통 하와이어"와 별개의 언어로서 "신 하와이어"의 존재가 제안되었다.[23] 이는 또한 아일랜드어에도 제안되었는데, "도시 아일랜드어"(제2 언어 사용자가 사용하는)와 전통 아일랜드어(게일타흐트 지역에서 첫 번째 언어로 사용되는) 사이의 심각한 구분이 있었다. Ó Béarra는 "영어의 문법과 관용적 관례를 따르는 것은 아일랜드어의 탈을 쓴 영어에 지나지 않는 것을 만들어낼 것이다"라고 말했다.[24] 당시 쇠퇴해 가던 맨어와 관련하여 학자 T. F. O'Rahilly는 "언어가 외국의 관용구에 굴복하고 모든 화자가 이중 언어 사용자가 되면 그 대가는 죽음이다"라고 말했다.[25] Neil McRae는 스코틀랜드 게일어의 사용이 점점 더 상징적으로 변하고 있으며, 네이티브 게일어 관용구는 제2 언어 사용자가 만든 인공 용어에 밀려나고 있다고 말했다.[26]

사어가 되어 더 이상 모어 화자가 없는 언어를 부활시켜 수백만 명의 모국어 사용자가 있는 자립적인 공동체의 공통된 의사소통 수단으로 만든 사례는 단 한 번, 히브리어의 경우뿐이며, 그 결과 현대 히브리어가 탄생하여 현재 이스라엘의 국어가 되었다. 이 경우 부활을 촉진한 독특한 일련의 역사적, 문화적 특성이 있었다. (히브리어 부흥 참조). 한때 주로 전례 언어였던 히브리어는 19세기에 현재 이스라엘에 살았던 유대인들에 의해 일상적인 의사소통 수단으로 재확립되었다. 이는 언어 부흥의 세계에서 가장 유명하고 성공적인 사례이다.

이와 관련하여, 모어 화자가 없는 문어는 공용어로서 큰 위신과 실용성을 누렸으며, 종종 수백만 명의 유창한 사용자를 보유했다. 이러한 경우, 문어 사용의 쇠퇴는 때로는 급격하게, 나중에 강력한 갱신과 함께 동반되었다. 예를 들어, 르네상스 시대의 고전 라틴어 부흥과 서기 초기의 산스크리트어 부흥에서 이러한 현상이 일어났다. 현대 아랍어 사용 지역에서도 유사한 현상이 발생하는데, 이는 문어의 사용 확대를 통해 나타난다. (현대 표준 아랍어, 6세기 AD의 고전 아랍어의 한 형태). 이 언어는 모든 교육받은 화자들에게 가르쳐지며, 라디오 방송, 공식적인 토론 등에서 사용된다.[27]

게다가, 문어는 때때로 매우 큰 언어 공동체의 모국어 수준으로 발전하기도 했다. 한 예로, 13세기 피렌체의 언어를 기반으로 한 문어에서 시작된 표준 이탈리아어가 있으며, 특히 단테, 페트라르카, 보카치오와 같은 중요한 피렌체 작가들이 사용했다. 이 언어는 수세기 동안 주로 문학적인 수단으로 존재했으며, 모어 화자는 거의 없었다. 심지어 이탈리아 통일 직전인 1861년에도 이 언어는 총 인구 중 약 50만 명의 사용자(비 모어 화자 포함)만 가지고 있었다. 이 언어의 이후 성공은 의식적인 개발을 통해 이루어졌으며, 수많은 이탈리아어 방언 사용자들은 표준 이탈리아어를 제2 언어로 배우고, 이후 자녀에게 가르쳐 모국어로 습득하게 했다. 물론 이는 대부분 현재 멸종 위기에 처한 지역 이탈리아어 방언의 희생을 통해 이루어졌다. 독일어의 고지 독일어, 체코어의 표준 체코어, 스페인어의 카스티야 스페인어 및 기타 언어들도 유사한 상황에서 성공을 거두었다.

3. 1. 1. 피쉬먼의 8단계 모델

조슈아 피쉬먼은 위협받거나 사멸해가는 언어를 되살리고 지속 가능하게 만들기 위한 8단계 모델을 제시했다.[12][13] 이 모델은 복원의 초기 단계에 노력을 집중하여 더 나중 단계로 진행하기 전에 통합해야 한다고 강조한다. 8단계는 다음과 같다.

1. 사실상 언어의 학습자인 성인에 의한 언어 습득 (언어의 남은 화자 대부분이 노령층이고 다른 언어 화자들과 사회적으로 고립된 경우에 권장됨).

2. 언어의 활동적인 화자(또는 사용자)의 사회적으로 통합된 집단을 형성한다(이 단계에서는 일반적으로 문어보다는 구어에 집중하는 것이 가장 좋다).

3. 언어를 습관적으로 사용하는 상당수의 사람들이 있는 지역에서는 모든 연령대와 가족 구성원 간의 언어의 비공식적 사용을 장려하고, 언어가 장려되고 보호되며 (적어도 특정 상황에서는) 독점적으로 사용되는 지역 사회 기관을 설립하여 일상적인 사용을 강화한다.

4. 모든 연령대에서 언어에 대한 구두 능력이 달성된 지역에서는 언어의 문해력을 장려하되, 국가 교육 시스템의 지원(또는 호의)에 의존하지 않는 방식으로 장려한다.

5. 국가에서 허용하고 인원이 충분한 경우, 의무적인 국가 교육에서 언어 사용을 장려한다.

6. 위의 단계가 달성되고 통합된 경우, 직장에서 언어 사용을 장려한다.

7. 위의 단계가 달성되고 통합된 경우, 지방 정부 서비스 및 대중 매체에서 언어 사용을 장려한다.

8. 위의 단계가 달성되고 통합된 경우, 고등 교육, 정부 등에서 언어 사용을 장려한다.

이 모델은 노력을 가장 효과적인 곳으로 집중시키고, 초기 단계가 달성되지 않았을 때 나중 단계의 복구를 달성하려는 에너지 낭비를 피하도록 의도되었다. 예를 들어, 언어를 사용하는 습관을 가진 가정이 거의 없다면 텔레비전이나 정부 서비스에서 언어 사용을 캠페인하는 것은 낭비일 수 있다.

3. 2. 츠노다 타사쿠의 방법론

츠노다 타사쿠는 화자들이 언어를 되살리기 위해 사용할 수 있는 다양한 방법들을 제시했다. 그가 열거한 방법들은 종종 언어의 현재 활력에 따라 제한된다.[14] 그는 언어 몰입 방식은 사멸했거나 소멸 직전의 언어를 부활시키는 데 사용할 수 없다고 주장한다. 반면, 언어 능력을 일대일로 전수하는 마스터-학습자 방식은 소멸 직전의 언어에 사용할 수 있다. 녹음이나 미디어와 같은 기술에 의존하는 것을 포함하여, 다른 여러 부활 방법은 어떤 상태의 언어에도 사용할 수 있다.[14]

3. 2. 1. 언어 활력에 따른 방법

언어 되살리기/복원 과정에서 가장 중요한 단계 중 하나는 해당 언어가 얼마나 "단절"되었는지 파악하는 것이다. 이는 언어 복원 방법을 찾는 데 도움이 된다.[11]

저명한 언어학자 조슈아 피쉬먼은 위협받는 언어를 되살리기 위한 8단계 모델을 제시했다.[12][13]

# 사실상 언어를 학습해야 하는 성인들의 언어 습득 (대부분 노령층이며 사회적으로 고립된 경우 권장).

# 언어의 활동적인 화자(또는 사용자) 집단을 형성 (주로 구어에 집중).

# 지역 사회에서 모든 연령대와 가족 구성원 간의 비공식적 언어 사용을 장려하고, 지역 사회 기관을 설립하여 일상적인 사용을 강화.

# 모든 연령대에서 구두 능력이 달성된 지역에서는 문해력을 장려하되, 국가 교육 시스템에 의존하지 않음.

# 국가에서 허용하고 인원이 충분한 경우, 의무적인 국가 교육에서 언어 사용 장려.

# 직장에서 언어 사용 장려.

# 지방 정부 서비스 및 대중 매체에서 언어 사용 장려.

# 고등 교육, 정부 등에서 언어 사용 장려.

이 모델은 초기 단계에 노력을 집중하고, 초기 단계가 달성되지 않았을 때 나중 단계 복구를 시도하는 에너지 낭비를 피하도록 한다. 예를 들어, 언어를 사용하는 가정이 거의 없다면 텔레비전이나 정부 서비스에서 언어 사용을 장려하는 것은 낭비일 수 있다.

츠노다 타사쿠는 언어 활력에 따라 사용할 수 있는 다양한 방법을 제시했다.[14] 그는 언어 몰입 방식은 사멸했거나 소멸 직전의 언어에는 사용할 수 없지만, 마스터-학습자 방식은 소멸 직전의 언어에 사용할 수 있다고 주장한다.

방법의 효과는 언어의 생존 능력에 달려 있다.[14]
방법위험 정도
쇠퇴소멸 직전사멸/소멸
몰입
지역사회
이중 언어
마스터-학습자
전신 반응
전화
라디오
멀티미디어
양방향
공식화된
인공 피진
지명
복구
채택


3. 3. 성공적인 언어 되살리기의 요인

데이비드 크리스탈은 그의 저서 ''언어 소멸''에서 언어 부활이 성공하기 위한 요인으로 다음과 같은 조건을 제시했다.[15]

  • 지배적인 공동체 내에서 언어의 위신을 높여야 한다.
  • 부와 소득을 늘려야 한다.
  • 지배적인 공동체의 시각에서 정당한 권력을 증대시켜야 한다.
  • 교육 시스템에서 강력한 입지를 가져야 한다.
  • 언어를 기록할 수 있어야 한다.
  • 전자 기술을 사용할 수 있어야 한다.

3. 3. 1. 추가 성공 요인

사라 토마슨은 ''멸종 위기에 처한 언어: 소개''에서 현대 히브리어와 뉴질랜드 마오리어 부활의 성공 요인으로 아이들이 완전한 몰입 환경에서 자랐다는 점을 강조했다.[16] 히브리어의 경우 키부츠라는 초기 공동체에서,[17] 마오리어의 경우 언어 둥지를 통해 이루어졌다.[18]

4. 언어 되살리기 언어학 (Revival Linguistics)

언어 되살리기/복원 과정에서 가장 중요한 단계 중 하나는 특정 언어가 얼마나 "단절"되었는지를 파악하는 것이다. 이를 통해 관련 당사자들이 언어를 지원하거나 되살리는 최선의 방법을 찾을 수 있다.[11]

언어 부활을 위한 다양한 이론과 모델이 존재한다. 저명한 언어학자 조슈아 피쉬먼은 8단계 과정으로 구성된 언어 부활 모델을 제시했다.[12][13] 이 모델은 복원의 초기 단계에 노력을 집중하여 통합하고, 이후 다음 단계로 진행하는 방식이다. 예를 들어, 언어를 사용하는 가정이 거의 없다면 텔레비전이나 정부 서비스에서 언어 사용을 장려하는 것은 낭비일 수 있다.

츠노다 타사쿠는 사멸된 언어를 부활시키고 약한 언어를 유지하기 위한 다양한 기술과 방법을 제시했다. 그가 제시한 방법들은 언어의 현재 활력에 따라 효과가 달라진다.[14] 예를 들어, 언어 몰입 방식은 사멸되었거나 소멸 직전의 언어에는 사용할 수 없지만, 마스터-학습자 방식은 소멸 직전의 언어에 사용할 수 있다.

방법의 효과는 언어의 생존 능력에 달려 있다.[14]
방법위험 정도
쇠퇴소멸 직전사멸/소멸
몰입
지역사회
이중 언어
마스터-학습자
전신 반응
전화
라디오
멀티미디어
양방향
공식화된
인공 피진
지명
복구
채택



데이비드 크리스탈은 그의 저서 ''언어 소멸''에서 언어 부활이 성공하기 위한 조건으로 다음을 제시했다.[15]


  • 지배적인 공동체 내에서 언어의 위신을 높인다.
  • 부와 소득을 늘린다.
  • 지배적인 공동체의 시각에서 정당한 권력을 증대시킨다.
  • 교육 시스템에서 강력한 입지를 갖는다.
  • 언어를 기록할 수 있다.
  • 전자 기술을 사용할 수 있다.


사라 토마슨은 현대 히브리어와 뉴질랜드 마오리어 부활의 성공 요인으로 아이들이 완전히 몰입된 환경에서 자랐다는 점을 언급한다.[16] 히브리어는 키부츠라는 초기 공동체에서,[17] 마오리어는 언어 둥지를 통해 이루어졌다.[18]

4. 1. 주커만의 제안

길라드 주커만은 새로운 언어학 분야이자 패러다임으로서 "언어 되살리기(Revival Linguistics)"를 제안한다.

주커만은 '언어 되살리기'라는 용어가 '언어 접촉(Contact Linguistics)'을 모델로 한다고 설명한다. 언어 되살리기는 언어 회복, 갱신, 부활에 관련된 보편적인 제약과 메커니즘을 탐구한다. 이는 하나의 부활 시도에서 다른 시도로 통찰력 있는 비교를 이끌어내 전 세계에서 잠자고 있는 언어를 되살리려는 다양한 지역적 시도에서 병행되는 담론 사이의 인식론적 다리 역할을 한다.[19]

주커만에 따르면, "언어 되살리기는 모어 습득과 외국어 학습에 대한 과학적 연구를 결합한다. 결국 언어 회복은 제2 언어 학습의 가장 극단적인 경우이다. 언어 되살리기는 사라지기 전에 멸종 위기에 처한 언어를 기록하는 문서 언어학의 확립된 분야를 보완한다."[20]

주커만은 "언어 되살리기는, 예를 들어 언어가 하나의 부모만을 갖는다는 것을 암시하는 언어 계통수 모형을 약화시킴으로써, 역사 언어학 분야를 변화시킨다"고 제안한다.[20]

4. 2. 언어 부활 관련 논쟁

언어 부활 분야에서는 부활 과정에서 전통 언어를 얼마나 유지해야 하는지, 아니면 다수 언어로부터의 단순화나 광범위한 차용을 어느 정도 허용해야 하는지에 대한 논쟁이 존재한다.[21]

4. 2. 1. 타협적 입장 (Compromise)

주커만은 언어적 제약을 인정하며, 현실적인 접근을 제안한다. 그는 모든 부활 시도에 적용될 수 있는 언어적 제약이 있다고 말한다. 예를 들어, 소리와 어순보다는 기본적인 어휘와 동사 활용을 부활시키는 것이 더 쉽다고 조언한다. 그는 부흥 운동가들이 현실적이어야 하며, '진정성을 달라, 그렇지 않으면 죽음을 달라!'와 같은 비생산적인 슬로건을 버려야 한다고 주장한다.[20]

낸시 도리안은 차용어와 문법적 변화에 대한 보수적인 태도가 멸종 위기에 놓인 언어를 활성화하려는 노력을 방해하는 경우가 많다고 지적했다. 예를 들어, 호주의 티위어의 경우처럼, 역사성에 관심 있는 교육받은 부흥 운동가와 지역적으로 진정한 억양에 관심 있는 나머지 화자 사이에 분열이 존재할 수 있다고 했다(일부 아일랜드어의 경우처럼).[21] 일부 학자들은 구조적 타협이 오히려 생존 가능성을 높일 수 있다고 주장하는데, 이는 노르만 시대 이후 영어의 경우와 같을 수 있다고 한다.[21]

4. 2. 2. 전통주의적 입장 (Traditionalist)

일부 언어학자들은 언어 되살리기가 다수 언어에서 많은 부분을 차용할 때, 그 결과는 새로운 언어, 즉 크리올어나 피진 언어가 될 수 있다고 주장했다.[22] 예를 들어, 부활한 하와이어의 모든 측면에 영어의 강한 영향으로 인해 "전통 하와이어"와 별개의 언어로서 "신 하와이어"의 존재가 제안되었다.[23] 이는 아일랜드어에도 제안되었는데, "도시 아일랜드어"(제2 언어 사용자가 사용하는)와 전통 아일랜드어(게일타흐트 지역에서 첫 번째 언어로 사용되는) 사이에 심각한 구분이 있었다. Ó Béarra는 "영어의 문법과 관용적 관례를 따르는 것은 아일랜드어의 탈을 쓴 영어에 지나지 않는 것을 만들어낼 것이다"라고 말했다.[24] 당시 쇠퇴해 가던 맨어와 관련하여 학자 T. F. O'Rahilly는 "언어가 외국의 관용구에 굴복하고 모든 화자가 이중 언어 사용자가 되면 그 대가는 죽음이다"라고 말했다.[25] Neil McRae는 스코틀랜드 게일어의 사용이 점점 더 상징적으로 변하고 있으며, 네이티브 게일어 관용구는 제2 언어 사용자가 만든 인공 용어에 밀려나고 있다고 말했다.[26]

5. 언어 되살리기의 문제점

언어 되살리기는 여러 문제점에 직면할 수 있다. 우선, 되살려야 할 언어가 여러 방언으로 나뉘어 있을 때, 특정 방언을 중심으로 문어 체계를 확립하는 과정에서 소수 방언 사용자들의 합의를 얻지 못하면 분열이 일어날 수 있다. 또한, 현대 사회에 필요한 어휘를 마련하는 방법이 통일되지 않아 혼란이 발생할 수 있으며, 고유어를 통한 조어와 차용어 사용의 범위에 대한 합의가 이루어지지 않으면 역시 분열의 가능성이 커진다.

5. 1. 방법론적 문제점

언어 되살리기에는 방법론에서 몇 가지 비슷한 문제점이 생긴다. 우선 되살려야 할 언어는 대부분 여러 방언으로 잘게 나뉘어 있는 경우가 흔한데, 문어 체계를 확립하려면 여러 방언 가운데 한 가지 방언이 주가 될 수밖에 없다. 이럴 경우, 많은 사람이 쓰는 다수 방언이 뽑힐 확률이 높은데, 이 과정에서 다른 소수 방언 사용자들의 합의를 얻지 못하면, 되살리기 운동이 분열될 수 있다.

현대 사회에 알맞은 언어를 만들려면 가장 필요한 것이 다양한 어휘인데, 어휘를 마련하는 방법이 통일되지 못하고 중구난방일 수 있다. 이상적인 것은 고유어를 통한 조어일 것이나, 현대 개념에 알맞은, 적절한 고유 어휘가 없는 경우도 있다. 이럴 때는 이미 있는 고유어의 뜻을 확장시키거나, 동계 언어가 있는 경우, 동계 언어 어휘의 조어법을 참고하여 그것과 비슷한 꼴의 낱말을 만들 수 있다. (실제로 히브리어는 동계 언어인 아랍어의 조어 방법을 참고하였으며, 콘월어는 웨일스어를 참고할 수 있다.) 하지만, 고유어 조어가 반드시 언중에게 쉬이 받아들여진다는 보장이 없고, 이미 기존 언어에 많은 어휘들이 체계적으로 짜여져 있기 때문에(그리고 그 어휘들은 언어 되살리기 운동가들도 알고 익숙히 사용하고 있을 것이기에) 이를 차용하는 것이 간편하다. 고유어에 의한 조어와 적절한 차용의 범위에 대해 언어 운동가들이 서로 합의를 하지 못하면 역시 분열될 가능성이 커진다.

6. 언어 되살리기의 예

히브리어는 언어 되살리기의 가장 훌륭한 사례로 꼽힌다. 입말로 쓰이지 않게 된 언어가 한 나라의 공용어 지위를 얻고, 많은 모어 화자를 보유하게 된 것은 히브리어 외에는 없다. 그러나 길라드 추커만처럼 현대 히브리어가 순수한 고대 히브리어가 아니라 유럽어의 특징이 섞인 혼혈어라고 주장하는 이도 있다.[145][146][147]

유럽에서는 아일랜드어, 웨일스어, 콘월어, 갈리시아어, 바스크어, 카탈루냐어 등에서 언어 되살리기 운동이 활발하며, 이들 지역은 민족주의와 언어 되살리기가 결합하는 경향을 보인다.

콥트어는 아랍어가 이집트의 지배적인 언어가 되면서 쇠퇴하기 시작했다. 교황 세누다 3세는 콥트어를 부흥시키기 위해 1976년 12월 카이로에 있는 성 마르코스 콥트 정교회 대성당에 콥트어 연구소를 설립했다.[28][29]

아메리카 원주민 부족들은 최근 크리, 체로키, 치카소, 라코타, 오지브웨, 오네이다, 매사추세트, 나바호, 할케멜렘, 그위친, 루슛시드 등 많은 원주민 언어를 되살리기 위해 노력하고 있으며, 관련 앱도 개발되어 사용되고 있다.[30][31]

오스트레일리아 원주민 언어와 마오리어, 하와이어 등을 되살리기 위한 노력 또한 오세아니아 지역에서 이루어지고 있다.

6. 1. 히브리어

히브리어는 언어 되살리기의 가장 훌륭한 사례로 꼽힌다. 한 번 입말로서 안 쓰이게 된 언어가 한 나라의 공용어 지위를 얻고, 많은 모어 화자를 보유하게 된 것은 히브리어 이외에는 없다. 그러나 길라드 추커만같이 되살려낸 현대 히브리어가 순수한 고대 히브리어가 아니라 히브리어에 유럽어의 특징이 섞인 혼혈어(이 점을 강조하기 위해 이스라엘이라는 이름을 쓰고 있다.)라고 주장하는 이도 있다.[145][146][147]

히브리어 부활은 부활한 사어의 유일한 성공 사례이다.[3] 히브리어는 유대교 전례와 랍비 문학의 언어로서 중세 시대까지 살아남았다. 19세기에 시온주의가 부상하면서, 히브리어는 구어 및 문어로서 부활하여 초기 유대인 이민자들이 오스만 팔레스타인에 정착했을 때 주로 통용되는 공통어가 되었고, 1922년 영국 위임통치령 헌법과 그 이후 이스라엘 국가에서 공식 지위를 얻었다.[43]

6. 2. 유럽

유럽에서는 아일랜드어, 웨일스어, 콘월어, 갈리시아어, 바스크어, 카탈루냐어 등에서 언어 되살리기 운동이 활발하게 진행되고 있다. 이들 지역에서는 민족주의와 언어 되살리기가 결합하는 경향을 보인다.

19세기와 20세기 초, 영국, 프랑스, 스페인, 이탈리아, 그리스 등 유럽 각국의 중앙 정부는 교육 및 공식적인 사용에서 자국어를 표준으로 채택하면서 지역어와 학술 언어의 사용이 감소했다. 이는 독일과 오스트리아-헝가리에서도 어느 정도 나타났다.

지난 수십 년 동안 지역 민족주의와 인권 운동으로 인해 유럽 국가에서 보다 다문화 정책이 표준화되었다. 이전의 지역 언어 탄압 행위에 대한 날카로운 비판은 "언어 절멸"과 같은 용어를 사용하는 것으로 표현되었다.

로마니족은 이베리아 반도에 도착하여 이베리아 로마니 방언을 발전시켰다. 시간이 지나면서 로마니는 완전한 언어로서의 기능을 잃고 이베리아 로망스 문법과 로마니 어휘를 혼합한 칼로가 되었다.

6. 2. 1. 바스크어

프랑코 시대 스페인에서 바스크어 사용은 프랑코 정권의 억압적인 정책으로 인해 억제되었다. 프랑코 시대의 억압은 정치적일 뿐만 아니라 언어적, 문화적이기도 했다.[72] 프랑코 정권은 교육, 출판 등에서 바스크어 사용을 억압했고,[73] 심지어 바스크어로 새겨진 묘비도 제거하도록 요구했다.[75] 일부 지역에서는 바스크어 사용에 벌금이 부과되기도 했다.[76] 바스크어의 공용 사용은 반 프랑코주의 또는 바스크 분리주의의 신호로 여겨져 비난받았다.[77]

그러나 1968년 이후 바스크어는 여러 분야에서 상당한 진전을 보이며 부활하기 시작했다. 이러한 부활에는 다음과 같은 요인들이 작용했다.

  • 에우스칼차인디아가 개발한 통일 바스크어 (Euskara Batua)의 구현 및 수용
  • 교육 시스템에 바스크어 통합
  • 바스크어 미디어 (라디오, 신문, 텔레비전) 제작
  • 새로운 법적 틀 구축
  • 공공 기관과 민간 단체의 협력
  • 바스크어 문해력 향상 캠페인[78]


언어 기술의 발전과 사용 또한 중요한 요인으로 간주된다.[79] 1960년대 이후 바스크어 교육과 출판이 활성화되면서 상황이 반전되었다.[80] 사회 언어학적 조사에 따르면 1990년대 이후 바스크어 사용자가 꾸준히 증가했으며, 젊은 세대의 사용 비율이 더 높다.[81]

6. 2. 2. 아일랜드어

영어의 지배 속에서 아일랜드어는 쇠퇴했으나, 게일스코일, 아일랜드어 매체 등을 통해 부활을 시도하고 있다.[82]

영어가 아일랜드 대부분 지역에서 지배적이지만, 켈트어에 속하는 아일랜드어는 ''게일타흐트''라고 불리는 특정 지역에서 여전히 사용되고 있다.[82] 그러나 심각하게 쇠퇴하고 있다.[83] 지난 몇 세기 동안 아일랜드어가 직면한 과제는 중요한 영역에서의 배제, 사회적 비하, 1840년대 아일랜드 대기근 동안 많은 아일랜드어 사용자의 사망 또는 이민, 그리고 그 이후의 지속적인 이민 등을 포함했다. 아일랜드어를 부활시키려는 노력은 1800년대 중반부터 시작되었으며, 아일랜드의 정치적 독립에 대한 열망과 관련이 있었다.[82] 현대 아일랜드어 부활은 주로 주류 영어 사용 학교에서 아일랜드어를 필수 과목으로 가르치는 것을 포함한다. 그러나 효과적이고 매력적인 방식으로 가르치지 못해 (언어학자 앤드류 카니가 언급했듯이) 학생들은 언어의 지속적인 생존에 필요한 유창성을 습득하지 못하고, 이는 지루함과 분노로 이어진다. 카니는 또한 2006년 당시 아일랜드어 매체의 부족을 지적했다.[82]

게일타흐트의 쇠퇴와 국가 주도의 부활 실패는 도시 부흥 운동에 의해 반박되었다. 이는 대체로 게일스코일이라고 일반적으로 알려진 독립적인 지역 사회 기반 학교 시스템에 기반을 두고 있다. 이 학교들은 전적으로 아일랜드어로 가르치며, 그 수는 증가하고 있으며, 더블린에만 30개 이상의 학교가 있다.[84] 이들은 젊고 교육 수준이 높으며 중산층인 도시 아일랜드어 사용자의 네트워크(게일게어리라고 알려짐)를 만드는 데 중요한 요소이다. 이제 이 집단이 임계 질량을 확보했으며, 이는 아일랜드어 매체의 확장에서 반영되는 사실일 가능성이 높다.[85] 아일랜드어 텔레비전은 특히 성공을 거두었다.[86] 그들은 영어를 구사하는 단일 언어 사용자보다 교육 수준이 높고 사회적 지위가 더 높다고 주장되어 왔다.[87] 그들은 아일랜드어가 현대 도시 세계로 전환되는 것을 나타내며, 이에 따라 위상이 높아졌다.

6. 2. 3. 스코틀랜드 게일어

스코틀랜드 게일어는 스코틀랜드 연합 왕국 형성 이후 억압받았고, 고지대 청산으로 인해 더욱 쇠퇴하였다. 현재는 서부 제도와 고지대 및 제도의 비교적 작은 지역에서만 널리 사용된다. 게일어를 유창하게 구사하는 화자의 감소세는 둔화되었지만, 인구 중심지는 특히 글래스고를 비롯한 도시 지역의 L2 화자로 이동했다.[88][89]

6. 2. 4. 맨어

맨어는 1974년 네드 매드렐이라는 마지막 모어 화자를 잃었고, 2009년 유네스코에 의해 사멸된 언어로 선언되었지만, 완전히 사용이 중단되지는 않았다.[90] 이 언어는 현재 분스코일 게일가흐를 포함한 초등학교와 중학교에서 가르치고 있으며, 일부 공공 행사에서 사용되며 약 1,800명이 제2 언어로 사용하고 있다.[91] 부흥 노력에는 맨어 라디오 쇼, 소셜 미디어, 온라인 자료 등이 포함된다. 맨 섬 정부 또한 맨 섬 유산 재단(컬처 반닌)과 맨어 담당관 직책을 만드는 등 이 노력에 관여해 왔다.[92] 정부는 2017-2021년 공식 맨어 언어 전략을 발표했다.[93]

6. 2. 5. 코르니시어

코르니시어 부흥을 위한 여러 시도가 있었으며, 일부는 사적으로, 일부는 코르니시어 파트너십의 주도 하에 이루어졌다. 이러한 활동에는 기독교 성경 번역,[94] 음유시인 길드 설립,[95] 소설과 시를 포함한 현대 코르니시어로 된 코르니시 문학 장려 등이 포함되었다.

6. 2. 6. 브르타뉴어

는 허용되지 않는 템플릿이므로 제거합니다.

브르타뉴어#부흥 노력 문서에서 브르타뉴어 부활 노력에 대한 내용을 참고할 수 있다.

6. 2. 7. 칼로어

정착 생활과 공용어 사용 의무 교육으로 인해 칼로어 사용은 점점 줄어들고 있다. 이베리아 로마니가 사라지고 칼로어가 멸종 위기에 처하자, 일부 사람들은 언어 부활을 시도하고 있다. 스페인 정치인 후안 데 디오스 라미레스 에레디아는 칼로 단어를 풍부하게 활용한 국제 로마니의 변형인 로마노-칼로를 장려한다.[96] 그의 목표는 칼로와 로마니의 뿌리를 재결합하는 것이다.

6. 2. 8. 리보니아어

핀어 계통 언어로서, 한때 오늘날 라트비아 영토의 약 3분의 1에서 사용되었으나,[97] 2013년 6월 2일 마지막 모어 화자인 그리즈젤다 크리스티냐의 사망으로 21세기에 사멸되었다.[98] 오늘날에는 주로 라트비아에 거주하며 유럽 공통 언어 기준(CEFR)에 따라 A1-A2 수준으로 리보니아어를 구사하는 약 210명, 그리고 B1 이상 수준으로 구사하는 20~40명이 있다.[99] 오늘날 모든 화자는 리보니아어를 제2 언어로 배운다. 라트비아인에게 리보니아인의 문화 및 언어 유산과 대부분의 라트비아인이 리보니아인의 후손이라는 사실을 교육하는 다양한 프로그램이 있다.[100]

언급할 가치가 있는 프로그램은 다음과 같다.

  • Livones.net[101]: 언어, 역사, 문화에 대한 광범위한 정보를 제공한다.
  • 라트비아 대학교의 리보니아 연구소[102]: 리보니아어, 라트비아의 다른 핀어 연구를 수행하고, 활용형/변형을 포함한 광범위한 리보니아-라트비아-에스토니아어 사전을 제공한다.[103]
  • Virtual Livonia[104]: 리보니아어, 특히 문법에 대한 정보를 제공한다.
  • Mierlinkizt[105]: 리보니아어, 문화 등을 아이들에게 가르치는 어린이들을 위한 연례 여름 캠프.
  • Līvõd Īt (리보니아 연합)[106]


리보니아의 언어 및 문화 유산은 라트비아 문화 규범에 포함되어 있으며,[107] 리보니아어를 원주민 언어로서 보호, 부활 및 개발하는 것은 라트비아 법으로 보장된다.[108]

6. 2. 9. 고대 프로이센어

몇몇 언어학자들과 고고학자들은 루터의 교리문답, 엘빙 어휘집, 지명, 그리고 저지 독일어의 저지 프로이센 방언에 나타나는 프로이센 차용어로부터 복원된 멸망한 고대 프로이센어의 부활에 참여하고 있다. 리투아니아, 칼리닌그라드, 폴란드에서 수십 명의 사람들이 이 언어를 사용하고 있으며, 몇몇 아이들은 모국어로 이중 언어 구사자이다.[109]

프루사스피라(Prusaspirā) 협회는 앙투안 드 생텍쥐페리의 ''어린 왕자''를 번역하여 출판했는데, 이 책은 피오트르 샤트코프스키(Pīteris Šātkis)가 번역했으며 2015년에 출판되었다.[110] 발트 프로이센 협회는 온라인 사전, 학습 앱 및 게임을 개발하는 노력을 하고 있다. 또한 부활한 발트 프로이센어로 가사를 쓴 음악을 제작하려는 시도가 여러 번 있었는데, 특히 칼리닌그라드주의 로모베 리코이토(Romowe Rikoito), 켈란(Kellan), 아우스트라스 라이완(Āustras Laīwan)이 제작했으며, 리투아니아에서는 쿨그린다가 2005년 앨범 ''Prūsų Giesmės''(프로이센 찬가)를 제작했다.[112] 라트비아에서는 1988년 라사 앙상블(Rasa Ensemble)이 제작했고,[113] 발디스 무크투파벨스(Valdis Muktupāvels)는 2005년 오라토리오 "Pārcēlātājs Pontifex"에서 프로이센어로 불리는 여러 부분을 포함시켰다.[114]

이 부활에 중요한 인물은 2009년 4월 11일에 사망한 비타우타스 마지울리스(Vytautas Mažiulis)와 그의 제자인 레타스 팔마이티스(Letas Palmaitis)로, 이 실험의 지도자이자 웹사이트 ''Prussian Reconstructions''의 저자이다.[115] 후기 기여자로는 프란치스쿠스 에렐리스(Prāncis Arellis (Pranciškus Erelis), 리투아니아)와 다일로니스 루신스(Dailūns Russinis (Dailonis Rusiņš), 라트비아)가 있었다. 그 후 트반크스타스 글라비스(Twankstas Glabbis)(칼리닌그라드주)와 네르티크스 파메디니스(Nērtiks Pamedīns)(구 동프로이센, 현재 폴란드 바르미아-마주리아)가 적극적으로 참여했다.

6. 2. 10. 욜라어

최근 몇 년 동안 웨克斯퍼드에서 욜라어 부흥 운동이 진행되었으며, 욜라 자료를 위한 "Gabble Ing Yola" 자료 센터에 따르면 현재 약 140명의 욜라어 사용자가 있다고 한다.[116]

6. 3. 아프리카

콥트어는 아랍어가 이집트의 지배적인 언어가 되면서 쇠퇴하기 시작했다. 교황 세누다 3세는 콥트어를 부흥시키기 위해 1976년 12월 카이로에 있는 성 마르코스 콥트 정교회 대성당에 콥트어 연구소를 설립했다.[28][29]

6. 4. 아메리카

아메리카 원주민 부족들은 최근 몇 년 동안 자신들의 언어를 되살리기 위해 많은 노력을 기울이고 있다.[30][31] 크리, 체로키, 치카소, 라코타, 오지브웨, 오네이다, 매사추세트, 나바호, 할케멜렘, 그위친, 루슛시드 등 많은 원주민 언어에 앱(구, 단어 목록, 사전 포함)이 개발되어 사용되고 있다.

왐파노아그어는 제시 리틀 도 베어드가 주도하는 언어 부활 프로젝트를 통해 100년 넘게 아이들이 이 언어를 유창하게 구사하게 되었다.[32][33] 부족 구성원들은 성경 번역본과 법률 문서 등 그들의 언어로 존재하는 광범위한 기록을 사용하여 왐파노아그어를 배우고 가르친다. 캘리포니아의 초체뇨어 역시 멸종되었지만 현재 부활시키려는 시도가 진행 중이다.

치누크 속어(치눅 와와)는 그랜드 론드 커뮤니티 연합 부족과 다른 단체들이 유지하기 위해 노력하고 있으며, 멜빌 제이콥스가 출판한 빅토리아 하워드가 수집한 노래와 이야기의 집합으로 도움을 받고 있다.[34][35]

퍼스트보이스는 오픈 소스 플랫폼으로, 브리티시 컬럼비아의 33개 원주민 언어의 다양한 방언과 "캐나다 및 전 세계의 다른 지역"에서 온 12개 이상의 언어를 다루는 85개 언어 부활 프로젝트에 대한 커뮤니티 관리 웹사이트와 17개의 사전 앱을 제공한다.[36]

키추아어는 케추아어의 한 갈래로, 에콰도르에서 사용되며 남아메리카에서 가장 널리 사용되는 원주민 언어 중 하나이다. 하지만 키추아어는 남아메리카에서 스페인어의 확산으로 인해 위협받고 있다. 최초의 키추아어 사용 공동체 중 하나인 라구나스는 스페인어로 전환한 최초의 원주민 공동체 중 하나였다.[40] 이는 근처의 큰 스페인어 사용 도시와의 무역 및 사업 증가 때문이었다. 라구나스 사람들은 문화적 동화 목적이 아니라고 주장하며, 자신들의 문화적 정체성을 매우 중요하게 여기지만,[40] 이 접촉 이후, 라구나스 사람들의 언어는 세대를 거쳐 키추아어와 스페인어의 이중 언어 사용으로 바뀌었고, 현재는 사실상 스페인어 단일 언어 사용으로 굳어졌다.

키추아어 부활의 전망은 밝지 않은데, 부모들이 학교 교육에 의존하지만 이는 가정에서의 지속적인 언어 노출만큼 효과적이지 않기 때문이다.[41]

6. 4. 1. 북아메리카

최근 몇 년 동안 점점 더 많은 수의 아메리카 원주민 부족들이 자신들의 언어를 되살리려고 노력하고 있다.[30][31] 예를 들어, 크리, 체로키, 치카소, 라코타, 오지브웨, 오네이다, 매사추세트, 나바호, 할케멜렘, 그위친, 루슛시드를 포함한 많은 원주민 언어에 앱(구, 단어 목록, 사전 포함)이 있다.

왐파노아그어는 훈련된 언어학자인 제시 리틀 도 베어드가 주도하는 언어 부활 프로젝트를 통해 100년 넘게 아이들이 이 언어를 유창하게 구사하게 되었다.[32][33] 부족 구성원들은 성경 번역본과 법률 문서 등 그들의 언어로 존재하는 광범위한 기록을 사용하여 왐파노아그어를 배우고 가르친다. 또한 멸종되었던 캘리포니아의 초체뇨어를 부활시키려는 시도가 현재 진행 중이다.

그랜드 론드 커뮤니티 연합 부족과 다른 단체들은 치누크 속어(치눅 와와)를 유지하기 위해 노력하고 있으며, 멜빌 제이콥스가 출판한 빅토리아 하워드가 수집한 노래와 이야기의 집합으로 도움을 받았다.[34][35]

오픈 소스 플랫폼인 퍼스트보이스는 브리티시 컬럼비아의 33개 원주민 언어의 다양한 방언과 "캐나다 및 전 세계의 다른 지역"에서 온 12개 이상의 언어를 다루는 85개 언어 부활 프로젝트에 대한 커뮤니티 관리 웹사이트와 17개의 사전 앱을 호스팅한다.[36]

6. 4. 2. 남아메리카

키추아어는 케추아어의 한 갈래로, 에콰도르에서 사용되며 남아메리카에서 가장 널리 사용되는 원주민 언어 중 하나이다. 하지만 키추아어는 남아메리카에서 스페인어의 확산으로 인해 위협받고 있다. 최초의 키추아어 사용 공동체 중 하나인 라구나스는 스페인어로 전환한 최초의 원주민 공동체 중 하나였다.[40] 킹에 따르면, 이는 근처의 큰 스페인어 사용 도시와의 무역 및 사업 증가 때문이었다. 라구나스 사람들은 문화적 동화 목적이 아니라고 주장하며, 자신들의 문화적 정체성을 매우 중요하게 여긴다.[40] 그러나 이 접촉 이후, 라구나스 사람들의 언어는 세대를 거쳐 키추아어와 스페인어의 이중 언어 사용으로 바뀌었고, 현재는 사실상 스페인어 단일 언어 사용으로 굳어졌다. 라구나스 사람들의 감정은 언어 사용과 관련하여 양분되어 있는데, 대부분의 구성원들은 스페인어만 사용하며 키추아어 단어를 거의 알지 못한다.

키추아어 부활의 전망은 밝지 않은데, 부모들이 학교 교육에 의존하지만 이는 가정에서의 지속적인 언어 노출만큼 효과적이지 않기 때문이다.[41] 라구나스 공동체의 학교 교육은 키추아어 교육에 의식적인 초점을 맞추고 있지만, 주로 수동적인 상호 작용, 읽기 및 키추아어 작문으로 구성된다.[42] 풀뿌리 노력 외에도 CONAIE와 같은 국가 언어 부활 조직은 스페인어를 사용하지 않는 원주민 아이들에게 관심을 집중하는데, 이들은 해당 국가에서 큰 소수 집단을 차지한다. 또 다른 국가적 계획인 이중 언어 간문화 교육 프로젝트(PEBI)는 언어 부활에 효과적이지 않았는데, 지침이 키추아어로 제공되었고 스페인어는 거의 스페인어 단일 언어 사용자인 아이들에게 제2외국어로 가르쳐졌기 때문이다.

몇몇 기술은 효과가 없는 것처럼 보이지만, 켄달 A. 킹은 몇 가지 제안을 제시한다.

  • 어린 나이에 언어 노출 및 습득.
  • 극심한 몰입 기법.
  • 성인에게 도달하기 위한 다양하고 다각적인 노력.
  • 계획 및 실행의 유연성과 조정.
  • 언어의 다양한 변종을 직접 다루기.
  • 계획자들이 언어 부활은 긴 과정임을 강조.
  • 가능한 많은 사람 참여.
  • 부모가 자녀와 함께 언어 사용.
  • 계획자와 옹호자가 모든 방향에서 문제에 접근.


구체적인 제안에는 학교에서 언어에 대한 고양된 인식을 심어주고, 학교와 가정에서 풀뿌리 노력에 집중하며, 국가 및 지역의 관심을 유지하는 것이 포함된다.[41]

6. 5. 아시아

히브리어는 언어 되살리기의 가장 훌륭한 사례로 꼽히지만, 현대 히브리어가 순수한 고대 히브리어가 아니라 유럽어의 특징이 섞인 혼혈어라는 주장도 있다.[145][146][147] 산스크리트어는 인도에서 되살리려는 시도가 있었으나,[44][45][46] 모국어로 사용하는 사람은 없는 것으로 보인다.[50][47][48]

러시아 부랴티야의 소요트족 언어인 소요트어는 재구축되어 일부 초등학교에서 가르치고 있다.[52] 일본 원주민 아이누족의 언어인 아이누어는 소멸 위기에 처해 있지만, 부흥 노력이 진행 중이다.[53] 중국의 만주어는 가장 소멸 위기에 놓인 언어 중 하나이지만,[55] 일부 사람들이 언어 되살리기를 위해 노력하고 있다.[56]

필리핀에서는 스페인어가 과거 공용어였으나, 현재는 사용이 줄어든 상태이다. 그러나 글로리아 마카파갈 아로요 대통령 시절 스페인어 교육을 다시 도입하는 등 부활 노력이 있었다.[60][61] 서아르메니아어는 아르메니아인 학살 이후 확실히 위험에 처한 언어로 분류되었으나,[67] 로스앤젤레스 지역 사회를 중심으로 언어 부활 노력이 진행되고 있다.[68] 총어는 태국에서 부흥 프로젝트가 진행 중이다.[71]

6. 5. 1. 히브리어

히브리어는 언어 되살리기의 가장 훌륭한 사례로 꼽힌다. 입말로 쓰이지 않게 된 언어가 한 나라의 공용어 지위를 얻고, 많은 모어화자를 보유하게 된 것은 히브리어 외에는 없다. 그러나 길라드 추커만과 같이 현대 히브리어가 순수한 고대 히브리어가 아니라 히브리어에 유럽어의 특징이 섞인 혼혈어(이 점을 강조하기 위해 이스라엘어라는 이름을 쓰고 있다.)라고 주장하는 이도 있다.[145][146][147]

히브리어 부활은 부활한 사어의 유일한 성공 사례이다.[3] 히브리어는 유대교 전례와 랍비 문학의 언어로서 중세 시대까지 살아남았다. 19세기에 시온주의가 부상하면서, 히브리어는 구어 및 문어로서 부활하여 초기 유대인 이민자들이 오스만 팔레스타인에 정착했을 때 주로 통용되는 공통어가 되었고, 1922년 영국 위임통치령 헌법과 그 이후 이스라엘 국가에서 공식 지위를 얻었다.[43]

6. 5. 2. 산스크리트어

최근 인도에서 산스크리트어를 되살리려는 시도가 있었다.[44][45][46] 그러나 이러한 노력에도 불구하고 인도에는 산스크리트어를 모국어로 사용하는 사람이 없다.[50][47][48] 인도의 최근 10년 단위 인구 조사에서 수천 명의 시민이 산스크리트어를 모국어라고 보고했지만, 이는 실제로 산스크리트어 사용자가 존재한다기보다는 언어의 권위에 기대고자 하는 바람을 나타내는 것으로 여겨진다. 이른바 "산스크리트어 마을"이 늘어나고 있지만,[46][49] 전문가들은 그러한 마을에서 산스크리트어가 실제로 얼마나 사용되는지에 대해 의문을 제기했다.[50][51]

6. 5. 3. 소요트어

소요트어는 러시아 부랴티야에 거주하는 소수 민족인 소요트족의 언어로, 시베리아 튀르크어족에 속한다. 이 언어는 재구축되었으며, 2002년에는 소요트어-부랴트어-러시아어 사전이 출판되었다. 현재 이 언어는 일부 초등학교에서 가르치고 있다.[52]

6. 5. 4. 아이누어

일본 북부의 원주민인 아이누족의 언어인 아이누어는 현재 소멸 위기에 처해 있지만, 부흥 노력이 진행 중이다. 2006년 홋카이도 아이누족에 대한 조사에 따르면, 조사 대상 아이누족 중 4.6%만이 아이누어로 대화하거나 "조금 말할 수" 있었다.[53] 2001년 기준으로, 아이누어는 일본의 초등학교나 중고등학교에서 가르치지 않았지만, 홋카이도의 여러 언어 센터와 대학교, 그리고 도쿄의 치바 대학에서 제공되었다.[54]

6. 5. 5. 만주어

만주어는 중국에서 가장 소멸 위기에 놓인 언어 중 하나로, 만주 지역의 세 작은 지역에만 화자가 남아 있다.[55] 일부 열성적인 사람들은 사용 가능한 사전과 교과서를 사용하여 만주족 조상의 언어를 되살리려 노력하고 있으며, 관련 언어인 시버어가 여전히 모국어로 사용되는 신장 위구르 자치구의 차푸차얼 시버 자치현을 가끔 방문하기도 한다.[56]

6. 5. 6. 스페인어 (필리핀)

필리핀은 1565년 스페인의 식민 지배 이후 멕시코 스페인어를 기반으로 한 현지 스페인어가 국가의 공용어였다. 1987년 새 헌법이 비준되기 전까지 필리핀어(표준 타갈로그어) 및 필리핀 영어와 함께 공용어였다가, 이후 자발적 언어로 재지정되었다.[57][58][59]

공용어 지위를 잃고 미국 식민지 시대와 그 이후 공식적인 차원에서 수년간 소외되면서, 전체 인구 사이에서 스페인어 사용이 급격히 줄고 쇠퇴하여 남아있는 모국어 사용자는 대부분 노인층에 국한되었다.

그러나 글로리아 마카파갈 아로요 대통령 행정부의 공식적인 진흥 정책으로 인해 이 언어는 점진적으로 부활했다.[60][61] 특히, 결의안 제2006-028호는 스페인어를 중등학교 및 대학교의 필수 과목으로 다시 지정했다.[62] 2008년부터 스페인어 구사자에 대한 일자리 수요가 증가하면서 결과는 즉각적으로 나타났다.[63] 2010년 현재 마닐라의 세르반테스 문화원은 모국어 사용자 또는 비모국어 사용자를 포함한 스페인어 사용자가 약 300만 명이라고 보고했으며, 이 수치에는 스페인어 기반 크리올어인 차바카노어를 사용하는 사람들도 포함되어 있다.[64]

정부의 노력에 더해, 주류 미디어를 통한 노출이 눈에 띄게 증가했고, 최근에는 음악 스트리밍 서비스에서도 증가하고 있다.[65][66]

6. 5. 7. 서아르메니아어

서아르메니아어는 대부분의 화자들이 아르메니아인 학살 이후 아나톨리아의 고향을 떠나 디아스포라 공동체에 남아 있어, ''위험에 처한 세계 언어 지도''(2010)에서 확실히 위험에 처한 언어로 분류되었다.[67] 그럼에도 불구하고, 특히 서아르메니아인 대다수가 거주하는 로스앤젤레스 지역 사회를 중심으로 언어 부활을 위한 다양한 노력이 있었다.[68]

수산 카라페티안은 그녀의 논문에서 미국 내 아르메니아어의 쇠퇴와 사로얀 위원회 또는 2013년에 출범한 아르메니아어 보존 위원회와 같은 서아르메니아어를 유지하고 부활시키기 위한 새로운 수단에 대해 자세히 논의한다.[69] 어바인 캘리포니아 대학교에서도 언어 부활을 위한 다른 시도를 볼 수 있다.[70]

6. 5. 8. 총어

총어는 태국에서 수위라이 프렘스리랏이 주도하는 부흥 프로젝트가 진행되고 있다.[71]

6. 6. 오세아니아

오세아니아 지역에서는 오스트레일리아 원주민 언어와 마오리어, 하와이어 등을 되살리기 위한 노력이 이루어지고 있다.

호주에서는 유럽의 식민지화로 인해 원주민 언어가 큰 영향을 받았으며, 특히 남동부와 남부 지역에서는 일부 언어가 사라질 위기에 처했다.[117] 빅토리아주 등 여러 지역에서는 원주민 장로를 중심으로 언어 되살리기 작업이 진행되고 있다.[117]

뉴질랜드에서는 마오리족의 언어인 마오리어가 유럽 식민지화로 인해 영어 사용이 장려되면서 위기를 겪었으나,[125] 1970년대부터 응아 타마토아 등의 노력으로 학교에서 마오리어를 가르치고, 코항가 레오(마오리어 유치원)를 설립하는 등 언어 되살리기 운동이 전개되었다.[125][126] 1987년 마오리어 위원회 설립 이후 마오리어 방송, 대학 프로그램, 연례 마오리어 주간 등 다양한 국가적 개혁이 이루어졌다.[125]

하와이에서는 7개 섬 중 6개 섬에서 하와이어가 영어에 밀려 일상 언어에서 사라졌으나, 니이하우 섬에서는 여전히 하와이어가 사용되고 있다. 최근 하와이어 언어 몰입 학교 개설, 국립 공영 라디오 방송, ''호놀룰루 스타-애드버타이저'' 신문 기사 등을 통해 하와이어를 부활시키려는 노력이 이루어지고 있다.[127]

6. 6. 1. 호주

원주민 공동체가 유럽의 호주 식민지화로 인해 큰 피해를 입으면서, 원주민 언어는 치명적인 영향을 받았다. 특히 호주 남동부와 남부 지역에서는 일부 언어가 전통적인 화자 없이 사라질 위기에 처했다.[117] 빅토리아주를 비롯한 여러 지역에서는 이러한 언어를 되살리기 위한 노력이 진행 중이다.[117]

이러한 언어 되살리기 작업은 주로 원주민 장로와 지식이 풍부한 사람들이 이끌고 있으며, 지역 사회 언어 담당자들이 연구와 교육을 담당한다.[117] 이들은 데이터를 분석하고, 철자 시스템과 어휘를 개발하며, 자료를 준비하는 등 협력적인 의사 결정을 통해 언어 복원 작업을 수행한다.[117] 일부 지역 사회는 언어학자를 고용하기도 하며, Luise Hercus와 Peter K. Austin처럼 독립적으로 활동하는 언어학자들도 있다.[117]

주/준주언어 및 관련 활동
퀸즐랜드주학교에서 일부 원주민 언어를 가르치고 성인을 위한 워크숍을 개발하려는 노력이 진행 중이다. 한때 150개 이상의 언어가 사용되었지만, 현재는 20개 미만이 모국어로 사용되며, 학교의 2% 미만이 원주민 언어를 가르치고 있다.[118][119] 궁가리 어는 단 세 명의 모국어 화자만 남아 부활하고 있는 언어 중 하나이다.[118][119]
노던 준주호주 중부의 퍼탐 프로젝트가 진행 중이다. 앨리스 스프링스 남쪽 핀케 강을 따라 위치한 지역에서 사용되는 퍼탐 어는 아른테 어군의 방언으로, 2018년까지 단 20명의 유창한 화자만 남아 있었다.[120] 퍼탐 프로젝트는 퍼탐 장로 Christobel Swan이 이끄는 언어 보존 및 부활 프로젝트이다.[121]
사우스오스트레일리아주최북단에서는 디야리 어가 활발한 프로그램을 통해 학교와 지역 사회에서 가르치기 위한 자료가 제공되고 있다.[122] 애들레이드 대학교에는 카우르나 어를 가르치고 사용을 장려하는 부서가 있으며, Rob Amery가 이끌고 있다.[123]
빅토리아주교육훈련부는 2018년 원주민 언어 프로그램을 제공하는 14개 학교에서 1,867명의 학생이 등록했다고 보고했다.[124]


6. 6. 2. 뉴질랜드

마오리어(마오리족의 조상 언어, 뉴질랜드 원주민 언어)는 산문, 시, 족보 암송의 매개체였다.[125] 마오리족의 역사는 구전으로 신성한 학습관에서 마오리어로 가르쳐졌다. 마오리어가 문자로 기록된 후에도 구전 전통은 보존되었다.[125]

유럽 식민지화가 시작되자 원주민 사이에서 마오리어보다 영어를 사용하도록 장려하는 법이 많이 제정되었다.[125] 1847년 교육 조례법은 학교 교육을 영어로 의무화하고, 마오리 청소년의 유럽 문화 동화를 가속화하기 위해 기숙 학교를 설립했다. 1858년 원주민 학교법은 학교에서 마오리어 사용을 금지했다.

1970년대 응아 타마토아라는 젊은 마오리족 단체가 학교에서 마오리어를 가르치도록 성공적으로 캠페인을 벌였다.[125] 또한, 코항가 레오(언어 둥지)라는 마오리어 유치원이 설립되었다.[126] 이들은 어린 나이에 아이들에게 언어를 가르치는 데 중점을 두었는데, 이는 언어 학습에 매우 효과적인 전략이다. 1987년 마오리어 위원회가 설립되어 마오리어를 되살리기 위한 여러 국가 개혁을 이끌었다. 여기에는 마오리어 방송 미디어 프로그램, 마오리어로 가르치는 대학 학부 프로그램, 연례 마오리어 주간이 포함된다. 각 ''이위''(부족)는 특정 상황에 맞는 언어 계획 프로그램을 만들었다. 이러한 노력으로 1996년 이후 학교에서 마오리어로 교육받는 어린이 수가 꾸준히 증가했다.[125]

6. 6. 3. 하와이어

하와이의 사람이 거주하는 7개의 섬 중 6개 섬에서 하와이어는 영어에 밀려 더 이상 일상적인 의사 소통 언어로 사용되지 않는다. 유일한 예외는 니이하우인데, 이 섬에서는 하와이어가 대체된 적이 없고, 위협받은 적도 없으며, 거의 독점적으로 사용되고 있다. 최근 수십 년 동안 하와이어를 부활하려는 노력이 증가했다. 가족들이 하와이어를 다음 세대에 유지하거나 도입하고자 하는 아이들을 위해 하와이어 언어 몰입 학교가 개방되었다. 현지 국립 공영 라디오 방송국에서는 "오늘의 하와이 단어"라는 짧은 코너를 선보인다. 또한, ''호놀룰루 스타-불레틴''과 그 후속 신문인 ''호놀룰루 스타-애드버타이저''의 일요일판에는 학생이 하와이어로만 작성한 ''Kauakūkalahale''라는 짧은 기사가 실린다.[127]

7. 현대의 언어 되살리기 노력

히브리어는 언어 되살리기의 가장 훌륭한 사례로 꼽힌다. 한 번 입말로서 쓰이지 않게 된 언어가 한 나라의 공용어 지위를 얻고, 많은 모어화자를 보유하게 된 것은 히브리어 이외에는 없다. 그러나 길라드 추커만은 되살려낸 현대 히브리어가 순수한 고대 히브리어가 아니라 히브리어에 유럽어의 특징이 섞인 혼혈어라고 주장하며, 이 점을 강조하기 위해 이스라엘어라는 이름을 쓰고 있다.[145][146][147]

유럽에서 언어 되살리기가 활발한 곳은 아일랜드(아일랜드어), 웨일스(웨일스어), 콘월(콘월어), 갈리시아(갈리시아어), 바스크(바스크어), 카탈루냐(카탈루냐어) 등인데, 이들 지역은 민족주의와 언어 되살리기가 결합하는 경향을 보인다.

전 세계적으로 언어 되살리기 노력이 진행 중이다. 언어 되살리기 팀은 원주민 언어와의 접촉을 늘리고 전통 지식을 기록하기 위해 현대 기술을 활용하고 있다.

7. 1. 멕시코

믹스텍족의 믹스텍어는 기후, 자연, 그리고 그들의 생계에 대한 의미 간의 상호 작용을 중심으로 한다. 유네스코의 LINKS(지역 및 토착 지식) 프로그램은 최근 기후와 관련된 믹스텍 용어 및 구문집을 만드는 프로젝트를 진행했다. 유네스코는 날씨 현상과의 깊은 연관성을 통해 믹스텍족의 전통 지식이 기후 변화 완화 방안에 대한 통찰력을 제공할 수 있다고 믿고 있다. 이들이 용어집을 만드는 의도는 "전문가와 전통 지식 보유자 간의 논의를 용이하게 하기" 위함이다.[128]

7. 2. 캐나다

와피코니 모바일 프로젝트는 원주민 공동체를 방문하여 영화 제작 수업을 제공한다. 프로그램 리더들은 이동식 시청각 제작 장비를 갖추고 캐나다 전역을 여행하며, 원주민 청소년들이 자신이 선택한 영화 주제를 통해 그들의 문화와 연결될 수 있도록 돕는 것을 목표로 한다. 와피코니 프로젝트는 원주민 문화와 언어에 대한 지식을 널리 알리기 위해 전 세계 여러 행사에서 자체 제작 영화를 출품한다.[129]

7. 3. 칠레

라파누이 청소년의 10%가 모국어를 배운다. 나머지 지역 사회는 외부 세계와 소통하고 관광 산업을 지원하기 위해 스페인어를 사용하고 있다. 유네스코와 칠레의 국립 원주민 개발 공사의 협력을 통해 로렌조 바에자 베가 학교에 라파누이 언어 및 문화학과가 설립되었다. 1990년부터 이 학과는 라파누이 언어로 초등 교육 텍스트를 제작했다. 2017년에는 라파누이 언어로만 강좌를 진행하는 학교를 설립하는 것을 목표로 하는 비정부 기구인 Nid Rapa Nui가 설립되었다.[130]

8. 언어 되살리기의 건강상 이점

언어 되살리기는 원주민 공동체의 건강 개선과 관련이 있다. 혜택은 정신 건강 개선, 문화와 정체성, 완전성에 대한 소속감 증가 등이 있다. 원주민 언어는 정체성 형성의 핵심 요소이며, 문화적 표현, 주체성, 영적 및 조상과의 연결 통로를 제공한다.[131] 문화와의 연결은 아동 발달에 중요한 역할을 하며,[132] 유엔 협약 권리이기도 하다.[133]

식민지화와 그에 따른 언어 절멸은 호주의 빼앗긴 세대를 만들어낸 정책과 같이 이러한 연결을 훼손했다. 언어 되살리기는 세대 간 트라우마에 대응하는 데 중요한 역할을 할 수 있다.[134] 애들레이드 대학교와 남호주 보건의료연구소 연구자들은 호주 원주민 언어의 되살리기가 더 나은 정신 건강과 관련이 있다는 것을 발견했다.[135] 남호주 바른갈라족 공동체의 연구는 언어 재습득의 긍정적인 혜택(정신적, 정서적 상처 치유, 웰빙과 완전성을 뒷받침하는 공동체와 지역과의 연결 구축)을 전체론적으로 살펴보았다. 이 연구는 바른갈라족의 바른갈라어 연결을 강력한 문화적, 개인적 정체성 발달의 강력한 요소로 확인했다. 그들은 언어와 문화에 똑같이 연결되어 있으며, 문화는 그들의 정체성의 핵심이다.[131] 일부 지지자들은 언어 재습득이 권한 부여의 한 형태이며 공동체 및 완전성과 강력한 연결을 구축한다고 주장한다.[136]

8. 1. 건강상 이점

언어 되살리기는 전통 언어를 되찾는 데 참여하는 원주민 공동체의 건강 결과 향상과 관련이 있다. 혜택은 공동체 구성원의 정신 건강 개선에서 문화, 정체성, 그리고 완전성에 대한 소속감 증가에 이르기까지 다양하다. 원주민 언어는 정체성 형성의 핵심 요소이며, 문화적 표현, 주체성, 영적 및 조상과의 연결 통로를 제공한다.[131] 문화와의 연결은 아동 발달에 중요한 역할을 하는 것으로 여겨지며,[132] 유엔 협약 권리이기도 하다.[133]

식민지화와 그에 따른 언어 절멸은 호주의 빼앗긴 세대를 만들어낸 정책과 같은 정책을 통해 수행되었고, 이러한 연결을 훼손했다. 언어 되살리기는 세대 간 트라우마에 대응하는 데 중요한 역할을 할 수 있다는 제안이 있었다.[134] 애들레이드 대학교와 남호주 보건의료연구소의 연구자들은 호주 원주민 언어의 언어 되살리기가 더 나은 정신 건강과 관련이 있다는 것을 발견했다.[135] 남호주의 바른갈라족 공동체에서 진행된 한 연구는 언어 재습득의 긍정적인 혜택, 즉 정신적, 정서적 상처 치유, 웰빙과 완전성을 뒷받침하는 공동체와 지역과의 연결 구축을 전체론적으로 살펴보았다. 이 연구는 바른갈라족의 바른갈라어에 대한 연결을 강력한 문화적, 개인적 정체성 발달의 강력한 요소로 확인했다. 즉, 그들은 언어와 문화에 똑같이 연결되어 있으며, 문화는 그들의 정체성의 핵심이다.[131] 일부 지지자들은 언어 재습득이 권한 부여의 한 형태이며 공동체 및 완전성과 강력한 연결을 구축한다고 주장한다.[136]

9. 언어 되살리기에 대한 비판

언어 되살리기는 여러 어려움이 따르고, 그 효과에 대해서도 비판적인 시각이 존재한다.

소수 언어의 멸종을 막으려는 노력은 종종 지배적인 언어를 사용하는 사람들의 관심사가 아니다. 소수 집단의 문화적, 경제적 자원을 차지하기 위해 소수 언어에 대한 차별과 의도적인 박해가 존재하기도 한다.[140] 때로는 정부가 언어 되살리기 프로그램과 다양한 언어 자료를 만드는 데 드는 비용이 너무 크다고 판단하기도 한다.[141]

9. 1. 비판적 시각

존 맥워터는 토착어 부활 프로그램이 실질적인 어려움 때문에 거의 효과가 없을 것이라고 주장했다. 그는 언어 소멸이 반드시 문화 소멸을 의미하는 것은 아니며, 원어가 사라져도 토착적 표현은 여전히 가능하다고 보았다. 이는 아메리카 원주민 집단의 사례와 흑인 문화가 요루바어가 아닌 영어를 사용하는 미국 내에서 생명력을 유지하는 것에서 알 수 있다. 그는 역설적으로 언어 소멸이 이전에는 고립되었던 사람들이 이동하고 공간을 공유한다는 신호라고 주장하며, "특정 언어를 여러 세대에 걸쳐 유지하는 것은 아미쉬의 경우처럼 유난히 끈기 있는 자기 고립 속에서, 또는 가혹한 분리 속에서만 가능하다"고 덧붙였다.[137]

케난 말리크는 언어 소멸이 자연스럽고 많은 경우 개입에도 불구하고 불가피하기 때문에, 세상의 모든 언어를 보존하려는 시도는 "비합리적"이라고 주장했다. 그는 언어 소멸이 더 많은 사람들이 같은 언어를 사용하게 함으로써 의사소통을 개선하며, 이는 경제에 도움이 되고 갈등을 줄일 수 있다고 보았다.[138][139]

소수 언어의 멸종으로부터의 보호는 종종 지배 언어 사용자의 관심사가 아니다. 소수 집단의 문화적, 경제적 자본을 전유하기 위해 소수 언어에 대한 편견과 의도적인 박해가 존재하기도 한다.[140] 때로는 정부가 언어 부활 프로그램과 언어적으로 다양한 자료를 만드는 데 드는 비용이 너무 크다고 판단하기도 한다.[141]

10. 디지털 프로젝트 및 저장소


  • 링구아 리브레는 모든 언어의 단어와 구문을 녹음하는 데 사용되는 자유 온라인 도구이다. 아티카멕어, 오크어, 바스크어, 카탈루냐어 등 멸종 위기 언어로 수천 개의 녹음이 이미 이루어졌으며, 모두 위키미디어 공용에서 사용 가능하다.
  • 타토에바는 벨라루스어, 브르타뉴어, 바스크어, 콘월어 등 수십 개의 멸종 위기 언어로 번역된 예시 문장을 담고 있다.[142]
  • 오스트레일리아 북부 준주 언어의 살아있는 기록 보관소는 오스트레일리아 노던 테리토리의 멸종 위기 언어로 된 작품을 포함한다.
  • 퍼스트보이스는 브리티시컬럼비아의 원주민 언어에 대한 커뮤니티 관리 사전, 노래, 이야기 및 멀티미디어를 포함한다.

11. 관련 단체


  • 멸종 위기 언어 재단
  • 언어 보존 협회
  • 푸나나 레오 (하와이어 학교)
  • 언어 다양성 자원 네트워크
  • 컬쳐 반닌 (맨 섬 게일어 언어 기구)
  • SIL 국제
  • 퍼스트 피플스 문화 위원회 (브리티시 컬럼비아 원주민 언어, 예술 및 문화 유산 부흥)
  • [https://www.firstlanguages.org.au/ 퍼스트 랭귀지스 오스트레일리아]
  • [https://web.archive.org/web/20101012205100/http://travel.nationalgeographic.com/travel/enduring-voices 엔듀어링 보이스 프로젝트] (''내셔널 지오그래픽'')
  • [http://www.livingtongues.org/hotspots.html 생존 언어 연구소]
  • [http://www.hrelp.org 한스 라우싱 소멸 위기 언어 프로젝트]
  • [http://www.endangeredlanguages.com/ 구글 소멸 위기 언어 프로젝트]
  • [http://www.ddl.ish-lyon.cnrs.fr/colloques/3l_2012/index.asp?Langues=EN&Page=Home 제4회 국제 3L 하계 학교]
  • [http://www.rnld.org/ 언어 다양성 자원 네트워크]
  • [http://www.oralliterature.org/ 세계 구술 문학 프로젝트, 사라져가는 세계의 목소리]

12. 관련 목록


  • 멸종 위기 언어 목록
  • 모바일 앱이 있는 멸종 위기 언어 목록
  • 사멸 언어 목록
  • 언어 규제 기관 목록
  • 되살아난 언어 목록

참조

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[2] 서적 Oxford Research Encyclopedia of Linguistics https://zenodo.org/r[...] Oxford University Press 2017-03-29
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[6] 서적 Saving Languages: An Introduction to Language Revitalization https://books.google[...] Cambridge University Press
[7] 서적 Language Endangerment and Language Revitalization Mouton De Gruyter 2005
[8] 서적 New Perspectives on Endangered Languages John Benjamins 2010
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[13] 서적 Can Threatened Languages Be Saved? Reversing Language Shift, Revisited: A 21st Century Perspective Multilingual Matters
[14] 서적 Language Endangerment and Language Revitalization Mouton De Gruyter
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[21] 논문 ‘Purism v. compromise in language revitalisation and language revival’
[22] 서적 Language Obsolescence and Revitalization: Linguistic Change in Two Sociolinguistically Contrasting Welsh Communities https://books.google[...] Clarendon Press 2017-04-06
[23] 간행물 Tūtū's Hawaiian and the Emergence of a Neo Hawaiian Language http://hstrial-knesm[...] 2005
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