하야시 라잔

3. 학문과 사상

하야시 라잔은 주자학(朱子學)을 중심으로 육상산, 왕양명의 학문, 제자백가에서 일본 고전에 이르기까지 다양한 학문에 통달했다. 1607년, 2대 쇼군(도쿠가와 히데타다)의 정치 고문으로 임명되었으며, 에도의 유교 학원인 쇼헤이코(昌平黌)(후에 유시마 세이도로 알려짐)의 학장이 되었다. 대학두(大学頭)라는 명예직을 받았으며, 이 직위는 그의 가문에 세습되었다.^[4]

라잔의 사상은 유교적인 현세주의, 도덕주의, 그리고 일종의 합리주의를 특징으로 한다.^[20] 특히 불교를 비판하고 신토와 유교를 융합하는 신유합일론을 주장했다. 그는 이치당심지신도를 설파하고, 일본 신화 속 삼종신기를 유교적인 삼덕의 상징으로 보았다.^[20]

정치 이론가로서 하야시 라잔은 자신의 철학적, 실용적 사고가 에도 막부의 지배 이데올로기의 기초가 되는 것을 보며 생을 마감했다. 그의 사상은 18세기 말까지 정치적으로 지배적인 영향력을 행사했다. 라잔은 사무라이를 교양 있는 통치 계급과 동일시하였고, 막부가 성립 초기 단계에서 군사 정권으로서의 정당성을 확보하는 데 기여했다.^[8] 그의 철학은 사무라이 계급의 자기 계발을 장려했으며, "무예 없는 진정한 학문은 없고, 학문 없는 진정한 무예는 없다"는 경구는 그의 견해를 잘 보여준다.^[8]

와타나베 테츠로는 라잔이 지구 구형설을 부정하는 등 과학에 관심을 보이지 않고 시야가 좁으며, 쇄국과 함께 보수적이고 반동적인 협소한 정신을 횡행하게 하여 오랫동안 일본인의 자유로운 사색을 방해했다고 비판했다.^[28]

3. 1. 주자학 연구

3. 2. 신분 질서 옹호

3. 3. 신유합일론(神儒合一論)

3. 4. 불교 비판

3. 5. 기타 학문적 관심

4. 정치적 영향

정치 이론가로서 하야시 라잔은 자신의 철학적, 실용적 사고가 막부(바쿠후)의 지배 이데올로기의 기초가 되는 것을 보며 생을 마감했다. 하야시의 사상이 정치적으로 지배적인 영향력을 행사한 것은 18세기 말까지 이어졌다. 이러한 발전은 부분적으로 라잔이 사무라이를 교양 있는 통치 계급과 동일시한 데서 비롯되었다. 라잔은 막부가 성립 초기 단계에서 군사 정권으로서의 정당성을 확보하는 데 기여했다. 또한 그의 철학은 사무라이 계급의 자기 계발을 장려했는데, 이러한 경향은 그의 생애 동안 그리고 사후에도 점차 널리 퍼져나갔다. 라잔의 견해를 보여주는 경구는 다음과 같다.^[8]

:::"무예 없는 진정한 학문은 없고, 학문 없는 진정한 무예는 없다."

하야시 라잔과 그의 가족은 도쿠가와 막부의 이론적 기반을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.

1858년 1월, 하야시 라잔의 후손이자 세습 다이가쿠노카미였던 하야시 아키라는 새롭게 강경해진 외세에 대처하는 방법을 결정하기 위해 천황의 자문을 구하는 막부 사절단을 이끌었다.^[9] 이는 도쿠가와 막부 성립 이후 천황의 자문을 적극적으로 구한 첫 번째 사례였다. 이러한 전환적인 제안의 가장 명백한 결과는 그 후 10년 동안 도쿄와 교토 사이를 오가는 사자의 수가 급증한 것이다. 19세기에 이 학자 관료는 정치적 변화를 관리하는 중요한 분수령에 서게 되었고, 라잔의 확립된 이론만을 지침으로 삼아 미지의 영역을 “규칙대로” 움직였다고 할 수 있다.^[10]

5. 유산 및 평가

라잔의 업적은 상대적으로 객관적인 역사 이해를 시도했다는 점에서 일부 일본 학자들에게 칭송받았으며, 일부 학자들은 그를 일본의 "근대 역사 연구의 창시자"라고 부르기도 한다.^[11] 그의 연구는 아라이 하쿠세키에게 영향을 미쳤는데, 아라이 하쿠세키는 더욱 객관적인 학자로 여겨진다.

6. 저서

하야시 라잔의 저술은 150권이 넘으며,^[20] 하야시 가호와 그의 동생인 하야시 도코사이(林道孝斎^일본어)에 의해 편찬, 편집되어 사후에 출판되었다. 주요 저서는 다음과 같다.

라잔은 진무 천황과 황실 계보가 궁극적으로 오태보를 통해 중국 왕족의 분파에서 유래했다고 주장했다. 이 견해는 널리 출판하기에는 위험하다고 여겨졌기 때문에 그는 神武天皇論|진무텐노론^일본어 (神武天皇|진무 천황^일본어에 대한 논문)이라는 사적인 저술에서 이 주장을 펼쳤다. 이러한 이례적인 주장은 도쿠가와 미쓰쿠니의 반대에 부딪혔고, 그 결과 이러한 사상을 출판하는 데 어려움이 있었다.^[7]

하야시 가호는 아버지의 원칙에 따라 편찬된 일본 천황 연대기인 日本王代一覧|니혼오다이이치란^일본어을 편집하는 작업을 했다. 7권으로 구성된 이 책은 1650년에 완성되었다. 1670년, 하야시 가문의 학문적 명성은 가호가 本朝通鑑|본조쓰간^일본어 310권을 출판하면서 더욱 빛났다.^[6]

7. 가족

하야시 라잔에게는 네 명의 아들이 있었는데, 장남과 차남은 요절했다. 겐나 4년(1618년)에 셋째 아들 춘승(春勝)이, 간에이 원년(1624년)에 넷째 아들 수승(守勝)이 모두 교토에서 태어났다. 춘승은 아봉(鵞峰), 수승은 독경제(読耕斎)라는 호를 사용했다. 아봉은 아버지의 뒤를 이어 막부에 봉직하여 대학두(大学頭)로 불리는 것을 허락받았고, 독경제도 막부에 등용되었다.^[16] 아우로는 임영희가 있다.

8. 기타

• 8세 때, 어떤 낭인이 『태평기』를 읽는 것을 옆에서 듣고는 이를 암송하였다. 한번 들은 것은 잊지 않아 사람들은 "이 아이의 귀는 주머니 귀다, 한번 들어간 것은 빠져나가지 않는다"라고 말했다고 한다.^[30]
• 에도 성에 출사한 다이묘들이 각자 가져온 도시락을 먹고 있을 때, 장부번주 모리 히데모토의 도시락에 연어 조각이 들어 있었다. 이때 라잔은 무사시 이와츠키번주 아베 시게쓰구 등과 함께 "희귀하다"라고 말하며 연어 조각을 조금씩 나눠 받았다고 한다.^[31]
• 라잔은 게이안 4년(1651년)에 고미즈노오 상황이 갑자기 출가하여 법명을 엔죠라고 칭했을 때, 그 일을 "아아 교자의 아버지를 따르지 않다. 이를 어찌할 도리가 없다. 후년 무문이 이를 애석하게 여기고자 할지라도, 어찌 얻을 수 있겠는가"라고 평하고 있다.^[32]
• 메이레키 2년(1656년)에 아내를 잃었을 때는 그 죽음을 애도하는 시 26수를 짓는 등, 애처가였다.
• 메이레키 3년 1월 18일(1657년 3월 2일)부터 사흘 밤낮에 걸친 메이레키 대화재(일명 "후리스데 화재")에서는, 라잔은 주변의 소란을 아랑곳하지 않고 독서에 열중했으나, 간다의 자택에 불이 옮겨붙자 1월 19일(3월 3일), 읽던 책 한 권만 가지고 우에노 쪽으로 피했으나, 자택이 소실되고 서고에 보관되어 있던 장서도 모두 소실되었다는 말을 듣고 병이 들었다고 한다.^[33]

참조

_[1] 서적 Kyoto: the Old Capital of Japan, 794–1869
_[2] 서적 Kyoto: the Old Capital of Japan, 794–1869
_[3] 서적 The Invention of Religion in Japan https://books.google[...] University of Chicago Press
_[4] 서적
_[5] 서적 Secret Memoirs of the Shoguns: Isaac Titsingh and Japan, 1779–1822
_[6] 서적 Political Thought in Japanese Historical Writing
_[7] 학술지 LA LITTÉRATURE HISTORIQUE DU JAPON: DES ORIGINES AUX ASHIKAGA https://www.jstor.or[...] 1903-01-01
_[8] 서적 The Heart of the Warrior
_[9] 서적 A History of Japan, 1582–1941: Internal and External Worlds
_[10] 서적
_[11] 학술지 The Jeweled Comb-Box. Motoori Norinaga's Tamakushige https://www.jstor.or[...] 1988-01-01
_[12] 기타
_[13] 서적
_[14] 서적
_[15] 웹사이트 松岡正剛の千夜千冊『徳川イデオロギー』ヘルマン・オームス https://1000ya.isis.[...]
_[16] 서적
_[17] 서적 徳川家康と本草学 宮帯出版社
_[18] 서적
_[19] 기타
_[20] 서적
_[21] 서적
_[22] 서적
_[23] 서적
_[24] 서적
_[25] 서적
_[26] 기타
_[27] 서적
_[28] 웹사이트 埋もれた日本 ――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― https://www.aozora.g[...]
_[29] 웹사이트 道春点
_[30] 서적 物語日本史（下）
_[31] 서적
_[32] 서적
_[33] 서적
_[34] 웹사이트 下呂市エコツーリズム推進全体構想（下呂市エコツーリズム推進協議会） https://www.env.go.j[...] 2021-12-01
_[35] 웹사이트 下呂温泉街マップ https://www.gero-spa[...] 2021-12-01
_[36] 웹사이트 下呂温泉まつり開催! https://www.spa.or.j[...] 2021-12-01