헬레네 (비극)

3. 역사적 배경

''헬레네''는 시켈리아 원정에서 아테네가 대패한 직후인 기원전 412년에 쓰였다.^[5][6] 이 시기는 소피스트들의 영향으로 전통적인 가치와 종교적 신념에 대한 의문이 제기되던 때였다. 이러한 배경 속에서, 에우리피데스는 이 작품을 통해 전쟁의 참혹함과 무의미함을 비판하고, 전쟁을 모든 악의 근원으로 묘사했다.

이 희곡이 쓰이기 약 30년 전, 헤로도토스는 그의 저서 ''역사''에서 헬레네가 실제로는 트로이에 간 적이 없으며, 트로이 전쟁 내내 이집트에 있었다고 주장했다. 고대 서정시인 스테시코로스도 그의 "팔리노드"에서 같은 주장을 펼쳤는데, 이는 헬레네를 악녀로 묘사하는 전통적인 시를 수정하는 내용이었다. 희곡 ''헬레네''는 이러한 이야기를 바탕으로, 헬레네가 파리스와 함께 트로이로 간 것이 아니라, 실제로는 신들에 의해 이집트로 보내졌다는 설정을 차용했다. 파리스와 함께 도망쳐 남편과 조국을 배신하고 10년 전쟁을 일으킨 헬레네는 사실 에이돌론, 즉 유령 같은 환영이었다. 파리스의 심판에서 아프로디테가 아테나와 헤라보다 아름답다고 판결한 대가로, 파리스는 아프로디테에게서 세상에서 가장 아름다운 여자를 얻을 것이라는 약속을 받았다. 이에 헤라는 헤르메스에게 파리스가 얻을 헬레네를 가짜로 바꾸도록 명령했다. 그리하여 진짜 헬레네는 오랫동안 이집트에 갇혀 있었고, 그리스인과 트로이인들은 모두 그녀의 부정을 저주하게 되었다.

이집트에서 헬레네를 보호하던 프로테우스 왕이 죽고, 그리스인들을 죽이는 것을 즐기는 그의 아들 테오클리메노스가 왕위를 이어받아 헬레네와 결혼하려 한다. 하지만 헬레네는 오랜 시간이 흘렀음에도 여전히 남편 메넬라오스에게 충실했다.

''헬레네''는 기원전 412년 아테네의 대 디오니시아 축제에서 처음 상연된 것으로 추정된다. 이때 에우리피데스는 70대에 달했으며, 비극 《안드로메다》(현재 전해지지 않음)와 함께 상연되었다.^[3][4] 기원전 412년이라는 연대는 기원전 411년에 상연된 아리스토파네스의 희극 《테스모포리아 축제 여인들》을 통해 추정할 수 있다. 아리스토파네스는 이 희극에서 ''헬레네''를 패러디하고 에우리피데스를 등장시키며, ''헬레네''의 대사를 20행 이상 인용했다. 이는 ''헬레네''가 호평을 받았음을 보여주며, ''헬레네''의 초연이 《테스모포리아 축제 여인들》보다 1년 앞섰다는 것을 시사한다.^[3]

4. 줄거리

헬레네는 망명한 그리스인 테우케르로부터 메넬라오스가 트로이 전쟁에서 그리스로 돌아오지 못하고 사망한 것으로 추정된다는 소식을 듣고, 테오클리메노스와 결혼해야 하는 위험한 상황에 놓인다. 그녀는 메넬라오스의 운명을 알아내기 위해 테오클리메노스의 여동생이자 여예언자인 테오노에에게 조언을 구한다.

이집트에 낯선 사람이 도착하고 그가 바로 메넬라오스임이 밝혀지면서, 오랫동안 헤어졌던 부부는 서로를 알아본다. 처음에는 메넬라오스는 그녀가 진짜 헬레네라고 믿지 않는다. 왜냐하면 그는 트로이에서 얻은 헬레네를 동굴에 숨겨두었기 때문이다. 그러나 그와 함께 난파된 여자는 실제 헬레네의 단순한 환영일 뿐이었다. 트로이 전쟁이 시작되기 전에 파리스의 심판이 있었는데, 아프로디테가 헬레네를 신부로 약속하며 파리스를 매수했기 때문에 파리스는 아프로디테에게 가장 아름다운 여신 상을 수여했다. 나머지 여신들인 아테나와 헤라는 파리스에게 복수하기 위해 진짜 헬레네를 환영으로 대체했고, 메넬라오스는 그것을 알지 못했다. 다행히 그의 선원 중 한 명이 나타나 그에게 가짜 헬레네가 허공으로 사라졌다고 알린다.

부부는 여전히 이집트에서 탈출할 방법을 찾아야 하지만, 메넬라오스가 죽었다는 소문은 여전히 퍼져있다. 헬레네는 테오클리메노스에게 해변에 온 낯선 사람은 그녀의 남편이 실제로 죽었다고 전하러 온 전령이라고 말한다. 그녀는 왕에게 바다에서 장례 의식을 치른 후 곧 그와 결혼할 수 있다고 알리고, 첫 번째 결혼 서약에서 상징적으로 자유로워진다. 왕은 이에 동의하고, 헬레네와 메넬라오스는 이 기회를 이용하여 의식을 위해 그들에게 주어진 배를 타고 탈출한다.

테오클리메노스는 속임수를 알고 분노하여 여동생 테오노에를 거의 살해할 뻔한다. 그러나 그는 헬레네의 형제이자 제우스와 레다의 아들인 반신 카스토르와 폴리데우케스의 기적적인 개입으로 저지된다.

4. 1. 헬레네의 이집트 체류

4. 2. 메넬라오스의 등장과 재회

5. 주제

''헬레네''는 시켈리아 원정에서 아테네가 대패한 후 쓰여졌다.^[1] 이와 동시에 소피스트들의 활동으로 전통적 가치와 종교적 신념에 대한 의문이 제기되기 시작했다.^[1] 에우리피데스는 이러한 시대적 배경 속에서 전쟁을 모든 악의 근원으로 여기며 강하게 비판했다.

'''미덕과 맹세:''' 에우리피데스는 《헬레네》에서 미덕과 맹세의 중요성을 강조한다. 헬레네는 17년 동안 남편 메넬라오스가 돌아오기를 기다리며 그에게 한 약속을 지킨다. 헬레네는 스파르타의 에우로타스 강과 메넬라오스 자신의 머리에 맹세했고, 메넬라오스 또한 헬레네에게 충성을 맹세한다. 부부는 계획이 실패하면 자살하고 다른 사람과 결혼하지 않기로 할 정도로 맹세를 진지하게 여긴다. 이러한 맹세는 당시 일반적인 관행과 일치하며, 서로에 대한 사랑과 헌신을 보여준다.

'''정체성과 평판:''' 트로이 전쟁에서 헬레네는 여성의 아름다움을 상징하며 전쟁의 원인이 된다.^[2] 에우리피데스는 헬레네의 관점에서 그녀가 전쟁의 상징적인 악당이 된 것에 대해 실제로 어떻게 느끼는지 보여준다. 헬레네는 고향과 남편을 위해 싸우다 죽은 사람들에 대한 죄책감과, 자신을 알지도 못하면서 혐오감을 투사하는 사람들에 대한 분노를 느낀다. "나는 아무런 잘못도 하지 않았지만 내 평판은 좋지 않고, 진실된 악보다 더 나쁜 것은 당신의 것이 아닌 잘못의 짐을 지는 것이다" (270-272행)라고 헬레네는 말한다.

5. 1. 진실과 허상

5. 2. 전쟁의 무의미함

5. 3. 여성의 주체성

6. 작품의 해석

에우리피데스의 '헬레네'는 단순한 로맨스 극이 아니라, 존재론적, 인식론적인 문제를 제기하는 작품으로 해석될 수 있다. 윌리엄 앨런(William Allan), 피터 H. 부리안(Peter H. Burian) 등 여러 연구자들은 이 작품이 두 명의 헬레네를 둘러싼 문제를 다룬다고 지적한다.^[34]

특히, 여성의 신화적 원형으로서 페르세포네 신화가 헬레네와 겹쳐진다는 점이 주목할 만하다. 고대 그리스에서 여성의 사회적 지위는 미혼 여성인 파르테노스(παρθένος)와 기혼 여성인 튀네(γυνή)로 나뉘었다. 헬레네는 메넬라오스와 결혼하여 딸 헤르미오네를 낳았기에 튀네에 속하지만, 메넬라오스를 떠나 있는 동안에는 파르테노스로 묘사된다. 즉, 헬레네는 튀네에서 파르테노스로 이행하며, 극은 헬레네가 다시 메넬라오스의 아내로서 튀네의 지위를 회복하는 과정을 그린다.

극 중 테오클리메노스의 어머니인 프사마테 역시 헬레네와 유사한 상황에 놓인다. 그녀는 "바다의 처녀들(τῶν κατ' οἶδμα παρθένων^el) 중 한 명"으로 불리며, 아이아코스를 떠나 이집트 왕 프로테우스와 결혼했다. 이는 결혼 경험이 있지만 프로테우스와 결혼할 당시에는 파르테노스였음을 의미하며, 메넬라오스를 떠나 테오클리메노스에게 청혼받는 헬레네의 상황과 일치한다.

이러한 이중성은 헬레네가 명부의 여왕 페르세포네와 겹쳐지면서 더욱 두드러진다. 제2 스타시몬에서 언급되는 페르세포네 신화는^[34] 여성이 결혼을 통해 파르테노스에서 튀네로 이행하는 것을 상징한다. 페르세포네는 하데스에게 납치되어 아내가 된 후 명부와 지상을 오가며 이러한 이행을 반복한다.^[35]

헬레네와 페르세포네 신화의 유사성은 여러 연구자들에 의해 지적되었다. 예를 들어, 『호메로스 찬가』의 「데메테르 찬가」에서 페르세포네가 꽃을 꺾다가 하데스에게 납치되는데,^[36][37] 헬레네 역시 꽃을 꺾다가 헤르메스에게 납치된다.^[38]

또한, 극 중 이집트는 명부의 이미지가 강하게 나타난다.^[39] 헬레네는 프로테우스의 묘에 숨고,^[40] 테우크로스는 테오클리메노스의 왕궁을 플루토스의 왕궁에 비유한다.^[41] 테오클리메노스의 이름은 하데스의 별칭인 '클리메노스'를 연상시키며,^[39] 헬레네는 세이렌에게 말을 걸 때 페르세포네의 이름을 언급한다.^[42] 헬레네는 이미 메넬라오스와 결혼했기에 페르세포네와의 평행 관계는 부분적이지만, 파르테노스였던 페르세포네처럼 명부와 같은 이집트로 납치되어 끌려왔다가, 결국 스파르타로 떠난다는 점에서 유사성을 보인다.^[39]

참조

_[1] 서적 Euripides' Escape-Tragedies: A Study of Helen, Andromeda, and Iphigenia among the Taurians https://archive.org/[...] Oxford University Press
_[2] 간행물 ‘Third cheerleader from the left’: from Homer’s Helen to Helen of Troy https://doi.org/10.1[...]
_[3] 문서 細井敦子解説、p.362。
_[4] 서적 ギリシア・ローマ神話辞典
_[5] 문서 細井敦子解説、p.366。
_[6] 문서 浜本裕美 2015年、p.1。
_[7] 문서 プラトン『パイドロス』243A-B。
_[8] 문서 『スーダ』ステシコロスの項。
_[9] 문서 エウリピデス『エレクトラ』1280行-1283行。
_[10] 문서 ヘシオドス断片298（リュコプローン『アレクサンドラ』822行）。
_[11] 문서 プラトン『国家』9巻586C。
_[12] 문서 ステシコロス断片（プラトン『パイドロス』243A-Bによる引用）。
_[13] 문서 オクシュリュンコス・パピルス、2506 fr. 26 col. i。
_[14] 문서 『イリアス』5巻443行-453行。
_[15] 문서 ピンダロス『ピューティア祝勝歌』第2歌26行-41行。
_[16] 문서 アポロドロス、摘要（E）1・20。
_[17] 문서 ルキアノス『神々の対話』6。
_[18] 문서 『オデュッセイアー』4巻351行-586行。
_[19] 문서 『オデュッセイアー』4巻221行-233行。
_[20] 문서 ヘロドトス、2巻114‐115。
_[21] 문서 ヘロドトス、2巻118‐119。
_[22] 문서 細井敦子解説、p.362。
_[23] 문서 浜本裕美 2015年、p.1-2。
_[24] 문서 浜本裕美 2015年、p.2。
_[25] 문서 浜本裕美 2015年、p.7。
_[26] 문서 丹下和彦、1994年、p.85。
_[27] 문서 丹下和彦、1994年、p.90。
_[28] 문서 細井敦子解説、p.365。
_[29] 문서 浜本裕美 2015年、p.8。
_[30] 문서 浜本裕美 2015年、p.3。
_[31] 문서 エウリピデス『ヘレネ』6行。
_[32] 문서 エウリピデス『ヘレネ』4行-15行。
_[33] 문서 浜本裕美 2015年、p.4。
_[34] 문서 エウリピデス『ヘレネ』1342行-1346行。
_[35] 문서 浜本裕美 2015年、p.4。
_[36] 서적 『ホメロス風讃歌』第2歌「デメテル讃歌」
_[37] 서적 『ホメロス風讃歌』第2歌「デメテル讃歌」
_[38] 서적 エウリピデス『ヘレネ』
_[39] 간행물 2015
_[40] 서적 エウリピデス『ヘレネ』
_[41] 서적 エウリピデス『ヘレネ』
_[42] 서적 エウリピデス『ヘレネ』