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스테시코로스

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1. 개요

스테시코로스는 기원전 7세기 이탈리아 남부에서 태어나 시칠리아에서 사망한 고대 그리스의 서정 시인이다. 그는 도리스 방언으로 26권의 시를 썼으며, 헬레네를 비판하는 시를 썼다가 맹인이 된 후 헬레네를 찬양하는 시를 지어 시력을 회복했다는 전설로 유명하다. 그의 작품은 서사시적 주제를 서정시 형식으로 다루어 서정시의 표현 영역을 확장했다는 평가를 받으며, 호메로스의 영향을 받았다. 주요 작품으로는 《헬레네》, 《게리오네이스》 등이 있다.

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스테시코로스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
로마 핀초의 언덕에 있는 스테시코로스의 흉상
로마의 핀초의 언덕에 있는 스테시코로스의 흉상
이름스테시코로스
원어 이름Στησίχορος
로마자 표기Stēsichoros
출생기원전 7세기
출생지시켈리아 섬, 히메라
사망기원전 6세기
활동 시기고대 그리스
장르서정시

2. 생애와 배경

스테시코로스는 고대 그리스의 중요한 서정 시인이다. 그의 시는 도리스 방언으로 쓰였으며 총 26권에 달했다고 하나[106] 대부분 소실되고 단편만이 남아있다. 스테시코로스는 호메로스 풍의 서사시적 주제를 서정시 형식으로 다루는 데 뛰어났는데, 이는 영웅 숭배가 성행했던 당시 마그나 그라에키아 지역 청중들의 취향과 잘 맞았다.[34] 예를 들어 시바리스의 필로크테테스 숭배나 투리이디오메데스 숭배 등이 이러한 배경을 보여준다.[34] 그의 시는 도리아인과 이오니아인의 문화적 영향을 모두 보여준다.[37]

특히 유명한 일화는 헬레네에 관한 것이다. 전승에 따르면, 스테시코로스는 트로이 전쟁의 원흉으로 헬레네를 비방하는 시를 썼다가 눈이 멀게 되었는데, 이후 꿈에서 본 대로 헬레네를 찬미하는 내용의 파리노드(개정가)를 지어 바치자 시력을 회복했다고 한다.[106][107] 이 파리노드에서 그는 실제 헬레네는 이집트에 머물렀고, 트로이로 간 것은 제우스가 만든 환영이었다는 주장을 펼쳤다. 플라톤은 『파이드로스』에서 이 시의 일부("그 이야기는 진실이 아니오/그대 헬레네는 잘 노를 저어 가는 배를 타지 않았고/그대 트로이의 마을로도 가지 않았네"[107])를 인용하여 후세에 전했다.

또한 아테나이오스는 스테시코로스가 연애시, 특히 소년애(paiderastia)를 다룬 노래로도 유명했다고 언급했다.[108] 그의 본명은 티시아스였으나 키타라에 맞춰 부르는 합창대(choros|코로스el)를 처음으로 조직(stēsai|스테사이el)했다는 이유로 '합창단을 세운 자'라는 의미의 스테시코로스로 불리게 되었다.[106]

2. 1. 출생과 가계

스테시코로스는 기원전 630년경 이탈리아 남부 칼라브리아의 메타우로스(현대 지오이아 타우로)에서 태어났다고 전해진다.[9][10][11][12][13] 일부에서는 그가 시칠리아의 히메라 출신이라고도 하나, 이는 메타우로스에서 히메라로 이주했기 때문으로 보인다. 『수다 사전』에 따르면 그는 제37회 올림픽(기원전 632년-628년) 기간에 태어나 제56회 올림픽(기원전 556년-552년) 기간에 사망했으며, 이는 서정 시인 알크만보다는 후대에 활동했음을 의미한다.

그의 가계에 대해서는 여러 설이 존재한다. 『수다 사전』은 시인의 아버지를 에우클레이데스, 에우에테스, 또는 헤시오도스로 제시한다. 비잔티움의 스테파누스[30]와 철학자 플라톤[31]은 시인의 아버지가 에우페무스라고 기록했으며, 이탈리아 티볼리에서 발견된 헤르마 비문에는 에우클리데스라고 새겨져 있다.[32] 헤시오도스가 스테시코로스의 아버지라는 주장은 『수다 사전』 외에도 체체스[24]와 헤시오도스 관련 주석가 프로클로스[25]도 언급했지만, 헤시오도스의 활동 시기(기원전 700년경)를 고려할 때 시대적으로 맞지 않아 "허구"로 여겨진다.[23][27] 키케로가 언급한 헤시오도스의 "손자"라는 전승[26] 역시 같은 이유로 받아들여지기 어렵다. 스테시코로스가 헤시오도스의 문학적 "상속자"로 간주될 수 있다는 점[28]이 이러한 가족 관계에 대한 혼란을 야기했을 가능성이 있다.[29] 헤시오도스를 아버지로 보는 설에서는 어머니를 크티메네 혹은 클리메네라고 언급하기도 한다.

스테시코로스에게는 두 명의 형제가 있었다고 전해진다. 한 명은 기하학에 정통한 마메르티누스(혹은 유클리드 주석가들에 따르면 마메르쿠스[33])이고, 다른 한 명은 입법가인 헬리아낙스이다.

스테시코로스의 본명은 티시아스였으나, '''choros|코로스el'''(합창대)를 처음으로 '''stēsai|스테사이el'''(조직)했기 때문에 '합창단을 세운 자'라는 의미의 스테시코로스라고 불리게 되었다고 한다.[106]

2. 2. 활동 시기와 연대기

수다(Suda)에 따르면 스테시코로스는 기원전 37회 올림픽 (기원전 632/28년)에 태어나 기원전 56회 올림픽 (기원전 556/2년)에 사망했다고 전해진다.[9][10][11][12][13] 이 기록에 따르면 그는 서정 시인 알크만보다 늦게 활동한 셈이다.

그러나 한 현대 학자는 수다가 제시한 구체적인 연대가 "겉만 번지르르한 정밀함"을 가졌다고 비판하기도 했다. 즉, 알크만의 전성기 (올림피아드 27회), 스테시코로스의 생애 (올림피아드 37회~56회), 시모니데스의 출생 (올림피아드 56회)에 대한 연대를 순서대로 배치함으로써, 오래된 시 스타일과 새로운 시 스타일 사이의 구분을 강조하려는 의도가 보인다는 것이다.[15]

그럼에도 불구하고 수다의 연대는 스테시코로스의 생애에 대한 다른 여러 정보와 "꽤 잘 부합"하는 것으로 평가된다.[15] 예를 들어, 수다는 시인 사포, 알카이오스, 피타코스가 그의 동시대인이었다고 기록했는데,[16] 이는 다른 기록들과도 일치한다. 또한, 아크라가스의 참주 팔라리스 역시 그의 동시대 인물이었다는 다른 출처의 주장과도 일치한다.[16] 아리스토텔레스는 스테시코로스가 히메라 시민들에게 팔라리스의 독재적 야망을 경고하기 위해 연설했다고 전한다.[17]

다른 기록들도 그의 활동 시기에 대한 단서를 제공한다. 비잔틴 문법학자 체체스는 스테시코로스가 팔라리스뿐 아니라 철학자 피타고라스와도 동시대 인물이었다고 언급했다.[18] 루키아노스에 따르면 그는 85세까지 살았고,[19] 히에로니무스는 그의 시가 죽음에 가까워질수록 더 감미로워졌다고 평가했다.[20] 키케로는 책을 든 구부정한 노인의 모습으로 묘사된 그의 청동 조각상을 보았다고 기록했다.[21] 한편, 에우세비우스는 그의 전성기를 올림피아드 42.2 (기원전 611/10년), 사망을 올림피아드 55.1 (기원전 560/59년)로 다르게 기록하기도 했다.[22]

2. 3. 정치적 활동

전통적인 기록에 따르면 스테시코로스는 마그나 그라에키아에서 정치적으로 활동한 것으로 보인다. 아리스토텔레스는 스테시코로스가 했던 두 번의 공개 연설을 언급했다. 하나는 히메라 사람들에게 아크라가스의 참주 팔라리스의 독재적 야망을 경고하는 내용이었고, 다른 하나는 로크리 사람들에게 자만심을 경고하는 내용이었다(이는 아마도 로크리가 레기움과 벌인 전쟁과 관련이 있을 수 있다).[43] 또한, 필로데모스는 스테시코로스가 (어떤 군대인지는 명시되지 않았지만) 두 군대 사이에 서서 노래로 그들을 화해시켰다고 믿었다. 그러나 이는 테르판데르에 대한 비슷한 이야기와 혼동되었을 가능성도 있다.[44]

2. 4. 사망과 매장

스테시코로스는 아르카디아의 팔란티움에서 추방당한 후 시칠리아의 카타네(현대 카타니아)로 이주했다.[13] 그는 기원전 555년경[9][10][11][12][13] 또는 제56회 올림피아드 기간인 기원전 556년-552년 사이[106]에 카타네에서 사망했다.

사망 후 그를 기리기 위해 '스테시코레안'이라고 불리는 문 앞에 묻혔다고 전해진다.[13] 그의 무덤에 대해서는 두 가지 주요 설이 존재한다. 9세기 학자 포티오스는 스테시코로스가 카타나 외곽에 값비싼 장례와 함께 묻혔으며, 그의 무덤은 8개의 기둥, 8개의 계단, 8개의 모서리를 가진 기념물 형태였다고 기록했다. 그는 '모두 8개'라는 표현이 이 무덤에서 유래했다고 보았다.[45] 반면, 3세기 문법학자 율리우스 폴룩스는 이 표현이 히메라 외곽에 만들어진 스테시코로스의 '모두 8개의 길' 무덤에서 비롯되었다고 주장했다.[46]

3. 작품

고대인들은 스테시코로스의 서정성을 종달새의 노랫소리에 비유하기도 했으나,[53][54] 주로 그의 작품이 지닌 서사적인 특징에 주목했다.[47] 퀸틸리아누스는 스테시코로스가 "가장 중요한 전쟁과 가장 유명한 지휘관에 대해 노래하고, 그의 리라로 서사시의 무게를 견뎌낸다"며 주제의 웅장함과 서사시적 무게감을 높이 평가하면서도, "절제만 했다면 호메로스에 근접한 경쟁자로 여겨졌을 것이지만, 그는 장황하고 산만하다"고 지적했다.[55] 할리카르나소스의 디오니시우스 역시 "그의 주제의 웅장함, 그 안에서 그는 등장인물들의 특징과 명성을 보존했다"고 칭찬했으며,[56] 롱기누스는 그를 헤로도토스, 아르킬로코스, 플라톤과 더불어 가장 '호메로스적인' 작가 중 한 명으로 꼽았다.[57]

현대 학자들 역시 이러한 고대의 평가를 대체로 받아들이며, 퀸틸리아누스가 지적한 '장황함'에 대해서도 논의한다. 예를 들어, ''게리오네이스''에서는 게리온의 죽음과 그의 예언 사이에 400행이라는 긴 간격이 나타나기도 한다.[58] 최근 발견된 릴 파피루스 단편의 경우, 그 문체가 스테시코로스의 특징인 "반복성과 느슨함"을 보여준다는 해석과[59] 오히려 그의 작품이 아니라는 주장이 엇갈리기도 한다.[5]

스테시코로스 시의 형식은 전통적으로 합창단의 공연과 연관 지어 설명된다. 그의 시는 스트로페(strophe), 안티스트로페(antistrophe), 에포드(epode)의 3부분 구조를 가지는데, 이는 합창단의 안무된 움직임과 일치한다고 여겨졌기 때문이다. 그러나 ''게리오네이스''와 같이 매우 긴 작품은 공연 시간이 길어 합창단이 계속 춤을 추기 어렵다는 점에서,[60] 호메로스처럼 리라를 연주하며 혼자 시를 낭송했을 가능성도 제기된다.[61] 이러한 3분할 구조는 호메로스 서사시의 주요 운율인 닥틸로스 육보격(dactylic hexameter)을 새롭게 배열하여 호메로스적인 표현을 서정시에 적용할 수 있게 했다.

하지만 스테시코로스는 단순히 서사시의 형식을 빌려온 것 이상으로, 서사시의 내용을 재해석하고 변형하기도 했다. 대표적인 예가 헬레네에 대한 이야기를 다룬 ''팔리노드''인데, 이 작품에서는 트로이 전쟁의 원인이 된 헬레네가 실제로는 이집트에 있었고 트로이에는 그녀의 환영만이 갔다는 파격적인 내용을 제시한다. 이는 그리스 '서정 시대'가 알카이오스사포처럼 개인적인 감정을 표현하는 동시에, 여전히 영웅적 가치와 서사적 주제에 대한 깊은 관심을 유지했음을 보여준다. 한 학자는 스테시코로스의 작품이 "위대한 예술적 에너지와 실험의 시대에 다양한 문학 장르와 흐름이 동시에 공존했음을 보여준다"고 평가했다.[62]

스테시코로스는 서사시적인 주제를 선호했지만, 아테나이오스에 따르면 그는 소년애를 다룬 성애시(파이데이아, 파이디카)로도 유명했다.[108] 수다에 따르면 그의 작품은 총 26권으로 편찬되었으나,[75] 현재는 대부분 단편적인 형태로만 전해진다. 작품들은 주로 도리스 방언으로 쓰였다. 그의 본명은 티시아스였으나, 합창대(chorosel)를 처음으로 조직(stēsaiel)했기 때문에 스테시코로스라고 불렸다고 전해진다.[106]

3. 1. 주요 작품 목록

수다에 따르면 스테시코로스의 작품은 총 26권으로 수집되었으며, 각 권은 긴 서사시였을 가능성이 있다. 고대 자료에는 이 중 절반 이상의 제목이 기록되어 있다.[75] 주요 작품 목록은 다음과 같다.

작품명내용 요약
헬렌헬레네를 전통적인 악녀로 묘사한 시일 수 있다.[35] 트로이 전쟁 서사시 주기에 대한 그의 관심은 여러 작품에서 나타난다.[76]
헬렌: 팔리노드테오크리토스의 시 서문에 따르면 최소 두 권 이상이었을 수 있다.[77] 파피루스 주석은 두 개의 팔리노드가 있었음을 시사하는데, 하나는 호메로스를, 다른 하나는 헤시오도스를 비난하며 헬레네가 트로이에 갔다는 이야기를 부정한다.[78] 디오 크리소스토모스는 팔리노드에 대한 두 가지 설명을 요약하는데, 하나는 헬레네가 트로이로 항해하지 않았다는 것이고, 다른 하나는 그녀가 이집트에서 끝났다는 것이다[79] – 그녀의 이미지(환영)만이 트로이에 도착했다는 것이다. 플라톤은 『파이드로스』에서 이 시의 첫 구절을 인용하여 현재까지 전하고 있다: "그 이야기는 진실이 아니오/그대 헬레네는 잘 노를 저어 가는 배를 타지 않았고/그대 트로이의 마을로도 가지 않았네"[107]
트로이의 함락시의 내용이 로마 근처의 기념물에 새겨진 부조에서 추론될 수 있다는 주장이 있으나, 이는 논쟁의 여지가 있다.[81]
목마파피루스 두루마리에 조각난 형태로 Στη...Ίππ..라고 기록되어 있으며, 트로이의 함락의 다른 제목일 가능성이 있다.[81]
노스토이 (귀환)트로이 전쟁 이후 그리스 영웅들의 귀환을 다룬 작품이다.
게리오네이스헤라클레스게리온의 소를 훔치는 이야기를 다룬다. 최근 발견된 많은 단편들을 통해 시인이 이 시 전체에 걸쳐 작업하는 모습을 엿볼 수 있다.[82] 여기에는 낭만적인 지리 묘사, 호메로스적 모델에 기반한 감동적인 연설(게리온과 그의 어머니 칼리로에의 대화 등), 그리고 호메로스적인 색채를 띤 영웅적 행동 묘사(죽어가는 게리온 묘사 등)가 포함된다.[83][84][85][86]
케르베로스율리우스 폴룩스가 언급했으며, 헤라클레스하데스로 내려가 케르베로스를 데려오는 이야기와 관련이 있는 것으로 추정된다.[87]
키크누스핀다르의 시에 대한 석학에 따르면, 헤라클레스가 첫 패배 이후 키크누스에게 최종 승리를 거두는 이야기를 다룬다.[88]
스킬라아폴로니오스 로디오스의 주석에서 스킬라의 혈통을 언급하며 지나가는 말로 등장하며,[89] 아마도 헤라클레스와 관련이 있을 것으로 보인다.[82]
테바이드, 테베를 공격한 일곱 영웅?테베를 둘러싼 전쟁을 다룬 작품으로 추정된다. 1974년 미라 붕대에서 발견된 릴 스테시코로스 파피루스 단편이 이 작품에 해당할 수 있다는 주장이 있다.[90] 이 단편은 테베의 여왕(요카스테로 추정)의 연설을 담고 있으며, 일부 학자들은 문체의 문제로 스테시코로스의 작품이 아니라고 보기도 하지만[91], 다른 학자들은 스테시코로스 기술의 숙련도를 보여준다고 평가한다.[62]
에리필레섹스투스 엠피리쿠스가 언급했으며, 아스클레피오스가 테베에서 죽은 자를 살리는 상상력 넘치는 이야기가 포함된 것으로 보인다.[92] 에리필레가 테베 서사시 주기에서 맡은 역할에 관한 것이지만, 상상력 넘치는 반전이 가미된 것으로 추정된다.
유로파에우리피데스의 페니키아 여인들에 대한 석학이 언급했다. 카드모스가 용의 이빨을 뿌리는 전통적인 이야기에 아테나를 등장시키는 등 스테시코로스가 상상력 넘치게 변형한 내용을 다룬다.[93]
오레스테이아두 부분으로 나뉘었다. 아리스토파네스의 희곡 평화에 대한 석학이 시의 일부 가사를 이 작품에서 차용한 것으로 언급했다.[94] 두 번째 오레스테이아는 트라키아의 디오니시우스에 대한 석학의 주석에서 언급되었는데, 이에 따르면 스테시코로스는 그리스 문자의 발견을 팔라메데스에게 돌렸다고 한다.[95] 아이스킬로스의 『오레스테이아』는 스테시코로스의 동명 작품의 영향을 받았다고 여겨진다.
멧돼지 사냥꾼아테나이오스가 멧돼지가 땅을 킁킁거리는 묘사를 인용하며 언급했으며, 이 시는 분명히 멜레아게르와 칼리돈의 멧돼지 사냥을 다루었다.[96]
펠리아스의 장례 경기제노비오스,[97] 아테나이오스,[98] 에티몰로기쿰 마그눔에 기록되어 있으며,[99] 마지막 두 자료에는 몇 가지 인용문도 포함되어 있다.


3. 2. 팔리노드와 헬레네 전설

스테시코로스는 헬레네와 트로이 전쟁에 대한 전통적인 이야기를 부정적으로 다룬 시를 썼다가 눈이 멀게 되었다는 전설로 유명하다.[107] 전승에 따르면, 그는 헬레네를 비난한 대가로 시력을 잃었으나, 이후 자신의 잘못을 뉘우치고 헬레네를 옹호하는 내용의 '팔리노드'(개정가)를 지어 바치자 기적적으로 시력을 되찾았다고 한다.[107]

그의 작품 목록에는 『헬렌』이라는 제목의 시가 있는데, 이는 트로이의 헬렌을 관습적인 방식대로 부정적인 인물로 묘사했을 가능성이 있다.[35] 이후 그는 『헬렌: 팔리노드』라는 작품을 썼다. 고대 자료에 따르면 팔리노드는 최소 두 편이었을 것으로 추정된다. 파피루스에 기록된 주석은 두 개의 팔리노드가 있었으며, 하나는 호메로스를 비난하고 다른 하나는 헬레네가 트로이로 갔다는 잘못된 이야기를 퍼뜨린 헤시오도스를 비난한다고 언급한다.[78]

디오 크리소스토모스는 팔리노드의 내용을 두 가지로 요약했는데, 하나는 헬레네가 실제로 트로이로 가지 않았다는 것이고, 다른 하나는 그녀가 이집트에 머물렀으며 트로이로 간 것은 그녀의 아버지 제우스가 만든 환영(에이돌론)에 불과했다는 것이다.[79][107] 스테시코로스는 이 새로운 이야기를 통해 헬레네를 변호하고자 했다.

플라톤은 그의 저서 『파이드로스』에서 스테시코로스가 지은 팔리노드의 첫 구절을 인용하여 오늘날까지 전해지게 했다.[107]

그 이야기는 진실이 아니오
그대 헬레네는 잘 노를 저어 가는 배를 타지 않았고
그대 트로이의 성채로도 가지 않았네

3. 3. 위작

고대 자료에 따르면 일부 시가 스테시코로스의 작품으로 잘못 여겨졌는데, 여기에는 전원시와 칼리케와 라디네와 같은 몇몇 연애시가 포함된다. 이러한 작품들은 파리아 연대기에 언급된 4세기에 활동했던 다른 스테시코로스의 작품일 가능성이 있다.

4. 문학적 특징과 영향

고대인들은 스테시코로스의 서정적인 면모를 종달새의 노랫소리에 비유하기도 했지만[53][54], 그의 작품에서 더욱 두드러지게 주목받은 것은 서사적인 특징이었다.[47] 그는 서사시의 웅장한 주제들, 예를 들어 중요한 전쟁이나 유명한 영웅들의 이야기를 다루면서도 이를 서정시의 형식, 즉 리라 연주에 맞춰 노래했다. 로마의 수사학자 퀸틸리아누스는 스테시코로스가 "그의 리라로 서사시의 무게를 견뎌낸다"고 평가하며, 인물의 행동과 말에 적절한 위엄을 부여했다고 칭찬했다. 다만 그는 스테시코로스가 호메로스에 버금갈 수 있었으나 다소 장황하고 산만하다는 유보적인 평가를 내리기도 했다.[55] 이러한 평가는 할리카르나소스의 디오니시우스나 롱기누스와 같은 다른 고대 비평가들에게서도 유사하게 나타나며, 그를 호메로스적인 작가로 높이 평가하는 근거가 되었다.[56][57]

스테시코로스는 단순히 서사시의 내용을 서정시 형식으로 옮기는 데 그치지 않고, 기존의 신화나 서사를 독창적으로 재해석하기도 했다. 헬레네에 대한 전통적인 이야기를 뒤집어, 실제 헬레네는 이집트에 머물렀고 트로이에서는 그녀의 환영을 두고 트로이 전쟁이 벌어졌다고 주장한 파리노드는 그의 이러한 특징을 잘 보여주는 대표적인 예시다.[107] 이는 알카이오스사포처럼 개인적인 감정을 노래하는 서정시가 발달하는 중에도 여전히 영웅적 가치와 서사적 주제에 대한 관심이 높았던 당시 그리스 '서정 시대'의 문학적 다양성과 실험 정신을 보여준다.[62]

그의 시는 묘사적인 표현이 풍부하다는 특징도 지닌다. 지리학자 스트라본이 인용한 괴물 게리온의 탄생지에 대한 다음 묘사는 그의 이러한 "묘사적 충만함"을 잘 보여준다.[63][64]

:σχεδὸν ἀντιπέρας κλεινᾶς Ἐρυθείαςgrc

::Ταρτησσοῦ ποταμοῦ παρὰ παγὰσ ἀπείρονας ἀργυρορίζουςgrc

::ἐν κευθμῶνι πέτρας.grc[65]

(번역 예시: "유명한 에리테이아 섬 거의 맞은편, / 타르테소스 강가, 은이 뿌리내린 / 끝없는 샘 옆 / 바위 동굴 속에서."[66])

수다 사전에 따르면 그의 본명은 티시아스였으나, 합창대(choros|코로스el)를 처음으로 조직(stēsai|스테사이el)했기 때문에 스테시코로스라고 불리게 되었다고 한다.[106] 또한 아테나이오스는 스테시코로스가 소년애를 다룬 연애시로도 유명했다고 언급했다.[108]

4. 1. 호메로스와의 비교

고대 주석가들은 스테시코로스 작품의 서사적 특징에 주목했다.[47] 퀸틸리아누스는 스테시코로스가 "가장 중요한 전쟁과 가장 유명한 지휘관에 대해 노래하고, 그의 리라로 서사시의 무게를 견뎌낸다"며 그의 천재성을 인정했다. 그러나 그는 스테시코로스가 "절제만 했다면 호메로스에 근접한 경쟁자로 여겨졌을 것"이지만 "장황하고 산만하다"는 유보적인 평가를 내렸다.[55] 할리카르나소스의 디오니시우스는 "그의 주제의 웅장함, 그 안에서 그는 등장인물들의 특징과 명성을 보존했다"고 칭찬했고,[56] 롱기누스는 헤로도토스, 아르킬로코스, 플라톤과 함께 스테시코로스를 가장 "호메로스적인" 작가 중 한 명으로 꼽았다.[57]

현대 학자들 역시 고대 평론가들의 평가, 특히 퀸틸리아누스가 지적한 '장황함'이라는 결점에 주목하는 경향이 있다. 한 학자는 게리오네이스에서 게리온의 죽음과 그의 예언적 발언 사이에 400행이나 되는 간격이 있다는 점을 그 증거로 들었다.[58] 최근 발견된 릴 파피루스의 "스타일의 반복성과 느슨함" 역시 스테시코로스의 특징으로 해석되기도 하지만,[59] 이에 대한 반론도 존재한다.[5]

스테시코로스가 호메로스와 구별되는 지점 중 하나는 운율과 공연 방식에 대한 추정이다. 고대 주석가들은 그의 시가 합창단 공연을 위한 것이라 생각했지만(스트로페, 안티스트로페, 에포드의 3분할 구조는 춤 동작과 연관된다), 약 1500행에 달하는 ''게리오네이스''와 같은 작품은 공연에 4시간 가까이 소요되었을 것으로 추정되어 합창단이 계속 춤을 추기에는 너무 길다는 지적이 있다.[60] 오히려 서정시의 다양한 운율은 리라를 연주하며 혼자 공연하기에 더 적합했을 수 있는데,[61] 이는 호메로스가 자신의 시를 전달한 방식과 유사하다. 그의 서정시가 가진 3분할 구조는 합창 공연 여부와 관계없이, 호메로스 서사시의 특징적인 운율인 척추운율을 새롭게 배열하여 호메로스적인 표현을 새로운 형식에 담아낼 수 있게 했다.

그러나 스테시코로스는 단순히 서사시 형식을 변용한 것 이상을 보여주었다. 그의 작품은 호메로스적 주제와 모티프를 적극적으로 활용하면서도 독창적인 재해석을 가미했다. 예를 들어, 괴물 게리온의 죽음을 다룬 ''게리오네이스''의 한 단편에서 그는 헤시오도스가 '머리가 셋'이라고만 묘사한 게리온에게 날개와 여섯 개의 손, 여섯 개의 발을 부여했다고 전해진다.[67] 스테시코로스는 호메로스적 모티프를 사용하여 이 괴물을 인간적으로 묘사했으며,[68] 그의 죽음 장면은 호메로스의 ''일리아스''에 나오는 고르기티온의 죽음 장면을 연상시킨다. 호메로스는 고르기티온의 죽음을 "그는 정원 양귀비가 / 수확의 무게와 봄비에 굴하듯 머리를 한쪽으로 숙였다." (''일리아스'' 8.306-8)[69]라고 묘사하며, 죽음을 아름다운 것으로 변화시켰다. 즉, 양귀비는 시들거나 죽지 않은 모습으로 그려졌다.[70] 스테시코로스는 이 비유를 가져오면서도 죽음의 추함을 복원하는 동시에 그 순간의 애절함을 유지했다.[71] 그는 게리온의 죽음을 다음과 같이 묘사했다: "그러자 게리온은 머리를 한쪽으로 숙였다. / 양귀비가 / 몸의 연약함을 망칠 때처럼 / 갑자기 모든 꽃잎을 떨구며..." (''게뤼오네이스'')[72] 이 두 구절의 상호 텍스트성은 스테시코로스가 보여주는 새로운 미학적 시도의 일부로 평가받는다.[73]

또한, ''팔리노드''와 같은 작품에서는 트로이 전쟁의 원인이 된 헬레네가 실제로는 이집트에 있었고 트로이에는 그녀의 환영만이 갔다는 대담한 재해석을 제시하며 서사시의 내용을 재구성하기도 했다. 이는 영웅적 가치와 서사적 주제에 대한 관심이 지속되던 그리스 '서정 시대' 속에서 스테시코로스가 보여준 예술적 에너지와 실험 정신을 드러낸다. 학자 찰스 세갈은 이러한 현상에 대해 "초기 그리스 문화의 흥미로운 특징 중 하나는 형태가 계속 발전하지만, 오래된 전통은 여전히 안정성과 자부심이 강한 공동체의 지점으로 남아 통일하지만 질식시키지 않는다는 것"이라고 평가했다.[62]

스테시코로스 작품의 지속적인 매력은 암미아누스 마르켈리누스가 전하는 소크라테스에 관한 일화에서도 엿볼 수 있다. 처형 전날 스테시코로스의 노래를 들은 소크라테스는 "내가 삶을 떠날 때 뭔가를 더 알 수 있도록" 그 노래를 배우고 싶어 했다고 한다.[74]

로마 근교 보빌라에서 발견된 아우구스투스 시대의 석조 기념물에는 '스테시코로스에 따른 트로이의 몰락'(Ιλίου Πέρσις κατα Στησίχορον|일리우 페르시스 카타 스테시코론el)이라는 비문과 함께 트로이 함락 장면이 묘사되어 있다.[101] 이 기념물이 스테시코로스의 시 내용을 정확히 반영하는지에 대해서는 논쟁이 있는데, 예를 들어 아이네이아스가 아버지 안키세스와 함께 '신성한 물건'을 가지고 '헤스페리아'로 떠나는 장면은 스테시코로스보다는 베르길리우스의 작품과 더 관련이 깊다는 지적이 있다.[102][103][104]

4. 2. 서정시와 서사시의 결합

고대인들은 스테시코로스의 서정적인 자질을 종달새의 목소리에 비유하기도 했으나[53][54], 고대 주석가들에게는 그의 작품이 지닌 서사적인 특징이 더 깊은 인상을 주었다.[47] 로마의 수사학자 퀸틸리아누스는 스테시코로스가 다룬 주제의 중요성(전쟁, 지휘관)을 언급하며 "그의 리라로 서사시의 무게를 견뎌낸다"고 평가했다. 그는 스테시코로스가 인물의 행동과 연설에 위엄을 부여했으며, 호메로스에 근접한 경쟁자가 될 수 있었으나 다소 장황하고 산만하다는 점을 지적했다. 다만 이는 "할 말이 많아서 그렇게 된 것"이라는 유보적인 입장을 보였다.[55] 할리카르나소스의 디오니시우스 역시 "그의 주제의 웅장함, 그 안에서 그는 등장인물들의 특징과 명성을 보존했다"고 칭찬했고,[56] 롱기누스는 그를 헤로도토스, 아르킬로코스, 플라톤과 함께 가장 "호메로스적인" 작가 중 한 명으로 꼽았다.[57]

현대 학자들 역시 고대 평론가들의 평가, 특히 스테시코로스 작품의 서사적 성격과 퀸틸리아누스가 지적한 '장황함'이라는 특징을 대체로 받아들인다. 예를 들어, ''게리오네이스''에서 게리온의 죽음과 그의 예언 사이에 400행이나 되는 간격이 있는 것을 '장황함'의 증거로 보기도 한다.[58] 최근 발견된 릴 파피루스에서 나타나는 "스타일의 반복성과 느슨함" 역시 스테시코로스 작품의 특징으로 해석되기도 한다.[59][5]

스테시코로스는 서정시의 형식적 특징인 3분할 구조(스트로페, 안티스트로페, 에포드)를 사용했는데, 이는 전통적으로 합창단의 춤 동작과 연관 지어졌다. 그러나 ''게리오네이스''와 같이 약 1500행에 달하는 긴 작품은 합창단이 춤추며 공연하기에는 너무 길다는(약 4시간 소요 추정) 반론도 제기된다.[60] 서정시의 다양한 운율은 리라를 연주하며 혼자 공연하는 데 더 적합했을 수 있으며,[61] 이는 호메로스가 시를 전달한 방식과 유사하다. 형식적으로 스테시코로스는 서정시의 3분할 구조를 활용하여, 호메로스 서사시의 특징적인 운율인 척추운율을 새롭게 배열하고 호메로스적인 표현들을 서정시라는 새로운 틀에 적용했다.

단순히 형식만 바꾼 것이 아니라, 내용적으로도 서사시 소재를 새롭게 재구성했다. 대표적인 예가 ''팔리노드''이다. 이 작품에서 그는 트로이 전쟁의 전통적인 이야기를 비틀어, 실제 헬레네이집트에 머물렀고 트로이에서는 그녀의 환영을 두고 싸웠다는 파격적인 주장을 펼쳤다. 이는 그의 시가 단순한 서사시의 모방이 아니라, 기존 서사를 비판적으로 재해석하고 새로운 관점을 제시했음을 보여준다. 플라톤은 『파이드로스』에서 이 시의 첫 구절을 인용하여 현재까지 전해진다: "그 이야기는 진실이 아니오 / 그대 헬레네는 잘 노를 저어 가는 배를 타지 않았고 / 그대 트로이의 마을로도 가지 않았네"[107].

스테시코로스의 이러한 시도는 알카이오스사포처럼 개인의 감정을 표현하는 서정시가 발달하면서도, 여전히 영웅적 가치와 서사적 주제에 대한 관심이 높았던 그리스 '서정 시대'의 특징을 잘 보여준다. 그의 작품은 서사시의 웅장함과 서정시의 형식이 결합된 독특한 형태를 통해 당시 문학의 다양성과 실험 정신을 드러낸다. 찰스 세갈은 이를 두고 "초기 그리스 문화의 흥미로운 특징 중 하나는 형태가 계속 발전하지만, 오래된 전통은 여전히 안정성과 자부심이 강한 공동체의 지점으로 남아 통일하지만 질식시키지 않는다는 것"이라고 평가했다.[62]

4. 3. 후대에 미친 영향

고대 평론가들은 스테시코로스의 작품이 가진 서사적인 특징에 주목했다. 퀸틸리아누스는 스테시코로스가 "가장 중요한 전쟁과 가장 유명한 지휘관에 대해 노래하고, 그의 리라로 서사시의 무게를 견뎌낸다"고 평가하며, 절제만 했다면 호메로스에 버금갔을 것이라고 언급했다.[55] 다만 그는 스테시코로스가 다소 장황하다고 지적하기도 했다.[55] 할리카르나소스의 디오니시우스 역시 "그의 주제의 웅장함 속에서 등장인물들의 특징과 명성을 보존했다"고 칭찬했으며,[56] 롱기누스는 그를 헤로도토스, 아르킬로코스, 플라톤과 더불어 가장 "호메로스적인" 작가 중 한 명으로 꼽았다.[57]

스테시코로스의 작품은 후대 문학, 특히 그리스 비극에 영향을 미쳤다. 예를 들어, 아이스킬로스의 대표작 『오레스테이아』는 스테시코로스가 쓴 같은 이름의 작품에서 영향을 받은 것으로 여겨진다. 또한 트로이 전쟁을 다룬 여러 시가 그의 작품으로 전해진다.[106]

그의 독창적인 신화 해석 역시 후대에 큰 영향을 남겼다. 특히 헬레네에 대한 새로운 해석을 담은 파리노드가 유명하다. 전설에 따르면, 스테시코로스가 헬레네를 비방하는 시를 썼다가 시력을 잃었으나, 이후 헬레네에 대한 비난을 철회하고 "진짜 헬레네는 이집트에 있었고, 트로이로 간 것은 제우스가 만든 환영이었다"는 내용의 파리노드를 지어 시력을 되찾았다고 한다. 이 이야기는 플라톤이 『파이드로스』에서 스테시코로스의 파리노드 첫 구절 "그 이야기는 진실이 아니오 / 그대 헬레네는 잘 노를 저어 가는 배를 타지 않았고 / 그대 트로이의 마을로도 가지 않았네"를 인용하면서 널리 알려지게 되었다.[107]

스테시코로스의 명성은 로마 제국 시대까지 이어졌다. 로마 근교 보빌라에서 발견된 아우구스투스 시대의 석조 기념물에는 트로이 함락 장면이 묘사되어 있으며, Ιλίου Πέρσις κατα Στησίχορον|일리우 페르시스 카타 스테시코론grc('스테시코로스에 따른 트로이의 몰락')이라는 비문이 새겨져 있다.[101] 이는 그의 작품이 당시에도 널리 알려져 시각 예술의 소재로 사용되었음을 보여준다. 다만 기념물의 세부 묘사가 스테시코로스의 시보다는 베르길리우스의 서사시와 더 관련이 있다는 학계의 논의도 존재한다.[102][103][104]

5. 한국 수용사

스테시코로스는 고대 그리스 문학의 중요한 서정시 작가 중 한 명으로, 한국에서도 그의 작품에 대한 번역과 연구가 이루어지고 있다.

5. 1. 번역 및 연구 현황

스테시코로스를 포함한 그리스 서정시는 광복 이후 단게 카즈히코 丹下和彦|단게 카즈히코일본어의 번역을 통해 한국에 소개되기도 했다. 단게 카즈히코는 『그리스 합창 서정시집 알크만 외』를 번역했으며, 이 책은 2002년 교토 대학 학술 출판회에서 출간되었다.

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