강승회
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1. 개요
강승회는 인도 출신으로 베트남에서 상업에 종사한 아버지와 사별 후 출가하여 수도한 인물이다. 그는 천문학과 참위학에도 능통했으며, 247년 오나라의 수도 건강에 들어가 손권의 지지를 얻어 강남 지방 최초의 불교 사찰인 건초사를 건립한 것으로 알려져 있다. 경전 번역에 종사했으며, 저서로는 『육도집경』, 『오품경』, 『잡비유경』 등이 있다. 서진 태강 원년에 사망했다.
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| 강승회 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 칸첸후이 (표준 중국어) | Kāng Sēnghuì |
| 생몰년 | ? – 280년 |
| 활동 시기 | 3세기 |
| 출신 | 강거 (소그디아나) |
| 직업 | 승려 번역가 |
| 생애 | |
| 국적 | 강거 (소그디아나) |
| 민족 | 소그드인 |
| 아버지 | 강거 출신 상인 |
| 주요 활동 지역 | 건업 (난징) |
| 사망 장소 | 건업 (난징) |
| 업적 | |
| 주요 저서 | 《육도집경 (六度集經)》 《잡비유경 (雜譬喻經)》 《불본생경 (佛本生經)》 |
| 활동 분야 | 불경 번역 및 포교 |
| 종교 | 불교 |
| 기타 정보 | |
| 영향 | 중국 불교 발전에 기여 |
| 관련 인물 | 지겸 |
2. 생애
강승회[14]는 강거 출신으로 인도에서 살았던 조상의 후손이다. 그의 아버지는 상인으로 교지(베트남)로 이주하여 정착하였다. 강승회는 부모와 사별한 후 출가하여 수행하였고, 천문학과 참위 학문에도 정통했다. 적오 10년(247년) 오나라 수도 건업에서 손권의 지지를 받아 강남 최초의 불교 사원 건초사를 건립했다고 알려졌으나, 지겸이 이미 20년 전에 강남에서 선교한 점을 고려하면 강승회를 찬양하기 위한 속설로 추정된다. 교지(베트남)에서 먼저 불교가 전래된 점을 고려하면, 베트남의 건초사를 먼저 건립하고 이름을 따왔다는 설도 있다. 이후 경전 한역에 종사, 『육도집경』은 강승회 저술로 여겨진다. 손권과 손호 간 인과응보에 관한 대론은 초기 중국 불교와 유교 관념의 접촉, 교섭의 단서로 주목된다.[14] 서진 태강 원년(280년)에 입적하였다.[14] 저서로 『육도집경』, 『오품경』, 『잡비유경』 등이 있다.
2. 1. 출가 전
강승회[14]의 조상은 강거 사람으로 인도에 살고 있었다. 승회의 아버지는 상인으로 교지(베트남)로 건너가 정착했다. 승회는 부모와 사별한 후 출가하여 수행을 시작했다. 또한 천문학과 참위 학문에도 정통했다.2. 2. 오나라에서의 활동
강승회[14]는 적오 10년(247년)에 오나라의 수도 건업으로 들어가 손권의 지지를 얻어 강남 지방 최초의 불교 사원인 건초사를 건립했다고 알려져 있다. 그러나 강승회보다 앞서 지겸이 이미 20년 전에 강남에서 선교하고 있었던 점을 고려하면 건초사에 대한 일화는 승회를 찬양하기 위해 만들어진 속설로 생각된다. 또한, 교지(베트남)에서는 강남보다 먼저 불교가 전해졌다는 점을 고려해 볼 때, 베트남의 건초사를 먼저 건립하고 이름을 따왔다는 설도 있다.이후 경전을 한역하는 일에 종사했으며, 그중에서도 『육도집경』은 번역된 것이 아니라 강승회 자신의 저술로 여겨진다. 또한 손권과 손호 사이에 펼쳐진 인과응보에 관한 대론이 그 전기에 기록되어 있어, 초기 중국 불교와 유교적인 관념과의 접촉, 교섭의 단서로서 주목할 만하다.[14]
2. 3. 사망
서진 태강 원년(280년)에 입적하였다.[14]3. 저서 및 번역서
강승회의 저서로는 『육도집경』, 『오품경』, 『잡비유경』 등이 있다.[14] 『육도집경』은 번역된 것이 아니라 강승회 자신이 저술한 것으로 여겨진다.[14]
4. 평가 및 영향
강승회는 인도에 살던 강거 사람의 후손으로, 그의 아버지는 베트남으로 이주한 상인이었다. 강승회는 부모와 사별 후 출가하여 수도 생활을 시작했으며, 천문학과 참위학(讖緯學)에도 뛰어났다.[14] 적오 10년(247년), 오나라의 수도 건업으로 가서 손권의 후원을 받아 강남 최초의 불교 사원인 건초사를 세웠다고 알려져 있다. 하지만 강승회보다 20년 앞서 지겸이 이미 강남에서 포교 활동을 했다는 점을 고려하면, 건초사 관련 이야기는 강승회를 칭송하기 위해 만들어진 설화일 가능성도 있다.
이후 경전을 한자로 번역하는 일에 힘썼으며, 그중 『육도집경』은 번역이 아닌 강승회 자신의 저술로 추정된다. 또한 손권, 손호와 나눈 인과응보에 관한 토론이 그의 전기에 기록되어 있는데, 이는 초기 중국 불교와 유교 사상의 만남과 교류를 보여주는 중요한 자료로 평가받는다. 강승회는 서진 태강 원년(280년)에 입적(入寂)했다. 저서로는 『육도집경』 외에 『오품경』, 『잡비유경』 등이 있다.
참조
[1]
서적
A History of Chinese Civilization
https://archive.org/[...]
Cambridge University Press
1996-05-31
[2]
A Dissertation Presented to the Faculty of the Department of Religious Studies University of the West In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy
The Early Development of Buddhism in the Red River Delta Basin, Jiaozhi, and Southern China: The Case of a Sogdian- Jiaozhi Buddhist Monk Kang Senghui 康僧會
http://thichhangdat.[...]
2020-03-17
[3]
웹사이트
Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, chương III: Khởi nguyên của thiền học tại Việt Nam - Khương Tăng Hội
http://cusi.free.fr/[...]
[4]
서적
The Buddhist conquest of China: the spread and adaptation of Buddhism in early medieval China
Brill
2007
[5]
서적
The Buddhist conquest of China: the spread and adaptation of Buddhism in early medieval China
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2007
[6]
서적
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[7]
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Brill
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[8]
서적
The History of Buddhism in Vietnam
https://books.google[...]
CRVP
2008
[9]
서적
The History of Buddhism in Vietnam
https://www.academia[...]
CRVP
2008
[10]
문서
Essays Into Vietnamese Pasts - Page 88 Keith Weller Taylor, John K. Whitmore - 1995 "Note also in this connection that, in 1096, Thông Biện, who could be considered responsible for the historical typology of Buddhism in Viet Nam, vaguely ascribed scriptural traditions to [[Mou Bo]] and Kang Senghui.21 Yet, there is no evidence whatsoever of any genealogy or doctrinal school that could be traced back to these two figures. Needless to say, neither Mou Bo nor.."
[11]
Youtube
Chùa Kiến Sơ - Vietnamese
https://www.youtube.[...]
[12]
학술저널
康僧会と建初寺:――寺号の由来について――
https://doi.org/10.4[...]
日本印度学仏教学会
[13]
문서
ベトナムの建初寺の建立時期は、1～2世紀説と9世紀説がある。{{harv|伊藤|2015}}の説は、前者を前提にしている。
[14]
웹인용
高僧傳 第1卷 [0325a13] 康僧會
http://tripitaka.cbe[...]
CBETA 中華電子佛典協會
2018-04-27
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