구상도
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1. 개요
구상도(九相圖)는 시신의 부패 과정을 묘사한 그림으로, 불교 수행의 일환으로 사용되었다. 시신의 9단계 변화를 관찰하며 번뇌를 없애고 육체의 무상함을 깨닫는 수행법인 구상관(九相觀)을 시각화한 것이다. 인도에서 시작되어 중국과 일본으로 전파되었으며, 특히 일본에서는 다양한 형태로 발전하여 예술 작품으로도 제작되었다. 구상도는 감각적인 욕망을 줄이고 무상함을 깨닫게 하는 목적으로 사용되었지만, 여성의 육체를 부정적으로 묘사한다는 비판도 존재한다.
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| 구상도 | |
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| 개요 | |
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| 정의 | |
| 종류 | 파티쿨라마나시카라 (팔리어: paṭikūlamanasikāra) 아수바 (팔리어: aśubha) |
| 다른 이름 | 구상도 (일본어: 九相図/九想図, kusōzu) |
| 설명 | 불교 명상 수행의 일종으로, 시체가 썩어가는 아홉 단계의 모습을 관찰하는 수행 |
| 기원 및 역사 | |
| 어원 | 구상도 (일본어: 九相図, kusōzu, ) |
| 기원 | 불교 |
| 초기 불교 | 사념처경 (팔리어: Satipaṭṭhāna Sutta) |
| 목표 | 욕망을 줄이고 무상함을 깨닫는 것 |
| 삼매 | 삼매 (산스크리트어: Samādhi) |
| 대지도론 | 대지도론 (산스크리트어: Mahaprajnaparamitita-sastra) |
| 천태종 | 마하지관 (중국어: 摩訶止観, Mohe Zhiguan) |
| 구체적인 내용 | |
| 아홉 가지 모습 | 팽창 (산스크리트어: vyādhmātakasaṃjñā) 분열 (산스크리트어: vidhūtakasaṃjñā) 출혈 (산스크리트어: vilohitakasaṃjñā) 부패 (산스크리트어: vipūyakasaṃjñā) 변색 (산스크리트어: vinīlakasaṃjñā) 뜯김 (산스크리트어: vikhāditakasaṃjñā) 흩어짐 (산스크리트어: vikṣiptaka) 뼈 (산스크리트어: asthisaṃjñā) 소각 (산스크리트어: vidagdhakasaṃjñā) |
| 참고 문헌 | |
| 후사에 칸다 | https://www.researchgate.net/publication/289935931 |
| 게일 친 | https://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_9591700_po_520.pdf?contentNo=1&alternativeNo= |
| 위즈덤 라이브러리 | https://www.wisdomlib.org/definition/ashubhasamjna |
| 마하 프라지나파라미타 샤스트라 | https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/maha-prajnaparamita-sastra/d/doc225633.html |
2. 구상관(九相觀)과 구상도(九相圖)
육체가 부패하는 과정을 명상하는 다양한 기법은 초기 불교 시대부터 전해져 내려오며, 그 기원은 인도이다.[2] 이와 관련된 명상은 부패의 10단계를 포함하며, 부패의 9단계에 대한 초기 목록은 "바다와 같은 부처님의 삼매 관조 경전"과 "대지도론"에서 찾아볼 수 있다.[1] 부패하는 시체의 9단계를 관조하는 것에는 서로 다른 목적이 있었으며, 수행의 세부 사항은 시간이 지남에 따라 변화하였다.[1]
불교 승려들은 부패하는 시체를 관조하는 것을 감각적인 욕망을 줄이기 위한 수행으로 사용했다.[1] 일본 설화에 따르면, 재상 부인과 사랑에 빠진 겐핀이라는 승려는 그 여인의 육체가 부패하는 것을 상상함으로써 욕망을 극복하고, 육체의 본질을 깨달아 깨달음을 얻었다고 한다.[1] 이 수행이 남성 수행자의 성적 욕망을 줄이는 데 기여했기 때문에, 시체는 여성인 경우가 많았다. 그러나 이 9단계는 자신의 육체에 대한 집착을 줄이는 데에도 사용되었으며, 여성들 스스로도 자신의 육체적 불결함을 관조하도록 권장되었다.[2]
일부 텍스트에서는 육체에 대한 다양한 측면의 욕망을 제거하기 위해 서로 다른 단계의 관조가 권장된다.[1] 예를 들어, 대지도론sa은 "촉각에 대한 욕망"을 제거하기 위해 8단계와 9단계를 권장하며, "색에 대한 욕망"을 위해서는 3, 4, 5단계를 권장한다. 사트라sa는 라가sa (욕망)뿐만 아니라, 불교의 삼독 중 나머지 두 가지인 드베샤sa (증오)와 모하sa (어리석음)을 줄일 수 있다고 주장한다.[5]
불교 자료는 또한 수행자가 실제로 시체를 관찰하는 것이 원래 이 수행의 일부였다고 시사한다. 이는 시체가 묘지나 들판에 노출되어 있던 문화적 맥락에서 가능했다.[1] 이후, 중국에서 그림 보조 자료가 개발되었고, 이는 일본에서 예술 형태 구소즈일본어의 발전을 이끌었다.[1]
당나라 시대의 중국에서 부패의 아홉 단계를 그림으로 묘사한 문학적 증거가 존재하며, 여기에는 바오지의 시 '썩어가는 시체의 아홉 단계의 벽화에 대한 묵상'( 서기 618-907년)이 포함된다.[1] 일본에서는 구소즈일본어라고 불리는 아홉 단계의 이미지가 13세기부터 시작되었다.[2] 마츠이 후유코와 같은 일본 예술가들은 21세기에도 아홉 단계라는 주제를 이어가고 있다.[9]
2. 1. 구상(九相)의 단계
『대지도론』, 『마가지관』 등에서는 다음과 같이 설명한다.| 단계 | 설명 |
|---|---|
| 창상 (脹相) | 시신이 부패하며 가스가 발생하여 내부에서 팽창한다. |
| 괴상 (壊相) | 시신이 썩어 짓무르기 시작하며, 피부가 찢어져 부서진다. |
| 혈도상 (血塗相) | 시신 부패로 손상이 심해져, 용해된 지방, 혈액, 체액이 몸 밖으로 배어 나온다. |
| 농란상 (膿爛相) | 시신 자체가 부패하여 용해된다. |
| 청어상 (青瘀相) | 시신이 검푸른 색으로 변한다. |
| 담상 (噉相) | 시신에 벌레가 들끓고 새를 비롯한 짐승에게 먹힌다. |
| 산상 (散相) | 이상의 결과로, 시신의 각 부위가 흩어진다. |
| 골상 (骨相) | 피와 근육, 피지가 없어지고 뼈만 남는다. |
| 소상 (焼相) | 뼈가 타서 재만 남는다. |
구상도는 인간의 육체가 죽은 후 썩어 흙으로 돌아가는 과정을 아홉 단계로 나누어 묘사한 그림이다. 이러한 구상도는 불교 수행의 한 방법인 구상관(九相觀)에서 유래했다. 구상관은 수행승의 깨달음을 방해하는 번뇌를 없애고, 육체의 덧없음(무상)을 깨닫기 위한 수행법이다.
시신의 변모상을 보고 관상하는 것을 구상관(九相観)이라고 하는데, 이는 수행승의 깨달음에 방해가 되는 번뇌를 털어내고, 이승의 육체를 부정하고 무상한 것으로 여기기 위한 수행이다.[2]
3. 구상도의 역사와 전개
구상관 수행은 초기 불교 시대부터 존재했으며, 인도에서 시작되어 동아시아로 전래되었다. 구상관의 내용은 『대지도론』, 『마하지관』 등 불교 경전에 나타나 있다.[1]
구상관에서 시체가 썩어 흙으로 돌아가는 아홉 단계는 다음과 같다.단계 내용 팽창상(脹相) 시체가 부패하며 가스가 발생해 내부에서 팽창한다. 괴상(壊相) 시체가 썩어 짓무르며 피부가 찢어져 부서진다. 혈도상(血塗相) 시체가 더욱 부패하여 녹아내린 지방, 혈액, 체액이 몸 밖으로 흘러나온다. 농란상(膿爛相) 시체 자체가 부패하여 녹아내린다. 청어상(青瘀相) 시체가 검푸른 색으로 변한다. 담상(噉相) 시체에 벌레가 끓고 새와 짐승에게 뜯어 먹힌다. 산상(散相) 시신의 각 부위가 흩어진다. 골상(骨相) 피와 근육, 피지가 없어지고 뼈만 남는다. 소상(焼相) 뼈가 타서 재만 남는다.
이러한 구상관은 나라 시대에 일본에 전해졌으며, 가마쿠라 시대부터 에도 시대에 걸쳐 구상도라는 그림으로 제작되었다. 구상도와 관련된 자세한 내용은 하위 문단을 참고하면 된다.
3. 1. 인도 불교 기원
육체의 부패 과정을 명상하는 다양한 기법은 초기 불교 시대로 거슬러 올라가며, 인도가 기원이다.[2] 이와 관련된 명상은 부패의 10단계를 포함한다. 부패의 9단계에 대한 초기 목록은 "바다와 같은 부처님의 삼매 관조 경전"과 "대지도론"에서 찾아볼 수 있다.[1] 부패하는 시체의 9단계를 관조하는 데에는 서로 다른 목적이 부여되었으며, 수행의 세부 사항은 시간이 지남에 따라 변형되었다.[1]
불교 승려들은 부패하는 시체 관조를 감각적인 욕망을 줄이기 위한 수행으로 사용했다.[1]
3. 2. 동아시아로의 전래
불교 수행법인 구상관(九相観)은 인도에서 기원하여 동아시아로 전래되었다. 구상관은 수행승이 깨달음을 얻는 데 방해가 되는 번뇌를 없애고, 육체가 덧없음(무상)을 깨닫기 위한 수행법이다. 『대지도론』, 『마하지관』 등에 구상관의 내용이 나타나 있다.[1]
구상관은 시체가 부패하여 흙으로 돌아가는 과정을 아홉 단계로 나누어 관찰한다.
| 단계 | 내용 |
|---|---|
| 팽창상(脹相) | 시체가 부패하며 가스가 발생해 내부에서 팽창한다. |
| 괴상(壊相) | 시체가 썩어 짓무르며 피부가 찢어져 부서진다. |
| 혈도상(血塗相) | 시체가 더욱 부패하여 녹아내린 지방, 혈액, 체액이 몸 밖으로 흘러나온다. |
| 농란상(膿爛相) | 시체 자체가 부패하여 녹아내린다. |
| 청어상(青瘀相) | 시체가 검푸른 색으로 변한다. |
| 담상(噉相) | 시체에 벌레가 끓고 새와 짐승에게 뜯어 먹힌다. |
| 산상(散相) | 시신의 각 부위가 흩어진다. |
| 골상(骨相) | 피와 근육, 피지가 없어지고 뼈만 남는다. |
| 소상(焼相) | 뼈가 타서 재만 남는다. |
이러한 시신의 변화를 관찰하는 구상관은 나라 시대에 일본에 전래되었으며, 가마쿠라 시대부터 에도 시대에 걸쳐 구상도(九相図)라는 그림으로 제작되었다.
3. 2. 1. 중국
신장 위구르 자치구나 아프가니스탄에서 사시관상도상이 발견되었으며, 중국에서도 당과 남송 시대에 사시관상의 전통을 볼 수 있으며, 당대에는 구상도 벽화의 존재를 시사하는 한시도 있다.[1]3. 2. 2. 일본
구상도(九相図|くそうず일본어)는 13세기부터 일본에서 나타난, 시체가 썩어가는 아홉 단계를 묘사한 그림이다.[2] 마츠이 후유코와 같은 일본 예술가들은 21세기에도 구상도를 주제로 작품 활동을 하고 있다.[9]구상관(九相観)을 설명하는 경전은 나라 시대에 일본에 전해진 것으로 보이며, 구상도 그림은 가마쿠라 시대부터 에도 시대에 걸쳐 제작되었다. 구상도는 무상(無常|むじょう일본어)이 이미 일본 예술과 문학의 주요 특징이었기 때문에 명상적 기능 외에 미적 중요성을 얻었다.[8][2]
구상도는 주제를 제시하는 방식이 다양하다. 인도부정상도()와 같은 일부 구상도는 "계절별 나무, 꽃, 기타 초목이 있는 세상 속에서" 여성 시신의 부패를 묘사한다. 컬렉션의 아주 초창기 예시를 포함한 다른 작품들은 정밀하게, "도해식으로" 백색 배경에 단계를 묘사한다.[2]
구상도는 재가자들에게 무상의 교리를 가르치기 위해 에토키 세션에서 보여졌으며, 오본 축제 기간 동안 전시되었다.[2]
다음은 현존하는 구상도 작품의 일부이다. (단, 열람ㆍ관람 가능 시기가 한정되는 것이 많다.)[20]
4. 한국과 일본의 구상도 작품
한국과 일본에는 다음과 같은 구상도 작품들이 전해진다.
| 작품명 | 소장처 | 비고 |
|---|---|---|
| 오노노 고마치 구상도 | 안라쿠지 (교토시) | |
| 단린 황후 구상도 | 사이후쿠지 (교토시) | |
| 구상시회권 (오노노 고마치 구상도) | 후다라쿠지 (교토시) | |
| 로쿠도에 인도불쟁상도 | 쇼쥬라이코지 (시가현) | |
| 구상시회권 | 큐슈국립박물관 (원래 가나가와현 개인 소장) | 가마쿠라 시대 |
| 구상시회권 | 큐슈국립박물관 | 분키 원년 (1501년) |
| 구상도 | 가와나베 쿄사이 기념 미술관 | 가와나베 쿄사이 필 |
| 구상도 | 사이간지 (교토시 후시미구) | 에도 시대 후기[20] |
이 작품들은 대부분 열람이나 관람 가능 시기가 한정되어 있다.
4. 1. 일본의 구상도
일본에서 구상도(kusōzu|구소즈일본어)는 13세기부터 시작되었다.[2] 일본에서는 여전히 많은 수의 구상도가 종교적으로 사용되고 있으며,[2] 마츠이 후유코와 같은 일본 예술가들은 21세기에도 아홉 단계라는 주제를 이어가고 있다.[9]구상도는 주제를 제시하는 방식이 다양하다. Jindou fujou souzu|인도부정상도일본어와 같은 일부 구상도는 "계절별 나무, 꽃, 기타 초목이 있는 세상 속에서" 여성 시신의 부패를 묘사한다. Komatsu|고마쓰일본어 컬렉션의 아주 초창기 예시를 포함한 다른 작품들은 정밀하게, "도해식으로" 백색 배경에 단계를 묘사한다.[2]
구상도는 아마도 재가자들에게 무상의 교리를 가르치기 위해 에토키 세션에서 보여졌으며, 오본 축제 기간 동안 전시되었다.[2]
구상도의 주제는 일반적으로 익명의 귀부인이지만, 헤이안 시대 와카 시인 오노노 고마치를 묘사하려는 의도로 제작된 그림이 많다.[2] 이러한 코마치의 묘사는 젊은 시절의 육체적 아름다움과 말년의 노쇠함과 가난함 사이의 대조를 강조하는 문학 전통과 관련이 있다.[2] 코마치 전설(小町伝説|일본어)이라고 불리는 코마치의 삶에 대한 이러한 이야기는 노 연극의 흔한 소재이며, 여기에는 가요이 코마치( 通小町|일본어 ), 세키데라 코마치( 関寺小町|일본어 ), 소토바 코마치( 卒塔婆小町|일본어 ) 등이 있다.[11]
''귀부인의 죽음과 시신의 부패''는 18세기 경 일본에서 제작된 수채화로 된 구상도 연작이다. 그림의 주제는 오노노 고마치로 여겨진다.[18]
사전 초상화를 포함하여 총 9점의 그림이 있으며, 마지막 그림은 기념 구조물이다:[18][19]
다만, 열람·배관이 가능하더라도 시기가 제한적인 경우가 많다.
| 작품명 | 소장처 | 비고 |
|---|---|---|
| 오노노 고마치 구상도 | 안라쿠지 (교토시) | |
| 단린 황후 구상도 | 사이후쿠지 (교토시) | |
| 구상시회권 (오노노 고마치 구상도) | 후다라쿠지 (교토시) | |
| 로쿠도에 인도불쟁상도 | 쇼쥬라이코지 (시가현) | |
| 구상시회권 | 큐슈국립박물관 (원래 가나가와현 개인 소장) | 가마쿠라 시대 |
| 구상시회권 | 큐슈국립박물관 | 분키 원년 (1501년) |
| 구상도 | 가와나베 쿄사이 기념 미술관 | 가와나베 쿄사이 필 |
| 구상도 | 사이간지 (교토시 후시미구) | 에도 시대 후기[20] |
5. 현대 미술과 구상도
킨바쿠 화가 이토 세이우(1882–1961)의 구상도|구쇼도일본어는 현대 에로 그로테스크 스타일(エログロ|에로 구로일본어)과 연관되어 왔다.[9] 마츠이 후유코의 최근 "새로운 구상도" 시리즈는 전통적인 회화 장르에서 영감을 받았지만, 오늘날 세상에서 인간이자 여성으로 살아가는 현실에 정직하게 기반을 두고 있으며, 고전적인 주제의 단순한 각색을 넘어 진정으로 현대적인 구상도 시퀀스를 실현하고자 했다.[12]
6. 여성 혐오 논란
구상도(九相圖)와 특히 kusōzu|쿠소주일본어는 여성이 단순한 관찰 대상으로, 남성보다 불성을 얻는 능력이 떨어진다는 믿음을 강화하는 일부 불교 종파에 내재된 여성 혐오의 발현으로 묘사되어 왔다.[2] 에도 시대 동안 여성의 정신적 열등함에 대한 이러한 생각은 여성과 소녀들에게 삼종지도를 주입하는 데 사용되었다.[1] 이러한 분석은 여성의 불순함 때문에 여성에게 정확히 불성이 있다는 것을 전제로 하는 본각|본각일본어 가르침을 참조하여 비판을 받아왔다.[2] 단린 천황과 광명황후의 이야기는 썩어가는 시신을 대중에게 공개하는 것을 불교적 헌신의 행위로 기꺼이 계획한 여성들의 사례를 제공하며, 이는 "불법 시대의 중생이 부정한 인간 조건에 노출되어 각성하기를" 바라는 것이었다.[1]
참조
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国宝 九相図 完全復元版
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九相詩十首
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敦煌寫本「九想觀」詩歌新探
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웹사이트
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2022-11-20
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2022-11-20
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뉴스
男女一対の「九相図」 京都・西岸寺で公開
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産経新聞
2014-03-17
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