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기독교의 본질

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목차

1. 개요

《기독교의 본질》은 루드비히 포이어바흐가 쓴 저서로, 종교의 본질을 인간의 투영으로 분석한다. 포이어바흐는 신을 인간의 내면적 본성이 외적으로 투영된 것으로 보았으며, 신은 인간의 필요와 특징에 부합한다고 주장했다. 그는 신을 "인간의 구원의 원리, 인간의 선한 성향과 행동의 원리"로 묘사하며, 인간이 신에게 특성을 부여하고 신을 통해 만족을 찾으려 한다고 설명한다. 포이어바흐는 또한 신을 인간과 분리된 존재로 간주하는 견해를 비판하며, 이러한 관점이 도덕적 감각을 손상시킨다고 주장한다. 이 책은 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스, 막스 슈티르너 등에게 영향을 미쳤으며, 다양한 언어로 번역 출판되었다.

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기독교의 본질 - [서적]에 관한 문서
기본 정보
원제Das Wesen des Christentums
영어 표기The Essence of Christianity
저자루트비히 포이어바흐
언어독일어
발표일1841년
주제기독교
책 정보
출판사알 수 없음
한국어 발행일알 수 없음
판본알 수 없음
페이지알 수 없음
ISBN알 수 없음
OCLC알 수 없음
이전 작품알 수 없음
다음 작품알 수 없음

2. 주요 내용

루트비히 포이어바흐의 《기독교의 본질》은 인문주의의 고전이자 그의 대표작으로 꼽힌다. 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 이 책에 큰 영향을 받았지만, 포이어바흐가 유물론을 일관성 없이 옹호했다고 비판했다. 포이어바흐의 소외 이론은 이후 마르크스의 마르크스주의 소외 이론에 사용되었다. 막스 슈티르너는 저서 《유일자와 그 소유》에서 포이어바흐가 인간을 추상적인 신으로 대체했다고 비판했다.

포이어바흐는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 사변적 신학에서 파생된, 창조물이 창조주의 일부이고 창조주가 창조물보다 위대하다는 생각을 발전시켰다.

책의 1부에서 포이어바흐는 종교의 본질을 "인류학적 본질"로 설명하고, 2부에서는 신을 인간과 분리된 존재로 보는 "신학적 본질"을 비판하며 종교의 허구성을 주장한다.[1]

2. 1. 종교의 인류학적 본질

포이어바흐는 저서 1부에서 "종교의 진정한 또는 인류학적 본질"을 제시한다. 그는 신을 "이해의 존재", "도덕적 존재 또는 법", "사랑" 등 다양한 측면에서 다루며,[1] 인간이 신에게 이해 능력을 부여했다고 주장한다. 인간은 많은 것을 생각하고 자신을 알게 되는데, 모든 면에서 신은 인간 본성의 특징이나 필요에 부합한다고 포이어바흐는 설명한다. 그는 "만약 인간이 신 안에서 만족을 찾으려 한다면, 그는 신 안에서 자신을 찾아야 한다"고 썼다.[1]

결론적으로 신은 인간 내면의 본성이 밖으로 투영된 것이다.[1] 포이어바흐는 신과 더 높은 존재에 대한 관념이 자비에 의존한다고 보았다. 그는 "자비롭지 않고, 정의롭지 않으며, 지혜롭지 않은 신은 신이 아니다"라고 말하며, 이러한 특성들이 신과 연관되어 신성하게 여겨지는 것이 아니라, 그 특성 자체가 신성하며 신을 신성하게 만든다고 주장한다. 이는 인간이 신성의 의미를 이해하고 적용할 수 있으며, 종교가 인간을 신성하게 만드는 것이 아님을 보여준다.

포이어바흐는 신이 인간 전체에서 작용하는 존재라고 설명한다. 신은 "[인간의] 구원의 원리, [인간의] 선한 성향과 행동의 원리이며, 결과적으로 [인간의] 선한 원리이자 본성"이다. 인간이 종교의 우상에게 이러한 특성을 부여하지 않으면, 신은 그 중요성을 잃고 존재 의미가 없어진다. 포이어바흐는 인간이 신으로부터 모든 특성을 제거하면 "신은 더 이상 그에게 부정적인 존재 이상이 아니다"라고 주장한다. 또한 인간의 상상력 덕분에 신에게 특성이 부여되고 매력이 유지된다고 말한다. 신은 신의 발명을 통해 인간의 일부가 되지만, 동시에 인간은 신에 의해 거부되는데, "신만이 스스로 행동하는 존재"이기 때문이다.

2. 2. 신과 인간의 관계

포이어바흐는 신을 다양한 측면에서 다루며, 인간이 신에게 이해 능력을 부여했다고 주장한다. 그는 "만약 인간이 신 안에서 만족을 찾으려 한다면, 그는 신 안에서 자신을 찾아야 한다"고 썼다.[1]

따라서 포이어바흐에게 신은 인간 내면의 본성이 밖으로 투영된 것이다.[1] 그는 신과 더 높은 존재에 대한 관념은 자비와 같은 인간의 특성에 의존한다고 보았다. "자비롭지 않고, 정의롭지 않으며, 지혜롭지 않은 신은 신이 아니다"라고 말하며, 이러한 특성들이 신을 신성하게 만든다고 주장한다.[1] 즉, 인간이 종교를 통해 신성의 의미를 이해하고 적용하는 것이지, 종교가 인간을 신성하게 만드는 것이 아니라는 것이다.

포이어바흐는 신이 인간 전체에서 작용하는 존재라고 설명한다. 그는 신을 "[인간의] 구원의 원리, [인간의] 선한 성향과 행동의 원리이며, 결과적으로 [인간의] 선한 원리이자 본성"이라고 정의한다. 인간이 신에게 특성을 부여하고, 신은 인간의 상상력을 통해 존재하게 된다.

2. 3. 종교의 허구성과 기만성

포이어바흐는 저서 2부에서 "종교의 거짓 또는 신학적 본질"을 다룬다. 그는 신을 인간과 분리된 존재로 보는 관점을 비판한다.[1] 이러한 관점에서 비롯되는 계시와 같은 믿음은 인간의 도덕 감각을 손상시킬 뿐만 아니라, "인간의 가장 신성한 감정, 즉 진실의 감각을 독살하고 파괴한다"고 주장한다.[1] 그는 또한 성찬과 같은 믿음은 "필연적인 결과는 미신과 부도덕"이라고 비판한다.[1]

3. 헤겔 철학과의 관계

포이어바흐는 헤겔의 사변적 신학을 비판적으로 계승했다. 헤겔은 창조물이 창조주의 일부로 남아있고, 창조주가 창조물보다 더 위대하다고 보았다. 포이어바흐는 이러한 헤겔의 생각에서 자신의 사상을 발전시켰지만, 헤겔은 포이어바흐의 이론에 대해 긍정적인 답변을 하지 않았다.[1]

포이어바흐는 신이 인간의 내면적 본성이 외부로 투영된 것이라고 주장했다. 그는 신이 "이해의 존재", "도덕적 존재 또는 법", "사랑" 등 다양한 측면에서 인간 본성의 특징이나 필요에 부합한다고 보았다. 그는 "만약 인간이 신 안에서 만족을 찾으려 한다면, 그는 신 안에서 자신을 찾아야 한다"고 말하며, 신은 인간의 상상력을 통해 만들어진 존재라고 주장했다.[1]

포이어바흐는 신을 인간과 분리된 존재로 보는 견해를 "종교의 거짓 또는 신학적 본질"이라고 비판했다. 그는 이러한 견해가 계시와 성찬과 같은 잘못된 믿음을 낳고, 도덕적 감각과 진실의 감각을 손상시킨다고 주장했다.[1]

막스 슈티르너는 1844년 자신의 저서 ''The Ego and Its Own''에서 포이어바흐의 무신론이 일관성이 없다고 비판했다.

4. 영향

《기독교의 본질》은 인문주의의 고전이자 저자의 대표작으로 여겨진다. 이 책은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스에게 큰 영향을 주었으나, 그들은 포이어바흐가 유물론을 일관성 없이 옹호했다고 비판했다. 포이어바흐의 소외 이론은 이후 마르크스의 마르크스주의 소외 이론에 사용되었다. 막스 슈티르너는 이 책에 반박하여 《유일자와 그 소유》를 썼으며, 포이어바흐의 인간 추상으로서의 신 개념을 비판하였다.

4. 1. 마르크스와 엥겔스

카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 이 책에 강하게 영향을 받았지만, 포이어바흐가 유물론을 일관성 없이 옹호했다고 비판했다.[1] 포이어바흐의 소외 이론은 이후 마르크스의 마르크스주의 소외 이론에 사용되었다.[1]

4. 2. 막스 슈티르너

막스 슈티르너는 1844년 자신의 저서 《유일자와 그 소유》를 통해 루트비히 포이어바흐의 사상을 비판했다. 슈티르너는 포이어바흐가 《기독교의 본질》에서 제시한 '인간의 내면적 본성의 외적 투영'으로서의 신 개념, 즉 인간 추상으로서의 신 개념을 비판의 대상으로 삼았다.[1] 그는 포이어바흐가 무신론을 주장하면서도 여전히 추상적인 "인간" 개념에 갇혀 있다고 지적하며, 그의 무신론이 일관성이 없다고 비판했다.

5. 비판

《기독교의 본질》과 루트비히 포이어바흐의 사상은 여러 방면에서 비판을 받았다.

5. 1. 무신론의 일관성 문제

막스 슈티르너는 1844년 자신의 저서 ''Der Einzige und sein Eigentum''(''유일자와 그의 소유'')에서 루트비히 포이어바흐의 무신론이 일관성이 없다고 비판했다.[1]

6. 판본

'''독일어'''


  • (1841) Das Wesen des Christenthums|다스 베젠 데스 크리스텐툼스de (Otto Wigand|오토 비간트de) 초판
  • (1843) Das Wesen des Christenthums|다스 베젠 데스 크리스텐툼스de (Otto Wigand|오토 비간트de) 제2판
  • (1848) Das Wesen des Christenthums|다스 베젠 데스 크리스텐툼스de (Otto Wigand|오토 비간트de) 제2판 https://books.google.com/books?id=KCAPAAAAIAAJ Google (NYPL)
  • (1849) Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke|루트비히 포이어바흐 전집de 제7권 (Otto Wigand|오토 비간트de) 제3판 https://books.google.com/books?id=tn0NAAAAQAAJ Google (Oxford)
  • (1883) Das Wesen des Christentums|다스 베젠 데스 크리스텐툼스de (Otto Wigand|오토 비간트de) 제4판


'''영어''' (메리 앤 에반스 번역)

'''프랑스어''' (Joseph Roy|조제프 루아프랑스어 번역)


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