까마빠
1. 개요
까마빠는 티베트 불교 까귀파의 고승들을 일컫는 말로, 관세음보살의 화신으로 여겨진다. 초대 까마빠인 뒤숨첸빠는 깨달음을 얻은 후 관세음보살의 화신으로 여겨졌으며, 까마빠는 환생 제도를 통해 계승된다. 까마빠는 검은 왕관을 소유하고 있으며, 역대 까마빠들의 계보가 이어진다. 현재 17대 까마빠를 두고 논란이 존재하며, 한국 불교와도 관련이 있다.
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걀왕 카르마파 -
까르마 빡씨
까르마 빡씨는 오랜 수행으로 깨달음을 얻어 중생을 위한 가르침을 전파하고 모든 존재의 평등함을 강조하며 차별 없는 사회를 만들고자 노력한 인물로, 그의 사상은 윤리적 실천과 정신적 성장을 중요하게 여겼다. -
걀왕 카르마파 -
랑중릭빼도제
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보살 -
달라이 라마
달라이 라마는 티베트 불교의 종교적, 정치적 지도자를 칭하는 이름으로, 관음보살의 화신으로 여겨지며, 1642년 티베트의 주권자가 된 겔룩파 불교의 역대 전생자를 통칭하며, 1959년 14대 달라이 라마가 인도 망명하기 전까지 티베트를 통치했다. -
보살 -
성관음
성관음은 1면 2비의 형상을 한 관음보살로, 육관음 중 하나로서 대자(大慈)의 관음으로 여겨지며 지옥을 교화하는 역할을 하고, 머리 위의 아미타여래 화불로 식별된다.
2. 까마빠의 기원과 역사
까마빠의 기원은 티베트 불교의 까귀파에서 시작되었다.
== 초기 역사 ==
초대 까마빠 뒤숨첸빠(1110-1193)는 고승 감포파의 제자였다. 그는 어린 나이에 아버지로부터 불교를 배우고 20대와 30대에 훌륭한 스승들을 찾아다녔으며, 꿈 요가 수행을 하던 중 50세에 깨달음을 얻었다고 전해진다. 이후 그는 관세음보살의 화신으로 여겨졌으며, 그의 출현은 삼매왕경과 능가경에 예언되어 있었다.
구전 계보의 기원은 전통적으로 부처 바즈라다라에게서 시작되어, 마하무드라와 탄트라의 인도 고승 틸로파(989–1069)에게 전해졌고, 나로파(1016–1100)를 거쳐 마르빠 로체와와 밀라레빠에게 전해졌다. 이 까규(Bka' brGyud) 계보의 선조들을 통틀어 "황금 염주"라고 부른다.
== 환생 제도 ==
까마박시(제2대 까마빠) (1204-1283)는 티베트 불교에서 자신의 환생을 예견한 최초의 툴쿠로 인정받았다. 까마빠는 이전 생의 예언, 영적 통찰력, 전생의 인연을 기억하는 능력 등을 통해 확인된다.
=== 환생 인정 과정에서의 갈등 ===
제8대 미괴도제, 제10대 최잉도제, 제12대 창춥도제 뿐만 아니라 제16대 까르마빠도 각자 인정 과정에서 갈등을 겪었으며, 결국 해결되었다. 현재는 두 명의 제17대 까르마빠 즉위와 관련하여 논란이 있는데, 오겐 친레 도제와 친레 타예 도제가 그들이다.
2.1. 초기 역사
초대 까마빠 뒤숨첸빠(1110-1193)는 고승 감포파의 제자였다. 그는 어린 나이에 아버지로부터 불교를 배우고 20대와 30대에 훌륭한 스승들을 찾아다녔으며, 꿈 요가 수행을 하던 중 50세에 깨달음을 얻었다고 전해진다. 이후 그는 관세음보살의 화신으로 여겨졌으며, 그의 출현은 삼매왕경과 능가경에 예언되어 있었다.
구전 계보의 기원은 전통적으로 부처 바즈라다라에게서 시작되어, 마하무드라와 탄트라의 인도 고승 틸로파(989–1069)에게 전해졌고, 나로파(1016–1100)를 거쳐 마르빠 로체와와 밀라레빠에게 전해졌다. 이 까규(Bka' brGyud) 계보의 선조들을 통틀어 "황금 염주"라고 부른다.
2.2. 환생 제도
까마박시(제2대 까마빠) (1204-1283)는 티베트 불교에서 자신의 환생을 예견한 최초의 툴쿠로 인정받았다. 까마빠는 이전 생의 예언, 영적 통찰력, 전생의 인연을 기억하는 능력 등을 통해 확인된다.
==== 환생 인정 과정에서의 갈등 ====
제8대 미괴도제, 제10대 최잉도제, 제12대 창춥도제 뿐만 아니라 제16대 까르마빠도 각자 인정 과정에서 갈등을 겪었으며, 결국 해결되었다. 현재는 두 명의 제17대 까르마빠 즉위와 관련하여 논란이 있는데, 오겐 친레 도제와 친레 타예 도제가 그들이다.
2.2.1. 환생 인정 과정에서의 갈등
제8대 미괴도제, 제10대 최잉도제, 제12대 창춥도제 뿐만 아니라 제16대 까르마빠도 각자 인정 과정에서 갈등을 겪었으며, 결국 해결되었다. 현재는 두 명의 제17대 까르마빠 즉위와 관련하여 논란이 있는데, 오겐 친레 도제와 친레 타예 도제가 그들이다.
3. 검은 왕관
까마빠는 검은 왕관(Zhwa-nag/ཞྭ་ནག티베트어)의 소유자로, "검은 모자 라마"로도 알려져 있다. 이 왕관(rang 'byung cod pan/རང་འབྱུང་ཅོད་པན티베트어, "스스로 나타난 왕관")은 전통적으로 다키니가 그들의 머리카락으로 엮어 영적 깨달음을 인정한 까르마파에게 주어졌다고 한다. 까마빠가 전시하는 물리적 왕관은 중국의 영락제가 영적인 왕관을 물질적으로 나타낸 것으로 제5대 까르마파 데신 셱빠에게 헌납되었다.
이 왕관은 마지막으로 16대 까르마파의 마지막 거처인 룸텍 사원(Rumtek Monastery) (시킴)에 있는 것으로 알려져 있지만, 1993년 이후 그 위치가 약간의 격변을 겪으면서 여전히 그곳에 있는지에 대한 우려가 있다. 룸텍에 남아있는 물품 목록은 인도 정부가 가까운 장래에 착수할 것으로 추정된다.
4. 역대 까마빠
| 대수 | 이름 | 생몰년 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1 (추존) | 뒤숨첸빠뒤숨 첸빠/དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་티베트어 | 1110년-1193년 | 감포파의 고제자. 까마빠의 종조 |
| 2 (추존) | 까마박시까마 박시/ཀརྨ་པཀྵི་티베트어 | 1204년/1206년-1283년 | |
| 3 | 랑중도제랑중 도제/རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1284년-1339년 | 환생 라마 제도의 시작 |
| 4 | 로빼도제로빼 도제/རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1340년-1383년 | |
| 5 | 데진셱빠데진 셱빠/དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་티베트어 | 1384년-1415년 | |
| 6 | 통와된땐통와 된땐/མཐོང་བ་དོན་ལྡན་티베트어 | 1416년-1453년 | |
| 7 | 최작갸초최작 갸초/ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་티베트어 | 1454년-1505년/1506년 | |
| 8 | 미괴도제미괴 도제/མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1507년-1554년 | |
| 9 | 왕축도제왕축 도제/དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1555년/1556년-1603년 | |
| 10 | 최잉도제최잉 도제/ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1604년-1674년 | |
| 11 | 예셰도제예셰 도제/ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1676년-1702년 | |
| 12 | 창춥도제창춥 도제/བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1703년-1732년 | |
| 13 | 뒨두도제뒨두 도제/བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1733년-1797년 | |
| 14 | 덱쵝도제덱쵝 도제/ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1798년-1868년 | |
| 15 | 차찹도제차찹 도제/མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1871년-1922년 | |
| 16 | 랑중릭빼도제랑중 릭빼 도제/རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་티베트어 | 1923년/1924년-1981년 | |
| 17 (대립) | 친레타예도제친레 타예 도제/ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ།티베트어 | 1983년- | 소수파(샤마르파)의 추대. 2017년 3월, 결혼으로 승위를 포기 |
| 17 | 오겐친레도제오겐 친레 도제/ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ།티베트어 | 1985년- | 다수파의 추대. 달라이 라마 14세 인정 |