비정치주의
1. 개요
비정치주의는 정치 활동을 거부하거나 회피하는 태도를 의미한다. 고대 그리스의 에피쿠로스 학파는 쾌락 추구를 위해 정치 활동을 불필요한 스트레스로 간주하여 비정치적인 입장을 취했으며, 재세례파와 같은 일부 기독교 종파는 정교분리를 강조하며 비정치적인 신념을 가졌다. 그러나 비정치주의는 공정성을 유지하기 어렵다는 비판을 받으며, 특히 진보주의 이론가들은 비정치주의가 억압적인 체제를 묵인하는 결과를 초래한다고 주장한다.
| 설명 | 정치에 대한 무관심 또는 정치적 참여에 대한 혐오를 의미한다. |
|---|---|
| 특징 | 정치에 대한 무관심, 정치적 참여에 대한 혐오, 또는 정치적 견해를 가지지 않거나 표명하지 않는 태도를 나타낸다. |
| 불신 | 정치인과 정치 과정에 대한 불신으로 인해 발생할 수 있다. |
|---|---|
| 무력감 | 자신의 행동이 정치에 영향을 미치지 못한다는 무력감에서 비롯될 수 있다. |
| 혐오 | 정치적 갈등과 분열에 대한 혐오감으로 인해 정치에 관심을 두지 않을 수 있다. |
| 무관심 | 정치 자체에 대한 순수한 무관심에서 나타날 수 있다. |
| 개인적 이유 | 개인적인 이유로 정치에 참여하는 것을 꺼릴 수도 있다. |
| 반정치주의 | 반정치주의와 유사하지만, 반정치주의가 정치 자체에 대한 거부나 비판을 나타내는 반면, 비정치주의는 정치에 대한 무관심이나 혐오를 의미한다는 점에서 차이가 있다. |
|---|---|
| 정치적 무관심 | 정치에 대한 관심이나 지식이 부족한 상태를 의미한다. |
| 영어 | apoliticism |
|---|---|
| 영어 형용사 | apolitical |
| Collins 사전 | Collins: Apolitical |
|---|---|
| Lexico 사전 | Apolitical |
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주제별 정치 -
정치범죄
정치범죄는 정부에 대한 도전이나 국가가 기존 질서에 대한 위협으로 간주하는 행위를 포괄하며, 사회 질서 유지 노력, 사회 불평등 구조 재생산 행위와 관련될 수 있고, 권위주의 정부 하에서 비판이나 반체제 활동으로 규정되기도 하며, 폭정적인 정부에 대한 저항으로 인정될 여지도 있고, 선거 부정, 정치적 탄압, 허위 정보 유포 등 다양한 형태로 나타나며 종교적 범죄와 구분이 필요하다. -
주제별 정치 -
보건 정책
보건 정책은 의료 서비스 제공 방식과 관련된 다양한 주제를 다루며, 개인의 건강과 의료 접근성, 의료의 질, 건강 형평성 등 다양한 분야에 영향을 미친다. -
정치 스펙트럼 -
중도주의
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정치 스펙트럼 -
우익 포퓰리즘
우익 포퓰리즘은 민족주의, 사회보수주의, 경제적 국가주의를 결합하여 '토착주의'를 내세우며 권위주의적 성향을 띠고 사회를 이분법적으로 나누어 대립을 조장하며, 반이민 정책, 세계화에 대한 의구심, 기존 정치 시스템에 대한 불신을 기반으로 디지털 미디어를 활용하여 지지자를 규합하는 이데올로기이다.
2. 역사
고대 그리스 시대 에피쿠로스 학파는 도시 생활에서의 초연함을 교리적 입장으로 받아들였다. 육체적 고통과 정신적 고뇌가 없는 상태에서 쾌락을 추구했던 그들은 정치 활동을 불필요한 스트레스의 원인으로 보았다. 그러나 정치 활동이 쾌락을 주거나 고통을 피하는 데 도움이 될 때는 참여하기도 했다.
재세례파 등 프로테스탄트 계열 종파는 비정치적인 신념과 관행을 채택했다. 재세례파의 급진주의는 기독교 공동체와 국가의 뚜렷한 분리를 가져왔다. 시간이 흐르면서 평화 교회 전통과 복음주의적 사회 개혁주의는 더 큰 참여로 이어졌다. 금욕적인 전통들은 정치적 참여에 대한 소극적인 접근 방식을 채택하는 경향이 있으며, 개인의 구원과 교회 사명에 집중했다.
2.1. 고대 그리스
고대 그리스 시대에 에피쿠로스 학파는 도시 생활에서의 초연함을 교리적 입장으로 받아들였다. 육체적 고통과 정신적 고뇌가 없는 상태에서 쾌락을 추구했던 그들은 정치 활동을 이러한 목표에 도달하지 못하게 만드는 불필요한 스트레스의 원인으로 보았다. 그러나 이들은 엄격하게 비정치적인 것은 아니었으며, 정치 활동이 쾌락을 가져다주거나 고통을 피하는 데 도움이 될 때는 참여했다.
2.2. 기독교
재세례파와 같은 프로테스탄트 계열 종파는 비정치적인 신념과 관행을 채택했다. 재세례파의 급진주의는 기독교 공동체와 국가의 뚜렷한 분리를 가져왔다. 시간이 흐르면서 평화 교회 전통과 복음주의적 사회 개혁주의는 더 큰 참여로 이어졌다. 보다 금욕적인 전통들은 정치적 참여에 대한 소극적인 접근 방식을 채택하는 경향이 있으며, 대신 개인의 구원과 교회 사명에 집중했다.
3. 비판
비정치주의는 여러 측면에서 비판받는다. 특히, 진보주의 이론가들은 비정치주의가 중립성을 유지하는 것이 불가능하며, 억압적인 체제를 묵인하는 결과를 낳을 수 있다고 지적한다.
3.1. 중립성의 불가능성
독립된 이데올로기로서의 비정치주의는 공정성을 유지하는 것이 불가능하다는 지적을 받았다. 특히 여러 진보주의 이론가들은 "개인이 사회와 구분될 수 없다"며 비정치주의를 순응주의로 보고 비판하였다.
이데올로기로서의 무정치주의는 중립을 유지하는 것이 가능하다는 주장에 대해 비판받는다. 많은 진보주의 이론가들은 일상생활의 정치적 성격을 무시함으로써, "중립적인" 개인들이 억압적인 체제와 관행을 무시하기로 선택하고, 이는 그것들을 수용하고 수동적으로 승인하는 것으로 나타난다고 주장한다. 다음 예시는 이러한 수사법을 보여준다.
"모든 사람은 정치적 존재이다 […] 활동적인, 즉 살아있는 모든 사람은 자신이 발전하는 사회 환경을 수정하는 데(특정 특성을 수정하거나 다른 특성을 보존하는 데) 기여한다; 다시 말해, 그는 '규범', 삶과 행동의 규칙을 수립하려는 경향이 있다."
—안토니오 그람시 감옥 수첩에서 발췌: 국가와 시민 사회 1971
이것의 또 다른 예는 "개인적인 것은 정치적인 것이다"라는 정치적 슬로건이다. 이 문구는 급진적 페미니스트 캐롤 하니시가 같은 제목의 수필에서 대중화하였는데, 이 수필은 여성의 개인적인 문제가 실제로는 정치적인 문제인 방식을 분석한다.
3.2. 억압적 체제 묵인
진보주의 이론가들은 비정치주의가 억압적인 체제와 관행을 묵인하는 결과를 낳을 수 있다고 비판한다. 이들은 일상생활의 정치적 성격을 무시함으로써, "중립적인" 개인들이 억압적인 체제와 관행을 무시하고, 이는 그것들을 수용하고 수동적으로 승인하는 것으로 나타난다고 주장한다.
안토니오 그람시는 "모든 사람은 정치적 존재"라며, "활동적인, 즉 살아있는 모든 사람은 자신이 발전하는 사회 환경을 수정하는 데 기여한다"고 주장했다. 이는 비정치적 태도가 기존 질서를 수용하고 승인하는 것으로 해석될 수 있음을 시사한다.
"개인적인 것은 정치적인 것이다"라는 슬로건은 캐롤 하니시에 의해 대중화되었으며, 여성의 개인적인 문제가 실제로는 정치적인 문제임을 강조한다. 이는 비정치주의에 대한 비판적 시각을 보여주는 또 다른 예시이다.