복음주의

3. 역사

마르틴 루터는 사도 바울의 『갈라디아서』 1장 7절에 따라 "복음" (Evangelium), "복음의" (evangelisch)라는 개념을 사용했다. 루터에게 복음주의(evangelisch)는 예수 그리스도에 대한 믿음을 통한 구원을 선포하는 그리스도교회 자체였다. 그러나 루터는 "루터파의"(lutherisch)와 "복음의"(evangelisch)라는 말을 특정 교파 명칭으로 사용하는 것을 꺼렸다.^[282]

종교 개혁 과정에서 "복음주의"(evangelisch)라는 말이 교파를 나타내는 의미를 갖게 되었다. 1653년 베스트팔렌 조약 체결 이후, 마르틴 루터의 흐름을 잇는 복음루터교회 (Evangelisch-Lutherische Kirchen)와 츠빙글리파 일부와 장 칼뱅의 흐름(칼뱅주의)을 잇는 개혁교회 (Reformierte Kirchen)라는 명칭이 공식적으로 사용되기 시작했다. 1817년 루터파와 개혁파 교회가 합동하여 성립된 프로이센 복음주의 교회에서는 "복음주의의"(evangelisch)라는 말이 합동 교회를 포괄적으로 나타내는 데 사용되었다.

현대 독일어권에서는 "복음주의의"(evangelisch)라는 말이 루터파 교회, 개혁파 교회, 두 교파의 합동 교회뿐만 아니라, 미국, 영국을 중심으로 하는 감리교, 침례교회 등 개신교 자유교회에도 사용된다. 이러한 광의의 "복음주의 교회"에 소속됨을 나타내는 것으로도 "복음주의의"(evangelisch)라는 말이 사용된다.^[283]

"개신교"라는 말도 있지만, 개인의 신앙을 표명할 때는 잘 사용되지 않는다. 개신교라는 말은 루터파 교회, 개혁교회 등 특정 교파가 아닌, 종교 개혁에 기반을 둔 교회 전체를 가리킨다. 19세기 후반부터 20세기 초 독일에서 개신교라는 말은 자유주의가 지배적이었던 시기에 현재보다 적극적으로 사용되었다. 그러나 현대 독일에서 개신교라는 말은 복음주의(evangelisch)와 같은 의미로 사용되기도 하지만, 교회 정치에서 혁신적(급진적) 노선을 지지하는 인물이나, 반대로 보수파가 자신의 입장을 표명할 때 사용하기도 한다.

최근 독일 복음주의 교회에서는 (신학적) 자유주의 (리버럴, 진보파)의 영향이 강하고, 교회 인사에서도 (온건한) 진보파가 강한 지역이 많다. 이러한 진보파 우세 상황에 불만을 가진 교회 내 보수파나 급진파가 집회를 개최할 때, 주류의 (온건적) 진보파에 대항하는 "개신교(항의자) 운동"이라고 칭하는 경우가 많다.^[284] 교회 정치에서 주류에 대항하는 혁신파(급진파)·보수파 양 극단의 집단이 "개신교"라는 명칭을 사용하는 것을 선호하므로, 현대 독일에서는 개신교라는 말이 정치적 색채를 띠고 있다.

영어의 "evangelical"은 "복음적"이라는 의미로, 독일어권의 "evangelisch"와 어원이 같지만, 근현대에는 개신교 중 미국, 영국 등 영어권을 중심으로 발전하고 융성한, 신학적·사회적으로 보수파·근본주의적인 그룹을 가리키는 명칭으로 새롭게 생겨난 개념이다. 여기서 "보수파"는 "전통적"이라는 의미가 아니라, 오히려 예배 형식 등 문화적 요소에서는 전통성을 불순하고 구교적인 것으로 간주하여 부정하고, 간소화·현대화하는 경향이 강하다.

복음주의 교회는 초등학교, 중등학교 설립에 관여해 왔다.^[87] 19세기 미국에서는 여러 성경 학교, 단과 대학, 대학교 발전에 기여했으며,^[88][89] 다른 복음주의 대학교들은 세계 여러 국가에 설립되었다.^[90]

크리스천 대학 및 대학교 협의회(Council for Christian Colleges and Universities)는 1976년에 설립되었으며,^[91][92] 2023년에는 21개국에 185개의 회원 기관을 보유했다.^[93]

국제 크리스천 학교 협회(Association of Christian Schools International)는 1978년 3개의 미국 복음주의 기독교 학교 협회에 의해 설립되었고,^[94] 다양한 국제 학교가 이 네트워크에 합류했다.^[95] 2023년에는 100개국에 23,000개의 학교를 보유했다.^[96]

국제 복음주의 신학 교육 협의회(International Council for Evangelical Theological Education)는 1980년 세계 복음주의 연맹의 신학 위원회에 의해 설립되었으며,^[97] 2023년에는 113개국에 850개의 회원 학교를 보유했다.^[98]

3. 1. 종교개혁

3. 2. 근대 개신교 신학과 그에 대한 반동사상

3. 3. 영어권

3. 4. 근대의 복음주의 운동

3. 5. 현대 반동적 복음주의의 정립

4. 복음주의의 특징

역사학자 데이비드 베빙턴(David Bebbington)은 복음주의 신앙의 네 가지 특징적인 측면으로 회심주의, 성경주의, 십자가 중심주의, 활동주의를 언급하며, "이들은 함께 복음주의의 기초가 되는 우선순위의 사변형을 형성한다"고 말했다.^[29]

• 회심주의는 "거듭남"의 필요성에 대한 믿음이다.^[30] 복음주의자들에게 복음의 핵심 메시지는 그리스도 안에서 믿음으로 의롭게 됨과 회개, 즉 죄로부터 돌아서는 것이다. 회심은 기독교인과 비기독교인을 구별하며, 회심이 가져오는 삶의 변화는 죄를 거부하고 그에 상응하는 개인적인 성화로 나타난다. 회심 경험은 죄에 대한 슬픔과 고통을 포함하고 용서를 받은 것에 대한 큰 안도감을 느끼는 등 감정적일 수 있다. 회심에 대한 강조는 확신이 회심과 함께할 것이라는 믿음과 관련하여 복음주의를 다른 형태의 개신교와 구별한다.^[31]
• 성경주의는 성경에 대한 존경과 성경의 권위에 대한 높은 존중이다. 모든 복음주의자들은 성경 영감을 믿지만, 이 영감을 어떻게 정의해야 하는지에 대해서는 의견이 다르다.
• 십자가 중심주의는 복음주의자들이 속죄, 즉 죄의 용서와 새로운 생명을 제공하는 구원하는 죽음과 예수의 부활에 부여하는 중심성이다. 이것은 가장 일반적으로 그리스도께서 죄 있는 인류를 대신하여 죄의 죄책과 형벌을 받으심으로써 죽으신 대속의 관점에서 이해된다.
• 활동주의는 설교와 사회 활동을 포함한 다양한 방식으로 복음을 적극적으로 표현하고 나누는 경향을 설명한다.

4. 1. 복음주의의 사회적 정의

• '''회심주의'''(conversionism): 성령에 의한 회심 ("중생", "거듭남", "새로남" 또는 "구원") 경험을 강조한다.
• '''성서주의'''(biblicism): 성경 또는 성서를 하나님의 말씀으로서 유일한(only) 또는 일차적(primary) 권위로 본다.
• '''행동주의'''(activism): 문서선교나 해외선교 등의 선교 활동을 강조한다.
• '''십자가주의'''(crucicentrism): 예수의 십자가에서의 희생을 구원의 유일한 근거로 본다.

• 예수를 믿는 믿음으로 구원 받는다.
• 성령에 의한 개인적인 믿음과 회심으로 거듭난다.
• 믿음과 그리스도인의 삶의 기초는 하나님의 말씀인 성서이다.
• 성서적인 설교와 전도에 헌신하여 사람들을 그리스도 안의 믿음으로 이끈다.

• 복음주의 교회는 폭력, 독재, 가난 등 세계의 여러 문제들에 대해 관심을 가져야 한다.
• 예수 그리스도는 하나님과 사람을 잇는 유일한 중재자이다.(종교다원주의에 대한 부정)
• 예수 그리스도의 죽음은 대속적인 죽음이다.
• 일부 복음주의 교회들은 학문을 무가치한 것으로 여기는 반(反)지성주의를 극복해야 한다.

• 성서의 권위를 강조하여 성서공부, 성서 묵상 등을 중요하게 생각한다.
• 예수의 십자가를 강조한다. 우리의 구원을 위한 예수의 죽음을 강조하는 것이다.
• 성령에 의한 개인의 회심의 필요성을 강조한다.
• 헌신적인 복음 전파

• 성경을 하나님께서 예언자들을 통해 자신을 드러내신 그분의 말씀으로 믿는다.
• 구약성경을 예수 그리스도를 예견한 원(原)복음으로 믿는다.
• 성서비평학을 성서 해석 방법론으로써 비판적으로 받아들일 수 있다.

4. 2. 복음주의의 종류

서울신학대학교 목창균 교수는 복음주의의 경향을 다음과 같이 구분한다.^[329]

5. 한국의 복음주의

한국 개신교회는 1907년 대부흥운동을 통해 미국 개신교회와 유사한 모습을 갖게 되었으며, 교단의 전통과 신학보다는 '삶에서 실천하는 신앙'을 강조하는 복음주의 기독교의 모습이 두드러지게 나타난다.^[87]

대한민국에 개신교를 전파한 장로교와 감리교 선교사들은 대부분 보수적이고 열성적인 복음주의 성향을 가지고 있었다. 이들은 미국 대각성 운동의 영향을 받은 20-30대의 청년들이었으며, 자신들의 초교파 연합 모임 이름에 '복음주의'를 사용할 정도로 복음주의 신앙을 강조했다.^[240] 1905년 장로교·감리교 선교사들의 대한복음주의선교공의회가 결성되었고, 1912년에는 개신교복음주의선교협의회로 발전했다.

마포삼열 선교사의 영향으로 세대주의적 종말론을 따르며 자유주의 신학을 거부하고, 성경과 예수에 대한 전통적인 신앙고백을 보수하는 경향을 보인 장로교 선교사들과는 달리, 감리교 선교사들은 존 웨슬리의 전통적인 복음주의와 사회복음주의 신학의 영향을 받아, 사회 복음적 성향과 공교회주의 전통을 강조했다. 결과적으로 한국에 전파된 장로교는 근본주의나 신복음주의와 유사한 성향을 띠게 되었고, 감리교는 보다 넓은 의미의 복음주의를 강조하게 되었다.

한국 개신교 목회 현장에서는 개인의 회심 체험, 성경 말씀에 대한 충실한 신앙, 예수 그리스도의 십자가 대속을 강조하는 복음주의 성향이 일반적으로 통용되었다.

국제로잔운동은 복음주의 진영을 대표하는 연합운동이자 선교운동으로, 빌리 그래함 목사와 존 스토트 목사의 주도로 시작되었으며, 로잔 언약을 통해 복음 전도뿐 아니라 사회 참여의 중요성도 강조하였다. 한국로잔위원회가 조직되어 활동하고 있으며, 2024년에는 인천 송도에서 국제 로잔 총회가 열릴 예정이다.

신복음주의는 근본주의의 반문화, 반지성 성향에 비판하며, 문화와 지성의 영역에서 이를 탁월하게 활용하여 복음을 전하고 신앙고백적인 문화, 연구 활동하는 것을 지지한다. 하용조 목사의 온누리교회(예장통합), 옥한흠 목사의 사랑의 교회(예장합동)와 같은 사례들이 있다.^[87]

5. 1. 한국 개신교회의 복음주의 정체성

5. 1. 1. 행동하는 신앙

5. 1. 2. 개신교 선교사들의 기독교 복음주의 성향

5. 1. 3. 대부흥운동

5. 1. 4. 신학

5. 1. 5. 로잔운동

5. 1. 6. 신복음주의

5. 2. 세계복음주의의 흐름

5. 2. 1. 복음주의 기독교인들의 사회참여

5. 2. 2. 복음주의 사회운동의 의미

5. 2. 3. 복음주의 연맹

5. 3. 학생들을 대상으로 한 복음주의 운동

5. 4. 사회문제들에 대한 무관심

5. 5. 복음주의와 사회참여

이러한 로잔 언약의 정신에 따라, 한국 교회 내에서도 복음을 사회적으로 실천해야 한다는 반성의 목소리가 나오게 되었다. 복음주의 신학자 김회권은 《청년설교》에서 '''복음주의란 정치와 사회에 대한 무관심이 아니라, 오히려 예수 그리스도의 하나님나라 복음으로 반(反)복음적인 사회문제들에 저항하는 것'''이라고 주장했다.^[326]

이러한 움직임의 일환으로, 깨어있는 복음주의 기독교인들은 사회참여 기독교 월간지 《복음과 상황》을 창간했다. 이 잡지는 이랜드 비정규직 해고 노동자들의 복직 투쟁, 저임금으로 착취당하는 비정규직 청소 노동자들의 이야기 등 소외된 사람들의 목소리를 담아냈다.

6. 복음주의와 개혁신학의 상관성

안명준 교수가 번역한 논문 "개혁신학과 복음주의의 상관성"(리차드 갬블)에서는 개혁신학과 복음주의 신학 사이의 긴장 관계를 다룬다.^[331]
A. 운동에 있어서 유사성과 차이성1. 신학적 유사성개혁주의 고백서들은 복음주의의 중요한 신학적 핵심을 지지하며, 이 점에서 복음주의와 개혁주의 신학은 동의한다. 두 신학 모두 예수 그리스도를 믿는 고백이 개인의 삶에 영향을 주어야 한다고 강조하며, 개인주의적 경건을 중요하게 여긴다.
2. 교회와 국가에 대한 태도에 있어서 유사성일반적으로 두 운동은 교회와 국가의 분리를 주장한다. 복음주의 신학은 교회와 국가의 분리에 대한 방어 거점 역할을 한다. 개혁주의 전통은 존 그레섬 메이천의 견해를 지지하며, 교회는 법인 자격으로 정치 분야에 참여하는 것을 삼가야 한다고 제안한다. 이는 웨스트민스터 신앙고백 31장 4조항과 일치한다. 메이천은 개개인의 기독교인들은 국가 법률을 준수해야 하지만, 정치 참여에 있어서는 개인의 신앙 행위와 공동체 교회 기구의 정치 참여 사이에 명확한 구별이 있어야 한다고 주장했다.
3. 경건과 개인주의에 있어서 차이점개혁주의 신앙고백서들은 근본주의적이며 복음주의적이지 않다. 그 이유는 신앙고백서들이 신학과 삶 사이에 특별한 관계를 분명하게 제시하기 때문이다. 개혁주의 신학은 경건에 대한 제한된 개념을 가지지 않고 개인에게만 관계하지 않는다. 재세례파와는 대조적으로, 개혁주의 신학은 예수 그리스도가 중보자의 왕권으로 정치, 문화, 교육을 포함한 삶의 모든 영역에서 주권을 가진다고 주장한다.

7. 비판

마이클 호턴은 저서 《미국제 복음주의를 경계하라》(김재영 옮김, 나침반)에서 미국 복음주의를 비판하는데, 이는 미국 복음주의의 영향을 많이 받은 한국 복음주의에도 해당되는 문제점이다.^[1]

• 주관적 신앙: 하나님의 말씀인 성서가 아닌 개인의 주관적 경험에 근거한 신앙을 추구한다.^[1]
• 개인주의: 사회의 소수자와 약자에 대한 교회의 배려가 부족하다.^[1]
• 종교적 감성 편중: 교리와 신학을 경시하고 종교적 감성만을 중요하게 여긴다.^[1]
• 소비자 신앙: 하나님의 말씀, 그리스도의 복음을 전하기보다 교인들의 욕구에 맞는 종교 서비스를 제공한다.^[1]

• 현실 부정: 진화와 같은 명백한 현상을 부정한다.^[2]
• 유사 과학: 제칠일 안식교와 통일교에서 비롯된 유사 과학인 창조과학을 비롯한 다양한 사이비 과학을 전파한다.^[2]

8. 주요 인물

• 존 웨슬리
• 빌리 그레이엄
• 존 스토트
• 마틴 로이드 존스
• 모라비안 교인들 - 18세기 보헤미아에서 등장한 복음주의자들^[158]

참조

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