샹포의 기욤
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1. 개요
샹포의 기욤은 12세기 프랑스의 신학자이자 철학자이다. 멜룅 근처 샹포에서 태어났으며, 라옹의 안셀름과 로셀리누스에게서 배운 후 파리 노트르담 학교에서 가르쳤다. 피에르 아벨라르가 그의 제자였으나, 의견 충돌을 겪었다. 1108년 생 빅토르 수도원 설립에 기여했고, 1113년 샬롱앙샹파뉴 주교가 되어 서임권 투쟁에 참여했으며, 샹파뉴 와인 산지의 기틀을 마련했다. 주요 저작으로는 'Moralia A brevi ala', 'De Origine Animae' 등이 있으며, 초기 온건 실재론의 창시자로 여겨진다.
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| 샹포의 기욤 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 기욤 드 샹포 |
| 원어 이름 | Guillaume de Champeaux |
| 출생 | 1070년경 |
| 출생지 | 샹포, 센에마른, 프랑스 왕국 |
| 사망 | 1121년 1월 18일 |
| 사망지 | 샬롱앙샹파뉴, 프랑스 왕국 |
| 철학 정보 | |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 중세 철학 |
| 사상 | 스콜라 철학 |
2. 생애
샹포의 기욤은 멜룅 근처 샹포에서 태어났다.[2] 라옹의 안셀름과 로셀리누스에게서 배우고, 1103년 파리 노트르담 학교에서 성직자로 가르쳤다.[2] 1108년 파리 부제와 노트르담 스승직을 사임하고 파리 성벽 밖 생 빅토르 신사로 은퇴, 생 빅토르 수도원을 설립했다.[5]
클레르보의 베르나르의 친구로, 베르나르의 건강 회복을 도왔다. 1113년 샬롱앙샹파뉴 주교가 되어 서임권 투쟁에서 교황 갈리스토 2세를 지지, 무송 회의에서 교황 대리인으로 활동했다.[2] 1114년 그랑드 샤르트 샹파뉴(샹파뉴 대헌장)를 발행, 생 피에르 오 몽 수도원의 농업 및 포도 재배 소유권을 정의하여 샹파뉴 와인 산지 형성에 기여했다.[3]
장 마비용이 성 베르나르 작품집에 삽입한 성찬례에 관한 단편, ''Moralia A brevi ala'', ''De Origine Animae'' 등의 작품이 현존한다.[6] ''De Origine Animae''에서 세례받지 않고 죽은 아이들의 구원 불가, 순수 영혼의 타락, 하나님의 뜻에 대한 의문 제기 불가 등을 주장하며 창조론을 지지했다. 라비송-몰리에는 ''De Essentia Dei et de Substantia Dei'' 등 다수의 단편을 발견했다. 윤리와 성경 해석을 다룬 ''Liber Sententiarum''도 샹포의 저작으로 여겨진다.[2]
그는 초기의 온건한 실재론의 창시자로 여겨진다.
2. 1. 초기 생애와 교육
기욤은 멜룅 근처 샹포에서 태어났다.[2] 그는 라옹의 안셀름과 로셀리누스에게서 수학했으며, 1103년 파리 노트르담 부속 학교에서 성직자로 가르치기 시작했다.[2] 그의 제자 중에는 피에르 아벨라르가 있었는데, 아벨라르가 그의 몇몇 생각을 문제 삼았고, 기욤이 아벨라르가 너무 오만하다고 생각했기 때문에 그와 의견 충돌을 겪었다.[3] 아벨라르는 그의 스승을 대신하여 새로운 교사가 된 후 그를 변증법의 "최고의 스승"이라고 불렀다.[4]2. 2. 파리 노트르담과 생 빅토르 수도원
샹포의 기욤은 파리 노트르담 대성당 부속 학교에서 가르치며 명성을 얻었다.[2] 그의 제자 중에는 피에르 아벨라르가 있었는데, 아벨라르는 기욤의 몇몇 생각에 문제를 제기했고, 기욤은 아벨라르가 오만하다고 생각하여 서로 의견 충돌을 겪었다.[3] 1108년, 기욤은 파리 부제와 노트르담의 스승직을 사임하고 파리 성벽 밖에 있는 생 빅토르 신사로 은퇴했다. 그곳에서 그의 영향으로 생 빅토르 수도원이 형성되었다.[5]2. 3. 샬롱앙샹파뉴 주교와 서임권 투쟁
1113년 샹포의 기욤은 샬롱앙샹파뉴 주교가 되었고, 서임권 투쟁 당시 교황 갈리스토 2세를 지지하며 무송 회의에 교황 대리인으로 참석했다.[2]2. 4. 샹파뉴 대헌장과 시토회
1114년, 기욤은 그랑드 샤르트 샹파뉴(샹파뉴 대헌장)를 발행하여 생 피에르 오 몽 수도원의 농업 및 포도 재배 소유권을 정의함으로써 오늘날의 샹파뉴 와인 산지가 생겨나는 데 기여했다.[3] 이후 랭스의 시토회 수도원으로 옮겨가 ''비타 프리마''와 같은 영성 서적을 저술했으며, 이 책들은 수도원 사회에서 널리 읽혔다.[3]3. 사상
샹포의 기욤은 보편 논쟁에서 초기 온건 실재론의 창시자로 여겨진다. 그는 보편자가 개별적인 사물 안에 본질적으로 존재하며, 동시에 인간의 정신 안에 추상적인 개념으로 존재한다고 주장했다.[2] 그의 현존하는 작품으로는 장 마비용이 성 베르나르의 작품집에 삽입한 성찬례에 관한 단편과 ''Moralia A brevi ala'' 및 ''De Origine Animae''가 있으며,[6] 윤리와 성경 해석에 대한 논의로 구성된 ''Liber Sententiarum''도 그의 저작으로 여겨진다.[2]
3. 1. 실재론
샹포의 기욤은 보편 논쟁에서 초기 온건 실재론의 창시자로 여겨진다. 그는 보편자가 개별적인 사물 안에 본질적으로 존재하며, 동시에 인간의 정신 안에 추상적인 개념으로 존재한다고 주장했다.[2]3. 2. 영혼 창조론
샹포의 기욤은 영혼 창조론을 지지했다.[2] 즉, 각 인간의 영혼이 신에 의해 개별적으로 창조된다는 것이다. 그는 ''De Origine Animae''라는 작품에서 세례받지 않고 죽은 아이들은 구원받을 수 없으며, 순수한 영혼은 육체의 거친 것으로 더럽혀지고, 하나님의 뜻에 의문을 제기해서는 안 된다고 주장했다.[6]4. 저작
장 마비용이 성 베르나르의 작품집에 삽입한 성찬례에 관한 단편과 ''Moralia A brevi ala'', ''De Origine Animae''가 현존하는 그의 작품이다.[6] ''De Origine Animae''에서 그는 세례를 받지 않고 죽은 아이들은 구원받을 수 없으며, 순수한 영혼은 육체의 거친 것으로 더럽혀지며, 하나님의 뜻에 의문을 제기해서는 안 된다고 주장한다. 그는 창조론(각 인간을 위해 영혼이 특별히 창조된다는 것)을 지지한다. 라비송-몰리에는 그가 쓴 다수의 단편을 발견했는데, 그 중 가장 중요한 것은 ''De Essentia Dei et de Substantia Dei''이다. 윤리와 성경 해석에 대한 논의로 구성된 ''Liber Sententiarum''도 샹포의 저작으로 여겨진다.[2]
5. 영향
샹포의 기욤은 중세 스콜라 철학 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그의 실재론은 이후 철학 논쟁의 중요한 주제가 되었으며, 그의 영향으로 생 빅토르 수도원이 형성되어[5] 중세 지성사의 중심지 중 하나로 발전했다. 특히, 그의 제자였던 피에르 아벨라르는 스승과의 논쟁을 통해 독자적인 철학 체계를 구축해 나갔다.[3]
6. 참고 문헌
- 캐머런, 마거릿. "이름에 담긴 의미는? 샹포의 기욤의 제자들이 'Vox Significativa'에 대해", 《보훔 고대 및 중세 철학 연감》 9권, 2004년, 93–114쪽.
- 이와쿠마 유코. "샹포의 기욤, 아리스토텔레스의 《범주론》에 대하여", 조엘 비아르, 이렌 로지에-카타흐 (편), 《범주론의 중세 전통 (12–15세기)》, 루뱅-파리: 피터스, 2003년, 313–328쪽.
- 뮤스, 콘스탄트. "철학을 위한 논리학: 샹포의 기욤과 그의 영향", 레너 베른트 (편), 《글, 서기, 기증자. 파리 생 빅토르 수도원과 빅토린에 대한 연구》, 베를린, 악사미디 출판사, 2005년, 77–117쪽.
참조
[1]
서적
Des Châlonnais célébres illustres et mémorables
2000
[2]
간행물
Champeaux, William of
[3]
서적
Finding the Monk Within: Great Monastic Values for Today
https://books.google[...]
Paulist Press
2008
[4]
서적
The Envy of Angels: Cathedral Schools and Social Ideals in Medieval Europe, 950-1200
https://books.google[...]
University of Pennsylvania Press
2011-01-01
[5]
서적
Bernard of Clairvaux
https://books.google[...]
Oxford University Press
2000-01-07
[6]
간행물
Thesaurus novus Anecdotorum
1717
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