실재론

3. 과학적 실재론

과학적 실재론은 형이상학적 실재론과 두 가지 측면에서 입장을 공유한다. 하나는 "우리의 인식 방식에 영향을 받지 않는 객관적 세계가 독립적으로 존재한다"는 것이고, 다른 하나는 "회의주의에 반대하여 합리적으로 승인할 수 있는 진리의 기준이 있다"는 것이다. 그러나 실재의 영역 대상을 설정하는 것에서 형이상학적 실재론과 차이가 난다. 과학적 실재론의 이론적 대상은 경험적 세계의 구체적이고 물리적인 실재이다.

과학적 실재론은 지각 대상 전반의 실재성이나 관찰 진술 자체의 진리성을 문제 삼지 않는다. 그것은 전자나 유전자와 같은 이론적 대상이 지각 대상만큼 실재하는지, 그리고 이론적 진술 체계가 일상적인 관찰 진술만큼 진리성의 기준을 획득할 수 있는지를 문제 삼는다. 이런 점에서 과학적 실재론은 근본적 실재론이 아니다. 사건들 사이의 인과관계와 귀납적 추리의 정당성을 이미 전제하고 있는 과학적 실재론은 철학적 실재론과 다른 층위의 개념이다. 과학적 실재론의 전제들을 철학적 실재론의 기준에서 바라보기 시작하면 과학적 실재론은 처음부터 의미 있게 제기될 수 없게 된다. 관찰, 실험 등 과학적 실행 자체가 수행되지 못하거나, 경험적 확인 절차를 거친 원리나 법칙들이 다시금 철학적 논의의 대상이 되어야 하기 때문이다.^[17]

3. 1. 과학적 실재론과 도구주의

3. 2. 물리학에서의 과학적 실재론

4. 내재적 실재론

힐러리 퍼트넘이 제시한 개념으로, ①내재주의적 관점 ②개념적 상대성 인정 ③개념(언어) 체계에 대한 "외부"로부터의 제약 인정 ④상대주의에 대한 비판 및 거부 ⑤합리성 옹호를 특징으로 한다. 퍼트넘은 객관주의가 "우리의 정신과 독립되어 있는 실재"를 의미하는 실재론적 관념에 근거한다고 말한다. 반면 상대주의는 반 실재론적 관념과 관련되어 있다고 본다. 객관주의를 거부하는 퍼트넘에게 우선적인 과제는 실재론을 논파하는 것이지만, 그런 과정에서 반 실재론적이고 상대주의적인 성격을 띠게 되는 경향을 동시에 경계한다. 퍼트넘은 "무엇이든 된다"라는 식의 상대주의에 빠지지 않는 방법을 보임으로써 제3의 입장을 정립하고자 시도한다.

내재적 실재론은 보편자가 별개의 영역에 있는 것도 아니고 단순한 이름도 아닌, 개별적인 것 자체 안에 내재적으로 실재한다고 주장하는 존재론적 이해이다. 이는 주로 아리스토텔레스와 아리스토텔레스주의 전통과 관련이 있다.

5. 비판적 실재론

'''비판적 실재론'''은 로이 바스카(1944–2014)가 주창한 과학 이해를 위한 철학적 접근 방식이다. 비판적 실재론은 일반적인 과학철학(초월적 실재론)과 사회과학 철학(비판적 자연주의)의 결합으로 구성된다. 비판적 실재론은 과학을 인과적 기제들을 식별하는 것과 관련한 것으로 간주함으로써 경험론과 실증주의에 특히 반대한다. 또한 사회과학의 맥락에서 과학적 조사는 카를 마르크스의 저작과 유사한 방식으로 사회적 배치와 사회제도들에 대한 비판으로 직결될 수 있다고 주장한다.

6. 도덕적 실재론

도덕적 실재론은 윤리적 문장이 세상의 객관적인 특징을 가리키는 명제를 표현한다는 입장이다.

7. 미적 실재론

미적 실재론(일리 시겔이 개발한 철학인 미적 실재론 또는 예술에서의 "리얼리즘"과 혼동하지 말 것)은 마음과 독립적인 미적 사실이 존재한다는 견해이다.

8. 반실재론

더미트(Michael Dummett)가 언어철학적 관점에서 "실재론" 문제를 다루려고 도입한 개념이다. 반실재론은 문장이 증명이나 검증될 수 있을 때에만 진리라고 보며, 검증도 위증도 되지 않은 경우에는 진리치의 공백을 허용한다. 문장의 진리성은 정당화 조건에 의존한다는 점에서 실재는 이론에 의존한다. 반실재론은 배중률을 거부하지만, 실재론 자체를 부정하는 것은 아니다.

9. 실재론의 역사

"실재론"이라는 용어는 "실재적인"을 뜻하는 후기 라틴어 ''realis''에서 유래되었으며, 1781년 이마누엘 칸트가 추상적인 형이상학적 의미로 처음 사용했다.^[14]

플라톤과 아리스토텔레스는 보편자에 대한 논의를 전개했다.^[20] 플라톤은 보편자를 포함한 추상적 대상이 실제로 존재한다고 보는 급진적인 실재론을 주장했으며, 이를 '형상' 또는 '이데아'라고 불렀다. 반면 아리스토텔레스는 보편자가 개별자 안에 내재한다고 보아, 플라톤에 비해 온건한 입장을 취했다.

중세 시대의 보편논쟁은 "보편적인 것"이 실재한다고 보는 실재론(또는 실념론)과 "보편적인 것"이 오직 이름뿐이라고 주장하는 유명론과의 대립이었다. 에우리게나, 안셀무스, 기욤 드 샹포가 대표적인 실재론자이며, 로스켈리누스, 아벨라르두스, 오캄은 대표적인 유명론자이다. 당시 대부분의 신학자들은 실재론자였으며, 신(보편자)이 세상을 창조한 것으로 보았다.

초기 근대 철학에서, 스코틀랜드 상식 실재론은 철학적 역설과 회의주의에 맞서 소박한 실재론을 옹호하려는 철학 학파였다. 이들은 상식의 문제는 일반적인 이해의 범위 안에 있으며, 상식적인 믿음은 심지어 비상식적인 믿음을 가진 사람들의 삶과 생각을 지배한다고 주장했다.

후기 근대 철학에서 형이상학적 실재론을 옹호한 주목할 만한 학파는 '''오스트리아 실재론'''이었다. 프란츠 브렌타노,^[26] 알렉시우스 마이농,^[26] 비토리오 베누시,^[26] 에른스트 말리,^[25], 초기 에드문트 후설^[26] 등이 이 학파의 구성원이었으며, 이들은 진리의 객관성과 진리를 판단하는 사람들의 본성으로부터 독립성을 강조했다.^[27]

변증법적 유물론은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 저작에 기반한 자연 철학으로, 존재론적 실재론의 한 형태로 해석된다.^[28]

9. 1. 고대 그리스 철학

9. 1. 1. 플라톤의 형상 이론

9. 1. 2. 아리스토텔레스의 형상 이론

9. 2. 고대 인도 철학

9. 3. 중세 철학

9. 4. 근대 철학

9. 5. 현대 철학

참조

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