시토회
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
시토회는 1098년 몰렘 수도원장 로베르와 그의 지지자들이 클뤼니회의 개혁을 비판하며 시토에 설립한 수도회이다. 베네딕토 규칙의 엄격한 준수를 강조하며, 흰색 수도복 착용, 단순한 삶, 수작업 노동을 특징으로 했다. 12세기에는 클레르보의 베르나르의 영향으로 급격히 성장하여 유럽 각지에 수도원을 설립했다. 13세기 이후 쇠퇴와 개혁 시도를 거쳐, 종교 개혁과 프랑스 혁명을 겪으며 큰 피해를 입었지만, 19세기 이후 회복되었다. 시토회는 건축, 예술, 농업, 기술 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 현재도 전 세계적으로 활동하고 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 시토회 - 마울브론 수도원
마울브론 수도원은 1178년 건설된 시토회 수도원으로 로마네스크에서 고딕 양식으로 전환되는 건축적 특징을 나타내며, 경제적 안정과 종교개혁, 30년 전쟁 등을 거쳐 현재는 유네스코 세계유산으로 지정되어 보존되고 있다.
| 시토회 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 시토회 |
| 로마자 표기 | Si-to-hoe |
| 라틴어 명칭 | Ordo Cisterciensis |
| 약칭 | OCist 또는 SOCist |
| 설립 | 1098년 |
| 설립자 | 모레즘의 로베르 알베리크 드 시토 스테파노 하딩 베르나르 드 클레르보 |
| 종류 | 가톨릭 교회 수도회 |
| 본부 | 이탈리아 로마 |
| 위치 | Piazza del Tempio di Diana, 14 |
| 총아빠스 | 마우로-주세페 레포리 |
| 웹사이트 | 시토회 공식 웹사이트 |
2. 역사
시토회는 1098년 프랑스 부르고뉴 출신의 수도사 모렘의 로베르가 프랑스 생 니콜라 레 시토에 설립한 시토 수도원에서 시작되었다. 시토회는 "성 베네딕토의 계율"을 엄격히 지키며, 조각이나 미술을 통한 교시를 금지한 점에서 기존의 베네딕토회 수도원, 특히 클뤼니회와 대립했다.[14] 클뤼니회는 기도에 중점을 두고 호화로운 전례를 펼쳐 귀족적이라고 평가받았다. 시토회는 복장에서도 염료를 사용하지 않은 흰색 수도복을 입어 "흰색 수도사"라고도 불렸으며, 노동과 학습을 중시하여 북프랑스 개척과 신농법 보급에 힘썼다.
로베르는 클뤼니회 수도사, 모렘 수도원 원장이었으나, "성 베네딕토의 계율"을 두고 수도사들 간 대립이 일어나 시토 수도원을 설립했다. 1099년 로베르가 교황 우르바노 2세의 명령으로 모렘 수도원으로 돌아가자, 시토의 알베릭이 후임으로 선출되었고, 알베릭 사후 스테판 하딩이 뒤를 이었다. 시토회는 이 3명을 창립자로 한다.
클레르보의 베르나르는 1115년 클레르보 수도원을 창립하여 시토회 발전에 크게 공헌했다. 클레르보 수도원은 시토회의 중요한 거점이 되었으며, 시토회의 별명인 베르나르회는 여기서 유래한다. 베르나르는 가톨릭 교회 및 유럽 전체에 큰 영향력을 행사했다.
베르나르 사후, 시토회는 점차 쇠퇴했으며, 국제 분쟁, 역병 등으로 인해 지역별 그룹으로 분열되었다. 프랑스 혁명으로 큰 타격을 받았으나, 혁명 종료 후 망명했던 수도사들이 돌아오면서 부흥했다. 프랑스 노르망디 지방의 트라프 수도원에서 행해지던 엄격한 규율을 바탕으로 한 엄률 시토회(트라피스트회)는 현재 독립된 수도회가 되었다.
2. 1. 기원과 초기 확장
1098년, 베네딕토회 수도원장 몰렘의 로베르는 약 20명의 지지자들과 함께 부르고뉴의 몰렘 수도원을 떠났다. 이들은 클뤼니회 공동체가 성 베네딕토 규칙의 엄격함과 단순함을 버렸다고 느꼈다.[7] 로베르의 주요 추종자 중에는 인근 콜란 숲의 전 은수자인 알베리크와 영국 출신의 젊은 수도사 스테판 하딩이 있었다.[7] 스테판은 몰렘 수도원에 합류하기 전에 카말돌리회와 발롬브로사회의 수도원 전통을 경험했다.[8]1098년 3월 21일, 로베르의 작은 그룹은 디종 바로 남쪽에 있는 시토 (라틴어: ''Cistercium'', 시토(Cisteaux)는 고대 프랑스어로 갈대를 의미한다.)라고 불리는 습지의 부지를 획득했으며, 그들에게 ''Novum Monasterium''을 설립할 목적으로 명시적으로 주어졌다.[9] 첫해 동안 수도사들은 숙소와 시토의 토지를 건설하고 경작하기 시작했으며, 미사를 위해 인근 예배당을 사용했다. 그러나 로베르가 몰렘을 떠나 있는 동안 수도원은 쇠퇴했고, 전 클뤼니회 수도사였던 교황 우르바노 2세는 그에게 돌아오라고 명령했다.[10]
시토의 남은 수도사들은 알베리크를 그들의 수도원장으로 선출했으며, 그의 지도력하에 수도원은 기반을 다지게 되었다. 로베르는 수도회의 이상주의자였고, 알베리크는 그들의 건축가였다. 알베리크는 수도원장 역할을 맡으면서 새로운 공동체의 부지를 원래 부지에서 약간 떨어진 시냇가 근처로 옮겼다. 알베리크는 수도원에서 베네딕토회의 검은 의복의 사용을 중단하고 수도사들에게 염색하지 않은 양모로 된 흰색 수도복을 입혔다.[11] 부르고뉴 공작과 동맹을 맺어 공작과 포도원(뫼르소) 기증 및 수도원 교회를 짓는 재료에 관한 거래를 성사시켰으며, 이 교회는 1106년 11월 16일 샬롱쉬르손 주교에 의해 축성되었다.[12]
1108년 1월 26일, 알베리크가 사망했고, 그 뒤를 스테판 하딩이 이었다. 스테판 하딩은 수도회를 중요한 단계로 이끄는 데 책임이 있는 인물이다.
하딩은 시토회 헌장의 원형인 ''사랑의 헌장''(Carta Caritatis)을 만들었다. 이 헌장은 시대의 요구에 맞춰 여러 차례 수정되었지만, 처음부터 노동, 사랑, 기도, 자기 부정의 단순한 삶을 강조했다. 시토회는 검은색 대신 흰색 또는 회색 튜닉을 착용함으로써 베네딕토회와 구별되기 시작했는데, 흰색 수도복은 개혁 운동에서 흔히 볼 수 있는 특징이다.[13] 시토회 개혁의 상당 부분은 부와 사치가 만연했다고 알려진 유명한 베네딕토회 수도원인 클뤼니와 경쟁하는 과정에서 이루어졌다.[14]
하딩은 수도원의 생존과 윤리를 보장하기 위해 부지를 확보했다. 토지 기증에 관해서는, 시토회는 일반적으로 미개발 토지만을 받아 수도사들이 직접 노동을 통해 개발했다. 이를 위해 시간이 지남에 따라 ''콘베르시''(conversi)라고 알려진 매우 많은 수의 비교육적인 평신도 형제들을 두었다.[15] 어떤 경우에는 개발된 토지를 받아 농노들을 다른 곳으로 이주시키기도 했다.[13]
2. 2. 국제적 확장
1113년 베르나르가 35명의 친척과 친구들과 함께 시토 수도원에 들어갔고, 그의 카리스마는 수도회의 규모를 크게 확장시켰다.[26][27] 1130년대와 1140년대에 시토회는 독립적인 수도 공동체를 통합하여 급속도로 성장했다.[25]
1152년까지 잉글랜드에는 54개의 시토회 수도원이 있었는데, 그 중 대륙에서 직접 설립된 곳은 거의 없었다.[39] 유럽 전체에는 333개의 시토회 수도원이 있었으며, 너무 많아 이러한 확장이 중단될 정도였다.[46] 이 수도원의 거의 절반이 클레르보에서 직간접적으로 설립되었을 정도로 베르나르의 영향력과 명성은 컸다. 그는 시토회의 창시자로 널리 여겨지기도 했다. 베르나르는 그의 제자 에우제니오 3세가 사망한 지 한 달 후인 1153년에 사망했다.[47]
13세기 말까지 시토회는 500개의 수도원을 보유했다.[50] 15세기에 기사단이 절정에 달했을 때에는 거의 750개의 수도원을 소유했을 것으로 추정된다.
2. 2. 1. 프랑스
1113년, 베르나르가 35명의 친척 및 친구들과 함께 시토 수도원에 입회하면서 수도회의 규모가 크게 확장되었다.[26][27] 1115년, 샹파뉴 백작 휴는 시토회에 트루아에서 동쪽으로 약 64.37km 떨어진 숲이 우거진 토지를 기증했다. 25세의 베르나르는 12명의 다른 수도승들과 함께 클레르보 수도원을 설립했다.[28] 당시 시토회는 퐁티니, 모리몽, 라 페르테, 그리고 클레르보의 4개 분원을 가지고 있었다. 시토회 수도원 중 클레르보에서 가장 많은 분원을 설립했다.[27]2. 2. 2. 오스트리아
1129년, 슈타이어마르크 변경백 레오폴트 폰 슈타이어는 바이에른 수도승들에게 현재 주도 그라츠 북쪽에 있는 토지를 하사했고, 그곳에 라인 수도원을 세웠다.[30][31] 이곳은 당시 38번째 시토회 수도원이 설립된 곳이었으며, 2024년 현재 세계에서 가장 오래된 시토회 수도원이다.[30][31] 1133년 모리몽 수도원의 수도승들이 빈 근처에 하일리겐크로이츠 수도원을 설립했다.[32] 이곳은 2024년 현재 유럽에서 가장 큰 남자 수도원이다.[33]2. 2. 3. 영국
1128년, 윈체스터 주교 윌리엄 기포드가 서리 주에 웨이버리 수도원을 설립하면서 잉글랜드 최초의 시토회 수도원이 탄생했다. 이 수도원은 프랑스 남부 로몬 수도원에서 온 12명의 수도승과 수도원장으로 구성되었으며, 1187년에는 70명의 수도승과 120명의 평신도 형제가 거주했다.[35]1131년부터 1226년 사이에 웨일스에 13개의 시토회 수도원이 설립되었는데, 모두 외딴 지역에 자리 잡았다. 이 중 첫 번째는 외딴 강 계곡에 위치한 틴턴 수도원으로, 농업 및 목축 활동에 크게 의존하며 생존했다.[36] 네스, 스트라타 플로리다, 콘위, 발레 크루시스와 같은 수도원들은 중세 웨일스 종교사에서 중요한 위치를 차지했다.[37]
요크셔에서는 1131년 클레르보에서 리보 수도원이 설립되었으며, 요크 대주교 서스턴의 지원을 받아 월터 에스펙이 기증한 작고 외딴 재산에 자리 잡았다. 1143년까지 성 엘레드를 포함하여 300명의 수도승이 리보에 들어왔다.[39]
멜로즈는 리보에서 설립되었으며, 스코틀랜드에서 가장 초기의 시토회 수도원이 되었다. 록스버그셔에 위치한 이 수도원은 1136년 스코틀랜드의 데이비드 1세에 의해 건설되었고, 10년 이내에 완공되었다.[38]
폰테인 수도원은 요크 성 마리아 수도원의 불만을 품은 베네딕트 수도승들이 성 베네딕트의 엄격한 규칙으로 돌아가기를 원하여 1132년에 설립되었다. 많은 어려움과 고난 끝에 성 베르나르는 클레르보에서 수도승을 보내 그들을 가르치기로 동의했고, 결국 그들은 번성했다.[39]
2. 2. 4. 아일랜드
1140년 봄, 아마(Armagh) 대주교 성 말라키는 클레르보를 방문하여 베르나르 수도원장과 친구가 되었고 시토회 생활에 감탄했다. 그는 시토회 수도사로 훈련받도록 네 명의 동료를 남겨두고 아일랜드로 돌아와 시토회 수도원을 도입했다.[40] 1142년 라우스 주에 멜리폰트 수도원이 설립되었으며, 미스 주의 베크티브 수도원, 티퍼레리 주의 이니슬라우나흐트 수도원, 위클로 주의 볼팅글라스, 리머릭 주의 모나스테라네나흐 수도원, 웨스트미스 주의 킬베건, 로스커먼 주의 보일 수도원 등이 이곳에서 분원되었다.[41]1170년대 아일랜드 노르만 침략 이후, 영국인들은 던브로디 수도원, 인치 수도원, 다운의 그레이 수도원, 콤버 수도원, 뒤스크 수도원, 애빙턴, 애비라라, 트랙턴 등 아일랜드에 9개의 수도원을 설립하여 시토회의 위상을 높였다.[42] 1225년 웨일스의 화이트랜드 수도원에서 설립된 트랙턴 수도원은 적어도 초기에는 수도사들이 웨일스어를 사용했다. 이 시점까지 침략 이후 아일랜드인들이 세운 다른 10개의 수도원이 있어 아일랜드의 시토회 수도원은 총 31개가 되었다. 이는 잉글랜드의 절반에 가깝지만, 스코틀랜드와 웨일스의 3배에 달했다.[43] 이 수도원들 대부분은 귀족, 주교, 왕의 후원을 받았다. 1269년, 캐셜 대주교는 시토회에 가입하여 1272년 캐셜의 바위 기슭에 시토회 수도원을 세웠다.[44] 골웨이 주의 애비노크모이는 1224년 그곳에 묻힌 코나흐트 왕 카할 크로브데아르그 우아 콘코바르가 설립했는데, 그는 시토회 수도사로 사망했다.[45]
2. 2. 5. 이베리아 반도
1153년 포르투갈의 초대 국왕 아폰수 1세는 알코바사 수도원을 설립했다. 원래의 교회는 1178년부터 현재의 건물로 대체되었다. 수도원 교회는 1223년에 봉헌되었다. 이후 2차례의 건축 단계를 거쳐 본당을 완성했으며, 1252년에 중세 교회 건물이 최종 봉헌되었다.[48]
이베리아 반도에서 기독교인과 무어인 간의 전쟁 결과, 1157년 카스티야 왕국에 시토회의 군사 수도회인 칼라트라바 기사단이 설립되었다. 시토회에는 기사 가문 출신들이 많이 포함되어 있었고, 알폰소 7세 국왕이 무어인으로부터 10년 전에 되찾은 칼라트라바 라 비에하를 방어할 군사 수도회를 찾기 시작했을 때, 시토회 수도원장인 피테로의 레이몽이 도움을 제안했다. 이에 따라 평신도 형제들은 칼라트라바를 방어하는 "십자가의 군인"으로 고용될 예정이었다. 스페인 레콩키스타에서 새로운 기사단의 초기 성공은 설득력이 있었고, 이 협정은 시토회의 총회와 역대 교황의 승인을 받았다. 1187년, 칼라트라바 기사단은 평신도 형제들을 위한 시토회 규칙을 모델로 한 확정적인 규칙을 받았는데, 여기에는 청빈, 정결, 순종의 복음적 권고가 포함되었다. 또한 침묵에 대한 구체적인 규칙, 일주일에 나흘 금식, 매일 정해진 수의 주기도문 낭송, 갑옷을 입고 잠자기, 그리고 시토회 백색 망토에 백합 십자가를 한 완전한 복장을 착용하는 것이 포함되었다.[49]
칼라트라바는 시토회에 종속되지 않고, 부르고뉴의 모리몽 수도원인 피테로의 모원에 종속되었다. 13세기 말까지 기사들은 카스티야 국가 내에서 모리몽과 교황에게만 종속되는 주요 자치 세력이 되었다. 그들은 풍부한 인력과 재산, 카스티야 국경을 따라 흩어져 있는 토지와 성, 수천 명의 농민과 봉신에 대한 봉건적 영주권을 가지고 있었다. 칼라트라바 기사단은 중세적 규모에서 상당한 1200명~2000명의 기사단을 현장에 투입한 적이 여러 번 있었다. 시간이 지남에 따라 레콩키스타가 완료되면서 칼라트라바와 모리몽 간의 정식 유대 관계는 점점 더 완화되었고, 기사단은 사실상 세속화되어 마침내 18세기~19세기에 해산되었다.[49]
2. 2. 6. 기타 지역
1142년, 보헤미아 최초의 시토회 수도원이 세들레츠에 설립되었다. 1179년에는 루마니아 최초의 수도원이 이그리스에, 1204년에는 두 번째 수도원이 카르차에 설립되었다.[46]2. 3. 교황과 왕에게 미친 영향
성 베르나르두스는 교황과 왕들의 멘토 역할을 하였다.[52] 1145년 루이 7세의 동생인 앙리 드 프랑스가 클레르보에 입회했으며, 같은 해 베르나르두스의 제자 중 한 명인 교황 에우제니오 3세가 교황으로 선출되었다.[53] 에우제니오 3세는 이탈리아 출신의 가난한 배경을 가졌지만, 베르나르두스의 매력에 이끌려 클레르보에서 수도 생활을 시작했다. 교황으로 선출될 당시 그는 로마 외곽에 있는 성 빈첸초와 아나스타시오 수도원의 아바스였다.[54]2. 4. 쇠퇴와 개혁 시도
13세기 초까지 백 년 동안 시토회는 서유럽에서 클뤼니회를 대체하여 가장 강력한 수도회이자 주요 종교적 영향력을 행사했다. 그러나 그 후 시토회의 영향력은 차츰 약해지기 시작했고, 그 주도권은 탁발 수도회로 넘어갔다.[56]식단과 단순한 생활과 관련하여 시토회 생활에 점차 완화가 도입되었다. 또한, 임대료, 통행료, 봉급과 같이 다른 수도회에서 사용하던 전통적인 수입원을 받아들이기 시작했다. 농업 운영은 성공적이었으나, 부와 화려함은 수도원을 특징지었고, 1300년경에는 대부분 수도원의 생활 수준이 중간 귀족들이 누리던 수준과 비슷하거나 더 높았다.[57]
아일랜드에서 앵글로-노르만 침공 이후 시토회에 대한 정보는 다소 암울한 인상을 준다.[58] 13세기에 아일랜드 수도원장들의 총회 불참이 지속적이고 비판받는 문제가 되었고, 멜리폰트 수도원 계열 수도원들의 "반란"인 ''콘스피라티오 멜리폰티스''로 확대되었다.[59] 1228년, 총회는 윌트셔 스탠리 수도원의 수도원장인 렉싱턴의 스티븐을 아일랜드 수도원 개혁을 위한 방문으로 보냈다.[60] 옥스퍼드 대학교와 파리 대학교를 졸업하고, 1243년에 클레르보의 수도원장이 된 스티븐은 13세기 시토회 역사에서 뛰어난 인물 중 한 명이었으며, 1244년에 파리에 생 베르나르 대학을 설립했다.[61] 스티븐은 아일랜드 방문으로 인해 생명의 위협을 느꼈지만, 그의 조수, 순종적인 아일랜드 수도사, 영국과 아일랜드의 세속 권력의 도움으로 아일랜드의 시토회 관구를 재건할 수 있었다.[63]
thumb]]
1335년, 프랑스 추기경이자 시토회 수도사였던 자크 푸르니에가 교황 베네딕토 12세로 선출되었다. 그는 시토회에 개혁 정신을 회복하기 위한 일련의 규정을 공포했다.[67]
그러나 15세기에 시토회는 암울한 시기를 겪었다. 총회는 거의 모든 법령을 집행할 권한을 잃었고, 백년 전쟁을 포함한 전쟁과 지도력 부족이 피해를 입혔다. 많은 수도원은 친척을 지도자로 임명하고 수도원의 이익을 챙기는 왕조에 의해 통제되었다.[68]
2. 5. 종교 개혁과 그 이후
종교 개혁 시기, 독일과 잉글랜드에서는 많은 수도원들이 해산되었다.[69] 16세기에는 푀이앙파 수도회와 셉퐁텐 수도회가 개혁 운동을 주도했다.[70] 1663년, 장 드 랑세는 라 트라페 수도원을 개혁하여 트라피스트회를 탄생시켰다.[70]프랑스 혁명으로 인해 시토회는 거의 파괴되었으나, 19세기 후반부터 다시 회복되기 시작했다.
1892년, 트라피스트회는 시토회를 떠나 '엄률 시토회'라는 독립적인 수도회를 창설했다.[72] 원래 시토회에 남은 수도회는 '공통 관상' 시토회로 알려지게 되었다.
3. 시토회의 유산
시토회는 중세 시대 유럽의 종교, 문화, 경제 등 다양한 분야에 걸쳐 큰 영향을 남겼다.
시토회 건축은 로마네스크 건축과 고딕 건축 발전에 중요한 기여를 했다. 시토회는 합리적이고 장식이 없는 실용적인 건축 양식을 추구했으며,[74][75] 성 베르나르의 절제된 미학에서 영감을 받은 건축가들은 수도원 건축에 수많은 규칙을 적용했다.[73] 퐁트네 수도원 교회 평면도는 이러한 특징을 잘 보여준다. -- 프랑스의 퐁트네 수도원,[81] 영국의 퐁테인 수도원,[82] 포르투갈의 알코바사 수도원,[83] 스페인의 포블레 수도원[84] 그리고 독일의 마울브론 수도원은 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되어 있다.[85]
시토회는 농업 기술을 발전시키고 보급했으며,[93] 평신도 형제와 고용인 시스템을 통해 농장을 효율적으로 운영했다. 양모와 직물 거래를 통해 서유럽의 상업 발전에 기여했고,[94] 특히 영국의 상업적 번영에 큰 영향을 미쳤다.[39] 또한, 수력 공학 기술을 개발하고,[73] 시토회 숫자를 사용하는 등 과학 기술 발전에도 기여했다.[99]
클레르보의 베르나르두스는 초기 시토회 신학에 큰 영향을 미친 인물이다. 은총, 자유 의지 등에 대한 그의 설교는 널리 알려졌으며,[52] 제2차 십자군을 설교하는 데 큰 영향을 미쳤다.[104]
3. 1. 건축
시토회 건축은 중세 시대 로마네스크 건축과 고딕 건축 발전에 중요한 기여를 했다. 시토회는 합리적이고 장식이 없는 실용적인 건축 양식을 추구했다.[74][75] 성 베르나르는 교회 장식이 경건함에서 벗어나는 것으로 여겼고, 시토회 수도원 건축가들은 그의 절제된 미학에서 영감을 받은 수많은 규칙을 준수하는 스타일을 채택해야 했다.[73]유럽 전역에서 수도회의 동질적인 요구를 충족시키기 위해 동일한 "합리적이고 통합된 계획"이 사용되었다.[74] 동쪽의 참사회실과 위층의 기숙사를 포함한 다양한 건물들은 회랑 주변에 모여 있었고, 때로는 밤 계단을 통해 교회 자체의 트랜셉트와 연결되었다.[74]
thumb 교회 평면도]]
일반적으로 시토회 교회는 십자형이었으며, 형제들의 전례적 요구를 충족시키기 위한 짧은 사제관, 개인 기도를 위한 트랜셉트의 작은 예배당, 수도사들을 평신도 형제들로부터 분리하기 위해 대략 중앙에 스크린이 설치된 복도식 본당이 있었다.[76]
중세 성기 시대의 교회 건축 프로젝트는 방대한 양의 석재 채굴을 통해 거대한 건축물을 장려했음을 보여주었으며, 이는 시토회 프로젝트에도 마찬가지였다.[77] 수도원 건물은 가장 작은 건물까지도 완전히 돌로 지어졌다. 12세기와 13세기에는 시토회 곡물 창고조차도 석조 외관을 갖추었다.[78]
프랑스의 퐁트네 수도원,[81] 영국의 퐁테인 수도원,[82] 포르투갈의 알코바사 수도원,[83] 스페인의 포블레 수도원[84] 그리고 독일의 마울브론 수도원은 오늘날 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되어 있다.[85]
프랑스와 영국의 수도원은 로마네스크 양식과 고딕 양식 건축의 훌륭한 예시이다. 포르투갈의 알코바사 수도원은 건축 양식의 순수성, 재료의 아름다움, 건설에 쏟은 정성 면에서 초기 고딕 양식의 가장 뛰어나고 잘 보존된 사례 중 하나이다.[87]
독일의 요새화된 마울브론 수도원은 알프스 북쪽에서 가장 완전하고 잘 보존된 중세 수도원 단지로 여겨진다.[85]
폴란드에서는 전 시토회 수도원인 펠플린 수도원이 브릭 고딕의 중요한 예시이다. 봉초크 수도원은 폴란드 로마네스크 건축의 가장 가치 있는 사례 중 하나이다.[88]
3. 2. 예술
초기 시토회는 12세기 초 수십 년 동안 채색 필사본 회화 양식을 발전시키는 데 중요한 역할을 했다. 그러나 클레르보의 베르나르의 영향력이 커지면서 시토회 필사본의 장식은 점차 감소했다. 베르나르는 이미지의 광범위한 사용을 매우 싫어했고, 결국 교단에서는 모든 장식이 금지되었다.[90] 십자가는 허용되었지만, 이후 약간의 회화와 장식이 다시 나타났다.[90] 베르나르는 수도원 교회의 "과도한 길이, 불필요한 폭, 값비싼 광택, 예배자의 시선을 끌고 그의 주의를 방해하는 기묘한 조각과 그림"을 비판했다.[91]
그럼에도 불구하고, 많은 시토회 수도원 교회에는 왕족이나 귀족 후원자들의 무덤이 있었고, 이들은 종종 정교하게 조각되고 채색되었다. 주목할 만한 왕가 매장지로는 포르투갈 왕가를 위한 아코바사 수도원, 부르고뉴 공작을 위한 시토 수도원, 아라곤 왕가를 위한 포블레 수도원이 있었다.[92] 아일랜드의 코르코모어에는 13세기와 14세기 아일랜드의 게일족 왕족 초상 조각의 생존 예시 중 단 두 개 중 하나가 있다.[92]
3. 3. 농업, 기술, 상업
시토회는 중세 농업에 많은 개선을 도입하고 보급한 성공적인 농부였다.[93] 농산물, 소, 말 판매를 위한 조직적인 시스템을 개발했으며, 특히 서유럽의 상업적 발전에 기여했다.[94] 특히 시토회가 육성한 양모와 직물 거래는 영국의 상업적 번영에 크게 기여했다.[39]수도사들은 농장을 운영하기 위해 평신도 형제와 고용인 시스템을 사용했다. 평신도 형제들은 성가대 수도사들과 함께 살았지만 별개로, 정규 성무일과에 참여하지 않고 자신만의 기도와 종교적 수련을 했다. 이들은 서품을 받지 않았고 수도사들의 참사회에서 발언권도 없었다.[95]
한 시토회 수도사는 산업 혁명 이전까지 유럽의 대부분의 기술 발전이 수도원에서 이루어졌다고 주장한다.[96] 중세학자 장 겡펠에 따르면, 그들의 높은 수준의 산업 기술은 새로운 기술의 확산을 촉진했다. "모든 수도원은 모델 공장을 가지고 있었고, 종종 교회만큼 컸으며, 불과 몇 피트 거리에 있었으며, 수력은 그 층에 위치한 다양한 산업의 기계를 구동했다."[97] 수력은 밀을 분쇄하고, 밀가루를 체로 치고, 천을 다듬고, 무두질하는 데 사용되었다. 이는 사실상 모든 수도원 질서에서 사용된 기술적 성과였다.[98] 수도사들은 0에서 9999까지의 모든 숫자를 하나의 기호로 표현할 수 있는 자체 시토회 숫자를 사용했다.[99]
시토회는 외딴 계곡에 세워진 수도원을 위해 수력 공학 기술을 개발하는 데 혁신적이었다.[73] 스페인에서는 초기 시토회 수도원 중 하나인 아라곤의 누에스트라 세뇨라 데 루에다 왕립 수도원이 그러한 초기 수력 공학의 좋은 예이며, 동력을 위한 대형 물레방아와 중앙 난방을 위한 정교한 물 순환 시스템을 사용한다.
시토회는 숙련된 야금 기술자로 알려져 있으며, 그들의 기술 발전에 대한 지식은 질서에 의해 전파되었다.[100] 철광석 매장량은 종종 수도사들에게 철을 추출하기 위한 대장간과 함께 기증되었고, 시간이 지남에 따라 잉여가 판매되었다. 시토회는 13세기 중반부터 17세기까지 샹파뉴에서 주요 철 생산자가 되었으며, 용광로에서 나온 인산염이 풍부한 슬래그를 농업 비료로 사용했다.[101]
3. 4. 신학
초기 시토회 신학에 가장 큰 영향을 미친 인물은 클레르보의 베르나르두스였다. 베르나르두스는 금욕적이고 지적인 인물로, 은총, 자유 의지, 아가에 대한 설교로 유명했다.[52] 그는 피에르 아벨라르와 로잔의 앙리를 이단으로 고발했고,[52] 교황 에우제니오 3세의 교서 ''Quantum praedecessores''를 반포하고 제2차 십자군을 설교하는 데 큰 영향을 미쳤다.[104]12세기와 13세기 동안 많은 시토회 저술가들이 영적인 주제에 대해 글을 썼다.[106] 베르나르두스 외에도 생티에리의 윌리엄, 리보의 아일레드, 이그니의 게릭 등이 중요한 신학적 저술을 남겼으며, 이들은 "시토회 4대 복음사가"로 불린다.[107]
4. 현대의 시토회
많은 시토회 수도원에서는 치즈, 빵, 수공예품 등을 생산한다. 유럽의 트라피스트 수도원은 맥주로 유명하다.[108] 대한민국에서는 1987년 1월 25일 오스트리아의 성 십자가 수도원(Stift Heiligenkreuz)에서 온 5명의 수도자가 경상북도 영주시 풍기읍에 성 베네딕도 시토회 풍기 수도원(현 가톨릭 풍기 수도원)을 설립하면서 시토회가 시작되었다. 이후 1988년 왜관 베네딕도 수도원에서 5명의 수도자가 경상북도 봉화군 소천면으로 파견되어 성 베네딕도 시토회 소백산 수도원을 설립하였다.
참조
[1]
논문
The early Cistercian documents: what have they to say to us today?
http://opac.regesta-[...]
1999
[2]
웹사이트
Death and burial – The Cistercians in Yorkshire
https://www.dhi.ac.u[...]
[3]
서적
Violence and daily life: reading, art, and polemics in the Cîtaux Moralia in Job
Princeton Univ. Press
1997
[4]
논문
Solitude: A Central Motif in Thomas Merton's Life and Writings
https://www.jstor.or[...]
1982
[5]
서적
A Time to Keep Silence
https://www.google.c[...]
New York Review of Books
2011-11-09
[6]
서적
Encyclopaedia of Religion and Ethics
https://www.google.c[...]
Scribner
1922
[7]
문서
Read, p 94
[8]
웹사이트
Stephen Harding, St. Encyclopedia.com
https://www.encyclop[...]
2021-11-21
[9]
문서
Tobin, pp 29, 33, 36.
[10]
문서
Read, pp 94–95
[11]
웹사이트
Cistercians
http://www.newadvent[...]
The Catholic Encyclopedia
2020-01-21
[12]
문서
Tobin, pp 37–38.
[13]
문서
Hollister, p 209
[14]
문서
Lekai, Ideals and Reality, p. 25.
[15]
문서
Hollister, p 209–10
[16]
웹사이트
Latin text
http://users.skynet.[...]
Users.skynet.be
2010-01-18
[17]
문서
Patrologia Latina
[18]
문서
Watt, p 52
[19]
문서
Sketch of Monastic Constitutional History
English trans. Of Montalembert's Monks of the West
1895
[20]
서적
Cîteaux et les femmes
[21]
문서
Quoted in Lekai, Ideals and Reality, p. 349.
[22]
논문
Review of Feminism, Absolutism, and Jansenism: Louis XIV and the Port-Royal Nuns
https://www.jstor.or[...]
2012
[23]
간행물
Emules puis sujettes de l'ordre cistercien. Les cisterciennes de Castille et d'ailleurs face au Chapitre Général aux XIIe et XIIIe siècles
https://www.academia[...]
2001
[24]
서적
La abadesa de Las Huelgas
Ediciones Rialp
2016
[25]
서적
The Cistercian Evolution: The Invention of a Religious Order in Twelfth-Century Europe
https://www.google.c[...]
University of Pennsylvania Press
2010-08-03
[26]
문서
Lekai, Ideals and Reality, p. 19.
[27]
논문
Bernard of Clairvaux: his first and greatest miracle was himself
https://www.cambridg[...]
Cambridge University Press
2024-11-03
[28]
문서
Read, p 93, 95
[29]
논문
Aquinas and "Alcuin": A New Source of the "Catena Aurea" on John
https://www.jstor.or[...]
2016
[30]
서적
Lexikon für Theologie und Kirche
https://www.google.c[...]
Herder
1993
[31]
웹사이트
Ordensgemeinschaften im Portrait: Stift Rein
https://www.katholis[...]
katholisch.at
2024-11-17
[32]
간행물
Locus horroris et vastae solitudinis? Zisterzienser und Zisterzienserinnen in und um Wien
2012
[33]
웹사이트
Das "Phänomen" des Stiftes Heiligenkreuz
https://www.omnesmag[...]
2024-03-09
[34]
서적
The Religious Orders in England
https://www.cambridg[...]
Cambridge University Press
1979
[35]
논문
The Great Schism and the English Monasteries of the Cistercian Order
https://www.jstor.or[...]
1929
[36]
서적
Dykes
[37]
서적
Roderick
[38]
웹사이트
Abbey of Melrose
http://www.newadvent[...]
Catholic Encyclopedia
1911-10-01
[39]
백과사전
Cistercians in the British Isles
http://www.newadvent[...]
NewAdvent.org
2008-06-18
[40]
서적
Watt
[41]
서적
Watt
[42]
서적
Watt
[43]
서적
Watt
[44]
서적
Watt
[45]
서적
Doran
[46]
서적
Logan
[47]
서적
Read
[48]
서적
Toman
[49]
웹사이트
Military Order of Calatrava
http://www.newadvent[...]
Catholic Encyclopedia
1908-11-01
[50]
웹사이트
Cistercian Order of the Strict Observance (Trappists): Frequently Asked Questions
https://web.archive.[...]
Ocso.org
2003-12-08
[51]
서적
Pastoral care and monasticism in Latin christianity and Japanese buddhism (ca. 800-1650)
LIT
2024
[52]
서적
Read
[53]
서적
Read
[54]
서적
Read
[55]
서적
Clarke
[56]
서적
Lalor
[57]
서적
Goad and Nail
Cistercian Publications
1985
[58]
서적
Richter
[59]
서적
Watt
[60]
서적
Watt
[61]
서적
Medieval Cistercian history
Liturgical Press
2019
[62]
서적
Watt
[63]
서적
Watt
[64]
서적
Watt
[65]
서적
Richter
[66]
서적
Richie
[67]
학술지
Pope Benedict XII (1334–1342): The Guardian of Orthodoxy, ed. Irene Bueno
https://academic.oup[...]
2020-07-28
[68]
서적
Ideals and Reality
[69]
뉴스
Henry "Stamped Out Industrial Revolution"
The Daily Telegraph
2002-06-21
[70]
웹사이트
Trappist
https://www.britanni[...]
2024-10-19
[71]
논문
Review of The Rise of the Cistercian Strict Observance in Seventeenth Century France (Book review)
https://www.jstor.or[...]
1972
[72]
서적
Union And Division: The Proceedings of the Three Trappist Congregations at their General Chapter in 1892
2006
[73]
서적
Toman
[74]
서적
Lalor
[75]
웹사이트
Monasticism in Western Medieval Europe Essay The Metropolitan Museum of Art Heilbrunn Timeline of Art History
https://www.metmuseu[...]
[76]
서적
Lalor
[77]
서적
Erlande-Brandenburg
[78]
서적
Erlande-Brandenburg
[79]
서적
Erlande-Brandenburg
[80]
서적
Erlande-Brandenburg
[81]
웹사이트
Cistercian Abbey of Fontenay (No. 165)
https://whc.unesco.o[...]
unesco.org
2009-08-07
[82]
웹사이트
Studley Royal Park including the Ruins of Fountains Abbey (No. 372)
https://whc.unesco.o[...]
unesco.org
2009-08-07
[83]
웹사이트
Monastery of Alcobaça (No. 505)
https://whc.unesco.o[...]
unesco.org
2009-08-07
[84]
웹사이트
Poblet Monastery (No. 518)
https://whc.unesco.o[...]
unesco.org
2009-08-07
[85]
웹사이트
Maulbronn Monastery Complex (No. 546)
https://whc.unesco.o[...]
unesco.org
2009-08-07
[86]
논문
Wordsworth, Turner, and the Power of Tintern Abbey
https://www.jstor.or[...]
2002
[87]
서적
Toman
[88]
논문
Polish Cistercians Architecture and Its Contacts with Italy
https://www.journals[...]
1965
[89]
논문
The Cistercian Musical Practice in Eighteenth-Century Silesia in Light of Surviving Musical and Archival Collections
https://www.jstor.or[...]
2019
[90]
서적
Dodwell
[91]
웹사이트
Bernard's letter
http://employees.one[...]
Employees.oneonta.edu
2010-01-18
[92]
서적
Doran
[93]
논문
Stable isotope analysis in soil reveals the type of historic land‑use under contemporary temperate forests in Europe
2024
[94]
서적
Agriculture and economies
https://www.cambridg[...]
Cambridge University Press
2024-11-03
[95]
서적
Separate but equal: Cistercian lay brothers, 1120-1350
Cistercian Publications ; Liturgical Press
2012
[96]
뉴스
Good Works: Monks build multimillion-dollar business and give the money away
http://www.sfgate.co[...]
2009-08-07
[97]
서적
Gimpel
[98]
서적
Woods
[99]
서적
The Ciphers of the Monks: a forgotten number-notation of the Middle Ages
F. Steiner
2001
[100]
서적
Woods
[101]
서적
Gimpel
[102]
서적
Erlande-Brandenburg
[103]
웹사이트
Saint Bernard of Clairvaux
https://www.britanni[...]
2024-10-17
[104]
서적
Read
[105]
서적
Read
[106]
서적
Early Cistercian writers
https://www.cambridg[...]
Cambridge University Press
2024-06-04
[107]
서적
Three treatises on man: a Cistercian anthropology
Cistercian Publications
1977
[108]
뉴스
At This Brewery, Blessings Are as Important as Barley and Hops
https://www.nytimes.[...]
2023-07-11
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com