시길룸 데이

1. 개요

시길룸 데이는 14세기 문헌인 리베르 유라투스에 처음 등장하는 복잡한 형태의 도상으로, 중세 시대와 근대 초기에 걸쳐 다양한 형태로 나타났다. 리베르 유라투스에서는 원, 칠각형, 오각형 등의 기하학적 도형과 72개의 라틴 문자, 신과 천사의 이름을 결합하여 묘사하며, 존 디는 이 인장에 "진실"을 의미하는 접미사 Emeth를 추가했다. 시길룸 데이는 클라비큘라 살로모니스 전통에서도 나타나며, 존 디와 아타나시우스 키르허 등 다양한 인물에 의해 연구되고 해석되었다.

2. 중세 시대

시길룸 데이에 대한 가장 오래된 설명과 이미지는 14세기 리베르 유라투스(Liber Juratus)(Liber Sacratus, Liber sacer sive Juratus 또는 Sworn Booke라고도 불린다)에 나타난다. 이 책은 Euclid 의 아들 테베의 호노리우스의 작품으로, 13세기 후반에 제작되었을 수도 있지만, 교황 요한 22세 시대(1316-1334) 이전에는 제작되지 않았을 가능성이 높다.

리베르 유라투스에 묘사된 봉인은 기독교 전통의 상징 형상과 관련하여 원의 크기를 설명하는 것으로 시작된다.
>먼저 지름이 세 손가락이 되는 원을 만들어 주십시오. 이것은 주의 세 개의 십자못, 그리스도의 다섯 상처, 일곱 성사, 또는 천사의 아홉 계급을 의미합니다. 보통 다섯 손가락 크기면 충분합니다. 그런 다음 이 원 안에 두 번째 원을 만들고, 모세 율법의 두 석판에 따라 첫 번째 원과 2개의 낱알 만큼의 거리를 두거나, 삼위일체의 따라 3개의 낱알 만큼의 거리를 두도록 하십시오.

이 원형 띠의 꼭대기에는 작은 십자가가 있고, 여기서부터 왼쪽에서 오른쪽으로 72개의 라틴 문자가 이어진다. 이 문자들은 합쳐져 유대교 전통에서 하느님의 형언할 수 없는 이름인 쉠하엠포라쉬를 형성하며, 점성술의 36개의 데칸과 관련이 있다.

원형 띠 옆에는 그리스 문자 타우를 중심으로 하는 오각별이 있고, "엘"(El)과 "엘리"(Ely)라는 신의 이름 다섯 글자와 다섯 쌍의 다른 글자들(lx, al, a, c, to)로 둘러싸여 있다. 오각형 내부에는 칠각형이 거꾸로 그려져 있는데, 윗부분 끝이 오각별의 꼭대기에 닿도록 한다. 이 칠각형의 선분에는 7대 천사와 대천사인 자드키엘, 사마엘, 자프키엘, 라파엘, 하나엘, 미카엘, 가브리엘의 이름이 표기되어 있다.

첫 번째 칠각형에서 두 번째와 세 번째 그림이 나오는데, 설명은 이해하기 어렵고 원 삽화와는 다르게 그려졌다. 보통 십자가로 표시되고 두 줄의 신으로 표시된 일곱 개의 핵심점을 가지고 있다. 7개의 신의 이름들로 구성된 첫 번째 시리즈는 각각 3개의 음절 혹은 합쳐지지 않는 구성요소들과 천사들의 이름의 첫 번째와 마지막 철자와 도형의 꼭지점과 공간적으로 관련있다. 라야리(la-ya- ly, 스파드키엘에게), 나랏(na-ra-th, 자드키엘에게), 리베레(ly-bar-re, 라파엘에게), 리바레스(ly-ba-res, 미카엘에게), 르바레스(e) t-ly-alg, 사마엘에게), 베흐암((ve –h-am, 아나엘에게), 그리고 이알갈(y-al-gal, 가브리엘에게)과 같다.

리베르 유라투스의 인장 색깔은 펜타그램이 보통 빨간색, 노란색 면을 가진 보라색이고, 첫 번째 칠각형은 파랑, 두 번째는 노랑, 세 번째는 노랑 및 검은색 원이며 원들과 다른 모든 면 사이의 영역이 녹색으로 변한다는 것을 나타낸다. 마법 의식에서는 두더지, 비둘기, 후투티, 박쥐 또는 소나 말, 사슴 같은 다른 동물들의 피로 새 양피지에 그려진다.

Clavicula Salomonis 전통에서 Sigillum Dei의 다양한 버전이 알려져 있다.

2.1. 리베르 유라투스(Liber Juratus)

가장 오래된 것으로 알려진 시길룸 데이의 설명과 이미지는 14세기 리베르 유라투스(Liber Juratus)(Liber Sacratus, Liber sacer sive Juratus 또는 Sworn Booke라고도 불린다)에 나타난다. 이 책은 Euclid 의 아들 테베의 호노리우스의 작품으로, 13세기 후반에 제작되었을 수도 있지만, 교황 요한 22세 시대(1316-1334) 이전에는 제작되지 않았을 가능성이 높다.

리베르 유라투스에 묘사된 봉인은 기독교 전통의 상징 형상과 관련하여 원의 크기를 설명하는 것으로 시작된다.

먼저 지름이 세 손가락이 되는 원을 만들어 주십시오. 이것은 주의 세 개의 십자못, 그리스도의 다섯 상처, 일곱 성사, 또는 천사의 아홉 계급을 의미합니다. 보통 다섯 손가락 크기면 충분합니다. 그런 다음 이 원 안에 두 번째 원을 만들고, 모세 율법의 두 석판에 따라 첫 번째 원과 2개의 낱알 만큼의 거리를 두거나, 삼위일체의 따라 3개의 낱알 만큼의 거리를 두도록 하십시오.

이 원형 띠의 꼭대기에는 작은 십자가가 있고, 이 시작점에서 왼쪽에서 오른쪽으로 72개의 라틴 문자가 이어진다. 이 문자들은 전통에 따라 다르지만(MS Sloane 3853: h, t, o, e, x, o, r, a, b, a, s, l, a, y, q, c, i, y, s, t, a, l, g, a, a, o, n, o, s, v, l, a, r, y, c, e, k, s, p, f, y, o, m, e, n, e, a, u, a, r, e, l, a, t, e, d, a, t, o, n, o, n, a, o, y, l, e, p, o, t, m, a), 합쳐져 유대교 전통에서 하느님의 형언할 수 없는 이름인 쉠하엠포라쉬를 형성하며, 점성술의 36개의 데칸과 관련이 있다.

원형 띠 옆에는 그리스 문자 타우를 중심으로 하는 오각별이 있는데, 이는 신의 이름 "엘"(El)과 "엘리"(Ely)의 다섯 글자와 다섯 쌍의 다른 글자들(lx, al, a, c, to)로 둘러싸여 있다.

오각형 내부에는 칠각형이 거꾸로 그려져 있는데, 윗부분 끝이 오각별의 꼭대기에 닿도록 한다. 이 칠각형의 선분에는 7대 천사와 대천사인 자드키엘, 사마엘, 자프키엘, 라파엘, 하나엘, 미카엘, 가브리엘의 이름이 표기되어 있다.

이 첫 번째 칠각형에서 두 번째와 세 번째 그림이 나오는데, 그 설명은 이해하기 어렵고 원 삽화와는 다르게 그려졌다. 보통 십자가로 표시되고 두 줄의 신으로 표시된 일곱 개의 핵심점을 가지고 있다. 7개의 신의 이름들로 구성된 첫 번째 시리즈는, 각각 3개의 음절 혹은 합쳐지지 않는 구성요소들과 천사들의 이름의 첫 번째와 마지막 철자와 도형의 꼭지점과 공간적으로 관련있다. 라야리(la-ya- ly, 스파드키엘에게), 나랏(na-ra-th, 자드키엘에게), 리바레(ly-bar-re, 라파엘에게), 리바레스(ly-ba-res, 미카엘에게), 르바레스(e) t-ly-alg, 사마엘에게), 베흐암((ve –h-am, 아나엘에게), 그리고 이알갈(y-al-gal, 가브리엘에게)과 같다.

그 밖에 7개의 하위요소들이 있다: Vos, Duynas, Gyram, Gram, Aysaram, Alpha, Omega, 세 번째 시리즈 El, On, El, On, El, On, Omega, 그리고 등록된 교차된 네 개의 문자 a, g, a, l, 그리고 마지막으로 God Ely, Eloy, Christ, Sother Adonay의 다섯 개의 이름으로 이루어진 또 다른 그룹이 있다.

리베르 유라투스의 인장 색깔은 펜타그램이 보통 빨간색, 노란색 면을 가진 보라색이고, 첫 번째 칠각형은 파랑, 두 번째는 노랑, 세 번째는 노랑 및 검은색 원이며 그리고 원들과 다른 모든 면 사이의 영역이 녹색으로 변한다는 것을 나타낸다. 마법의 의식에서는, 두더지, 비둘기, 후투티, 박쥐 또는 소나 말, 사슴 같은 다른 동물들의 피로 새 양피지에 그려진다.

2.2. 클라비큘라 살로모니스(Clavicula Salomonis)

Clavicula Salomonis 전통, 특히 Bodleian Library의 하이만 요제프 미하엘(Heimann Joseph Michael) 컬렉션에 있는 이탈리아 원고(MS. Michael 276)에서 Sigillum Dei의 다양한 버전이 알려져 있다. 존 오브리(John Aubrey)는 1674년에 보들리 도서관에서 사본을 만들었다(MS. Aubrey 24).

3. 근대 초기

14세기 말 또는 15세기 초에 작성된 리베르 유라투스의 가장 오래된 사본 중 하나는 대영 도서관 한스 슬론 컬렉션의 Sloane MS 313이다. 이 사본은 존 디가 소유했으며, 그의 Mysteriorum Libri Quinti(신비한 연습에 관한 다섯 권의 책, 1581~1583)에서 시길룸 데이는 중심 역할을 했고, "진실"을 의미하는 Sigillum Dei: Emeth 또는 Aemeth라는 접미사를 얻었다.

존 디는 자신의 영매 에드워드 켈리를 통해 시길룸 데이에 대한 설명을 얻었고, 아타나시우스 키르허는 Oedipus aegyptiacus에서 시길룸 데이에 대한 자세한 설명을 제공했다.

3.1. 존 디(John Dee)와 시길룸 데이: 에메스(Emeth)

존 디는 1582년 자신의 영매이자 고용인인 에드워드 켈리를 통해 시길룸 데이에 대한 계시를 받았다고 주장했다. 이를 통해 존 디는 시길룸 데이에 '에메스(Emeth)' 또는 '아에메스(Aemeth)'("진실")'라는 접미사를 추가했다. 아타나시우스 키르허는 자신의 저서 Oedipus aegyptiacus에서 시길룸 데이에 대한 자세한 설명을 제공하면서, 마법 수행에 대한 거부를 기독교, 유대교, 아랍-무슬림, 이교도 부분을 이해하고 분리하려는 학문적 노력과 연결시켰는데, 이는 학문적, 골동품적 호기심이 실용적인 목적에 종속된 존 디와 대조된다.

존 디가 소유했던 리베르 유라투스의 가장 오래된 사본 중 하나는 대영 도서관의 한스 슬론 컬렉션에 있는 Sloane MS 313이다.

3.2. 아타나시우스 키르허(Athanasius Kircher)의 해석

아타나시우스 키르허는 자신의 저서 Oedipus aegyptiacus에서 시길룸 데이에 대한 자세한 설명을 제공했다. 키르허는 마법 수행을 거부하고 기독교, 유대교, 아랍-무슬림 및 이교도 부분을 이해하고 분리하려는 학문적 노력을 기울였다. 이는 존 디가 1582년 자신의 영매이자 고용인인 에드워드 켈리를 통해 인장에 대한 권위 있는 설명을 받고, 학문적이고 골동품적인 호기심을 넘어 실용적인 적용을 추구했던 것과는 대조적이다.