점성술

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1. 개요

점성술은 별과 행성의 위치와 움직임이 인간의 삶과 사건에 영향을 미친다고 믿는 체계로, 고대 바빌로니아에서 시작되어 힌두, 중국, 서양 등 다양한 문화권에서 발전해 왔다. 점성술은 역사적으로 학문적 전통으로 여겨져 천문학, 연금술 등과 연관되었으며, 정치적, 문화적 영역에서도 활용되었다. 그러나 17세기 과학 혁명 이후 과학적 근거 부족으로 인해 학문적 지위를 잃었으며, 현대에는 개인의 성격이나 운세를 파악하는 데 주로 사용된다. 서양 점성술, 인도 점성술, 중국 점성술 등 다양한 체계가 존재하며, 서양에서는 출생 천궁도를 기반으로, 인도에서는 항성 황도대를 사용하며, 중국에서는 음양오행과 십이지 등의 개념을 활용한다. 점성술은 과학적 검증을 통해 그 유효성이 증명되지 않았으며, 인지 편향과 일관성 부족 등의 문제점을 지적받는다. 신학적으로는 이슬람교와 기독교에서 신의 섭리를 침해하고 자유 의지를 훼손한다는 이유로 비판받아왔다.

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점성술

2. 역사

'''점성술'''(astrologia|아스트롤로기아^la)은 라틴어에서 유래되었으며,^[11] 고대 그리스어 ἀστρολογία|아스트롤로기아^grc에서 파생되었다. ἄστρον|아스트론^grc(''별'')과 -λογία|-로기아^grc(''~에 대한 연구''—''별에 대한 설명'')가 합쳐진 것이다. 이 단어는 라틴어와 중세 프랑스어를 거쳐 영어로 들어왔다. 17세기에 이르러 ''천문학''이 과학적 용어로 자리 잡았고, ''점성술''은 인간사의 예언과 계획을 의미하게 되었다.^[12]

많은 문화권에서 천문 현상에 중요성을 부여했으며, 인도, 중국, 마야는 천체 관측을 통해 지상에서의 사건을 예측하는 정교한 시스템을 개발했다. 점성술은 고대 바빌로니아 시대인 메소포타미아에서 행해졌다.^[13]^[7] ''베다아앙가 죠티샤''는 천문학과 점성술(''죠티샤'')에 관한 가장 초기의 힌두교 텍스트 중 하나이다. 중국 점성술은 주나라 시대(기원전 1046–256년)에 정교해졌다. 기원전 332년 이후 헬레니즘 점성술은 알렉산드리아에서 이집트의 데칸 점성술과 바빌로니아 점성술을 혼합하여 별자리 점성술을 창조했다. 알렉산드로스 대왕의 아시아 정복으로 점성술은 고대 그리스와 로마로 퍼져나갔다. 로마에서 점성술은 "칼데아의 지혜"와 관련되었다. 7세기에 알렉산드리아를 정복한 후, 점성술은 이슬람 학자들에 의해 받아들여졌고 헬레니즘 텍스트는 아랍어와 페르시아어로 번역되었다. 12세기에는 아랍어 텍스트가 유럽으로 수입되어 라틴어로 번역되었다. 티코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오 갈릴레이를 포함한 주요 천문학자들은 궁정 점성가로 활동했다. 점성술적 언급은 단테 알리기에리와 제프리 초서와 같은 시인, 그리고 크리스토퍼 말로와 윌리엄 셰익스피어와 같은 극작가의 작품에서 문학적으로 나타난다.

점성술은 역사 대부분 동안 학문적인 전통으로 여겨졌다. 정치적, 학문적 맥락에서 받아들여졌으며, 천문학, 연금술, 기상학, 의학과 같은 다른 연구들과 관련되었다.^[8]

점성술은 인류가 천문 주기를 참조하여 계절 변화를 측정, 기록, 예측하려는 의식적인 시도에서 시작되었으며, 초기 증거는 뼈와 동굴 벽에 표시되어 있다. 이는 음력 주기가 25,000년 전부터 기록되었음을 보여준다.^[14] 농부들은 별자리에 대한 지식을 늘려 농업적 요구를 해결했으며, 특정 별자리의 출현을 사용하여 연례 홍수 또는 계절 활동을 알렸다.^[15] 기원전 3천 년기에는 문명이 천체 주기에 대한 정교한 인식을 갖게 되었으며, 별의 태양시 상승에 맞춰 사원을 배치했을 수 있다.^[16]

점성술을 통합된 지식 체계로 사용한 가장 오래된 논쟁의 여지가 없는 증거는 바빌론 제1 왕조 (기원전 1950–1651년)의 기록에서 찾을 수 있다. 이 점성술은 헬레니즘 그리스(서양) 점성술과 유사한 점이 있었다.^[19]

이슬람 이전 아라비아의 아라비아 반도에 거주했던 고대 아랍인들은 숙명론 (''ḳadar'')에 대한 광범위한 신념을 가졌으며, 하늘과 별에 대한 두려움을 가졌다. 그들은 하늘과 별이 지구에서 일어나는 모든 현상과 인류의 운명에 궁극적인 책임이 있다고 여겼다.^[20]

그리스의 영향은 점성술 이론을 고대 로마로 전달하는 데 중요한 역할을 했다.^[24] 로마에서 점성술에 대한 최초의 명확한 언급은 기원전 160년 웅변가 카토가 농장 감독관들에게 칼데아인^[25]과 상담하지 말라고 경고한 데서 나타난다. 헤르메스 점성술을 로마에 가져온 최초의 점성가 중 한 명은 티베리우스 황제의 점성가인 트라실루스였다.^[24]

고전 인도 점성술의 기반이 되는 주요 텍스트는 초기 중세 시대의 편집본으로, 특히 Bṛhat Parāśara Horāśāstra^sa와 Sārāvalī|사라발리^sa가 있다. ''호라샤스트라''는 71개의 장으로 구성된 복합적인 작품으로, 그 중 첫 번째 부분(1~51장)은 7세기에서 8세기 초에, 두 번째 부분(52~71장)은 8세기 후반에 제작되었다. ''사라발리'' 역시 서기 800년경으로 거슬러 올라간다.^[30]

2. 1. 고대

고대 바빌로니아에서 점성술이 시작되었다. 당시 사람들은 천체 관측을 통해 국가의 길흉을 점치고 왕의 통치를 보좌했다.^[13]^[7] 바빌로니아인들은 천체 현상을 물리적 사건의 원인이라기보다는 가능한 징조로 보았다.^[19] 가장 오래된 점성술 참고 자료는 고대 세계에서 만들어진 텍스트의 사본인데, 암미사두카의 금성판은 기원전 1700년경 바빌론에서 편집된 것으로 추정된다.^[17]

''조디악 맨'', 인체와 점성술 기호의 그림으로, 의학적 관점에서 점성술의 중요성을 설명하는 지침. 15세기 웨일스어 원고

기원전 3세기 무렵, 헬레니즘 시대에 바빌로니아 점성술이 그리스에 전해져 개인의 운명을 예측하는 호로스코프 점성술로 발전했다.^[7] 알렉산드로스 대왕의 정복 이후, 이집트는 그리스의 지배를 받게 되었고, 헬레니즘 문화가 번성하면서 호로스코프를 사용하는 점성술이 나타났다. 이는 서양 점성술에 대한 그리스인들의 최대 공헌으로, 출생 시 별들의 위치를 통해 개인의 별자리 그림(호로스코프)을 추적하는 방식이었다.

인도 점성술은 낙샤트라를 사용한 고유의 점성술이었으나, 헬레니즘 시대에 호로스코프 방식을 도입하여 현재의 낙샤트라(백도27수)와 황도 12궁을 병용하는 형태가 되었다.^[7] 인도 점성술은 힌두교와 불교의 영향을 받아 독자적인 체계를 발전시켰으며, 숙요경으로 정리되어 밀교의 일부로서 중국으로 전해졌고, 헤이안 시대에는 일본에도 전해져 '''숙요도'''가 되었다.

중국 점성술은 주나라(기원전 1046–256년) 때 정교해졌다.^[7] 천문 현상을 통해 국가의 운명을 예측하는 정치 점성술의 형태로 발전했으며, 음양오행 사상과 결합하여 독특한 체계를 형성했다. 중국 점성술은 일식, 월식, 유성, 혜성 등 천체의 변화에 주목했는데, 이는 하늘이 내리는 경고라는 "재이설" 사상에 따른 것이었다. 이를 현대에는 천변 점성술이라고 부르기도 한다.

2. 2. 중세

아랍에서 점성술은 7세기에 알렉산드리아의 붕괴와 8세기에 아바스 왕조의 성립 이후 이슬람 학자들에 의해 계승되었다.^[31] 아바스조의 두 번째 칼리파 알 만수르(754~775년)는 교육의 중심지이자 '지혜의 창고'라는 뜻의 ''바이트 알히크마''로 알려진 도서번역 중심지를 포함하는 바그다드 시를 건립했다.^[31] 그곳은 헬레니즘 점성술 문헌들의 아랍, 페르시아어 번역을 위한 주요 추동력을 제공했다. 초기 번역가들 중에서 마샬라 이븐 아타리는 바그다드의 건립을 위한 시간을 선택하는데 도움을 주었으며,^[191] 사흘 이븐 비시르(''자엘''이라고도 알려짐)의 기록들은 나중에 13세기 구이도 보나티, 17세기 윌리엄 릴리와 같은 유럽의 점성가들에게 직접적인 영향을 주었다.^[33] 아랍어 문헌들의 지식은 12세기 라틴어 번역 기간 동안에 유럽으로 유입되기 시작했다.

아부 마샤르의 ''De Magnis Coniunctionibus'' (''거대한 합에 관하여'')의 라틴어 번역본은 1515년 베네치아에서 출판되었다.

7세기에 세비야의 이시도르는 자신의 저서 ''어원''에서 천문학은 천체의 움직임을 설명하는 반면, 점성술은 두 부분으로 나뉜다고 주장했다. 하나는 과학적인 부분으로 태양, 달, 별의 움직임을 설명하고, 다른 하나는 예언을 하는 부분으로 신학적으로 오류가 있다고 했다.^[34]

유럽에서 출판된 최초의 점성술 책은 ''Liber Planetis et Mundi Climatibus''( "행성과 세계 지역의 책")으로, 1010년에서 1027년 사이에 나타났으며, 오리야크의 게르베르트가 저술했을 가능성이 있다.^[35] 프톨레마이오스의 서기 2세기의 ''테트라비블로스''는 1138년에 티볼리의 플라토에 의해 라틴어로 번역되었다.^[35] 도미니코회 신학자 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스를 따라 별이 불완전한 '지상의' 신체를 지배한다고 제안하면서, 신은 영혼을 지배한다고 주장함으로써 점성술과 기독교를 조화시키려 했다.^[36] 13세기 수학자 노바라의 캄파누스는 프라임 수직선을 30°의 '하우스'로 나누는 점성술 하우스 시스템을 고안했다고 한다.^[37] 이 시스템은 동양에서 더 일찍 사용되었다.^[38] 13세기 천문학자 귀도 보나티는 교과서인 ''Liber Astronomicus''를 저술했으며, 15세기 말 잉글랜드의 헨리 7세 왕이 이 책의 사본을 소장했다.^[37]

단테 알리기에리는 ''신곡''의 마지막 부분인 ''천국''에서 점성술 행성들을 "수많은 세부 사항"에서 언급했지만, 전통적인 점성술을 기독교적 관점에 맞게 적용했다.^[39] 예를 들어 기독교 세계의 개혁에 대한 자신의 예언에 점성술적 사고를 사용했다.^[40]

단테 알리기에리가 수성의 구에서 황제 유스티니아누스를 만나는 모습, 신곡의 천국 5곡.

14세기의 존 가우어는 점성술을 본질적으로 예측을 하는 것으로 정의했다.^[41] 별의 영향력은 다시 자연 점성술과 사법 점성술로 나뉘었다. 자연 점성술은 예를 들어 조수와 식물의 성장에 영향을 미치고, 사법 점성술은 사람에게 예측 가능한 영향을 미친다고 한다.^[42] 그러나 14세기의 회의론자 니콜 오렘은 자신의 ''Livre de divinacions''에서 천문학을 점성술의 일부로 포함시켰다. 오렘은 전염병, 전쟁, 날씨와 같은 사건의 예측에 대한 현재의 접근 방식이 부적절하다고 주장했지만, 그러한 예측은 유효한 탐구 분야라고 주장했다. 그러나 그는 행동의 시기를 선택하는 데 점성술을 사용하는 것(소위 심문 및 선택)을 전적으로 허위라고 공격했으며, 자유 의지를 근거로 별에 의한 인간 행동의 결정은 거부했다.^[43] 수도사 로렌스 피뇽 (c. 1368–1449)^[44]은 1411년 저서 ''Contre les Devineurs''에서 별에 의한 것을 포함하여 모든 형태의 점술과 결정론을 거부했다. 이는 아랍 천문학자 알부마사르 (787–886)가 자신의 저서 ''Introductorium in Astronomiam''과 ''De Magnis Coniunctionibus''에서 개인의 행동과 대규모 역사가 모두 별에 의해 결정된다는 견해를 주장한 전통과 상반된다.

15세기 후반, 조반니 피코 델라 미란돌라는 ''Disputationes contra Astrologos''에서 점성술을 강력하게 공격하며, 하늘이 지상의 사건을 일으키지도, 예고하지도 않는다고 주장했다.^[45] 그의 동시대인인 "합리적이고 비판적인 사상가" 피에트로 폼포나치는 점성술에 대해 훨씬 더 낙관적이었고 피코의 공격에 비판적이었다.^[46]

점성술의 일부 관행은 알 파라비(Alpharabius), 이븐 알 하이삼 (알하젠), 아비세나와 같은 중세 이슬람 천문학자들에 의해 신학적 근거로 논쟁이 벌어졌다. 그들은 점성가들의 방법이 신의 의지를 알고 예측할 수 있다고 시사함으로써 이슬람 학자들의 정통 종교적 견해와 상충된다고 말했다.^[83] 예를 들어, 아비세나의 '점성술 반박', ''Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm''은 행성이 신성한 인과의 대리인 역할을 할 수 있다는 원칙을 지지하면서 점성술 관행에 반대한다. 아비세나는 행성의 움직임이 결정론적인 방식으로 지구의 생명에 영향을 미친다고 생각했지만, 별의 정확한 영향을 결정할 가능성에 반대했다.^[84] 본질적으로 아비세나는 점성술의 핵심 교리를 부인한 것이 아니라 정확하고 운명론적인 예측을 할 수 있을 정도로 그것을 이해하는 우리의 능력을 부인했다.^[85] 이븐 카이임 알 자우지야 (1292–1350)는 그의 저서 ''Miftah Dar al-SaCadah''에서 물리적 주장을 사용하여 사법 점성술의 관행에 의문을 제기했다.^[86] 그는 별이 행성보다 훨씬 크다는 것을 인식하고 다음과 같이 주장했다.

"만약 당신들 점성술사들이 그 영향력이 무시할 정도로 작고 멀리 떨어져 있기 때문이라고 대답한다면, 왜 가장 작은 천체인 수성에 큰 영향을 미친다고 주장하는가? 왜 두 개의 가상점인 al-Ra's^ar [머리]와 al-Dhanab^ar [꼬리]에게 영향을 주었는가? [상승 및 하강 노드]?^[86]"

마르틴 루터는 그의 저서 ''변론''에서 점성술을 비난했다. 그는 에서와 야곱과 같은 쌍둥이가 같은 시간에 태어났음에도 서로 다른 성격을 갖는 이유에 대해 질문했다. 루터는 또한 점성가들을 주사위가 항상 특정 숫자에 떨어질 것이라고 말하는 사람들과 비교했다. 주사위가 몇 번 그 숫자에 떨어질 수는 있지만, 예측가는 주사위가 그 숫자에 떨어지지 않는 모든 시간에 대해 침묵한다.^[87]

가톨릭교회 교리서는 예언적 점성술을 포함한 점술이 현대 가톨릭의 자유 의지^[82]와 같은 믿음과 양립할 수 없다고 주장한다.^[88]

2. 3. 근대 및 현대

17세기 말, 지동설과 뉴턴 역학 등 새로운 과학적 개념들이 등장하면서 점성술은 학문적, 이론적 지위를 잃고 점성술에 대한 믿음은 크게 쇠퇴했다.^[10] 그러나 19세기 말부터 심령주의와 뉴에이지 철학의 부흥, 그리고 신문 별자리 운세와 같은 대중 매체의 영향으로 점성술은 다시 인기를 얻기 시작했다.^[193]

20세기 초, 심리학자 카를 융은 점성술을 심층 심리학 연구에 활용하면서 심리 점성술이라는 새로운 분야를 개척했다.^[192]^[193]^[194]^[195] 융은 "싱크로니시티"(의미 있는 우연의 일치)라는 개념을 제시하며 점성술을 원용했다.

1970년대에는 심리 치료 분야를 연구하면서 점성술을 배우는 사람이 늘어남에 따라 심리 점성술이 더욱 발전했다. 딘 루디아와 리즈 그린 등이 이 분야의 선구자로 꼽힌다.

현대에는 인터넷과 모바일 앱 등을 통해 점성술이 대중화되면서, 개인의 성격 분석 및 상담 도구로 활용되기도 한다. 자신의 성격이나 궁합을 알아보기 위해 점성술을 이용하는 사람들이 있으며, 빅 파이브와 같은 현대 심리학의 성격 이론과 비교되기도 한다.

어떤 설문 조사에서는 신문의 별자리를 읽는 사람들의 대다수가 실제로 점성술을 믿지 않고 단순한 즐거움으로 여긴다고 나타났다. 그러나 다른 보고에 따르면, 상당수의 사람들이 별자리를 믿고 그에 따라 행동한다고 한다.

점성술사들은 신문이나 잡지에서 별자리 운세를 작성하는 일을 하기도 하는데, 이 업무는 특별한 훈련이나 기술을 필요로 하지 않아 젊은 기자들에게 맡겨지는 경우가 많다.

3. 주요 점성술 체계

점성술은 각 문화권의 특징에 따라 다양한 체계로 발전해왔다. 주요 점성술 체계는 다음과 같다.

점성술 체계	특징	기타
서양 점성술	개인의 출생 천궁도(호로스코프)를 기반으로 운명을 예측한다. 황도 12궁, 행성, 하우스 등의 요소를 활용한다. 춘분점에 맞춰진 황도를 사용하며, 고대 바빌로니아에서 기원하여 그리스, 인도, 아랍, 유럽으로 전파되었다.
인도 점성술 (힌두 점성술)	힌두교와 베다 철학에 기반을 둔다. 항성 황도대를 사용하며, 달의 위치를 중요하게 고려한다.^[177]^[178]^[179] 춘분점의 점진적인 세차운동(지구 자전축 방향의 점진적인 이동)을 고려한 아야남샤라고 불리는 조정을 사용한다. 베다에 따라서 내면과 외면의 세계를 연결하는 반두의 개념을 사용한다. 스리랑카 점성술은 주로 힌두 점성술에 기반을 두는데, 불교의 가르침과 일치하도록 일부 수정되었다.	인도 점성술 논문 페이지, c. 1750
중국 점성술	중국 철학(하늘, 땅, 사람의 삼조화 이론)과 밀접하게 관련되며, 음양, 오행, 십간, 십이지, 시진(종교적인 목적으로 사용되던 시간 기록 방식)의 개념을 사용한다.^[180] 정치 점성술, 진기한 현상의 관찰, 징조 확인, 행사와 결정을 위한 길일 선택 등에 사용되었다.^[180] 서아시아와 유럽의 황도대 별자리는 사용되지 않았고, 대신 하늘은 삼원(三垣), 이십팔수(二十八宿), 십이차(十二次)로 나뉜다.^[181] 열두 동물 별자리는 성격의 열두 가지 유형을 묘사하며, 연, 태음월, 시진의 주기를 기반으로 한다. 띠는 쥐 별자리로 시작하여 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 순서로 진행된다.^[182] 숙명과 운명을 예언하는 복잡한 체계인 자평과 자미두수가 오늘날에도 사용된다.
한국의 점성술	중국 점성술의 영향을 받아 발전했다. 조선 세종대왕은 서운관을 설치하여 천문학과 점성술을 연구하게 하였다.

3. 1. 서양 점성술

서양 점성술은 개인의 출생 천궁도(호로스코프)를 기반으로 운명을 예측하는 체계이다.^[66] 황도 12궁, 행성, 하우스 등의 요소를 활용하며, 춘분점에 맞춰진 황도를 사용한다.^[67]

서양 점성술은 태양, 달, 행성과 같은 천체의 움직임과 상대적 위치를 기반으로 한다.^[68] 이러한 천체들은 별자리의 황도 (황도의 12개 공간 구획)를 통과하는 움직임과 서로에 대한 양상 (기하학적 각도 기반)으로 분석된다. 또한 하우스 (하늘의 12개 공간 구획)에 위치한 것으로 간주된다.^[68] 서양 대중 매체에서 점성술의 현대적인 표현은 일반적으로 개인의 생년월일의 태양 별자리만 고려하고 전체 차트의 1/12만 나타내는 태양 별자리 점성술로 축소된다.^[69]

별자리는 선택된 사건의 시간과 장소에 대한 관계 집합을 시각적으로 표현한다. 이러한 관계는 전쟁과 사랑과 같은 경향을 나타내는 7개의 '행성', 12개의 별자리, 그리고 12개의 하우스 사이의 관계이다. 각 행성은 선택된 시간, 선택된 장소에서 관찰될 때 특정 별자리와 특정 하우스에 위치하여 두 종류의 관계를 생성한다.^[70] 세 번째 종류는 각 행성이 다른 모든 행성에 대한 양상으로, 예를 들어 120° 떨어진 두 행성('트라인')은 조화로운 관계에 있지만, 90° 떨어진 두 행성('스퀘어')은 갈등적인 관계에 있다.^[71]^[72] 이러한 관계와 그 해석은 함께 "...학식이 있는 사람들에게 말하는 하늘의 언어"를 형성한다고 한다.^[70]

타로 점술과 함께 점성술은 서양 비전주의의 핵심 연구 중 하나이며, 서양 비전주의자 및 헤르메스주의뿐만 아니라 서양 비전주의 전통에서 차용하거나 영향을 받은 위카와 같은 신념 체계에도 영향을 미쳤다. 타냐 루어만은 "모든 마법사들은 점성술에 대해 어느 정도 알고 있다"고 말했으며, 스타호크의 ''나선 춤''에 있는 행성별로 정리된 대응표를 마법사들이 연구하는 점성술 지식의 예로 언급했다.^[73]

서양 점성술의 기원은 고대 바빌로니아에서 행해진 대규모 천체 관측에 기반하며, 그리스, 인도, 아랍, 유럽, 중국으로 전해졌다. 주로 국가나 왕가의 길흉 판단에 사용되었다. 바빌로니아 점성술은 기원전 3세기 무렵에 그리스에 전해져, 개인의 운세를 점치는 호로스코프 점성술로 발전했다. 점성술을 가리키는 단어는 고대 그리스어의 아스트로로기아(astrologia)에서 유래한다. 아스트로로기아(astrologia)의 아스트로(astro)라는 접두사는 고대 그리스어의 astron(별)이며 astrologia는 별에 대해 생각한 것이라는 의미가 된다. 아스트로노미아(astronomia, 영어: astronomy) 천문학은 astrologia 안에서 별의 움직임 등에 대한 학문이었다(nomos는 질서의 의미). 덧붙여, astrologist는 점성술사이다.

바빌로니아에서는 기원전 2천년기에 하늘의 별들과 신들을 연결하는 일이 이루어졌고, 하늘의 징조가 지상의 사건의 전조를 나타낸다는 생각도 생겨났다. 『에누마 아누 엔릴』(Enuma anu enlil, 기원전 1000년경)은 그러한 전조를 정리한 것이다. 다만, 당시 전조와 연결되었던 사건은 주로 군주나 국가와 관련된 일들뿐이었고, 그 해석 또한 별자리를 그려 점치는 것이 아니라, 별에 담긴 상징적인 의미(화성은 군신 네르갈에 대응했기 때문에 흉조로 여긴다 등)를 읽는 것에 불과했다.

기원전 332년에 알렉산드로스 대왕에 의해 점령된 후, 이집트는 그리스의 지배하에 있었다. 그리고 헬레니즘 문화가 번성하는 가운데, 처음으로 본격적으로 호로스코프를 사용하는 점성술이 나타났다. 출생 시 별들의 위치로부터 개인의 별자리 그림을 추적하는 시도가 보급된 것은, 서양 점성술에 대한 그리스인들의 최대 공헌이다. 이 시스템은 "호로스코프 점성술"이라고 명명되었다. 어센던트(후술)는 그리스어로 "호로스코포스"라고도 불렸기 때문이다(별자리 그림 자체를 "호로스코프"라고 부르게 된 것은, 이것이 어원이다). 그리스에서 크게 발전했지만, 그 대부분은 바빌로니아에서 비롯된 것이었다.

3. 2. 인도 점성술

인도 점성술은 힌두교와 베다 철학에 기반을 둔 점성술 체계이다. 항성 황도대를 사용하며, 달의 위치를 중요하게 고려한다.^[177]^[178]^[179]

인도 점성술은 하늘의 별자리에 상응하는 위치로 정렬된 황도대의 별자리가 있는 항성 황도대에 의존한다. 힌두 점성술은 춘분점의 점진적인 세차운동(지구 자전축 방향의 점진적인 이동)을 고려한 ''아야남샤''라고 불리는 조정을 사용한다. 서양 점성술은 힌두식 체계에서의 분점보다 약 23도 뒤인 양자리의 시작에 분점이 위치한다.^[179]

인도 점성술은 베다에 따라서 내면과 외면의 세계를 연결하는 연결인 반두의 개념을 사용한다.

스리랑카 점성술은 주로 힌두 점성술이 기반이 되는데, 불교의 가르침과 일치하도록 일부 수정되었다.

인도에는 점성술에 대한 오랜 신념이 널리 퍼져있다. 이는 일상생활, 특히 결혼과 직업 문제에 흔히 사용되며, 선택, 시간, 카르마를 광범위하게 활용한다.^[135]^[136] 인도 정치 역시 점성술의 영향을 받아왔다.^[137] 2001년, 인도 과학자와 정치인들은 점성술 연구에 국비를 지원하는 제안에 대해 논쟁하고 비판했으며,^[140] 그 결과 인도 대학교에서 베다 점성술 과정을 개설하는 것이 허용되었다.^[141]

2011년 2월, 봄베이 고등법원은 점성술의 과학적 지위를 문제 삼는 소송을 기각하며 인도에서 점성술의 지위를 재확인했다.^[142]

일본에서는 점성술에 대한 강한 믿음이 오행의 말띠 해에 출산율과 낙태 건수의 극적인 변화를 초래했다. 1966년, 부모들이 히노에우마 해에 딸을 낳는다는 오명을 피하려 하면서 일본의 출생아 수가 25% 이상 감소했다.^[143]^[144]

인도 점성술은 낙샤트라를 사용한 인도 고유의 점성술로, 백도 상의 달의 위치에 주목하여 천구의 황도를 27개로 분할하여 점을 치는 점성술이었으나, 헬레니즘 시대에 호로스코프 방식의 점성술을 도입하여, 현재의 낙샤트라(27수)와 황도 12궁을 병용하는 형태가 되었다고 전해진다.

또한 불교에 도입된 것은 간략화 및 불교화되어 『숙요경』으로 정리되었고, 밀교의 일부로서 중국으로 전해졌다. 더 나아가, 헤이안 시대에는 일본에도 전해져 '''숙요도'''가 되었다.

3. 3. 중국 점성술

중국 철학(하늘과 땅과 사람의 삼조화 이론)과 밀접하게 관련된 중국 점성술은 음양, 오행, 십간, 십이지, 시진(종교적인 목적으로 사용되던 시간 기록 방식)의 개념을 사용한다.^[180] 초기에는 정치 점성술, 진기한 현상의 관찰, 징조 확인, 행사와 결정을 위한 길일 선택 등에 사용되었다.^[180]

서아시아와 유럽의 황도대 별자리는 사용되지 않았고, 대신 하늘은 삼원(三垣), 이십팔수(二十八宿), 십이차(十二次)로 나뉜다.^[181] 열두 동물 별자리는 성격의 열두 가지 유형을 묘사한다고 하며, 연, 태음월, 시진의 주기를 기반으로 한다. 띠는 쥐 별자리로 시작하여 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 순서로 진행된다.^[182]

숙명과 운명을 예언하는 복잡한 체계인 자평과 자미두수는 오늘날 중국 점성술에서 여전히 사용되며, 항성의 직접적인 관찰에 의존하지 않는다.^[183]

한국 십이지는 중국 십이지와 동일하다. 베트남 십이지는 두 번째 동물이 물소이고 네 번째 동물이 고양이라는 점을 제외하고는 중국 십이지와 거의 같다.

고대 중국에서 "천문"은 좁은 의미의 천문학과 관측되는 천상에 의한 점술이 혼연일체가 된 것이었다. 바빌로니아 점성술과는 달리, 천체의 배치가 아닌 일식, 월식, 유성, 혜성, 신성과 초신성의 출현, 그리고 별의 보이는 모습 등 천변 현상에 주목했다. 이는 천변은 하늘이 내리는 경고라는 "재이설" 사상에 따른 것으로, 현대에는 천변 점성술이라고 부르기도 한다.

황도 12궁을 사용한 점성술의 영향을 받아 성립되었다고 생각되는 육임신과의 기본 구조는 전국-진-한 시대에 확립되었다. 당나라 시대에 인도 점성술을 한역한 『숙요경』이 전래되어 칠정사여가 되었다. 그러나 이후 실제 천문 관측 정보가 국가에 독점되어, 번잡한 천문 계산이 필요 없는 역법 기반 점술이 주류가 되었다.

3. 4. 한국의 점성술

중국 점성술은 중국 철학(세 가지 조화의 이론: 하늘, 땅, 인간)과 밀접하게 관련되어 있으며, 음양, 오행, 10개의 천간, 12개의 지지와 같은 개념을 사용한다. 중국 점성술 초기에는 주로 정치 점성술, 특이 현상의 관찰, 전조 식별, 행사 및 결정에 길일을 선택하는 데 사용되었다.^[78]

한국의 점성술은 이러한 중국 점성술의 영향을 받아 발전했다. 고대 바빌로니아에서 시작된 대규모 천체 관측은 그리스, 인도, 아랍, 유럽, 중국으로 전해졌으며, 주로 국가나 왕가의 길흉을 판단하는 데 사용되었다. 조선 세종대왕은 서운관을 설치하여 천문학과 점성술을 연구하게 하였고, 이는 한국 천문학 발전의 중요한 계기가 되었다.

4. 점성술의 활용

점성술은 역사적으로 다양한 분야에서 활용되어 왔다.

서양에서는 정치 지도자들이 점성가에게 자문을 구하는 경우가 있었다. 제2차 세계 대전 중, 영국 정보부 MI5는 아돌프 히틀러가 점성술을 사용한다는 주장에 따라 점성가 루이스 드 보얼을 고용하기도 했다.^[196] 로널드 레이건 미국 대통령 암살 미수 사건 이후, 낸시 레이건 영부인은 점성가 조안 퀴글리를 백악관의 비밀 점성가로 임명했다.^[198]

인도에서는 점성술이 일상생활과 정치에 영향을 미치고 있으며, 베단가의 한 갈래로 여겨진다.^[202]^[203] 2001년에는 인도 과학자들과 정치인들이 점성술 연구에 국고를 사용하는 것을 두고 논쟁을 벌였고, 인도 대학교에서 베다 점성술 과정을 제공하는 것이 허가되었다.^[204]

일본에서는 점성술에 대한 믿음이 강해, 히노에우마(丙午) 해(1966년)에 출산율이 급격히 감소하는 현상이 나타났다.^[207]^[208] 이는 히노에우마 해에 태어난 여성은 결혼하기 어렵고 불운을 가져온다는 믿음 때문이었다.

1950년부터 일본의 출생률(파란색)과 사망률(빨간색), 화마의 해(1966년)에 출생률이 급하락했다.

마르칸토니오 라이몬디의 판화(15세기)와 같이, 문학, 음악, 미술 등 다양한 예술 분야에서 점성술은 창작의 영감을 제공하고 작품의 의미를 풍부하게 하는 요소로 활용되어 왔다.

4. 1. 개인 상담

점성술은 개인의 성격, 적성, 잠재력 등을 파악하고, 인생의 중요한 결정에 대한 조언을 제공하는 데 활용된다. 19세기에 심령주의 부활, 뉴에이지 철학, 그리고 신문 별자리 운세와 같은 대중 매체의 영향으로 점성술은 다시 인기를 얻었다.^[57]^[58]

20세기 초, 정신과 의사 카를 융은 점성술과 관련된 몇 가지 개념을 개발하여 심리학적 점성술 발전을 이끌었다.^[60]^[61]^[62]^[63] 융은 "싱크로니시티" (의미 있는 우연의 일치)라는 개념을 제시하면서 점성술을 활용했다. 이러한 배경으로, 현대 점성술사 중 영국을 중심으로 한 점성술 연구가들은 심리학을 활용하려는 시도를 하기도 한다.

1970년대 서구에서 심리 치료 분야를 연구하며 점성술을 배우는 사람들이 늘면서 심리 점성학이 발달했다. 고대 점성술 역시 인간의 마음을 다루는 연구 주제 중 하나였다고 한다. 딘 루디아와 리즈 그린 등이 심리 점성학의 선구자로 거론된다.

4. 2. 정치 및 사회

서양에서는 정치 지도자들이 점성가에게 자문을 구한다는 보고가 종종 있었다. 예를 들어, 영국 정보기관 MI5는 아돌프 히틀러가 점성술을 사용한다는 주장이 있은 후, 점성가 루이 드 보얼을 고용하기도 했다.^[196] 그러나 드 보얼의 예언은 부정확했고, 히틀러는 점성술을 불신했다는 증거가 있다.^[197] 로널드 레이건 미국 대통령 암살 미수 사건 이후, 낸시 레이건 영부인은 점성가 조안 퀴글리를 백악관의 비밀 점성가로 임명했지만, 이 사실이 알려지면서 퀴글리의 역할은 1988년에 끝났다.^[198]

인도에서는 점성술이 일상생활과 정치에 영향을 미치고 있으며, 베단가의 한 갈래로 여겨진다.^[138]^[139] 2001년에는 인도 과학자들과 정치인들이 점성술 연구에 국고를 사용하는 것을 두고 논쟁을 벌였고,^[140] 인도 대학교에서 베다 점성술 과정을 제공하는 것이 허가되었다.^[141] 2011년, 봄베이 고등법원은 점성술의 지위를 재확인했다.^[142]

일본에서는 점성술에 대한 믿음이 강해, 말띠 해(1966년)에 출산율이 급격히 감소하는 현상이 나타났다.^[143]^[144] 히노에우마(丙午) 해에 태어난 여성은 결혼하기 어렵고 불운을 가져온다는 믿음 때문이었다.

4. 3. 문화 및 예술

마르칸토니오 라이몬디의 판화(15세기)와 같이, 문학, 음악, 미술 등 다양한 예술 분야에서 점성술은 창작의 영감을 제공하고 작품의 의미를 풍부하게 하는 요소로 활용되어 왔다.^[145]

페드로 칼데론 데 라 바르카의 《가짜 점성술사》(Astrologo Fingido) 표지, 마드리드, 1641년

14세기 영국의 시인 존 고어와 제프리 초서는 《아만티스 고백》과 《캔터베리 이야기》를 포함한 작품에서 점성술을 언급했다.^[145] 초서는 자신의 《천문경 논문》에서 점성술에 대해 명시적으로 언급하며, 상승궁을 찾는 방법에 대한 설명과 함께 사법 점성술이라는 한 분야에 대한 개인적인 지식을 보여주었다. 15세기에는 점성술에 대한 언급이 직유와 같은 형태로 영어 문학에서 "당연한 일"이 되었다.^[145]

16세기에는 존 릴리의 1597년 희곡 《달 속의 여인》이 전적으로 점성술에 의해 동기 부여를 받았으며,^[146] 크리스토퍼 말로우는 그의 희곡 《파우스트 박사》와 《탐벌레인》 (둘 다 1590년경)에서 점성술적 언급을 했다.^[146] 필립 시드니 경은 그의 로맨스 《펨브로크 백작 부인의 아르카디아》 (c. 1580)에서 최소 네 번 점성술을 언급한다.^[146] 에드먼드 스펜서는 그의 시에서 점성술을 장식적이고 인과적으로 사용하며, "...그 시대의 많은 사람들이 공유하는 이 기술에 대한 지속적인 관심을 분명히 드러낸다."^[146] 조지 채프먼의 희곡 《바이런의 음모》 (1608)도 마찬가지로 드라마에서 인과적 메커니즘으로 점성술을 사용한다.^[147] 윌리엄 셰익스피어의 점성술에 대한 태도는 불분명하며, 《리어왕》, 《안토니와 클레오파트라》, 《리처드 2세》를 포함한 희곡에서 상반된 언급이 있다.^[147] 셰익스피어는 점성술에 익숙했고, 그가 쓴 거의 모든 희곡에서 점성술 지식을 활용했으며,^[147] 상업적 관객들이 이 주제에 대한 기본적인 지식을 가지고 있다고 가정했다.^[147]

17세기 스페인에서 로페 데 베가는 천문학에 대한 상세한 지식을 가지고 점성술을 조롱하는 희곡을 썼다. 페드로 칼데론 데 라 바르카는 1641년 희극 《가짜 점성술사》를 썼다.^[149]

점성술의 영향을 받은 가장 유명한 음악 작품은 관현악 모음곡 《혹성》이다. 영국 작곡가 구스타프 홀스트 (1874–1934)가 작곡하고 1918년에 초연된 《혹성》의 구조는 행성의 점성술적 상징주의를 기반으로 한다.^[150] 작곡가 콜린 매튜스는 명왕성이 발견되기 전에 모음곡이 쓰였기 때문에 2000년에 초연된 《명왕성, 쇄신자》라는 여덟 번째 악장을 썼다.^[150]

5. 과학적 평가

점성술은 통제된 연구에서 그 유효성이 증명되지 않았고, 과학적인 타당성이 없어^[239]^[209] 의사과학으로 간주된다.^[210]^[211] 전문적인 점성가들은 주로 성격 기반 점성술을 실천하고, 의뢰인의 미래를 예측하여 보수를 받는다.^[209] 점성술에 대한 믿음은 "과학적인 기초가 전혀 없고, 모순되는 강력한 증거가 있음에도 불구하고" 유지된다.^[229]

5. 1. 반증 가능성

포퍼는 점성술을 실험 중에 반증을 다루지 않은 아이디어의 예시로 사용하여 과학과 비과학을 구별하는 것으로 반증 가능성을 제안했다.

과학 철학자 칼 포퍼는 반증 가능성을 기준으로 점성술이 의사과학이라고 주장했다.^[99] 포퍼는 점성술이 "관찰과 실험에 호소"하지만 "그럼에도 불구하고 과학적 기준에 미치지 못한다"는 점에서 "가(假)경험적"이라고 보았다.^[100] 과학과 달리, 점성술은 실험을 통한 반증에 대응하지 않았다.^[101]

5. 2. 일관성 부족

점성술은 통제된 연구에서 그 유효성이 증명되지 않았고, 과학적인 타당성이 없다.^[239]^[209] 의사과학이다.^[210]^[211] 전문적인 점성가들은 주로 성격 기반 점성술을 실천하고, 의뢰인의 미래에 대한 예언을 하는 대가로 보수를 받는다.^[209]

점성가들 사이에서 점성술의 정의와 예측하는 바에 대한 일치가 이루어지지 않아 점성술의 타당성을 입증하기는 매우 어렵다.^[209] 대부분의 전문 점성가들은 개인의 성격과 인생을 예언하는 데 보수를 받지만, 대부분의 천궁도는 누구에게나 적용될 수 있는 증명 불가능하고 애매한 표현만을 제시한다.^[209] 점성가들은 검증 가능한 예언을 피하고, 대신 반증을 피하기 위해 막연한 표현을 사용한다.^[225]

조르주 샤르파크와 헨리 브로크는 점성가들이 천문학에 대한 지식이 부족하며, 분점의 세차운동과 같이 시간에 따라 태양의 위치가 변하는 기본적인 특징을 고려하지 않는다고 지적했다.^[226] 이들은 생일은 같지만 출생 연도가 다른 두 사람은 같은 행성의 영향을 받는다는 주장의 근거로 "태양은 매년 같은 날 하늘의 같은 위치에 있다"고 주장한 엘리자베스 테시에의 예를 비판했다. 샤르파크와 브로크는 "연속 2년 동안의 특정일에 지구의 위치는 약 2만 2천 마일의 차이가 있다"고 지적하며, 따라서 점성술에 따르면 이들은 같은 영향을 받지 않아야 한다고 주장했다. 40년 이상의 기간 동안에는 780,000 마일 이상의 차이가 발생한다.^[227]

서양 점성술에서 사용하는 회귀황도대는 항성과 관계가 없으며, 관련된 황도대 별자리의 천문학적 별자리와 상관없기 때문에 별자리가 이동하는 세차운동에 대한 논쟁을 회피한다.^[227] 샤르파크와 브로크는 이를 "빈 상자들에는 아무것도 들어있지 않으며 항성과의 어떤 일관성 또는 일치성이 결여된다"며 회귀 황도대를 기반으로 하는 점성술을 비판했다.^[227]

5. 3. 메커니즘 부재

점성술은 천체의 움직임과 인간의 행동을 연결하는 명확한 물리적 메커니즘을 제시하지 못한다는 비판을 받는다. 스티븐 호킹은 "대부분의 과학자들이 점성술을 믿지 않는 이유는 그것이 실험으로 검증된 우리의 이론과 일치하지 않기 때문이다."라고 말했다.^[228]

1975년, ''The Humanist''라는 잡지는 바르트 J. 복, 로렌스 E. 제롬, 폴 커츠가 공동 기술한 성명서를 통해 점성술에 대한 대중의 관심 증가에 반박했다.^[229] 이 성명서("점성술에 대한 반론")에는 186명의 천문학자, 물리학자, 당대 주요 과학자들이 서명했으며, 점성술의 원리를 뒷받침할 과학적 근거가 없다고 주장하며 대중에게 점성술적 조언을 무비판적으로 수용하지 말라고 경고했다. 이들은 점성술의 효과를 일으킬 수 있는 메커니즘이 없다는 점을 지적했다.

천문학자 칼 세이건은 이 성명서에 서명하지 않았다. 세이건은 점성술 자체에 타당성이 있다고 생각해서가 아니라, 성명서의 논조가 권위적이며, (점성술을 반박할) 메커니즘이 없다는 이유만으로 점성술을 부정하는 것은 옳지 않다고 생각했기 때문이다.^[231] 그는 ''휴머니스트''지의 후속 호에서 점성술 신앙의 주요 교리를 반박하는 성명서에는 기꺼이 서명할 의향이 있다고 밝혔다.

일부 점성가들은 점성술이 과학이라고 주장하며, 전자기력이나 중력과 같은 전통적인 인과 관계를 제시하기도 한다.^[232]^[233] 그러나 과학자들은 이러한 메커니즘이 타당하지 않다고 본다.^[232] 예를 들어, 목성과 같이 크지만 멀리 떨어진 행성이 지구에서 측정될 때 발생하는 자기장은 일반 가정에서 발생하는 자기장보다 훨씬 작다.^[233]

5. 4. 인지 편향

점성술에 대한 믿음은 여러 인지 편향의 영향을 받을 수 있다. 확증 편향은 점성술을 지지하는 증거를 중시하고 반대되는 증거를 경시하는 경향이다.^[98] 예를 들어, 점성술 신봉자들은 자신들의 믿음과 일치하는 예측은 선택적으로 기억하고, 그렇지 않은 예측은 잊는 경향이 있다.

바넘 효과(포어 효과)는 사람들이 자신에게 맞춰진 것처럼 보이는 일반적이고 모호한 성격 묘사를 높게 평가하는 경향이다.^[219]^[220] 1949년, 버트럼 포러는 학생들에게 성격 검사를 실시하고, 실제로는 모두 같은 내용의 점성술 책에서 발췌한 성격 묘사를 제공했다. 학생들은 이 묘사의 정확성에 대해 매우 높은 평점을 부여했다.^[221]^[222] 이 결과는 여러 다른 실험에서도 반복되었다.^[223]

2009년의 한 연구에서는 점성술을 믿는 사람들이 회의론자들보다 점성술에서 유래한 바넘 개요를 자신의 성격 묘사로 더 잘 받아들인다는 사실을 발견했다.^[223] 또한, 응답자들이 가짜 점성학적 개요의 보편성을 인지했을 때, 바넘 개요의 지각적 유일함이 사라지는 것을 확인했다. 연구자들은 "바넘 개요들은 스스로에 대한 정확한 묘사들이라고 받아들일 수도 있는데, 왜냐하면, 그들은 사실상 분명히 모두에게 적용하기 때문이다."라고 결론지었다.^[223]

자기 귀인 현상에 따르면, 점성술에 대한 지식이 있는 사람들은 자신의 성격을 별자리와 조화되는 특성으로 묘사하는 경향이 있다. 이 효과는 성격 묘사가 점성술과 관련되어 있다는 것을 의식할 때 더 강하게 나타난다.^[224]

6. 신학적 관점

점성술은 종교적 관점에 따라 다양한 해석이 존재한다.

중세 이슬람 천문학자들은 신학적인 근거로 점성술의 일부 관행에 대해 논쟁을 벌였다. 알파라비(알파라비우스), 이븐 알하이삼(알하젠), 아비켄나와 같은 학자들은 점성가들의 기법이 신의 뜻을 미리 알고 예측할 수 있다는 점을 시사하여 이슬람 학자들의 정통 종교적 관점과 상충된다고 주장했다.^[245] 아비켄나는 행성들이 신성한 인과의 대리인 역할을 한다는 원칙을 지지하면서도 점성술 관행에 반대했다. 그는 행성의 움직임이 지구 생명에 결정론적으로 영향을 미친다고 보았지만, 별의 정확한 영향을 결정할 가능성에는 반대했다.^[246] 아비켄나는 점성술의 핵심 교리를 부인하지는 않았지만, 명확하고 운명론적인 예측을 할 수 있을 정도로 점성술을 이해하는 능력은 부인했다.^[247] 이븐 카임 알 자우지야는 별이 행성보다 훨씬 크다는 것을 인식하고, 가장 작은 천체인 수성에 큰 영향력을 주장하는 것과 가상의 두 점(승교점과 강교점)에 영향력을 부여하는 것에 대해 의문을 제기했다.^[248]

성 아우구스티누스는 점성술이 교회의 교의와 양립하지 않는다고 믿었지만, 점성술이 쌍둥이들의 다른 행동을 설명하지 못한다는 비신학적인 이유로 반대했다.^[252] 가톨릭교회 교리서는 점성술을 포함한 모든 방식의 점술은 금지된다고 명시하며, 이는 하느님에 대한 존경과 두려움에 반한다고 설명한다.^[251] 7세기에 세비야의 이시도르는 천문학은 천체의 움직임을 설명하는 반면, 점성술은 과학적인 부분과 예언적인 부분으로 나뉘며, 예언적인 부분은 신학적으로 오류가 있다고 주장했다.^[34] 마르틴 루터는 점성술을 비난하며, 쌍둥이의 서로 다른 성격에 대한 질문을 제기하고, 점성가들을 주사위 예측에 비유하며 비판했다.^[87]

6. 1. 이슬람교

7세기 알렉산드리아가 아랍인에게 함락되고, 8세기 아바스 왕조가 건국된 후, 이슬람 학자들은 점성술을 받아들였다.^[31] 칼리파 알 만수르(754~775)는 바그다드를 학문 중심지로 건설하고, '지혜의 집'이라는 뜻의 ''바이트 알히크마'' 도서관 겸 번역 센터를 설립했다. 이곳은 헬레니즘 점성술 문헌을 아랍어와 페르시아어로 번역하는 데 큰 동기를 부여했다. 초기 번역가 중 마샬라 이븐 아타리는 바그다드 건립 시기를 결정하는 데 도움을 주었으며,^[191] 사흘 이븐 비슈르(자엘)는 이후 유럽 점성가들에게 직접적인 영향을 미쳤다.^[33] 아랍어 문헌 지식은 12세기 라틴어 번역을 통해 유럽으로 유입되었다.

알 파라비(알파라비우스), 이븐 알하이삼(알하젠), 아비켄나 등 중세 이슬람 천문학자들은 신학적 근거로 점성술의 일부 관행에 대해 논쟁을 벌였다. 이들은 점성술의 방법이 신의 뜻을 미리 알고 예측할 수 있다는 점을 시사하여 이슬람 학자들의 정통 종교적 견해와 상충된다고 주장했다.^[83]

예를 들어, 아비켄나는 '점성술 반박'(''Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm'')에서 행성이 신성한 인과의 대리인 역할을 한다는 원칙을 지지하면서도 점성술 관행에 반대했다. 그는 행성의 움직임이 지구 생명에 결정론적으로 영향을 미친다고 보았지만, 별의 정확한 영향을 결정할 가능성에는 반대했다.^[84] 아비켄나는 점성술의 핵심 교리를 부인하지는 않았지만, 명확하고 운명론적인 예측을 할 수 있을 정도로 점성술을 이해하는 능력은 부인했다.^[85]

이븐 카임 알 자우지야(1292~1350)는 ''Miftah Dar al-SaCadah''에서 물리적 주장을 사용하여 사법 점성술에 의문을 제기했다. 그는 별이 행성보다 훨씬 크다는 것을 인식하고 다음과 같이 주장했다.^[86]

6. 2. 기독교

아우구스티누스는 점성술의 결정론이 인간의 자유 의지와 책임, 그리고 신이 악의 원인이 아니라는 기독교 교리와 상충된다고 믿었다.^[82] 그는 또한 같은 순간에 잉태되어 거의 같은 시간에 태어났지만 다르게 행동하는 쌍둥이를 점성술이 설명하지 못한다는 점을 지적하며 비판했다.^[82]

가톨릭 교회 교리서는 예언적 점성술을 포함한 점술이 현대 가톨릭의 자유 의지^[82]와 같은 믿음과 양립할 수 없다고 주장한다.^[88]

마르틴 루터는 그의 저서 ''변론''에서 점성술을 비난했다. 그는 에서와 야곱과 같은 쌍둥이가 같은 시간에 태어났음에도 서로 다른 성격을 갖는 이유에 대해 질문했다. 루터는 또한 점성가들을 주사위가 항상 특정 숫자에 떨어질 것이라고 말하는 사람들과 비교했다. 주사위가 몇 번 그 숫자에 떨어질 수는 있지만, 예측가는 주사위가 그 숫자에 떨어지지 않는 모든 시간에 대해 침묵한다.^[87]

7. 한국 사회와 점성술

인도에서는 점성술에 대한 오랜 믿음이 널리 퍼져 있다. 점성술은 일상 생활, 특히 결혼이나 직업과 관련된 문제에 자주 사용되며, 택일, 순간, 업보의 점성술을 광범위하게 활용한다.^[199]^[200] 인도의 정치는 점성술의 영향을 받고 있으며,^[201] 점성술은 여전히 베단가의 한 갈래로 여겨진다.^[202]^[203] 2001년, 인도의 과학자들과 정치인들은 점성술 연구에 국고를 사용하는 것에 대해 토론하고 비평했지만,^[204] 결국 인도 대학들에서 베다 점성술 과정을 제공하는 것이 허가되었다.^[205] 2011년 2월, 봄베이 고등법원은 점성술을 과학으로 인정하지 않는 판결을 내리면서 인도에서 점성술의 위치를 재확인했다.^[206]

일본에서는 점성술에 대한 강한 믿음이 "화마(火馬)"의 해에 출산율과 낙태 횟수의 변화를 초래했다. 이 해에 태어난 여성들은 ''히노에우마''(丙午)라고 불리며, 결혼을 할 수 없게 되거나 아버지나 남편에게 불운을 가져다준다고 믿었다. 1966년 일본에서는 히노에우마 해에 태어날 딸에 대한 낙인을 피하려는 부모들의 노력 때문에 신생아 수가 25% 이상 감소했다.^[207]^[208]

7. 1. 역사적 관점

여러 문화권에서 천문 현상에 중요성을 부여했으며, 인도, 중국, 마야는 천체 관측을 통해 지상에서의 사건을 예측하는 정교한 시스템을 개발했다. 점성술의 한 형태는 고대 바빌로니아 시대인 메소포타미아에서 에 행해졌다.^[13]^[7] 중국 점성술은 주나라 (기원전 1046–256년)에 정교해졌다. 기원전 332년 이후의 헬레니즘 점성술은 알렉산드리아에서 이집트의 데칸 점성술과 바빌로니아 점성술을 혼합하여 별자리 점성술을 창조했다. 알렉산드로스 대왕의 아시아 정복으로 점성술은 고대 그리스와 로마로 퍼져나갔다. 7세기에 알렉산드리아를 정복한 후, 점성술은 이슬람 학자들에 의해 받아들여졌고 헬레니즘 텍스트는 아랍어와 페르시아어로 번역되었다. 12세기에는 아랍어 텍스트가 유럽으로 수입되어 라틴어로 번역되었다. 티코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오 갈릴레이를 포함한 주요 천문학자들은 궁정 점성가로 활동했다.

점성술은 역사 대부분 동안 학문적인 전통으로 여겨졌다. 그것은 정치적, 학문적 맥락에서 받아들여졌으며, 천문학, 연금술, 기상학, 의학과 같은 다른 연구들과 관련되었다.^[8] 17세기 말에 지동설 및 뉴턴 역학과 같은 천문학 및 물리학의 새로운 과학적 개념들이 점성술에 의문을 제기했다. 따라서 점성술은 학문적 및 이론적 지위를 잃었고, 점성술에 대한 일반적인 믿음은 크게 쇠퇴했다.^[10]

중국 점성술 체계는 주나라 (기원전 1046–256년) 시대에 정교해졌으며, 한나라 (기원전 2세기–서기 2세기) 시대에 번성했다. 이 시대에는 음양 철학, 오행 이론, 천지, 유교 도덕 등 전통적인 중국 문화의 모든 친숙한 요소들이 결합되어 중국 의학, 점, 연금술의 철학적 원리를 공식화했다.

이슬람 이전 아라비아의 아라비아 반도에 거주했던 고대 아랍인들은 숙명론(''ḳadar'')에 대한 광범위한 신념을 가졌으며, 하늘과 별에 대한 두려운 고려를 병행했다. 그들은 하늘과 별이 지구에서 일어나는 모든 현상과 인류의 운명에 궁극적인 책임이 있다고 여겼다.^[20]

일본에서는 점성술에 대한 강한 믿음이 오행의 말띠 해에 출산율과 낙태 건수의 극적인 변화를 초래했다. 신봉자들은 히노에우마 해에 태어난 여성은 결혼할 수 없으며 아버지나 남편에게 불운을 가져온다고 믿는다. 1966년, 부모들이 히노에우마 해에 딸을 낳는다는 오명을 피하려 하면서 일본의 출생아 수가 25% 이상 감소했다.^[143]^[144]

7. 2. 현대 사회의 수용

현대 사회에서 점성술은 과학적 근거에 대한 논란에도 불구하고 여전히 많은 사람들에게 영향을 미치고 있다. 특히 인도에서는 점성술이 일상생활, 결혼, 직업 선택 등에 깊이 관여하며, 정치에도 영향을 미치고 있다.^[199]^[200]^[201] 심지어 인도의 대학에서는 베다 점성술 과정을 제공하기도 한다.^[205]

일본에서는 '히노에우마(丙午)' 해에 태어난 여성에 대한 부정적인 인식 때문에 출산율이 급감하는 현상이 나타나기도 했다.^[207]^[208]

서구에서도 정치 지도자들이 점성가에게 자문을 구하는 경우가 있었다. 예를 들어, 낸시 레이건은 점성가 조안 퀴글리를 백악관의 비밀 점성가로 임명하기도 했다.^[124]^[125]^[126]

1960년대 후반부터 점성술에 대한 관심이 다시 높아졌는데, 이는 심령주의와 뉴에이지 철학의 부활, 그리고 신문 별자리 운세와 같은 대중 매체의 영향 때문이었다.^[60]^[61]^[62]^[63] 20세기 초, 정신과 의사 칼 융은 심리학적 점성술의 발전에 기여하기도 했다.

최근 조사에 따르면 미국 성인의 상당수가 점성술을 믿는 것으로 나타났다.^[130]^[131] 국립 과학 재단의 연구에 따르면, 미국인들이 점성술을 덜 거부하는 경향이 나타나고 있다.^[133] 또한, 점성술 모바일 앱이 인기를 얻으면서 실리콘 밸리의 투자를 받기도 했다.^[134]

한국 사회에서도 점성술은 대중문화의 한 부분으로 자리 잡았다. 많은 사람들이 점성술을 통해 심리 상담을 받거나, 오락 및 콘텐츠 소비의 형태로 활용하고 있다.

7. 3. 정치적 관점

서양에서는 정치 지도자들이 점성가에게 자문을 구했다는 보고가 있었다. 예를 들어, 영국 정보 기관 MI5는 아돌프 히틀러가 점성술을 사용한다는 보고에 따라 점성가 루이 드 보얼을 고용했다. 그러나 드 보얼의 예측은 부정확했고, 이후 히틀러는 점성술을 불신했다는 증거가 나왔다.^[196]^[197] 로널드 레이건 미국 대통령 암살 미수 사건 이후, 낸시 레이건은 점성가 조안 퀴글리를 백악관의 비밀 점성가로 임명했지만, 이 사실이 공개되면서 퀴글리의 역할은 1988년에 끝났다.^[198]

인도에서는 점성술이 정치에 영향을 미치고 있으며, 베단가의 한 분야로 여겨진다.^[201]^[202]^[203] 2001년에는 인도 과학자들과 정치인들이 점성술 연구에 국비를 지원하는 제안을 두고 논쟁을 벌였고,^[204] 인도 대학들에서 베다 점성술 과정을 개설하는 것이 허가되었다.^[205] 2011년, 봄베이 고등법원은 점성술의 과학적 지위에 대한 소송을 기각하며 점성술의 지위를 재확인했다.^[206]

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