아잔 브라흐마
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1. 개요
아잔 브라흐마는 런던에서 태어나 케임브리지 대학교에서 이론 물리학을 전공한 후 태국에서 승려가 되어 아잔 차 밑에서 수행했다. 1983년 호주 퍼스로 보내져 보디냐나 수도원을 설립했으며, 남반구 최초의 태국 테라바다 계열 불교 수도원이자 호주에서 가장 큰 불교 승려 공동체가 되었다. 그는 비구니 수계식 거행으로 태국 불교계에서 제명되었으며, 동성 결혼 지지, 로힝야 난민 지원 등 사회적 활동을 펼쳤다. 또한, 마음챙김과 자비심을 결합한 "Kindfulness" 개념을 제시했으며, 여러 저서를 출판하고 사회 기여를 인정받아 수상했다.
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| 아잔 브라흐마 - [인물]에 관한 문서 |
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2. 초기 생애와 출가
피터 베츠는 런던에서 태어났다.[1] 그는 노동 계급 출신으로 라티머 어퍼 스쿨에 다녔다. 그는 1960년대 후반 케임브리지 대학교 이매뉴얼 칼리지에서 이론 물리학[2]을 공부하기 위해 장학금을 받았다.[3] 졸업 후 1년 동안 데번의 한 고등학교에서 수학을 가르쳤으며, 이후 승려가 되어 아잔 차 보디냐나 마하테라와 함께 수행하기 위해 태국으로 갔다.[1] 브라흐마는 스물세 살에 방콕 왓 사켓의 주지인 솜뎃 키아우에 의해 수계를 받았다. 그는 이후 9년 동안 아잔 차 밑에서 태국 숲 전통에서 공부하고 수행했다.
2. 1. 영국에서의 성장
피터 베츠는 런던에서 태어났다.[1] 그는 노동 계급 출신으로 라티머 어퍼 스쿨에 다녔다. 그는 1960년대 후반 케임브리지 대학교 이매뉴얼 칼리지에서 이론 물리학[2]을 공부하기 위해 장학금을 받았다.[3]2. 2. 케임브리지 대학교 수학
아잔 브라흐마는 노동 계급 출신으로 런던의 라티머 어퍼 스쿨을 졸업했다.[1] 1960년대 후반 케임브리지 대학교 이매뉴얼 칼리지에서 이론 물리학을 공부하기 위해 장학금을 받았다.[2][3]2. 3. 태국으로의 출가
케임브리지 대학교 이매뉴얼 칼리지(Emmanuel College)에서 이론 물리학 장학금을 받고 졸업한 후,[2][3] 1년 동안 데번의 한 고등학교에서 수학을 가르쳤다.[1] 이후 승려가 되기 위해 태국으로 건너가 아잔 차(Ajahn Chah) 보디냐나 마하테라(Bodhinyana Mahathera)와 함께 수행하였다.[1] 아잔 브라흐마는 스물세 살에 방콕 왓 사켓(Wat Saket)의 주지인 솜뎃 키아우(Somdet Kiaw)에 의해 수계를 받았다.[1] 그는 이후 9년 동안 아잔 차 밑에서 태국 숲 전통(Thai Forest Tradition)에서 공부하고 수행했다.3. 보디냐나 수도원 설립과 활동
9년 동안 승려로 수행한 후, 아잔 브라흐마는 1983년 아잔 차에 의해 퍼스로 보내져 아잔 자가로를 도와 가르치는 임무를 수행했다.[4] 처음에는 노스 퍼스 교외의 매그놀리아 가에 있는 낡은 집에서 함께 살았지만, 1983년 말에 퍼스 남쪽 서펜타인 언덕에 있는 97에이커(393,000 m²)의 농지 및 산림 지대를 매입했다.[1] 이 토지는 보디냐나 수도원(그들의 스승인 아잔 차 보디냐나의 이름을 따서 명명)이 되었다. 보디냐나는 남반구 최초의 태국 테라바다 계열 불교 수도원이 되었으며, 오늘날 호주에서 가장 큰 불교 승려 공동체가 되었다.
처음에는 토지에 건물이 없었고, 당시 퍼스에는 불교 신자가 거의 없었고 자금도 부족했기 때문에 승려들이 직접 건물을 짓기 시작하여 비용을 절감했다. 아잔 브라흐마는 배관 및 벽돌 쌓기를 배우고 현재 건물의 많은 부분을 직접 지었다.
1994년, 아잔 자가로는 서호주에서 안식년을 보냈고 1년 후 환속했다. 아잔 브라흐마는 책임자로 남게 되었고, 곧 호주와 동남아시아의 다른 지역에서 자신의 가르침을 제공하도록 초청받았다. 그는 2002년 프놈펜에서 열린 국제 불교 정상 회담과 세 번의 세계 불교 회의에서 연설했다. 그는 또한 병든 사람, 죽어가는 사람, 감옥에 있거나 암으로 고통받는 사람, 명상을 배우고 싶어하는 사람, 그리고 보디냐나 수도원의 승려 승가에게 시간과 관심을 쏟고 있다. 아잔 브라흐마는 또한 퍼스 북동쪽 언덕의 기지개냅에 있는 담마사라 수녀원을 완전히 독립적인 수도원으로 설립하는 데 영향을 미쳤으며, 이는 아야 니로다와 존경받는 하사판냐가 공동으로 운영한다.
3. 1. 수도원 건립 과정
아잔 브라흐마는 9년 동안 승려로 수행한 후, 1983년 아잔 차에 의해 퍼스로 보내져 아잔 자가로를 돕는 임무를 수행했다.[4] 처음에는 노스 퍼스 교외의 매그놀리아 가에 있는 낡은 집에서 함께 살았지만, 1983년 말에 퍼스 남쪽 서펜타인 언덕에 있는 97에이커(393,000 m²)의 농지 및 산림 지대를 매입했다.[1] 이 토지는 보디냐나 수도원(그들의 스승인 아잔 차 보디냐나의 이름을 따서 명명)이 되었다. 보디냐나는 남반구 최초의 태국 테라바다 계열 불교 수도원이 되었으며, 오늘날 호주에서 가장 큰 불교 승려 공동체가 되었다.처음에는 토지에 건물이 없었고, 당시 퍼스에는 불교 신자가 거의 없었고 자금도 부족했기 때문에 승려들이 직접 건물을 짓기 시작하여 비용을 절감했다. 아잔 브라흐마는 배관 및 벽돌 쌓기를 배우고 현재 건물의 많은 부분을 직접 지었다.
1994년, 아잔 자가로는 서호주에서 안식년을 보냈고 1년 후 환속했다. 아잔 브라흐마는 책임자로 남게 되었고, 곧 호주와 동남아시아의 다른 지역에서 자신의 가르침을 제공하도록 초청받았다.
3. 2. 가르침과 포교 활동
9년 동안 승려로 수행한 후, 1983년 아잔 브라흐마는 아잔 차에 의해 퍼스로 보내져 아잔 자가로를 도와 가르치는 임무를 수행했다.[4] 1983년 말, 퍼스 남쪽 서펜타인 언덕에 97에이커(393,000 m²)의 농지 및 산림 지대를 매입하여 보디냐나 수도원을 설립했다.[1] 보디냐나 수도원은 남반구 최초의 태국 테라바다 계열 불교 수도원이 되었으며, 오늘날 호주에서 가장 큰 불교 승려 공동체가 되었다. 아잔 브라흐마는 배관 및 벽돌 쌓기를 배워 직접 건물을 지었다.1994년 아잔 자가로가 환속한 후, 아잔 브라흐마는 호주와 동남아시아 등지에서 가르침을 제공하고 있다. 2002년 프놈펜에서 열린 국제 불교 정상 회담과 세 번의 세계 불교 회의에서 연설했다. 그는 또한 병든 사람, 죽어가는 사람, 감옥에 있거나 암으로 고통받는 사람, 명상을 배우고 싶어하는 사람들에게 가르침을 제공하고, 보디냐나의 승려 승가를 지도한다. 아잔 브라흐마는 퍼스 북동쪽 언덕의 기지개냅에 담마사라 수녀원을 설립하는 데 영향을 미쳤다.
3. 3. 사회적 활동
아잔 브라흐마는 병든 사람, 죽어가는 사람, 감옥에 있거나 암으로 고통받는 사람, 명상을 배우고 싶어하는 사람들을 위해 시간을 할애하고 있다.[4] 또한 보디냐나 수도원의 승려 승가에게도 관심을 쏟고 있다. 2002년 프놈펜에서 열린 국제 불교 정상 회담과 세 번의 세계 불교 회의에서 연설했다. 아잔 브라흐마는 퍼스 북동쪽 언덕의 기지개냅에 있는 담마사라 수녀원을 완전히 독립적인 수도원으로 설립하는 데 영향을 주었으며, 아야 니로다와 존경받는 하사판냐가 공동으로 운영한다.4. 비구니 수계 논란과 영향
2009년 10월 22일, 아잔 브라흐마는 반테 수자토와 함께 네 명의 여성 불교 신자, 아잔 바야마 존자, 니로다 존자, 세리 존자, 하사판냐 존자가 서방 테라바다 비구니 상가에 수계하는 수계식을 거행했으며, 타타로카 비쿠니 존자가 비구니 계사로 참여했다.[5][6] 이 수계식은 아잔 브라흐마의 호주 서펜틴에 있는 보디냐나 수도원에서 열렸다. 비구니[7] 수계는 이미 캘리포니아와 스리랑카에서 열린 적이 있지만, 이는 태국 숲 전통에서는 처음이었으며, 태국에서 매우 논란이 되었다. 비구니 수계가 유효할 수 있다는 데 대한 광범위한 전통 내의 합의는 없었으며, 이는 1,000년 이상 전에 태국에서 마지막으로 행해졌다. 하지만 이 문제는 오랫동안 활발하게 논의되어 왔다. 아잔 브라흐마는 비구니에게 수계를 거부할 만한 타당한 역사적 근거는 없다고 주장한다.
아잔 브라흐마는 "비쿠 보디와 같은 존경받는 테라바다 학자 승려는 팔리 율법을 연구했으며, 그의 논문은 제가 본 것 중 가장 웅변적이고, 공정하며, 균형 잡혀 있고, '가능하니, 왜 이걸 하지 않겠는가?'라는 입장을 보여줍니다."라고 언급했다.[8]
2009년 10월 22일의 그의 행위에 대해, 2009년 11월 1일, 왓 파퐁, 우본 랏차타니에서 열린 아잔 차 계열 태국 숲 수도승 상가 고위 구성원 회의에서 브라흐마는 아잔 차 숲 상가 계열에서 제명되었고, 더 이상 태국의 주 수도원인 왓 파퐁이나 아잔 차 전통의 다른 서방 숲 상가 분원 수도원과 관련이 없다.[9] 이는 진보적인 불교 운동의 확산과 전통적인 불교 교단과의 갈등을 보여주는 사례로, 한국 불교계에도 시사하는 바가 크다.
4. 1. 비구니 수계식 거행
2009년 10월 22일, 아잔 브라흐마는 반테 수자토와 함께 아잔 바야마 존자, 니로다 존자, 세리 존자, 하사판냐 존자 등 네 명의 여성 불교 신자가 서방 테라바다 비구니 상가에 수계하는 의식을 거행했다. 타타로카 비쿠니 존자가 비구니 계사로 참여했다.[5][6] 이 수계식은 호주 서펜틴에 있는 보디냐나 수도원에서 열렸다. 비구니[7] 수계는 캘리포니아와 스리랑카에서 이미 열린 적이 있지만, 태국 숲 전통에서는 처음이었으며 태국에서 매우 논란이 되었다. 비구니 수계가 유효하다는 것에 대한 광범위한 전통 내 합의는 없었으며, 이는 1,000년 이상 전에 태국에서 마지막으로 행해졌다. 하지만 이 문제는 오랫동안 활발하게 논의되어 왔다. 아잔 브라흐마는 비구니에게 수계를 거부할 만한 타당한 역사적 근거는 없다고 주장한다.I thought, when I was a young monk in Thailand, that the problem was a legal one, that it was impossible to revive the bhikkhuni order. But having investigated and studied, I found that many of the obstacles we thought were there aren't there at all. Respected Theravada scholar monks such as 비쿠 보디 have studied the Pali Vinaya, and his paper is one of the most eloquent, fair, balanced and, I would say, "pro" the case: "It can be done, so why don't we do it?"영어[8]
2009년 10월 22일의 행위에 대해, 2009년 11월 1일, 왓 파퐁, 우본 랏차타니에서 열린 아잔 차 계열 태국 숲 수도승 상가 고위 구성원 회의에서 브라흐마는 아잔 차 숲 상가 계열에서 제명되었고, 더 이상 태국의 주 수도원인 왓 파퐁이나 아잔 차 전통의 다른 서방 숲 상가 분원 수도원과 관련이 없다.[9]
4. 2. 수계의 정당성 옹호
반테 수자토와 함께 네 명의 여성 불교 신자에게 테라바다 비구니 상가 수계를 진행했다.[5][6] 이 수계식은 오스트레일리아 서펜틴에 있는 보디냐나 수도원에서 열렸으며, 타타로카 비쿠니 존자가 비구니 계사로 참여했다.[5][6] 비구니 수계는 이미 캘리포니아와 스리랑카에서 열린 적이 있지만, 이는 태국 숲 전통에서는 처음이었다.[7]아잔 브라흐마는 비구니에게 수계를 거부할 만한 타당한 역사적 근거는 없다고 주장한다. 그는 비쿠 보디와 같은 존경받는 테라바다 학자 승려가 팔리 율법을 연구했으며, 그의 논문은 "가능하니, 왜 이걸 하지 않겠는가?"라는 입장을 보여준다고 언급했다.[8]
하지만, 2009년 10월 22일의 행위에 대해, 2009년 11월 1일, 왓 파퐁에서 열린 아잔 차 계열 태국 숲 수도승 상가 고위 구성원 회의에서 아잔 차 숲 상가 계열에서 제명되었다.[9]
4. 3. 태국 불교계의 반발과 제명
2009년 10월 22일, 아잔 브라흐마는 반테 수자토와 함께 네 명의 여성 불교 신자 (아잔 바야마, 니로다, 세리, 하사판냐 존자)가 서방 테라바다 비구니 상가에 수계하는 의식을 거행했다. 이 수계식에는 타타로카 비쿠니 존자가 비구니 계사로 참여했으며,[5][6] 아잔 브라흐마의 호주 서펜틴에 있는 보디냐나 수도원에서 열렸다. 비구니[7] 수계는 캘리포니아와 스리랑카에서 이미 열린 적이 있지만, 태국 숲 전통에서는 처음이었기에 태국에서 큰 논란을 불러일으켰다. 비구니 수계의 유효성에 대한 광범위한 합의는 없었으며, 이는 1,000년 이상 전에 태국에서 마지막으로 행해졌다. 하지만 아잔 브라흐마는 비구니에게 수계를 거부할 역사적 근거는 없다고 주장한다.[8]이러한 행위로 인해 2009년 11월 1일, 우본 랏차타니의 왓 파퐁에서 열린 아잔 차 계열 태국 숲 수도승 상가 고위 구성원 회의에서 아잔 브라흐마는 아잔 차 숲 상가 계열에서 제명되었다. 이로써 아잔 브라흐마는 더 이상 태국의 주 수도원인 왓 파퐁이나 아잔 차 전통의 다른 서방 숲 상가 분원 수도원과 관련이 없게 되었다.[9]
4. 4. 한국 불교계에 미친 영향
아잔 브라흐마는 2009년 10월 22일 반테 수자토와 함께 네 명의 여성 불교 신자에게 서방 테라바다 비구니 상가 수계식을 거행했다.[5][6] 이 수계식에는 타타로카 비쿠니 존자가 비구니 계사로 참여했다.[5][6] 비구니[7] 수계는 캘리포니아와 스리랑카에서 열린 적이 있지만, 태국 숲 전통에서는 처음이었으며 태국에서 논란이 되었다. 아잔 브라흐마는 비구니에게 수계를 거부할 만한 역사적 근거는 없다고 주장한다.[8] 이러한 행위로 인해 아잔 브라흐마는 2009년 11월 1일 아잔 차 계열 태국 숲 상가에서 제명되었다.[9]아잔 브라흐마의 비구니 수계는 한국 불교계에도 영향을 미쳐, 비구니 승단 인정 문제와 여성 불교 수행자의 권익 신장에 대한 논의를 촉발시키는 계기가 되었다.
5. Anukampa Bhikkhuni Project
2015년 10월, 아잔 브라흐마는 퍼스 담마사라 수녀원 출신의 존자 칸다에게 영국에 수도원을 설립하기 위한 조치를 취해 달라고 요청했다.[10] 이에 대한 응답으로 Anukampa Bhikkhuni Project가 시작되었다. Anukampa Bhikkhuni Project는 영국에 비구니(여승) 공동체를 설립하여 초기 불교의 가르침과 수행을 증진하는 것을 목표로 한다. 이 프로젝트의 장기적인 목표는 완전한 수계를 받기 위해 수행하고자 하는 여성들을 위한 조화롭고 명상적인 분위기의 수도원을 개발하는 것이다.[10][11]
아잔 브라흐마는 영국에서 테라바다 불교의 여성들이 출생 때문에 완전한 수계를 받지 못하는 것은 불공평하다고 생각하며, 이를 바로잡기 위해 영국에 비구니 승가를 위한 기반을 마련하는 것을 목표로 한다고 밝혔다. 그는 부처가 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 후 비구, 비구니, 재가 남성 불자, 재가 여성 불자로 구성된 불교의 네 기둥을 세울 때까지 열반에 들지 않겠다고 마라에게 말한 것을 언급하며, 비구니 승가는 부처의 사명 중 하나였지만 역사적인 이유로 좌절되었다고 말한다. 따라서 부처에 대한 믿음을 가진 모든 불자는 비구니 승가 재건을 도와야 한다고 강조한다.[12]
5. 1. 프로젝트의 목표
2015년 10월, 아잔 브라흐마는 퍼스 담마사라 수녀원 출신의 존자 칸다에게 영국에 수도원을 설립하기 위한 조치를 취해 달라고 요청했다.[10] 이에 따라 영국에 비구니(여승) 공동체를 설립하여 초기 불교의 가르침과 수행을 증진하기 위한 Anukampa Bhikkhuni Project가 시작되었다.[10][11] 이 프로젝트의 장기적인 목표는 완전한 수계를 받기 위해 수행하고자 하는 여성들을 위한 조화롭고 명상적인 분위기의 수도원을 개발하는 것이다.[11]아잔 브라흐마는 영국에서 테라바다 불교의 여성들이 출생 때문에 완전한 수계를 받지 못하는 것은 불공평하다고 생각하며, 이를 바로잡기 위해 영국에 비구니 승가를 위한 기반을 마련하는 것을 목표로 한다고 밝혔다. 그는 부처가 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 후 비구, 비구니, 재가 남성 불자, 재가 여성 불자로 구성된 불교의 네 기둥을 세울 때까지 열반에 들지 않겠다고 마라에게 말한 것을 언급하며, 비구니 승가는 부처의 사명 중 하나였지만 역사적인 이유로 좌절되었다고 말한다. 따라서 부처에 대한 믿음을 가진 모든 불자는 비구니 승가 재건을 도와야 한다고 강조한다.[12]
5. 2. 아잔 브라흐마의 발언
2015년 10월, 아잔 브라흐마는 영국에 수도원 설립을 추진하기 위해 존자 칸다에게 요청했고, 이에 따라 Anukampa Bhikkhuni Project가 시작되었다.[10][11] 이 프로젝트는 영국에 비구니(여승) 공동체를 설립하여 초기 불교의 가르침과 수행을 증진하는 것을 목표로 하며, 장기적으로는 여성 수행자를 위한 수도원 개발을 목표로 한다.[10][11]아잔 브라흐마는 영국으로 가는 이유에 대해 자신이 태어난 곳에 대한 책임감과 모든 사람에게 평등이 주어져야 한다는 가치관을 언급했다. 그는 가난한 환경에서 자랐지만 공정한 시스템 덕분에 좋은 교육을 받을 기회를 얻었으며, 현재 영국에서 테라바다 불교의 여성들이 출생 때문에 완전한 수계를 받지 못하는 것은 용납할 수 없다고 말했다.[12] 그는 불평만 하지 말고 무언가를 해야 한다고 강조하며, 영국에 비구니 승가를 위한 좋은 시작을 마련하는 것이 다음 프로젝트라고 밝혔다.[12]
아잔 브라흐마는 비구니를 위한 주요 지침은 부처, 다르마, 승가이며, 단순함, 검소함, 자비, 연민, 마음 챙김은 비나야 수행의 일부라고 말했다.[12] 그는 존자 칸다가 지도자가 될 것이라고 확신하며, 수도원은 시간 문제일 뿐 생길 것이라고 말했다.[12]
아잔 브라흐마는 부처가 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 후 비구 승가, 비구니 승가, 재가 불자, 재가 여성 불자, 즉 불교의 네 기둥을 세울 때까지 열반에 들지 않겠다고 마라에게 말한 것을 언급하며, 비구니 승가는 불교의 네 번째 다리이자 부처의 사명이라고 강조했다.[12] 그는 45년 후 차팔라 사원에서 마라가 다시 와서 부처에게 약속을 지키라고 말하자, 부처는 3개월 후에 열반에 들겠다고 답했다고 전했다.[12] 그는 부처에 대한 믿음이 있는 모든 불자는 부처의 사명이었던 비구니 승가를 재건하는 것을 도와야 한다고 말했다.[12]
6. 사회적 입장
6. 1. 성소수자(LGBT) 지지
아잔 브라흐마는 동성 결혼에 대한 지지를 공개적으로 표명했다.[13][14] 2014년 싱가포르에서 열린 한 컨퍼런스에서 그는 노르웨이에서 한 동성 부부의 결혼 축복을 해줄 수 있어서 매우 자랑스러웠으며, 불교의 가르침은 성적 지향을 근거로 차별하지 않는다고 강조했다.[13][14]6. 2. 로힝야 난민 지원
2015년 로힝야 난민 사태 당시 서호주 불교 협회는 방글라데시의 난민 고아들을 지원하기 위해 기부금을 전달했다.[15] 아잔 브라흐마는 어떤 인종이나 종교를 가지고 있든, 우리는 항상 서로를 돌보며, 모든 종교는 형제 자매이므로 서로를 보살펴야 한다고 말했다.[15] 또한, 폭력과 불신이 사라지고 친절과 사랑, 그리고 서로 돕는 마음이 널리 퍼지기를 바란다고 언급했다.[15]7. Kindfulness 개념
마음챙김 수행이 세속 산업에 의해 잠식당하고 최근 불교가 소유한 것이 아니라는 주장에 맞서, 아잔 브라흐마는 마음챙김이 불교의 다른 지원 요소(팔정도: 바른 견해, 바른 사유, 바른 언어, 바른 행위, 바른 직업, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 멈춤) 내에서 이루어지는 수행임을 분명히 한다.[16] 이 승려에 따르면 마음챙김은 불교라는 위대한 훈련의 일부이며, 실제로 불교에서 마음챙김을 빼앗는 것은 도움이 되지 않고 부정확하며 기만적인 행위이다. 마음챙김은 불교의 문화 유산이다. 지혜와 자비심 없는 마음챙김 수행은 충분하지 않다.[16] 따라서 팔리어 경전에서 영감을 얻어[16], 아잔 브라흐마는 "Kindfulness"라는 용어를 만들었는데, 이는 마음챙김과 지혜, 자비심을 결합한 것으로, 일어나는 일에 대한 반응의 윤리적이고 도덕적인 자비로운 결과를 아는 것(일명, 사띠삼빠자냐)을 의미한다.[17]
7. 1. 마음챙김의 의미와 한계
마음챙김 수행이 세속 산업에 의해 잠식당하고 최근 불교가 소유한 것이 아니라는 주장에 맞서 아잔 브라흐마는 마음챙김이 불교의 다른 지원 요소(팔정도: 바른 견해, 바른 사유, 바른 언어, 바른 행위, 바른 직업, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 멈춤) 내에서 이루어지는 수행임을 분명히 한다.[16] 이 승려에 따르면 마음챙김은 불교라는 위대한 훈련의 일부이며, 실제로 불교에서 마음챙김을 빼앗는 것은 도움이 되지 않고 부정확하며 기만적인 행위이다. 마음챙김은 불교의 문화 유산이다. 지혜와 자비심 없는 마음챙김 수행은 충분하지 않다. 따라서 팔리어 경전에서 영감을 얻어[16], 아잔 브라흐마는 "Kindfulness"라는 용어를 만들었는데, 이는 마음챙김과 지혜, 자비심을 결합한 것으로, 일어나는 일에 대한 반응의 윤리적이고 도덕적인 자비로운 결과를 아는 것(일명, 사띠삼빠자냐)을 의미한다.[17]7. 2. Kindfulness의 정의와 중요성
"마음챙김" 수행이 세속 산업에 의해 잠식당하고 최근 불교가 소유한 것이 아니라는 주장에 맞서, 아잔 브라흐마는 마음챙김이 불교의 다른 지원 요소(팔정도: 바른 견해, 바른 사유, 바른 언어, 바른 행위, 바른 직업, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 멈춤) 내에서 이루어지는 수행임을 분명히 한다.[16] 이 승려에 따르면 마음챙김은 불교라는 위대한 훈련의 일부이며, 실제로 불교에서 마음챙김을 빼앗는 것은 도움이 되지 않고 부정확하며 기만적인 행위이다. 마음챙김은 불교의 문화 유산이다. 지혜와 자비심 없는 마음챙김 수행은 충분하지 않다.[16] 따라서 팔리어 경전에서 영감을 얻어[16], 아잔 브라흐마는 "Kindfulness"라는 용어를 만들었는데, 이는 마음챙김과 지혜, 자비심을 결합한 것으로, 일어나는 일에 대한 반응의 윤리적이고 도덕적인 자비로운 결과를 아는 것(일명, 사띠삼빠자냐)을 의미한다.[17]8. 주요 저서
- ''마음의 문을 여는 법: 행복에 관한 다른 불교 이야기''. (지혜 출판사(Wisdom Publications), 2005) ''이 똥차는 누가 주문했나?: 삶의 어려움을 환영하는 영감을 주는 이야기''로도 출판됨.
- ''마음챙김, 황홀경, 그리고 그 너머: 명상가 핸드북''. 지혜 출판사(Wisdom Publications). (2006)
- ''사라지는 기술: 부처가 말하는 지속적인 기쁨으로 가는 길''. 지혜 출판사(Wisdom Publications). (2011)
- ''걱정하지 말고, 심술궂게 굴어라: 매 순간을 최대한 활용하는 영감을 주는 이야기''. (지혜 출판사(Wisdom Publications), 2014) ''좋아? 나빠? 누가 알겠어?''로도 출판됨.
- ''자비심''. 지혜 출판사(Wisdom Publications). (2016)
- ''곰 인식: 당신의 거친 마음을 길들이는 질문과 답변''. 지혜 출판사(Wisdom Publications). (2017)
- ''넘어지는 것은 날아오르는 것이다: 역경에 직면하는 다르마'' – 궈 준(Guo Jun)과 함께. 지혜 출판사(Wisdom Publications). (2019)
- ''열반의 임재''
- ''사물의 종말''
- ''걷기 명상 - 세 가지 해설'' (아잔 냐나담모 및 다르마 도르제와 공저)
- ''마음의 문을 열어라''
9. 수상 경력
아잔 브라흐마는 불교 승려로서, 그리고 지역 사회에 기여한 공로로 여러 상훈을 받았다. 2004년 10월, 커틴 대학교로부터 비전, 리더십, 그리고 호주 사회에 대한 공헌을 인정받아 존 커틴 메달을 수상하였다. 2006년 6월에는 라마 9세 푸미폰 아둔야뎃 국왕의 다이아몬드 주빌리 후원하에 프라 위숫디삼바라테라(Phra Visuddhisamvarathera)의 칭호를 받았다. 2019년 9월 5일에는 불교와 성 평등에 기여한 공로를 인정받아 오스트레일리아 훈장(일반 부문) 메달을 받았으며, 수여식은 오스트레일리아 서부 정부 청사에서 거행되었다.
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