예수의 체포
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1. 개요
예수의 체포는 최후의 만찬 이후, 예수와 제자들이 겟세마네 동산에서 기도하던 중 가롯 유다의 배신으로 시작되었다. 유다는 입맞춤으로 예수를 체포하는 신호를 보냈고, 이에 제자 중 한 명이 칼로 저항했으나 예수는 이를 제지하고 폭력을 비난했다. 복음서에 따라 체포 과정에 로마 군인 참여 여부, 베드로의 칼 사용, 말고의 귀 치유 등의 묘사에 차이가 있다. 예수의 체포는 십자가형을 통한 죽음과 인류 구원의 시작을 의미하며, 예술 작품에서도 중요한 주제로 다루어진다.
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 키드론 계곡 근처에 있는 겟세마네 동산으로 갔다. 이곳은 올리브 나무 숲이었을 것으로 추정된다.[5][6] 예수는 제자들과 떨어져 개인적으로 기도하기 시작했다.[5][6]
예수는 겟세마네에서 체포되었는데, 이는 올리브산에 있는 장소였다. 요한 복음에서는 예수가 체포된 장소가 정원으로만 언급되어 있다.
2. 성경 내용
공관 복음서에 따르면, 예수는 십자가형을 통한 죽음의 짐을 지고 인류를 구원해 달라고 하나님께 요청했지만, 최종 선택은 하나님께 맡겼다.[6] 루카 복음서는 천사가 나타나 예수를 강하게 하였고, 이후 예수께서 하나님의 뜻을 받아들여 제자들에게 돌아갔다고 기록한다.[6] 예수와 함께 있던 세 제자는 잠들어 있었고, 예수는 그들이 한 시간도 깨어 있지 못한 것을 꾸짖으며 유혹을 피하기 위해 기도하라고 권했다.[6] 예수는 세 번 기도하고 확신을 얻은 후, 스스로 체포되기 위해 나아갔다.
=== 유다의 배신과 체포 ===
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 겟세마네로 갔는데, 이곳은 키드론 계곡 가장자리에 있는 동산으로, 학자들은 올리브 과수원이었을 것으로 추정한다.[5][6] 그곳에서 예수는 개인적으로 기도하기 위해 무리를 떠났다. 공관 복음서에 따르면, 예수는 십자가형으로 죽어 인류를 구원하는 짐을 자신에게서 거두어 달라고 하나님께 요청했지만, 최종 선택은 하나님께 맡겼다. 루카 복음서는 천사가 나타나 예수를 강하게 했고, 이후 그는 하나님의 뜻을 받아들여 제자들에게 돌아갔다고 기록한다.[6] 예수와 함께 있던 세 제자는 잠들었고, 예수는 그들이 한 시간도 깨어 있지 못한 것을 꾸짖으며 유혹을 피하기 위해 기도하라고 제안했다.[6]
그때 유다가 예수에게 입을 맞추었고, 이것은 유다와 함께 온 사람들에게 예수가 누구인지 미리 약속된 신호였다.[6][8] 사도행전 1장 16절에서 베드로는 예수의 체포와 그를 체포하는 사람들의 길잡이 역할을 한 유다의 역할을 언급한다. 신원이 확인되자, 군인들은 예수를 체포하려 했다. 하지만 예수의 제자 중 한 명이 칼로 그들을 막으려다 체포하는 군인 중 한 명의 귀를 잘랐다.[6][8] 요한 복음서는 이 제자가 시몬 베드로였고, 상처를 입은 군인을 이스라엘의 대제사장 가야바의 종 말고로 특정한다.[6][8] 프라 안젤리코의 작품 ''그리스도의 체포''(1440년경)에는 유다와 베드로가 말고의 귀를 베는 장면이 묘사되어 있다.
요한복음의 기록은 공관복음서와는 다르다. 요한복음에서만 로마 군인들이 체포를 돕는다. 유다는 체포대를 예수께 인도하지만, 유다가 예수를 지목하는 대신, 요한은 "자신에게 일어날 모든 일을 아시는" 예수께서 그들에게 누구를 찾고 있느냐고 묻도록 한다. 그들이 "나사렛 예수"라고 말하자, 그는 "내가 그이다"라고 대답한다.[7] 그러자 체포대의 모든 사람들이 뒤로 물러서서 땅에 쓰러졌다.[6][8]
마르코 복음서 14장 51-52절에는 나체로 도망가는 젊은이에 대한 언급이 있다. 예수는 대제사장들과 장로들, 성전 경비병(성전 경찰)뿐만 아니라 로마 군인들도 합세한 무리에게 체포되었으며, 배반한 가롯 유다가 이들을 인도했다. 어둠 속에서도 예수를 알아볼 수 있도록 입맞춤을 신호로 정했다. 예수가 먼저 "누구를 찾느냐"고 묻자, 그들은 "나사렛 예수"라고 대답했고, 예수는 "그것은 나다"라고 대답했다. 이 말을 듣고 그들은 뒤로 물러서 땅에 쓰러졌다. 유다가 무리에서 나와 예수께 가서 인사를 하고 신호로 입을 맞추자, 예수는 유다에게 "친구여, 무엇 때문에 왔느냐?"[9]고 물었다(마태오 복음서 26장 50절). 예수의 제자 중 한 명이 칼을 뽑아 대제사장의 종을 쳐서 귀를 베었지만, 예수는 이를 제지하고 칼을 거두게 했으며, 잘린 귀를 고쳐주었다. 예수가 말하는 동안 제자들은 도망쳤고, 예수는 스스로를 넘겨 재판을 받기 위해 끌려갔다.
=== 베드로의 저항과 예수의 치유 ===
예수는 체포될 때 베드로가 칼로 대제사장의 종 말고의 귀를 자르는 폭력적인 행위를 비난하며, "칼을 쓰는 자는 모두 칼로 망한다"고 말하며[6][8] 저항하지 말 것을 당부했다. 요한 복음서에 따르면, 말고의 잘린 귀는 시몬 베드로가 칼로 벤 것이며,[6][8] 루카 복음서는 예수께서 말고의 상처를 치유해주셨다고 기록하고있다.[6][8]
=== 제자들의 도주와 예수의 재판 ===
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 겟세마네로 갔고, 그곳에서 예수는 인류 구원을 위한 십자가형의 짐을 지는 것에 대해 기도했다.[5][6] 기도를 마치고 제자들에게 돌아갔을 때, 유다는 미리 정해진 신호인 입맞춤으로 예수를 체포자들에게 알렸다.[6][8] 요한 복음서에 따르면, 시몬 베드로는 가야바의 종 말고의 귀를 칼로 베었으나, 예수는 말고의 상처를 치유하고 폭력에 반대하며 체포에 저항하지 않았다.[6][8] 마태오 복음서에서 예수는 "칼로 사는 자는 칼로 망한다"는 말을 남겼다.[6][8]
요한 복음서에서는 로마 군인들이 체포를 도왔으며, 예수는 자신이 누구인지 밝히자 체포자들이 뒤로 물러나 땅에 쓰러지는 장면이 묘사된다.[7] 마르코 복음서 14:51-52에는 한 젊은이가 나체로 도망쳤다는 내용이 있다. 사도행전 1:16에서 베드로는 예수의 체포와 유다의 배반을 언급한다. 예수는 대제사장들과 장로들, 성전 경비병, 로마 군인들에게 체포되었고, 유다의 입맞춤은 체포 신호로 사용되었다. 예수는 "누구를 찾느냐"고 물었고, "나사렛 예수"라는 대답에 "그것은 나다"라고 답하자 체포자들이 뒤로 물러서 땅에 쓰러졌다. 유다가 예수께 입을 맞추자 예수는 "친구여, 무엇 때문에 왔느냐?"라고 물었다.[9](마태오 복음서 26장 50절). 예수의 제자 중 한 명이 칼을 뽑아 대제사장의 종의 귀를 베었으나, 예수는 이를 제지하고 종의 귀를 고쳐주었다. 예수가 말하는 동안 제자들은 도망쳤고, 예수는 재판을 받기 위해 끌려갔다.
2. 1. 겟세마네 동산에서의 기도
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 키드론 계곡 근처에 있는 겟세마네 동산으로 갔다. 이곳은 올리브 나무 숲이었을 것으로 추정된다.[5][6] 예수는 제자들과 떨어져 개인적으로 기도하기 시작했다.[5][6]
공관 복음서에 따르면, 예수는 십자가형을 통한 죽음의 짐을 지고 인류를 구원해 달라고 하나님께 요청했지만, 최종 선택은 하나님께 맡겼다.[6] 루카 복음서는 천사가 나타나 예수를 강하게 하였고, 이후 예수께서 하나님의 뜻을 받아들여 제자들에게 돌아갔다고 기록한다.[6] 예수와 함께 있던 세 제자는 잠들어 있었고, 예수는 그들이 한 시간도 깨어 있지 못한 것을 꾸짖으며 유혹을 피하기 위해 기도하라고 권했다.[6] 예수는 세 번 기도하고 확신을 얻은 후, 스스로 체포되기 위해 나아갔다.
2. 2. 유다의 배신과 체포
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 겟세마네로 갔는데, 이곳은 키드론 계곡 가장자리에 있는 동산으로, 학자들은 올리브 과수원이었을 것으로 추정한다.[5][6] 그곳에서 예수는 개인적으로 기도하기 위해 무리를 떠났다. 공관 복음서에 따르면, 예수는 십자가형으로 죽어 인류를 구원하는 짐을 자신에게서 거두어 달라고 하나님께 요청했지만, 최종 선택은 하나님께 맡겼다. 루카 복음서는 천사가 나타나 예수를 강하게 했고, 이후 그는 하나님의 뜻을 받아들여 제자들에게 돌아갔다고 기록한다.[6] 예수와 함께 있던 세 제자는 잠들었고, 예수는 그들이 한 시간도 깨어 있지 못한 것을 꾸짖으며 유혹을 피하기 위해 기도하라고 제안했다.[6]
그때 유다가 예수에게 입을 맞추었고, 이것은 유다와 함께 온 사람들에게 예수가 누구인지 미리 약속된 신호였다.[6][8] 사도행전 1장 16절에서 베드로는 예수의 체포와 그를 체포하는 사람들의 길잡이 역할을 한 유다의 역할을 언급한다. 신원이 확인되자, 군인들은 예수를 체포하려 했다. 하지만 예수의 제자 중 한 명이 칼로 그들을 막으려다 체포하는 군인 중 한 명의 귀를 잘랐다.[6][8] 요한 복음서는 이 제자가 시몬 베드로였고, 상처를 입은 군인을 이스라엘의 대제사장 가야바의 종 말고로 특정한다.[6][8] 프라 안젤리코의 작품 ''그리스도의 체포''(1440년경)에는 유다와 베드로가 말고의 귀를 베는 장면이 묘사되어 있다. 루가는 예수가 그 상처를 치유했다고 덧붙인다. 요한, 마태, 누가는 예수가 폭력적인 행동을 비난하며 예수의 체포에 저항하지 말라고 했다고 말한다. 마태는 예수가 "칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망한다"라는 유명한 말을 했다고 전한다.[6][8]
요한복음의 기록은 공관복음서와는 다르다. 요한복음에서만 로마 군인들이 체포를 돕는다. 유다는 체포대를 예수께 인도하지만, 유다가 예수를 지목하는 대신, 요한은 "자신에게 일어날 모든 일을 아시는" 예수께서 그들에게 누구를 찾고 있느냐고 묻도록 한다. 그들이 "나사렛 예수"라고 말하자, 그는 "내가 그이다"라고 대답한다.[7] 그러자 체포대의 모든 사람들이 뒤로 물러서서 땅에 쓰러졌다.[6][8]
마르코 복음서 14장 51-52절에는 나체로 도망가는 젊은이에 대한 언급이 있다. 예수는 대제사장들과 장로들, 성전 경비병(성전 경찰)뿐만 아니라 로마 군인들도 합세한 무리에게 체포되었으며, 배반한 가롯 유다가 이들을 인도했다. 어둠 속에서도 예수를 알아볼 수 있도록 입맞춤을 신호로 정했다. 예수가 먼저 "누구를 찾느냐"고 묻자, 그들은 "나사렛 예수"라고 대답했고, 예수는 "그것은 나다"라고 대답했다. 이 말을 듣고 그들은 뒤로 물러서 땅에 쓰러졌다. 유다가 무리에서 나와 예수께 가서 인사를 하고 신호로 입을 맞추자, 예수는 유다에게 "친구여, 무엇 때문에 왔느냐?"[9]고 물었다(마태오 복음서 26장 50절). 예수의 제자 중 한 명이 칼을 뽑아 대제사장의 종을 쳐서 귀를 베었지만, 예수는 이를 제지하고 칼을 거두게 했으며, 잘린 귀를 고쳐주었다. 예수가 말하는 동안 제자들은 도망쳤고, 예수는 스스로를 넘겨 재판을 받기 위해 끌려갔다.
2. 3. 베드로의 저항과 예수의 치유
예수는 체포될 때 베드로가 칼로 대제사장의 종 말고의 귀를 자르는 폭력적인 행위를 비난하며, "칼을 쓰는 자는 모두 칼로 망한다"고 말하며[6][8] 저항하지 말 것을 당부했다. 요한 복음서에 따르면, 말고의 잘린 귀는 시몬 베드로가 칼로 벤 것이며,[6][8] 루카 복음서는 예수께서 말고의 상처를 치유해주셨다고 기록하고있다.[6][8]
2. 4. 제자들의 도주와 예수의 재판
최후의 만찬 이후, 예수와 제자들은 겟세마네로 갔고, 그곳에서 예수는 인류 구원을 위한 십자가형의 짐을 지는 것에 대해 기도했다.[5][6] 기도를 마치고 제자들에게 돌아갔을 때, 유다는 미리 정해진 신호인 입맞춤으로 예수를 체포자들에게 알렸다.[6][8] 요한 복음서에 따르면, 시몬 베드로는 가야바의 종 말고의 귀를 칼로 베었으나, 예수는 말고의 상처를 치유하고 폭력에 반대하며 체포에 저항하지 않았다.[6][8] 마태오 복음서에서 예수는 "칼로 사는 자는 칼로 망한다"는 말을 남겼다.[6][8]
요한 복음서에서는 로마 군인들이 체포를 도왔으며, 예수는 자신이 누구인지 밝히자 체포자들이 뒤로 물러나 땅에 쓰러지는 장면이 묘사된다.[7] 마르코 복음서 14:51-52에는 한 젊은이가 나체로 도망쳤다는 내용이 있다. 사도행전 1:16에서 베드로는 예수의 체포와 유다의 배반을 언급한다. 예수는 대제사장들과 장로들, 성전 경비병, 로마 군인들에게 체포되었고, 유다의 입맞춤은 체포 신호로 사용되었다. 예수는 "누구를 찾느냐"고 물었고, "나사렛 예수"라는 대답에 "그것은 나다"라고 답하자 체포자들이 뒤로 물러서 땅에 쓰러졌다. 유다가 예수께 입을 맞추자 예수는 "친구여, 무엇 때문에 왔느냐?"라고 물었다.[9](마태오 복음서 26장 50절). 예수의 제자 중 한 명이 칼을 뽑아 대제사장의 종의 귀를 베었으나, 예수는 이를 제지하고 종의 귀를 고쳐주었다. 예수가 말하는 동안 제자들은 도망쳤고, 예수는 재판을 받기 위해 끌려갔다.
3. 복음서별 묘사 차이
요한복음에서는 예수가 체포될 때 베드로가 칼을 휘둘러 말고의 귀를 자르는 사건이 발생한다.
3. 1. 공관복음 (마태오, 마르코, 루가)
예수는 겟세마네에서 체포되었는데, 이는 올리브산에 있는 장소였다. 요한 복음에서는 예수가 체포된 장소가 정원으로만 언급되어 있다.
3. 2. 요한복음
요한복음에서는 예수가 체포될 때 베드로가 칼을 휘둘러 말고의 귀를 자르는 사건이 발생한다.
4. 역사적 배경
4. 1. 종교적 갈등
4. 2. 로마의 통치
5. 신학적 의미
5. 1. 속죄와 구원
5. 2. 희생과 사랑
5. 3. 순종과 헌신
6. 예술 작품에서의 묘사
7. 한국 사회에 미친 영향
7. 1. 종교적 영향
7. 2. 문화적 영향
7. 3. 사회적 영향
참조
[1]
웹사이트
Bible Gateway passage: Matthew 26:14-16 - New International Version
https://www.biblegat[...]
[2]
뉴스
The death of Jesus
https://www.bbc.co.u[...]
BBC
[3]
웹사이트
Bible Gateway passage: Mark 15 - New International Version
https://www.biblegat[...]
[4]
서적
Introducing the New Testament
Baker Academic
2009
[5]
서적
The Synoptics: Matthew, Mark, Luke
2005
[6]
서적
The Bible Knowledge Commentary: New Testament
1983
[7]
문서
Note, the word "he" is supplied by the translators; the Greek has "I am", the [[Ego eimi]], which explains why the arresting party is stunned.
[8]
서적
The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Volume 1
2003
[9]
문서
この部分は[[新共同訳聖書]]は「友よ、しようとしていることをするがよい」と訳しているが、原文は{{lang-el|Ἑταῖρε, ἐφ’ ὃ πάρει.}}であり、[[聖書 口語訳|口語訳聖書]]では「友よ、なんのためにきたのか」、[[日本正教会訳聖書]]は「友よ胡爲れぞ来れる(ともよなんすれぞきたれる)」、[[新改訳聖書]]では「友よ。何のために来たのですか」、と、いずれも逐語訳的に訳して疑問文と捉えている。[[新ジェイムズ王訳|NKJV]]でもこの箇所は"Friend, why have you come?"として逐語訳し、かつ疑問文と捉えている。
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