일본영이기
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1. 개요
《일본영이기》는 822년경 승려 교카이가 편찬한 일본의 불교 설화집이다. 상, 중, 하 3권으로 구성되어 있으며, 총 116편의 설화가 수록되어 있다. 나라 시대를 배경으로, 불교적 인과응보 사상을 바탕으로 선행과 악행에 따른 결과를 강조하며, 윤회전생과 당시 사회의 다양한 문제들을 반영한다. 현재 여러 필사본이 존재하며, 국보로 지정된 것도 있다. 2011년 정천구에 의해 한국어로 번역 출판되었다.
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| 일본영이기 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 제목 | 일본국현보선악영이기 |
| 원어 제목 | 日本国現報善悪霊異記 |
| 로마자 표기 | Nihon Ryōiki |
| 별칭 | 일본영이기 |
| 저자 | 경복 |
| 창작 시기 | 나라 시대 말기 ~ 헤이안 시대 초기 |
| 장르 | 설화집 |
| 언어 | 한문 |
| 내용 | 불교 윤회 인과응보 |
| 권수 | 3권 |
| 현존 권수 | 3권 (완전) |
| 보관 장소 | 고후쿠사 |
| 중요도 | 일본 최고(最古)의 설화집 |
2. 성립 배경 및 저자
《일본영이기》는 고닌(弘仁) 13년(822년)에 성립된 것으로 추정되는 일본 최초의 불교 설화집이다. 약칭은 '일본영이기'(Nihon Ryōiki)이며, "일본의 기적적인 사건 기록"이라는 뜻이다. 정식 명칭은 日本国現報善悪霊異記|니혼코쿠 겐포 젠아쿠 료이키일본어이며, '일본 영이 기'로 읽기도 한다. 영어 번역본 ''Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition''은 원제를 직역한 것은 아니다.[1] 저자인 교카이에 대해서는 하위 섹션을 참조.
2. 1. 저자 교카이
교카이(景戒)는 나라 시대 야쿠시지(薬師寺)의 승려로, 기이국(紀伊国) 나구사 군(名草郡) 출신이다. 하권 제38에 자신의 삶을 기록한 자서전을 남겼는데, 처자와 함께 속세에서 살았다고 밝히고 있다.[1] 젊은 시절에는 국가의 허락을 받지 않은 사도승(私度僧)이었다가, 후에 야쿠시지에서 관승(官僧)이 되었다고 한다.[1] 사도승에 대해 호의적인 태도를 보이며, 당시 불교계의 다양한 모습을 보여준다.[1]3. 내용 및 구성
《일본영이기》는 상, 중, 하 3권, 총 116편의 설화로 구성되어 있다. 설화는 사실을 그대로 전한다고 보기 어려우나, 주제를 둘러싼 배경과 설정은 당시 시대상을 반영한다.
등장인물은 서민, 하급 관리부터 귀족, 황족, 저명한 고승[10], 비천한 탁발승까지 다양하다.
공간적 배경은 동쪽의 가즈사국에서 서쪽의 히고국까지 넓으며, 특히 기나이와 주변, 기이국이 많다. 이는 교키 일파의 포교 및 사회 사업 지역과 겹친다.[8] 먼 지역 이야기는 기이 씨, 오토모 씨 일족, 기시 씨의 세력권, 오사카 만 연안, 도고쿠와 관련된다.[9]
당시 사회상으로는 밭 물 대기 분쟁(상권 제3), 도둑질(상권 제34, 제35, 하권 제27), 사키비토의 장기 복무 부담(중권 제3), 고쿠시의 광산 채굴(하권 제13), 부랑인 수색 및 세금 징수(하권 제14), 저울 및 자 눈금 속이기(하권 제20, 제26) 등이 나타난다.
성 관련 설화도 있는데, 아들에게 펠라티오를 해주던 어머니가 죽어 이웃집 딸로 환생, 아들과 결혼했다는 기담도 있다(중권 제41).[11]
3. 1. 권별 구성
日本霊異記일본어는 상, 중, 하 3권으로 구성되어 있으며, 각 권에 수록된 설화 수는 다음과 같다.[7]| 권 | 설화 수 |
|---|---|
| 상권 | 35편 |
| 중권 | 42편 |
| 하권 | 39편 |
각 이야기의 시대적 배경은 나라 시대가 많으며, 가장 오래된 것은 유랴쿠 천황 무렵의 이야기이다. 공간적 배경은 동쪽으로 가즈사국, 서쪽으로 히고국에 걸쳐 있으며, 기나이와 그 주변 지역, 특히 기이국 관련 이야기가 많다.[8]
3. 2. 설화의 시공간적 배경
일본영이기일본어에 수록된 설화의 시대적 배경은 나라 시대가 주를 이루며, 가장 오래된 것은 유랴쿠 천황 시대의 이야기이다.[7] 공간적 배경은 동쪽으로는 가즈사국(上総国), 서쪽으로는 히고국(肥後国)에 이르는 넓은 범위를 포괄한다.[8] 특히 기나이(畿内)와 주변 지역, 기이국(紀伊国) 관련 설화가 많은데,[8] 이는 교키(行基)와 그 일파의 활동 지역, 기이 씨(紀伊氏)·오토모 씨(大伴氏)·기시 씨(吉士氏) 등의 세력권과 관련이 있는 것으로 보인다.[9]3. 3. 등장인물
서민이나 하급 관리부터 귀족, 황족, 그리고 저명한 고승[10]에서 비천한 탁발승까지 다양한 계층의 인물들이 등장한다.3. 4. 설화의 주제 및 사상
《일본영이기》에 수록된 설화들은 불교적인 관점과 당시 일본 사회의 모습을 반영하며, 다양한 주제와 사상을 담고 있다.- 불교적 인과응보: 선행은 좋은 결과를, 악행은 나쁜 결과를 가져온다는 불교의 인과응보 사상을 강조한다. 이는 설화의 주된 주제의식으로, 현세뿐 아니라 내세, 심지어 지옥에서까지 응보를 받는다는 내용이 나타난다.[7]
- 윤회전생: 윤회전생을 주제로 한 설화가 많다. 인간이 죽은 뒤 다른 존재로 다시 태어난다는 믿음이 반영되어 있으며, 인간과 동물의 영혼이 서로 교류하는 이야기도 등장한다. 전생의 악업으로 인해 소로 환생하는 이야기도 있다.[7]
- 선행과 악행: 선행으로는 보시(가난한 사람에게 재물을 베푸는 것), 방생회(放生會, 잡은 물고기나 짐승을 놓아주는 불교 행사), 사경(불교 경전을 베껴 쓰는 것) 등이 강조된다. 반면 악행으로는 살인, 도둑질, 동물 살생, 승려에 대한 모욕 등이 다루어진다.[7] 특히 사냥이나 고기잡이 같은 생업도 악행으로 규정하는 엄격함이 보인다.
- 당대 사회상 반영: 밭에 물을 대는 문제로 인한 다툼(상권 제3), 도둑질(상권 제34, 제35, 하권 제27), 사키비토(변경 지역을 지키는 병사)의 고된 삶(중권 제3), 광산 채굴(하권 제13), 부랑인 수색(하권 제14), 저울 속이기(하권 제20, 제26) 등 당시 일본 사회의 다양한 문제들을 반영한다.[7]
- 성(性) 관련 설화: 성애(性愛)를 다룬 설화도 수록되어 있으며, 파격적인 내용도 포함되어 있다. 예를 들어 중권 제41에는 아들을 사랑한 어머니가 펠라티오를 해주고, 죽은 뒤 이웃집 딸로 환생해 아들과 결혼했다는 이야기가 있다.[11]
4. 사상적 특징 및 비판
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5. 판본 및 번역
日本国現報善悪霊異記|니혼코쿠 겐포 젠아쿠 료이키일본어는 약칭으로 흔히 '''일본영이기'''(''Nihon Ryōiki'')로 불리며, "일본의 기적적인 사건 기록"을 의미한다. 영어로는 Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition영어로 번역되었지만, 일본어 제목을 직역한 것은 아니다.[1]
주요 판본으로는 고후쿠지본, 라이고인본, 신푸쿠지본, 마에다 가문 소장본, 금강삼매원 소장본(고야산본) 등이 있다. 현행 교주본은 주로 고후쿠지본과 신푸쿠지본을 저본으로 삼는다.
이 책은 만요가나로 된 많은 단어를 포함하고 있는데, 이는 조다이 특수 가나즈카이를 표현하는 데 사용될 수 있는 고대 표기법이다. 상고 일본어 텍스트이지만, ko1, ko2[2]와 pe1, pe2가 병합되기 전의 구분을 여전히 보존할 정도로 초창기 판본이다.
2011년 정천구가 번역한 《일본영이기》가 도서출판 CIR에서 발행되었다.
5. 1. 주요 판본
| 판본 | 권 | 소장처 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 고후쿠지(興福寺)본 | 상 | 고후쿠지 | 국보 |
| 라이고인(来迎院)본 | 중, 하 | 라이고인 | 국보 |
| 신푸쿠지(新福寺)본 | 중, 하 | 오스 관음 호쇼인(宝生院) | 일본 중요문화재 |
| 마에다(前田) 가문 소장본 | 하 | 마에다 가문 | 중요문화재 |
| 금강삼매원(金剛三昧院) 소장본(고야산본) | 상, 중, 하 | 금강삼매원 |
현행 교주본은 주로 고후쿠지본과 신푸쿠지본을 저본으로 사용한다.
5. 2. 언어학적 특징
이 텍스트는 만요가나로 된 많은 단어를 포함하고 있는데, 이는 조다이 특수 가나즈카이를 표현하는 데 사용될 수 있는 고대 표기법이다. 상고 일본어 텍스트이지만, ko1, ko2[2]와 pe1, pe2가 병합되기 전의 구분을 여전히 보존할 정도로 초창기에 속한다.5. 3. 한국어 번역
2011년 정천구가 번역한 《일본영이기》가 도서출판 CIR에서 발행되었다.6. 의의 및 영향
일본영이기일본어는 일본 최초의 본격적인 불교 설화집으로, 후대 일본 문학, 특히 설화 문학에 큰 영향을 미쳤다.[1] 당시 일본 사회의 다양한 모습, 민중들의 삶과 신앙, 가치관 등을 엿볼 수 있는 귀중한 역사적 자료이다.
공간적 배경은 일본 동쪽의 가즈사국에서 서쪽의 히고국에 이르는 넓은 범위에 걸쳐 있으며, 기나이와 그 주변 지역, 특히 기이국이 많다.[8] 이는 교기와 그 붕당이 민간 포교와 사회 사업을 위해 전국을 누빈 지역과 겹치는 경우가 많다.[9]
등장인물은 서민, 하급 관리, 귀족, 황족, 승려 등 다양하며, 당시 사회상을 반영한다.[10] 설화에는 밭에 물 대는 문제로 싸우거나, 훔친 물건을 파는 도둑, 고쿠시가 인부를 시켜 관영 광산을 파는 등의 내용이 담겨 있다.[7]
일본영이기일본어는 불교적 인과응보 사상을 통해 민중 교화를 시도한 작품으로 평가된다.
참조
[1]
서적
Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition: The Nihon Ryōiki of the Monk Kyōkai
Harvard University Press
1973
[2]
문서
Yoshida (2001: 147)
[3]
간행물
聞く所に口伝を撰び……」 －古代交通路と景戒の足跡－
小峰和明他編
2004
[4]
문서
"日本霊異記と景戒"
雄山閣
1975
[4]
문서
"空有の論争と仏性論争との接続"
ナカニシヤ出版
2015
[5]
간행물
『日本霊異記』所載の目盲説話をめぐってーその"政治的"側面について
思文閣出版
2020
[6]
서적
講談社学術文庫本
[7]
간행물
들은 대로 구전을 고르다
고미네 가즈아키라 외 편
2004
[8]
간행물
가토 겐키치, 앞의 논문
2004
[9]
간행물
가토 겐키치, 앞의 논문
2004
[10]
간행물
가토 겐키치, 앞의 논문
2004
[11]
서적
고단샤학술문고본
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