초우족
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1. 개요
초우족은 대만 알리산 지역에 전통적으로 기반을 둔 원주민이다. 그들의 역사는 구전 설화를 통해 위산과 자난 평원에서 기원하며, 1600년경 Tfuya 마을을 시작으로 여러 씨족이 모여 살았다. 네덜란드 시대부터 기록이 존재하며, 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu, Luhtu의 네 그룹으로 나뉘었다. 현재는 남초우군과 북초우군으로 나뉘며, 사회는 남자 회관인 쿠바를 중심으로 한 부계 사회이다. 전통 의상은 남성은 가죽, 여성은 면, 실크 등으로 제작되며, 제례와 관련된 전통 합창이 특징이다. 시조 전설과 일본과의 특별한 관계를 가지고 있으며, 배우 프란체스카 카오 등 저명한 인물들을 배출했다.
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| 초우족 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 언어별 명칭 | native_name_lang: tsu |
| 인구 | 6,710명 (2018년 1월) |
| 거주지 | 타이완 |
| 언어 | 초우어, 타이완어, 중국 표준어 |
| 종교 | 애니미즘, 기독교 |
| 관련 민족 | 카나카나부족, 사아로아족, 타이완 원주민 |
| 민족명 | |
| 한국어 | 초우족 |
| 한자 | 鄒族 |
| 로마자 표기 | Zōu zú |
| 개요 | |
| 설명 | 초우족은 주로 자이현아리산향에 거주하는 타이완 원주민이다. |
2. 역사
초우족은 전통적으로 알리산 지역을 기반으로 하며, 구전 역사를 통해 각 고대 씨족의 조상이 위산과 자난 평원 사이로 이주한 것을 알 수 있다. 각 씨족은 자체 정착지를 가지고 있었으며, 최초의 다중 씨족 마을인 Tfuya는 1600년경에 형성되었다.[2]
초우족에 대한 가장 오래된 기록은 네덜란드 점령 시대에 나타나며, 1647년에 Tfuya에 약 300명이 거주했다는 기록이 있다. 민족학자들은 Tfuya의 발전 과정을 추적했고, 각 씨족의 이주 단계는 3~4세대에 걸쳐 이루어졌을 것으로 추정한다.[1] 포르모사족의 일원인 부눈족 출신 타코풀란(Takopulan)이 초우족에 흡수되었다는 이야기가 전해지며, 1647년 당시 가장 큰 정착지는 450명의 인구를 보유했다. 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu, Luhtu의 네 그룹의 초우족이 기록되었다.[1]
2. 1. 초기 역사
초우족은 전통적으로 알리산 지역에 기반을 두고 있다. 그들의 풍부한 구전 역사는 각 고대 씨족의 조상이 위산과 자난 평원 사이로 이주한 것을 묘사한다. 원래 각 씨족은 자체 정착지를 가지고 있었으며, 최초의 다중 씨족 마을인 Tfuya는 서기 1600년경에 형성되었다.[2]
초우족에 대한 가장 오래된 기록은 네덜란드 점령 시대로 거슬러 올라가며, 1647년에 다중 씨족 정착지 Tfuya에 약 300명이 거주했다고 묘사한다.[1] 민족학자들은 Tfuya의 발전을 재구성하려 시도했으며, 각 씨족의 이주 단계가 3~4세대의 가족에 해당할 수 있다고 제안했다.[1] 포르모사족의 또 다른 집단인 부눈족 출신의 타코풀란(Takopulan)이 같은 지역에 살았지만 초우족에 흡수되었다고 전해진다. 그들의 가장 큰 정착지는 1647년에 450명의 인구를 가지고 있었다. 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu 및 Luhtu의 네 그룹의 초우족이 기록되었다.[1]
2. 2. 일본 통치 시대
초우족에 대한 가장 오래된 기록은 네덜란드 점령 시대로 거슬러 올라가며, 1647년에 다중 씨족 정착지 Tfuya에 약 300명이 거주했다고 묘사한다.[1] 민족학자들은 Tfuya의 발전을 재구성하려 시도했으며, 각 씨족의 이주 단계가 3~4세대의 가족에 해당할 수 있다고 제안했다.[1] 포르모사족의 또 다른 집단인 부눈족 출신의 타코풀란(Takopulan)이 같은 지역에 살았지만 초우족에 흡수되었다고 전해진다. 1647년에 그들의 가장 큰 정착지는 450명의 인구를 가지고 있었다. 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu 및 Luhtu의 네 그룹의 초우족이 기록되었다.[1]
2. 3. 현대
초우족은 전통적으로 알리산 지역에 기반을 두고 있다. 그들의 풍부한 구전 역사는 각 고대 씨족의 조상이 위산과 자난 평원 사이로 이주한 것을 묘사한다. 원래 각 씨족은 자체 정착지를 가지고 있었으며, 최초의 다중 씨족 마을인 Tfuya는 서기 1600년경에 형성되었다.[2]
초우족에 대한 가장 오래된 기록은 네덜란드 점령 시대로 거슬러 올라가며, 1647년에 다중 씨족 정착지 Tfuya에 약 300명이 거주했다고 묘사한다.[1] 민족학자들은 Tfuya의 발전을 재구성하려 시도했으며, 각 씨족의 이주 단계가 3~4세대의 가족에 해당할 수 있다고 제안했다.[1] 포르모사족의 또 다른 집단인 부눈족 출신의 타코풀란(Takopulan)이 같은 지역에 살았지만 초우족에 흡수되었다고 전해진다. 그들의 가장 큰 정착지는 1647년에 450명의 인구를 가지고 있었다. 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu 및 Luhtu의 네 그룹의 초우족이 기록되었다.[1]
3. 분포
넓은 의미의 "초우족"은 남초우군과 북초우군으로 분류된다. 남초우군은 카나카나부족(Kanakanabu)군과 사아로아족(Saaroa)군, 북초우군은 "아리산 초우"군으로 각각 칭해지며, "토후야(特富野)", "타판(達邦)", "이무츠(伊姆諸)", "로프트(魯富都)" 사가 존재했다. 그러나 이무츠 사와 로토후 사는 20세기 초 전염병 유행으로 부락의 수장이 대가 끊어지면서 폐사되었다.[5] 아리산 초우군은 현재 8개 촌락이 존재하며, 라이지촌, 리자, 러예는 '''토후야 사'''에, 신메이, 차산, 산메이, 리자푸는 '''타판 사'''에 속해 있다.
카나카나부족과 사아로아족은 일본인 연구자에 의해 초우족의 한 지파로 분류되었으며, 전후 대만의 정책에서도 그 틀이 유지되었지만, 문화, 언어, 역사적인 경위 등의 차이가 있어 당사자들이 각각 운동하여 2014년에 각각 별개의 민족으로 인정받게 되었다.[5]
4. 사회 조직
초우족의 사회는 '''쿠바'''(kuba|쿠바중국어)라고 불리는 남자 회관을 중심으로 한 엄격한 부계 사회이다. 각 씨족의 장로에 의한 마을 전체의 문제를 해결하는 합의제가 채택되었으며, 동시에 촌장이 실무를 담당하는 사회 구성으로 되어 있다.
| 직위 | 설명 |
|---|---|
| 촌장 | 세습되는 실무 담당 |
| 정수 | 전쟁이나 수렵 시의 지휘관. 일반적으로 촌장이 겸임하지만, 전쟁이 빈번했을 때에는 복수의 정수가 임명된다. |
| 용사 | 전장에서 특히 공적이 있던 족인을 칭한다. |
5. 의복
초우족의 전통 의상은 남성의 경우 가죽으로, 여성의 경우 면, 실크 또는 브로케이드로 만들어진다. 가죽 모자의 깃털은 남성의 용기를 상징한다.
일반적인 색상으로는 빨강, 흰색, 검정, 파랑이 있으며, 남성의 경우 빨강이 특히 흔하다. 빨강은 초우족의 전통 의상에서 중요한 색상으로, 용기, 힘, 활력을 상징한다. 남성의 의복에 자주 사용되며, 전사나 지도자를 상징할 수 있다. 파랑은 하늘과 바다를 의미하며 평화와 조화를 나타낸다. 또한 자연과의 연결과 공감을 상징할 수도 있다.
남성의 의상에는 털 모자, 가슴 가리개, 긴 소매 재킷, 털 조끼, 털 다리 덮개, 털 신발 등이 있다. 모자는 중요한 의미를 지니며, 털 모자를 착용하는 것은 부족과 가족을 위해 책임을 질 준비가 된 성인을 상징한다. 옷을 차려입을 때 남성은 용기를 상징하기 위해 독수리, 타이완푸른꿩, 미카도꿩, 또는 콘도르의 깃털로 모자를 장식한다. 여성의 의상은 검은색 스카프, 가슴 가리개, 긴 소매 재킷, 드레스, 레깅스로 구성된다.
초우족의 복장은 나이와 사회적 지위와 관련이 있다. 부족의 지도자와 전사는 특별한 장식을 할 수 있다. 전사, 추장, 원수는 모자 앞면에 진주, 옥, 조개 껍질로 장식된 빨간색 장식 띠를 추가할 수 있다. 빨간색은 초우족 문화에서 용기와 힘을 상징하며 지도자와 전사의 위엄을 강조한다. 구리 팔찌와 팔 장식 외에도, 멧돼지를 사냥한 사람은 멧돼지 어금니가 달린 팔찌를 착용할 수 있다.[3]
6. 제례
초우족의 제례에는 다음과 같은 것들이 있다.
- 마야스비 제
- 파종제
- 소미 수확제
- 전쟁제
이러한 제사에서 불리는 전통적인 합창은 장엄하다. 쇼와 시대(1930년대)에 대만 원주민의 전통 음악을 조사한 일본인 음악학자 쿠로사와 타카토모는 "흑인 영가에도 필적한다"고 극찬했다.
현대에는 "에호이", "호메야야", "미요메" 등의 전통 합창이 CD에 수록되어 판매되고 있으며, 일본 국내에서도 구할 수 있다. 일본의 작곡가 시미즈 오사무는 초우족의 전통 음악을 바탕으로 혼성 합창곡 "대만 초우족의 노래"를 작곡했다.
7. 시조 전설과 일본인
초우족에 대한 가장 오래된 기록은 네덜란드 점령 시대로 거슬러 올라가며, 1647년에 다중 씨족 정착지 Tfuya에 약 300명이 거주했다고 묘사한다.[1] 민족학자들은 Tfuya의 발전을 재구성하려 시도했으며, 각 씨족의 이주 단계가 3~4세대의 가족에 해당할 수 있다고 제안했다.[1] 포르모사족의 또 다른 집단인 부눈족 출신의 타코풀란(Takopulan)이 같은 지역에 살았지만 초우족에 흡수되었다고 전해진다. 1647년에 그들의 가장 큰 정착지는 450명의 인구를 가지고 있었다. 일본 식민지 시대에는 Tfuya, Tapangᵾ, Imucu 및 Luhtu의 네 그룹의 초우족이 기록되었다.[1]
초우족의 시조 전설은 다음과 같다.
"인류의 조상(니브누라는 여신)이 옥산 산정에 내려왔다. 그 후 대홍수가 일어났지만, 옥산에 있던 사람들과 동물들은 살아남아 타이완 각지로 이주했다. 어떤 형제는 헤어질 때 활을 둘로 나누어 각각 가지고 헤어졌는데, 동생은 남서쪽 산기슭으로 내려갔고 형은 북동쪽으로 여행을 떠나 '마야'가 되었다."
이후 일본 통치 시대에 '북동' 방향에서 건너온, 자신들과 매우 비슷한 얼굴을 가진 일본인을 초우족은 형의 계통인 "마야가 돌아왔다"고 여겼다. 이러한 관계 때문인지 초우족은 일찍이 "귀순"했고, 이후에도 일본에 대한 감정은 매우 좋았다.
타이완 원주민은 대개 일본인을 "리폰"이라고 부르지만, 초우어에서는 현재도 "마야"라고 부른다. 음악학자 구로사와 타카토모는 초우족 마을에서 현지 조사를 할 때, 위의 전설을 모티브로 한 노래를 채록했다.
8. 저명한 초우족 인물
- 프란체스카 카오 (파이쿠 야타우융가나): 배우, 가수, 텔레비전 진행자이다.
- 탕란화 (유루나나 다니이브): 대만 가수이자 배우이다.
- 티부숭구 'e 바야야나: 원주민 위원회 부 장관이다.
- 아이카테리니 사이니 (사이니 초우): 대만 가수이자 수학 교사이다.
참조
[1]
웹사이트
2018年1月台閩縣市原住民族人口數
https://www.apc.gov.[...]
2018-02-07
[2]
간행물
New light on Taiwan highland prehistory
https://journals.lib[...]
2007
[3]
웹사이트
Cou
https://www.cip.gov.[...]
Council of Indigenous Peoples
2010-12-20
[4]
링크
行政院原住民族委員會
http://www.apc.gov.t[...]
2020-06
[5]
웹사이트
宮岡真央子「台湾原住民族の正名とエスニシティに関する一考察」
https://nccur.lib.nc[...]
2020-05-04
[6]
간행물
Preliminary statistical analysis report of 2000 Population and Housing Census
http://eng.stat.gov.[...]
Directorate General of Budget, Accounting and Statistics, Executive Yuan, R.O.C. (DGBAS). National Statistics, Republic of China (Taiwan)
2000
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