티피
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1. 개요
티피(Tipi)는 라코타어에서 유래된 말로, 북미 대평원 인디언들이 사용했던 원뿔형 이동식 주거 형태를 지칭한다. 티피는 나무 기둥과 들소 가죽 또는 캔버스로 만들어졌으며, 연기 덮개를 통해 통풍과 난방을 조절할 수 있었다. 유목 생활에 적합하도록 설계되어 설치와 해체가 용이하며, 부족의 문화와 의례에 중요한 역할을 했다. 현대에는 권리 상징, 의식, 축제 등 다양한 형태로 활용되며, 한국의 일부 문화 시설에서도 재현되어 있다.
티피는 라코타어에서 온 말이다.[47] 라코타어로 티피는 ‘주거’(house)를 의미하며, 거주하다라는 동사 티(''thí'')에서 온 말이었다.[48] 다코타어와 라코타어에서 유래된 차용어이다.[6]
=== 구조 ===
이동 시에는 주변을 둘러싼 천막을 떼어 접고, 지주를 묶어 묶고, 깔개를 치우는 것만으로 끝나며, 설치와 철거 모두 단시간 내에 가능하다. 평원 부족은 과거 들소 등의 사냥을 위해 이동을 반복했기 때문에, 몽골 유목민의 게르처럼 (오히려 게르보다 빈번하게) 이동하는 것이 당연한 생활 스타일로 정착했기 때문에, 이러한 주거가 발달했다.
오늘날 부족들은 티피를 전통적, 과학적, 심리적 가르침을 전달하는 수단으로 사용한다. 식시카(블랙풋)의 세계관은 매슬로의 욕구 계층 가르침에 영감을 준 티피의 형태를 기반으로 한다.[43][44] 크리족 공동체에서 티피는 여성의 힘과 가족의 기초로서 그들의 역할을 나타낼 수 있다.[45] 라코타족 공동체에서 젊은이들은 티피 조립법을 배우는데, 각 기둥은 서로 다른 전통적인 미덕을 나타내며, 동시에 기하학과 팀워크를 배운다.[46]
2. 용어
스티븐 리턴 리그스의 1852년 다코타-영어 사전(미네소타 역사 협회의 지원을 받음)에는 'tipi'로 표기되어 있다.[7] 유진 뷰첼은 그의 라코타-영어 사전에서 'tipi'로 표기한다.[8] 다코타 민족지학자 엘라 델로리아는 그녀의 저서, 특히 필수적인 책인 '다코타의 삶의 방식'에서 'tipi' 표기를 사용했다.[9] 라코타 언어학자 앨버트 화이트 햇은 자신의 라코타 정자법을 개발하여 'tipi'를 표기로 사용했다.[10] 티피 이미지는 거의 모든 다코타/라코타 부족 깃발 또는 인장에 사용되며,[11] 'tipi'는 오늘날 다코타 및 라코타 부족이 사용하는 표기이다.[12][13][14][15]
'tipi' 표기는 캐나다 영어에서 가장 일반적이며,[16] 'tepee' 표기는 미국 영어 사전과 브리태니커 백과사전, 콜롬비아 전자 백과사전에 따르면 가장 일반적인 표기이다.[17][18][19][20]
위그웜(wigwam) 또는 "위키업"(wickiup)은 기둥 구조 위에 겹겹이 덮인 나무 껍질로 만들어진 돔형 쉘터이다.[21][22] '위그웜'이라는 용어는 원뿔형 가죽 티피를 지칭하는 데 종종 잘못 사용되었다.[23][24] 유사한 형태의 목재 천막인 위그웜은 정주 부족이 사용을 하는 용도로 사용되었다.[49][50]
한때 모든 원주민 주거지에 대한 프랑스어 및 영어의 일반적인 번역은 "롯지"(lodge)였으며, 그 결과 땀 롯지, 롯지폴 소나무, 레드 롯지 등과 같은 많은 합성어 및 지명이 생겨났다. 원래는 수족의 언어로, "주거(house)"를 의미한다. 정확한 발음은 "티피(tee-pee)"이다. 이것이 "통나무집"이라면 "찬 티피(나무 집)", "교회, 사찰"이라면 "티피 와칸(성스러운 집)"이 된다. 즉, 원래는 단순히 "집"을 나타내는 단어이다.
3. 구조 및 특징
티피는 구조물 상단의 연기 덮개를 통해 다른 원뿔형 텐트와 구별된다.[25][26][27] 티피는 내구성이 뛰어나,[28] 겨울에는 따뜻함과 편안함을 제공하고,[29] 여름에는 시원하며,[30] 폭우 속에서도 건조함을 유지한다.[31][32] 또한 티피는 빠르게 해체하고 짐을 쌀 수 있으며, 새로운 지역에 정착하면 빠르게 재건할 수 있어[33][34][35] 유목 생활을 했던 대평원 인디언들에게 매우 중요했다.[36] 부족들은 가족 단위로 구성된 잘 조직된 캠프 원을 이루며 생활했으며, 일반적으로 문과 캠프 입구는 해가 뜨는 동쪽을 향했다.[37]
전형적인 가족용 티피는 원뿔형 휴대용 구조물이며, 여러 개의 통나무 기둥(로지 폴)과 조절 가능한 연기 덮개 두 개로 구성된다. 로지폴 소나무는 북부와 중부 평원에서, 버지니아 주니퍼는 남부 평원에서 선호되는 나무였다.[39] 티피 덮개는 역사적으로 들소 가죽으로 만들어졌으나, 현대에는 캔버스로 만들어지는 경우가 많다.[4] 덮개를 닫고, 안감과 문을 부착하고, 땅에 고정하는 데는 밧줄과 나무 못이 사용된다.
루이스 헨리 모건에 따르면 티피 틀은 높이가 약 4.6~5.5 미터인 13~15개의 기둥으로 구성된다.[38] 이 기둥들은 작은 끝 부분을 함께 묶고 묶인 부분 위에서 기둥을 교차시켜 세운다. 하단 부분을 당겨 지름이 약 3 미터인 원을 만들고, 꿰매어진 덮개를 틀 위에 씌운 다음 바닥에 말뚝을 박아 고정한다. 상단에는 굴뚝 역할을 하는 열린 추가 가죽이 조정되고, 낮은 입구에는 문으로 사용되는 추가 가죽을 덮는다.[38]
티피는 위쪽의 구멍과 연기 덮개를 통해 거주자들이 열을 내고 불을 피워 요리할 수 있게 해주며, 안감은 단열 역할을 한다. 티피는 쉽게 설치하거나 해체할 수 있도록 설계되어, 해체된 티피 기둥은 개나 말이 끄는 트라보이를 만드는 데 사용되었다.[4] 티피 덮개는 캔버스나 무두질된 가죽 조각을 꿰매어 만들며, 다듬으면 문과 연기 덮개가 생긴다. 옛 스타일의 전통적인 안감은 가죽, 담요, 그리고 약 1.2~1.5 미터 높이로 묶인 천 조각이었다.[25]
원뿔형 구조는 나무 막대를 펼쳐 땅에 세워 지지대로 삼고, 그 주위에 버팔로 가죽이나 캔버스 천을 덮고 나무 말뚝으로 고정시켜 만든다. 19세기에는 가벼운 캔버스 천을 교역으로 구할 수 있게 되면서 버팔로 가죽을 대체하게 되었다. 큰 티피에는 많은 버팔로 가죽이 필요했고, 티피의 크기는 개인의 세력을 나타내기도 했다.
티피 내부에서 불을 피워 난방이나 취사가 가능하며, 오랫동안 그을린 가죽은 모카신의 밑창으로 재활용되었다. 비나 강풍 시에는 바람이 불어오는 쪽의 접힌 부분으로 덮어 비바람을 막을 수 있다. 내부에는 밑단에 안감을 덧대고, 여름에는 외부 밑단을 걷어 올려 바람을 통하게 한다. 과거 유력한 전사들은 티피에 자신의 전공, 무훈, 소유한 말들을 아름다운 색채로 그리기도 했다. 출입구 덮개에는 버팔로 털가죽이 사용되는 경우가 많았고, 버팔로 발굽이 초인종 대신 매달리기도 했다. 바닥면 중앙은 화로를 위해 지면을 노출시키고, 그 외에는 깔개를 깔아 거주 공간으로 사용하며, 입구 반대편에는 제단을 만들었다.
=== 특징 ===
티피는 수우족을 비롯하여 남부 캐나다, 북미 평원부, 북서부를 이동하면서 사냥하는 문화를 가진 부족의 야영지이다. 작은 것은 1 ~ 2명, 큰 것은 몇 가구가 거주 할 수 있는 거대한 것도 있다. 대부분의 경우, 입구는 태양이 떠오르는 동쪽 방향으로 지어진다. 이유는 아메리카 인디언들이 해가 뜸과 동시에 일어나기 위해서다. 텐트와 결정적으로 다른 것은 이곳에서 불을 피우는 수가 있다는 점이다.
천막처럼 접을 수 있으며, 방석 정도의 크기이다. 또한 구조가 간단하기 때문에 필요한 건축 자재도 매우 적다. 생존을 위해 비바람을 피할 피난처가 필요하지만, 티피는 그 간편함으로 미군의 군사 교련 중 생존을 다룬 매뉴얼에는 낙하산의 천과 끈과를 사용하여 이 티피를 만드는 방법도 나와 있다.
평원 부족이 일년 내내 티피에서 생활했던 것은 아니었고, 여름은 티피로 이동하면서 사냥을 하고, 평야가 눈에 덮이는 겨울 동안은 "겨울 마을"(위그웜 촌락)에서 생활을 했다.
3. 1. 구조
티피는 구조물 상단의 연기 덮개를 통해 다른 원뿔형 텐트와 구별된다.[25][26][27] 티피는 내구성이 뛰어나,[28] 겨울에는 따뜻함과 편안함을 제공하고,[29] 여름에는 시원하며,[30] 폭우 속에서도 건조함을 유지한다.[31][32] 또한 티피는 빠르게 해체하고 짐을 쌀 수 있으며, 새로운 지역에 정착하면 빠르게 재건할 수 있어[33][34][35] 유목 생활을 했던 대평원 인디언들에게 매우 중요했다.[36] 부족들은 가족 단위로 구성된 잘 조직된 캠프 원을 이루며 생활했으며, 일반적으로 문과 캠프 입구는 해가 뜨는 동쪽을 향했다.[37]
전형적인 가족용 티피는 원뿔형 휴대용 구조물이며, 여러 개의 통나무 기둥(로지 폴)과 조절 가능한 연기 덮개 두 개로 구성된다. 로지폴 소나무는 북부와 중부 평원에서, 버지니아 주니퍼는 남부 평원에서 선호되는 나무였다.[39] 티피 덮개는 역사적으로 들소 가죽으로 만들어졌으나, 현대에는 캔버스로 만들어지는 경우가 많다.[4] 덮개를 닫고, 안감과 문을 부착하고, 땅에 고정하는 데는 밧줄과 나무 못이 사용된다.
루이스 헨리 모건에 따르면 티피 틀은 높이가 약 4.6~5.5 미터인 13~15개의 기둥으로 구성된다.[38] 이 기둥들은 작은 끝 부분을 함께 묶고 묶인 부분 위에서 기둥을 교차시켜 세운다. 하단 부분을 당겨 지름이 약 3 미터인 원을 만들고, 꿰매어진 덮개를 틀 위에 씌운 다음 바닥에 말뚝을 박아 고정한다. 상단에는 굴뚝 역할을 하는 열린 추가 가죽이 조정되고, 낮은 입구에는 문으로 사용되는 추가 가죽을 덮는다.[38]
티피는 위쪽의 구멍과 연기 덮개를 통해 거주자들이 열을 내고 불을 피워 요리할 수 있게 해주며, 안감은 단열 역할을 한다. 티피는 쉽게 설치하거나 해체할 수 있도록 설계되어, 해체된 티피 기둥은 개나 말이 끄는 트라보이를 만드는 데 사용되었다.[4] 티피 덮개는 캔버스나 무두질된 가죽 조각을 꿰매어 만들며, 다듬으면 문과 연기 덮개가 생긴다. 옛 스타일의 전통적인 안감은 가죽, 담요, 그리고 약 1.2~1.5 미터 높이로 묶인 천 조각이었다.[25]
원뿔형 구조는 나무 막대를 펼쳐 땅에 세워 지지대로 삼고, 그 주위에 버팔로 가죽이나 캔버스 천을 덮고 나무 말뚝으로 고정시켜 만든다. 19세기에는 가벼운 캔버스 천을 교역으로 구할 수 있게 되면서 버팔로 가죽을 대체하게 되었다. 큰 티피에는 많은 버팔로 가죽이 필요했고, 티피의 크기는 개인의 세력을 나타내기도 했다.
티피 내부에서 불을 피워 난방이나 취사가 가능하며, 오랫동안 그을린 가죽은 모카신의 밑창으로 재활용되었다. 비나 강풍 시에는 바람이 불어오는 쪽의 접힌 부분으로 덮어 비바람을 막을 수 있다. 내부에는 밑단에 안감을 덧대고, 여름에는 외부 밑단을 걷어 올려 바람을 통하게 한다. 과거 유력한 전사들은 티피에 자신의 전공, 무훈, 소유한 말들을 아름다운 색채로 그리기도 했다. 출입구 덮개에는 버팔로 털가죽이 사용되는 경우가 많았고, 버팔로 발굽이 초인종 대신 매달리기도 했다. 바닥면 중앙은 화로를 위해 지면을 노출시키고, 그 외에는 깔개를 깔아 거주 공간으로 사용하며, 입구 반대편에는 제단을 만들었다.
3. 2. 특징
티피는 수우족을 비롯하여 남부 캐나다, 북미 평원부, 북서부를 이동하면서 사냥하는 문화를 가진 부족의 야영지이다. 작은 것은 1 ~ 2명, 큰 것은 몇 가구가 거주 할 수 있는 거대한 것도 있다. 대부분의 경우, 입구는 태양이 떠오르는 동쪽 방향으로 지어진다. 이유는 아메리카 인디언들이 해가 뜸과 동시에 일어나기 위해서다. 텐트와 결정적으로 다른 것은 이곳에서 불을 피우는 수가 있다는 점이다.
천막처럼 접을 수 있으며, 방석 정도의 크기이다. 또한 구조가 간단하기 때문에 필요한 건축 자재도 매우 적다. 생존을 위해 비바람을 피할 피난처가 필요하지만, 티피는 그 간편함으로 미군의 군사 교련 중 생존을 다룬 매뉴얼에는 낙하산의 천과 끈과를 사용하여 이 티피를 만드는 방법도 나와 있다.
평원 부족이 일년 내내 티피에서 생활했던 것은 아니었고, 여름은 티피로 이동하면서 사냥을 하고, 평야가 눈에 덮이는 겨울 동안은 "겨울 마을"(위그웜 촌락)에서 생활을 했다.
3. 3. 장식
역사적으로 마을의 대부분의 티피는 칠해지지 않았다. 칠해진 티피는 종종 주목할 만한 역사적인 전투를 묘사했으며, 종종 천체와 동물 디자인을 기하학적으로 묘사했다. 때로는 티피가 전쟁, 사냥, 꿈 또는 환상과 같은 개인적인 경험을 묘사하기 위해 칠해지기도 했다. 환상을 묘사할 때 "의식과 기도를 먼저 드린 다음, 꿈을 꾼 사람이 공동체의 사제와 현자들에게 자신의 꿈을 이야기했다. 숙련된 화가로 알려진 사람들이 자문을 구했고, 새로운 디자인은 부족의 칠해진 티피의 전통적인 틀 내에서 익명으로 제작되었다."[40]
후기 보존 구역 시대에는 은퇴한 전사들이 미국인과의 전투를 포함하여 부족 역사에서 일어난 여러 사건을 묘사한 캔버스 티피에 그림을 그렸다. 리틀 빅혼 전투를 포함하여 40번의 전투에서 싸운 훈크파파 라코타/Húŋkpapȟa Lakȟótasio 전사 He Nupa Wanica(조셉 노 투 혼스)[41]는 현재 박물관에 소장된 그의 많은 티피 그림, 방패, 말 조형물로 유명한 예술가 중 한 명이다.[42]
4. 설치 및 해체
기둥은 하나로 묶어 트라보이(Travois)로 하여 개나 말에게 끌게 하는 짐받이 (말단을 땅에 대고 끌어 당기는 썰매 같은 것)로 하여, 짐이나 아기를 실었다. 바퀴보다 이 끄는 방식이 모든 지형에 대응할 수 있었다. 이러한 사용 때문에, 기둥은 닳아서 차츰 짧아지는 것이었다. 보류지 시대가 되자, 티피는 모두 대형이 되었는데, 이는 이동 생활이 백인에 의해 금지되었기 때문에, 기둥이 닳는 일이 없어졌기 때문이다.
티피를 짓는 것은 여성의 일이었다. 19세기 인디언 전사들과 사냥을 나간 백인이, 야영 시, 남자들이 티피 짓는 방법을 전혀 몰랐다는 기록을 남기고 있다.
정식 티피 짓는 방법은, 먼저 땅에 구멍을 낼 허락을 정령에게 구하고, 주술사가 정화 의식을 행하고, 기둥을 꽂을 구멍을 원형으로 파고, 기둥을 원뿔형으로 세운다. 이것을 로프 (옛날에는 들소의 힘줄)로 감아 묶지만, 이 때, 기둥 주위를 한 바퀴 돌 때마다 축사를 올린다. 그 후 로프의 선단을 중앙부에 내리고, 나무 말뚝으로 확실히 땅에 고정한다. 그리고 천막을 덮는다.
5. 티피와 관련된 문화
티피에서는 독자적인 에티켓이 요구되며, 이는 현재에도 변함없이 지켜진다. 티피에 들어갈 때는 입구 앞에서 기침을 하여 주인에게 알리고 허락을 받아야 한다. 입구 덮개가 열려 있으면 친구는 그대로 들어가도 된다.
남성 방문자는 오른쪽, 여성 방문자는 왼쪽으로 가서 객석에 앉는 것을 허락받을 때까지 기다린다. 안으로 들어간 사람은 앉아 있는 사람의 바깥쪽을 지나 원형으로 앉는다. 식사에 초대받으면 수저와 식기를 지참하고, 제공된 음식은 남기지 않는다. 손님은 중앙의 불과 다른 손님 사이를 지나지 않고, 앉아 있는 사람의 뒤쪽으로 통과한다. 앉아 있는 사람은 몸을 기울여 지나가기 편하게 해준다.
남자는 아빠다리를 해도 되지만, 여자는 정좌하거나 약간 무릎을 굽혀야 한다. 남자들의 모임에서는 연장자만 말을 시작할 수 있으며, 젊은 사람은 연장자의 허락을 얻을 때까지 침묵해야 한다. 주인이 파이프 청소를 시작하면 "돌아가라"는 신호이다.
5. 1. 부족 문화
오늘날 부족들은 전통적, 과학적, 심리적 가르침을 전달하는 수단으로 티피를 사용한다. 식시카(블랙풋)의 세계관은 매슬로의 욕구 계층 가르침에 영감을 준 티피의 형태를 기반으로 한다.[43][44] 크리족 공동체에서 티피는 여성의 힘과 가족의 기초로서 그들의 역할을 나타낼 수 있다.[45] 라코타족 공동체에서 젊은이들은 티피 조립법을 배우는데, 각 기둥은 서로 다른 전통적인 미덕을 나타내며, 동시에 기하학과 팀워크를 배운다.[46]
5. 2. 의례 및 행사
오늘날 부족들은 티피를 전통적, 과학적, 심리적 가르침을 전달하는 수단으로 사용한다. 식시카(블랙풋)의 세계관은 매슬로의 욕구 계층 가르침에 영감을 준 티피의 형태를 기반으로 한다.[43][44] 크리족 공동체에서 티피는 여성의 힘과 가족의 기초로서 그들의 역할을 나타낼 수 있다.[45] 라코타족 공동체에서 젊은이들은 티피 조립법을 배우는데, 각 기둥은 서로 다른 전통적인 미덕을 나타내며, 동시에 기하학과 팀워크를 배운다.[46]
5. 3. 티피의 에티켓
오늘날 부족들은 전통적, 과학적, 심리적 가르침을 전달하는 수단으로 티피를 사용한다. 식시카(블랙풋)의 세계관은 매슬로의 욕구 계층 가르침에 영감을 준 티피의 형태를 기반으로 한다.[43][44] 크리족 공동체에서 티피는 여성의 힘과 가족의 기초로서 그들의 역할을 나타낼 수 있다.[45] 라코타족 공동체에서 젊은이들은 티피 조립법을 배우는데, 각 기둥은 서로 다른 전통적인 미덕을 나타내며, 동시에 기하학과 팀워크를 배운다.[46]
티피에서는 독자적인 에티켓이 요구되며, 이는 현재에도 변함없이 지켜진다. 티피에 들어갈 때는 입구 앞에서 기침을 하여 주인에게 알리고 허락을 받아야 한다. 입구 덮개가 열려 있으면 친구는 그대로 들어가도 된다.
남성 방문자는 오른쪽, 여성 방문자는 왼쪽으로 가서 객석에 앉는 것을 허락받을 때까지 기다린다. 안으로 들어간 사람은 앉아 있는 사람의 바깥쪽을 지나 원형으로 앉는다. 식사에 초대받으면 수저와 식기를 지참하고, 제공된 음식은 남기지 않는다. 손님은 중앙의 불과 다른 손님 사이를 지나지 않고, 앉아 있는 사람의 뒤쪽으로 통과한다. 앉아 있는 사람은 몸을 기울여 지나가기 편하게 해준다.
남자는 아빠다리를 해도 되지만, 여자는 정좌하거나 약간 무릎을 굽혀야 한다. 남자들의 모임에서는 연장자만 말을 시작할 수 있으며, 젊은 사람은 연장자의 허락을 얻을 때까지 침묵해야 한다. 주인이 파이프 청소를 시작하면 "돌아가라"는 신호이다.
6. 현대의 티피
레드 파워 운동(Red Power movement)에서는 티피가 인디언들의 권리 상징으로 사용되었다. 1969년의 알카트라즈 섬 점거 사건과 1977년에 시작된 인디언의 롱 워크 운동 (샌프란시스코에서 워싱턴 D.C.까지의 항의 도보 행진)에서는 종착점인 백악관 문 앞에 티피가 세워졌다.
나바호족 등, 티피의 습속이 없었지만, 최근 행사나 의식에서 이를 도입하는 부족도 늘고 있다. 또한, 네이티브 아메리칸 교회의 페요테 의식은 반드시 티피에서 행해진다.
크로우족의 보호 구역 (Reservation)에서는 매년 「크로우족 티피 축제」라는 파우와우가 열리며, 참가한 다수의 인디언 부족에 의해 세워지는 수백 개에 달하는 티피가 명물이 되고 있다.
일본에서는 지바현 우라야스시의 도쿄 디즈니랜드 내 톰 소여 섬이나 아이치현 이누야마시의 야외 민족 박물관 리틀 월드 등에서 재현되고 있다.
7. 한국과의 관계
참조
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문서
I have seen it in use among seven or eight Dakota sub-tribes, among the Iowas, Otoes, and Pawnees, and among the Black-feet, Crows, Assiniboines, and Crees. In 1878, I saw it in use among the Utes of Colorado. A collection of fifty of these tents, which would accommodate five hundred persons, make a picturesque appearance. Under the name of the "Sibley tent" it is now in use, with some modifications of plan, in the United States Army, for service on the plains.
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[35]
문서
When first discovered the Dakotas lived in houses constructed with a frame of poles and covered with bark, each of which was large enough for several families. They dwelt principally in villages in their original area on the head-waters of the Mississippi, the present State of Minnesota. Forced upon the plains by an advancing white population, but after they had become possessed of horses, they invented a skin tent eminently adapted to their present nomadic condition. It is superior to any other in use among the American aborigines from its roominess, its portable character, and the facility with which it can be erected and struck. [...] When the tent is struck, the poles are attached to a horse, half on each side, like thills, secured to the horse's neck at one end, and the other dragging on the ground. The skin-covering and other camp-equipage are packed upon other horses and even upon their dogs, and are thus transported from place to place on the plains. This tent is so well adapted to their mode of life that it has spread far and wide among the Indian tribes of the prairie region.
[36]
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Shield by He Nupa Wanica/Joseph No Two Horns
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