교리와 성약
"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차
1. 개요
교리와 성약은 예수 그리스도 후기 성도 교회의 경전 중 하나로, 조셉 스미스에게 주어진 계시와 교회 지도자들의 문서들을 모아놓은 책이다. 1833년 계명의 책 형태로 시작하여, 1835년 교리와 성약 초판이 출판되었으며, 이후 여러 차례 개정되었다. 예수 그리스도 후기 성도 교회는 교리와 성약을 성경, 몰몬경, 값진 보배와 함께 표준 경전으로 여기며, 그리스도의 공동체는 조셉 스미스 및 역대 선지자들의 계시를 포함하는 판본을 사용한다. 교리와 성약은 다양한 판본으로 존재하며, 각 교단에 따라 포함된 내용과 구성에 차이가 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 킹 제임스 성경 - 값진 진주
값진 진주는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 경전으로, 모세서, 아브라함서, 조셉 스미스-마태, 조셉 스미스-역사, 신앙개조의 5부분으로 구성되어 창세기 재해석, 아브라함의 기록, 마태복음 번역본, 조셉 스미스의 자서전, 몰몬교 기본 교리를 담고 있으며, 특히 아브라함서는 몰몬교 교리와 역사에 대한 논쟁을 야기한다. - 킹 제임스 성경 - 몰몬경
몰몬경은 조셉 스미스가 번역했다고 주장하는 고대 기록으로, 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 성경과 함께 경전으로 사용되며, 아메리카 대륙으로 이주한 사람들의 역사와 예수 그리스도의 방문을 기록하고 예수 그리스도에 대한 또 하나의 증거로서의 역할을 한다고 알려져 있지만, 역사성과 기원에 대한 논쟁과 비판이 존재한다. - 조셉 스미스의 작품 - 신앙 개조 (후기성도)
신앙 개조는 예수 그리스도 후기성도 교회의 핵심 교리를 담은 13개 조항의 문서로, 하나님의 본성, 예수 그리스도의 속죄, 신권, 계시, 구원, 종교의 자유, 정부와의 관계 등 기본적인 신념과 가르침을 제시하며 신앙의 기준과 신자들의 정체성 확립에 기여한다. - 조셉 스미스의 작품 - 값진 진주
값진 진주는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 경전으로, 모세서, 아브라함서, 조셉 스미스-마태, 조셉 스미스-역사, 신앙개조의 5부분으로 구성되어 창세기 재해석, 아브라함의 기록, 마태복음 번역본, 조셉 스미스의 자서전, 몰몬교 기본 교리를 담고 있으며, 특히 아브라함서는 몰몬교 교리와 역사에 대한 논쟁을 야기한다.
| 교리와 성약 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 종교 | 후기 성도 운동 |
| 언어 | 영어 |
| LDS 장 | 138 |
| CoC 장 | 165 |
| LDS 기간 | 1835–1978 |
| CoC 기간 | 2016 |
| 설명 | |
| 교리와 성약 | '' '' |
2. 역사
1833년에 부분적으로 인쇄되었던 계명의 책은 교리와 성약의 초기 형태였다. 여기에는 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 주어진 초기 계시 65개가 포함되어 있었다. 그러나 이 책이 많이 인쇄되기 전에 인쇄기와 인쇄된 대부분의 사본이 미주리 주에서 폭도에 의해 파괴되었다.[3]
1834년 9월 24일, 교회의 총회에서 가장 중요한 계시를 포함하는 새로운 책을 정리하기 위한 위원회가 임명되었다. 스미스, 카우드리, 시드니 리그돈, 프레더릭 G. 윌리엄스로 구성된 위원회는 새로운 작품에 포함하기 위해 수많은 계시를 검토하고 수정하여, 책을 "교리" 부분과 "성약" 부분으로 나누었다.[3]
"교리" 부분은 선지자 학교에서 사용된 교리 강좌인 "신앙 강의"였다. "성약" 부분은 "주님의 성약과 계명, 후기 성도 교회 종들에게"라는 제목이 붙었으며, 총 103개의 계시가 포함되었다. 1835년 8월 17일 총회에서 교회 구성원들은 "만장일치 투표"로 이 편집물을 "그들의 신앙의 교리와 성약"으로 받아들였다.[4] 1835년에 이 책은 ''후기 성도 교회의 교리와 성약: 하나님의 계시에서 신중하게 선택됨''이라는 제목으로 인쇄 및 출판되었다.
이후 여러 판본을 거치면서 내용 추가, 삭제, 배열 순서 변경 등이 이루어졌다. 주요 판본별 변경 사항은 다음과 같다.
| 판본 | 주요 변경 사항 |
|---|---|
| 1844년판 | 1835년판에 없던 여덟 개 조항 추가 |
| 예수 그리스도 후기 성도 교회 1876년판 | 26개 절 추가, 연대순 배열, 절 구분 도입, 일부다처제 관련 내용 변경[7][8][9] |
| 예수 그리스도 후기 성도 교회 1921년판 | 신앙 강의 삭제[12] |
| 예수 그리스도 후기 성도 교회 1981년판 | 137편, 138편, 공식 선언 1, 공식 선언 2 추가, 암호명을 실제 이름으로 대체[15] |
| 예수 그리스도 후기 성도 교회 2013년판 | 서문 및 절 소개 수정, 조셉 스미스 서류 내용 반영[16] |
| 그리스도의 공동체 판본 | 1864년 첫 출판 후 역대 선지자-회장들의 계시 추가, 1970년과 1990년에 일부 내용 삭제 |
| 기타 교단 판본 | 예수 그리스도 후기 성도 교회(스트레인지파), 그리스도 교회(성전 부지), 예수 그리스도 교회(커틀러파) 등 여러 교단에서 각자 신학적 관점에 따라 교리와 성약 판본 사용 |
2. 1. 초기 역사 (1833년~1844년)
1833년에 부분적으로 인쇄되었던 계명의 책은 교리와 성약의 초기 형태였다. 여기에는 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 주어진 초기 계시 65개가 포함되어 있었다. 그러나 이 책이 많이 인쇄되기 전에 인쇄기와 인쇄된 대부분의 사본이 미주리 주에서 폭도에 의해 파괴되었다.[3]
1834년 9월 24일, 교회의 총회에서 가장 중요한 계시를 포함하는 새로운 책을 정리하기 위한 위원회가 임명되었다. 스미스, 카우드리, 시드니 리그돈, 프레더릭 G. 윌리엄스로 구성된 위원회는 새로운 작품에 포함하기 위해 수많은 계시를 검토하고 수정했다. 위원회는 책을 "교리" 부분과 "성약" 부분으로 나누었다.[3]
"교리" 부분은 "신앙 강의"라고 불리는 신학 강좌로, 선지자 학교에서 사용된 교리 강좌였다. 위원회는 이 강좌가 "구원의 중요한 교리를 포함하고 있기 때문에" 포함되었다고 밝혔다.[3]
"성약" 부분은 "주님의 성약과 계명, 후기 성도 교회 종들에게"라는 제목이 붙었으며, 총 103개의 계시가 포함되었다. 이 계시는 "교회가 조직된 이후에 주어진 계시와 이전 계시에서 가져온 교회를 규정하기 위한 항목 또는 원칙을 포함"한다고 한다.[1] 103개의 계시에는 "절 번호"가 할당되었지만, 66절이 실수로 두 번 사용되어 원래 작품의 절은 102절까지만 번호가 매겨졌다.
1835년 2월 17일, 위원회는 책의 내용을 선택한 후, 그 결과물은 "우리의 믿음이며, 우리가 이렇게 말할 때, 겸손하게 이 사회의 믿음과 원칙을 전체적으로 신뢰한다"고 썼다.[1]
1835년 8월 17일 총회에서 교회 구성원들에게 처음 소개되었다. 당시 교회 회원들은 위원회에서 단독으로 편집하고 수정했기 때문에 교리와 성약 원고를 아직 보지 못했지만, 그 작품에 익숙한 다양한 교회 회원들은 그 책의 진실성을 "증언"했다. 회의가 끝날 때, 교회는 "만장일치 투표로" 그 편집물을 "그들의 신앙의 교리와 성약"으로 받아들이고 인쇄를 위한 준비를 하기로 동의했다.[4]
1835년에 이 책은 ''후기 성도 교회의 교리와 성약: 하나님의 계시에서 신중하게 선택됨''이라는 제목으로 인쇄 및 출판되었다.
1844년에 교회는 1835년판에 포함되지 않은 여덟 개 조항을 추가했다. 현재 판에서 이 추가된 조항들은 103, 105, 112, 119, 124, 127, 128, 그리고 135절로 번호가 매겨져 있다.
2. 2. 예수 그리스도 후기 성도 교회 판본
1876년판에는 이전 판에 없던 26개 절이 추가되었고, 내용이 연대순으로 배열되었으며, 절 구분이 도입되었다. 또한, 일부다처제 관련 내용이 삭제 및 추가되었다.[7][8][9] 1921년판에서는 신앙 강의가 삭제되었는데, 이는 신학 강의 외에 다른 것으로 교회에 제시되거나 받아들여진 적이 없었기 때문이다.[12]1981년판에는 137편과 138편, 그리고 공식 선언 1과 공식 선언 2가 추가되었다. 137편과 138편은 각각 조셉 스미스와 조셉 에프. 스미스의 시현에 대한 기록이다. 공식 선언 1은 일부다처제 관행을 중단했고, 공식 선언 2는 모든 합당한 남성 회원에게 신권 서임을 허용했다. 또한, 암호명이 실제 이름으로 대체되었다.[15]
2013년판에서는 서문 및 절 소개가 수정되었고, 조셉 스미스 서류의 내용이 반영되었다.[16]
2. 3. 그리스도의 공동체 판본
그리스도의 공동체 (이전에는 예수 그리스도 후기 성도 재조직 교회(RLDS 교회)로 알려짐)는 1844년판을 기반으로 1864년에 처음으로 교리와 성약 판을 출판했다.[3] 1878년 교회의 총회에서는 선지자-회장 조셉 스미스 3세의 계시가 이전에 책에 포함되었던 것들과 동등한 지위를 가진다고 선언하는 결의안을 승인했다. 그 이후로 교회는 교리와 성약 판에 역대 선지자-회장들의 계시를 담은 구절들을 계속 추가해 왔다.[3] 가장 최근의 추가는 2010년 1월 17일에 교회에 비공식적으로 제시된 후, 2010년 4월 14일에 정식으로 승인되었다.[3] 이 구절들의 번호와 절 구분은 예수 그리스도 후기 성도 교회가 출판한 판과 다르며, 두 현대판 모두 원래 1835년판의 번호 매기기와 다르다.[3]그리스도 공동체는 1897년에 "신앙 강의"를 삭제했다. 1970년 세계 대회는 1835년판과 1844년판 사이에 추가된 여러 구절들, 주로 성전 예배와 죽은 자를 위한 침례에 관한 내용이 교회 대회의 적절한 승인 없이 출판되었다고 결론 내렸다. 그 결과, 세계 대회는 107절, 109절, 110절, 113절, 123절을 역사적 부록으로 옮겼으며, 여기에는 절로 출판된 적이 없는 문서도 포함되었다. 이 중 107절만이 계시였다. 1990년 세계 대회는 이후 이 부록 전체를 교리와 성약에서 삭제했다. 108A절에는 사업 회의록이 포함되어 있었는데, 역사적 성격 때문에 1970년대에 서문으로 옮겨졌다. 1990년 이후 서문이 업데이트되었고, 108A절이었던 내용은 완전히 삭제되었다.
116편을 정경에서 삭제하고 역사 기록으로 옮기자는 제안이 2023년 세계 총회에서 논의되었으며, 이 안건은 제일 회장단으로 회부하기로 결정되었다. 116편은 미국 남북 전쟁 종전 직후인 1865년 조셉 스미스 3세가 받았으며, 모든 민족적 배경의 남성이 성임되어야 한다고 규정하고 있다(당시 예수 그리스도 후기 성도 교회의 흑인 성임 금지 정책과 대조). 그러나 이는 흑인 인종 남성의 성임에 있어서 "성급한" 또는 무차별적인 태도를 취하는 것을 경계하며, 기존의 신권 소유자 중 많은 이들이 그들의 책임을 적절히 이행하지 못했다고 지적한다.[17] 제일 회장단은 흑인 신권 회원들과 상의한 후, 교회의 역사를 미화하는 것처럼 보이지 않기 위해 이를 유지하기로 결정했다.[18]
다양성 및 포용 팀과 교회 역사 및 성스러운 이야기 팀은 이 조항을 삭제하는 것에 반대하며, 이는 포용성을 향한 중요한 역사적 발걸음을 나타낸다고 주장했다. 더욱이 교회 역사 및 성스러운 이야기 팀은 107, 109, 110, 113, 123편의 삭제가 경전과 계시에 대한 "순진한 오해"에 근거한 "실수"였다고 주장하며, 많은 다른 경전 텍스트가 필자의 배경과 편견의 결과로 성차별적, 인종차별적, 폭력적인 언어를 포함하고 있으며, 하나님의 뜻을 분별하려는 경우 경전을 책임감 있게 해석할 때 이를 고려해야 한다고 주장했다.[17]
이 과정의 결과는, 더 나은 역사적 맥락을 제공하고 "모든 민족의 사람을 성임하되, 부르심, 헌신 및 시기의 신중한 분별을 강조한다(156:9d와 비교)"는 포괄적인 해석을 규정하는 개정된 조항 서문과, 마지막 문장("너희는 만족하라, 이는 주가 말씀하셨느니라.")을 별도의 절(교리와 성약 116:5)로 만들어 116편의 초기 원고에서 단락 나누기를 더욱 정확하게 반영하고, 그것이 "성급한" 성임에 대한 경고가 아니라 조항 전체에 적용된다는 점을 명확히 하는 약간의 절 변경이었다.[17]
2. 4. 기타 교단 판본
예수 그리스도 후기 성도 교회(스트레인지파)는 일리노이주 나부에서 출판된 1846년판을 사용하며, 이 버전은 1844년판과 거의 동일하다. 1993년 위스콘신주 보리에서 리처드 드루가 교회를 위해 팩시밀리 재판을 제작했다.[5]그리스도 교회(성전 부지)는 계명서에 출판된 원래 계시에 대한 수천 건의 변경 사항(교회 이름 변경 포함)이 교리적이지 않으며, 조셉 스미스가 그의 원래 소명에서 타락한 결과라고 주장한다. 따라서 그리스도 교회(성전 부지)는 계명서 텍스트의 재판본을 사용하는 것을 선호한다.[5]
예수 그리스도 교회(커틀러파)는 교리와 성약의 1844년판을 받아들이며, 여기에는 믿음에 대한 강의도 포함되어 있는데, 그들은 믿음에 대한 강의가 계시 자체만큼 영감을 받았다고 주장한다.[5]
복원 지부는 이전 RLDS 교회 교리와 성약, 일반적으로 1~144절을 사용한다.[5]
예수 그리스도 후기 성도 남은 자 교회는 교리와 성약의 이전 RLDS 교회 버전(144절까지)과 이전 회장인 프레데릭 닐스 라르센의 새로운 계시 19개를 사용한다.[5]
남은 자 운동인 LDS 교회와 분열된 영적 운동은 2017년에 온라인 "복원" 교리와 성약 판을 출판했다. 여기에는 조셉 스미스가 저술한 모든 절이 포함되어 있으며, 덴버 스너퍼가 개정한 D&C 54의 새 버전, D&C 110에서 엘리야와 다른 천사들이 커틀랜드 성전을 방문한 것을 제외한 내용, D&C 129에서 스미스의 단편적인 가르침에 근거한 부분을 제외한 내용, 스미스의 믿음에 대한 강의, 제프 새비지가 쓴 "선지자의 특권"이라는 새로운 부록이 포함되어 있다.[21][22][23]
3. 주요 내용
교리와 성약은 1835년에 처음 출판되었으며, 계명의 책의 후기 버전이다. 초판에는 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 주어진 초기 계시 65개가 포함되어 있었다.
1834년, 스미스, 카우드리, 시드니 리그돈, 프레더릭 G. 윌리엄스로 구성된 위원회는 계시를 검토하고 수정하여 책을 "교리"와 "성약" 두 부분으로 정리했다. "교리" 부분은 "신앙 강의"라고 불리는 신학 강좌였고, "성약" 부분에는 103개의 계시가 포함되었다. 1835년 총회에서 교회 구성원들은 이 책을 "신앙의 교리와 성약"으로 받아들였다.
이후 여러 판본을 거치면서 내용이 추가되거나 수정되었다. 주요 내용은 다음과 같다.
- 요한의 기록
- 계명의 책
- "신앙 강의"
- 지혜의 말씀
- 리버티 감옥에서 보낸 편지
- 1890년 선언
- 1978년 신권에 관한 계시
예수 그리스도 후기 성도 교회와 그리스도의 공동체는 각기 다른 판본을 사용하며, 내용 구성과 해석에 차이가 있다.
3. 1. 예수 그리스도 후기 성도 교회 판본
예수 그리스도 후기 성도 교회에서, '''교리와 성약'''은 성경, 몰몬경, 값진 보배와 함께 경전으로 여겨진다. 이 세 가지 외에 교리와 성약을 포함하여 후기 성도 교회의 경전들은 "표준 경전"이라고 불린다. 교회는 교리와 성약의 후기 성도 교회 버전은 "선지자 조셉 스미스에게 주어졌고, 교회의 회장단에서 그의 후임자들에 의해 추가된 계시"를 담고 있다고 설명한다.[6]LDS 교회에서 발행하는 "교리와 성약"에 포함된 138개의 절과 두 개의 공식 선언은 다음과 같이 분류된다.
- 1절~134절, 137절: 조셉 스미스의 재임 기간(1828–44)
- 135절~136절: 십이사도 정원회의 관리 기간(1844–47)
- 공식 선언 1: 윌포드 우드럽의 재임 기간(1889–98)
- 138절: 조셉 에프. 스미스의 재임 기간(1901–18)
- 공식 선언 2: 스펜서 W. 킴볼의 재임 기간(1973–85)
다음 절들은 서한, 보고서, 성명서 및 이와 유사한 문서로 구성되어 있다: 102절, 123절, 127절~131절, 134절, 135절, 공식 선언 1 및 2.
1844년에 교회는 1835년판에 포함되지 않은 여덟 개 조항을 추가했다. 현재 판에서 이 추가된 조항들은 103, 105, 112, 119, 124, 127, 128, 그리고 135절로 번호가 매겨져 있다.
1876년, 새로운 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS Church) 판은 이전의 주제별 순서 대신 대략적인 연대순으로 대부분의 절의 번호를 다시 매겼으며, 이전 판에는 포함되지 않았던 26개의 절을 포함했다. 이 절들은 현재 2, 13, 77, 85, 87, 108–111, 113–118, 120–123, 125, 126, 129–132, 136절로 번호가 매겨졌다. 이전 판들은 원래 텍스트의 단락 구조를 따르는 초기 절로 구분되어 있었다. 현재 사용되는 절 구분은 1876년 판에서 처음 사용되었다.
1876년에는 1835년 판(및 이후의 인쇄본)의 101절이 삭제되었다. 101절은 1835년 교회 회의에서 채택된 "결혼에 관한 성명"이었다.[7][8] 이 절은 1843년에 기록된 현대 LDS 판의 132절로 대체되었기 때문에 삭제되었다. 132절에는 영원한 결혼과 일부다처제에 대한 조셉 스미스가 받은 계시가 담겨 있으며, LDS 교회는 그 원리를 1831년으로 거슬러 올라간다.
1921년에 예수 그리스도 후기 성도 교회는 "신앙에 관한 강의" 부분을 삭제했는데, 그 이유는 이 강의가 "신학 강의나 교훈 외에 다른 것으로 교회에 제시되거나 받아들여진 적이 없었기" 때문이다.[12] 이 강의는 신회에 관한 신학을 담고 있으며 신앙과 행위의 중요성을 강조한다.
교리와 성약의 1981년판은 현재 교회에서 사용하고 있는 판으로, 137편과 138편이 추가되었다. 이 두 편은 1837년 조셉 스미스가 본 시현과 1918년 그의 조카 조셉 에프. 스미스가 본 시현에 대한 기록이다. 이 계시들은 1976년 4월에 값진 보석에 추가되면서 이미 경전으로 받아들여졌다.[15] 1981년 이후로는 새로운 계시 편이 추가되지 않았다.
예수 그리스도 후기 성도 교회의 1981년판에는 책의 마지막 부분에 두 개의 "공식 선언"이 포함되어 있다. 1890년의 공식 선언 1은 교회에서 인가된 일부다처제의 관행을 끝냈으며, 1978년의 공식 선언 2는 인종이나 피부색에 관계없이 모든 합당한 남성 회원에게 신권 서임을 허용한다고 발표했다. 이 두 개의 공식 선언은 계시가 아니지만, 계시가 주어졌음을 공식적으로 알리는 역할을 한다. 두 경우 모두 계시는 교리와 성약에 포함되지 않았다. 공식 선언 1의 내용은 1908년 이후 교리와 성약의 모든 예수 그리스도 후기 성도 교회 인쇄본에 포함되어 있다.
1981년까지 이 책의 판본들은 일부 인물과 장소에 대한 암호명을 연합 질서와 관련된 편에 사용했다. 1981년 예수 그리스도 후기 성도 교회 판은 이를 실제 이름으로 대체하고 암호명은 각주로 옮겼다.
3. 2. 그리스도의 공동체 판본
그리스도의 공동체(이전에는 예수 그리스도 후기 성도 재조직 교회(RLDS 교회)로 알려짐)는 1844년판을 기반으로 1864년에 처음으로 교리와 성약 판을 출판했다. 1878년 교회의 총회에서는 선지자-회장 조셉 스미스 3세의 계시가 이전에 이 책에 포함되었던 것들과 동등한 지위를 가진다고 선언하는 결의안을 승인했다.[1] 그 이후로 교회는 교리와 성약 판에 역대 선지자-회장들의 계시를 담은 구절들을 계속 추가해 왔다.커뮤니티 오브 크라이스트의 교리와 성약 167개 조항은 다음과 같이 분류된다.
| 선지자-회장 | 조항 번호 | 재임 기간 |
|---|---|---|
| 조셉 스미스 | 제1~113조(108A 포함) | 1828~44년 |
| 조셉 스미스 3세 | 제114~131조 | 1860~1914년 |
| 프레더릭 M. 스미스 | 제132~138조 | 1914~46년 |
| 이스라엘 A. 스미스 | 제139~144조 | 1946~58년 |
| W. 왈라스 스미스 | 제145~152조(149A 포함) | 1958~78년 |
| 월리스 B. 스미스 | 제153~160조 | 1978~96년 |
| W. 그랜트 맥머레이 | 제161~162조 | 1996~2004년 |
| 스티븐 M. 비지 | 제163~165조 | 2005년~ |
99, 108A, 109~113, 123 조항들은 계시가 아니라 편지, 보고서, 성명 및 기타 유사한 문서이다.
각 대통령이 제시한 계시의 수는 다음과 같다. (계시가 아닌 조항들을 고려)
| 선지자-회장 | 계시의 수 |
|---|---|
| 조셉 스미스 | 107 |
| 조셉 스미스 3세 | 17 |
| 프레더릭 M. 스미스 | 7 |
| 이스라엘 A. 스미스 | 6 |
| W. 왈라스 스미스 | 9 |
| 월리스 B. 스미스 | 8 |
| W. 그랜트 맥머레이 | 2 |
| 스티븐 M. 비지 | 3 |
1984년 선지자-회장 윌리스 B. 스미스가 제시하고 추가한 156절에는 여성 안수를 요구하고 성전의 주요 목적을 "평화 추구"로 규정하는 내용이 담겨있다.[20]
4. 판본 비교
교리와 성약은 1833년에 부분적으로 인쇄되었던 계명의 책의 후기 버전으로 1835년에 처음 출판되었다. 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 주어진 초기 계시 65개를 포함한 이 책의 사본이 많이 인쇄되기 전에, 인쇄기와 인쇄된 대부분의 사본은 미주리 주에서 폭도에 의해 파괴되었다.[3]
1834년 9월 24일, 교회 총회에서 가장 중요한 계시를 포함하는 새로운 책을 정리하기 위한 위원회가 임명되었다. 스미스, 카우드리, 시드니 리그돈, 프레더릭 G. 윌리엄스로 구성된 위원회는 수많은 계시를 검토하고 수정하여 "교리"와 "성약" 두 부분으로 책을 정리했다.
"교리" 부분은 오하이오 주 커틀랜드의 선지자 학교에서 사용된 신앙 강의라는 신학 강좌로 구성되었고, "성약" 부분은 "주님의 성약과 계명, 후기 성도 교회 종들에게"라는 제목으로 총 103개의 계시를 포함했다. 103개의 계시에는 "절 번호"가 할당되었지만, 66절이 실수로 두 번 사용되어 원래 작품의 절은 102절까지만 번호가 매겨졌다.[1]
1835년 2월 17일, 위원회는 책의 내용이 "우리의 믿음"이라고 썼다.[1] 1835년 8월 17일 총회에서 교회는 이 편집물을 "신앙의 교리와 성약"으로 받아들였다.[4] 1835년에 이 책은 ''후기 성도 교회의 교리와 성약: 하나님의 계시에서 신중하게 선택됨''이라는 제목으로 출판되었다.
| LDS판 | CofC판 | BofC (1833) | 커틀랜드판 (1835) | 나부판 (1844) | 날짜 | 전달자 | 설명 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 조셉 스미스 | 주의 "서문" | |||||
| 2 | – | – | – | – | 조셉 스미스 (천사의 방문) | 모로나이가 조셉 스미스를 방문함 | |
| 3 | 조셉 스미스 | 분실된 116페이지 | |||||
| 4 | 조셉 스미스 | 조셉 스미스 시니어에게 | |||||
| 5 | 조셉 스미스 | 마틴 해리스에게; 금판 | |||||
| 6 | 조셉 스미스와 올리버 카우드리 | 올리버 카우드리에게 | |||||
| 7 | 조셉 스미스와 올리버 카우드리 | 조셉 스미스, 올리버 카우드리에게; 요한의 기록 | |||||
| 8 | 조셉 스미스 | 올리버 카우드리에게; 몰몬경 번역 | |||||
| 9 | 조셉 스미스 | 올리버 카우드리에게; 몰몬경 번역 | |||||
| 10 | 조셉 스미스 | 분실된 116페이지 | |||||
| 11 | 조셉 스미스 | 하일럼 스미스에게 | |||||
| 12 | 조셉 스미스 | 조셉 나이트 시니어에게 | |||||
| 13 | – | – | – | – | 조셉 스미스와 올리버 카우드리 (천사의 방문) | 침례 요한이 아론 신권을 수여함 | |
| 14 | 조셉 스미스 | 데이비드 휘트머에게 | |||||
| 15 | 조셉 스미스 | 존 휘트머에게 | |||||
| 16 | 조셉 스미스 | 피터 휘트머 주니어에게 | |||||
| 17 | – | 조셉 스미스 | 세 증인에게 | ||||
| 18 | 조셉 스미스, 올리버 카우드리, 그리고 데이비드 휘트머 | 12 사도 선택 | |||||
| 19 | 조셉 스미스 | 마틴 해리스에게 | |||||
| 20 | 조셉 스미스 | 교회 조직과 정부 | |||||
| 21 | 조셉 스미스 | 조셉 스미스의 부름 | |||||
| 22 | 조셉 스미스 | 침례 | |||||
| 23 | 조셉 스미스 | 올리버 카우드리, 하일럼 스미스, 사무엘 H. 스미스, 조셉 스미스 시니어, 조셉 나이트 시니어에게 | |||||
| 24 | 조셉 스미스와 올리버 카우드리 | 조셉 스미스와 올리버 카우드리의 부름 | |||||
| 25 | 조셉 스미스 | 에마 스미스에게; 교회 찬송가집 편찬 | |||||
| 26 | 조셉 스미스, 올리버 카우드리, 그리고 존 휘트머 | 총의 | |||||
| 27 | 조셉 스미스 | 성찬과 신권 성임 | |||||
| 28 | 조셉 스미스 | 올리버 카우드리에게; 다른 사람이 임명될 때까지 조셉 스미스가 계시를 받도록 함 | |||||
| 29 | 조셉 스미스 | 6명의 장로에게; 재림; 사탄의 기원; 어린아이의 구속 | |||||
| 30 | 조셉 스미스 | 데이비드 휘트머, 피터 휘트머 주니어, 존 휘트머에게 | |||||
| 31 | 조셉 스미스 | 토마스 B. 마쉬에게 | |||||
| 32 | – | 조셉 스미스 | 팔리 P. 프랫과 지바 피터슨에게 | ||||
| 33 | 조셉 스미스 | 에즈라 데이어와 노스롭 스위트에게 | |||||
| 34 | 조셉 스미스 | 올슨 프랫에게 | |||||
| 35 | 조셉 스미스와 시드니 리그던 | 조셉 스미스와 시드니 리그던의 부름; 표적과 기적; 선택된 자들 | |||||
| 36 | 조셉 스미스 | 에드워드 파트리지에게 | |||||
| 37 | 조셉 스미스와 시드니 리그던 | 성도들이 오하이오에 모여야 함 | |||||
| 38 | 조셉 스미스 | 평등; 전쟁 | |||||
| 39 | 조셉 스미스 | 제임스 코벨에게 | |||||
| 40 | 조셉 스미스와 시드니 리그던 | 제임스 코벨에 관하여 | |||||
| 41 | 조셉 스미스 | 교회에게; 에드워드 파트리지가 감독으로 부름을 받음 | |||||
| 42 | 조셉 스미스 | "그리스도 교회의 율법"; 연합 질서 설명 | |||||
| 43 | 조셉 스미스 | 교회 회장의 역할; 선교 사업; 자연력 | |||||
| 44 | 조셉 스미스와 시드니 리그던 | 교회 대회가 소집됨 | |||||
| 45 | 조셉 스미스 | 마태복음 24장 설명; 선교 사업; 그리스도는 변호자이심 | |||||
| 46 | 조셉 스미스 | 성찬 모임, 성령의 은사 | |||||
| 47 | 조셉 스미스 | 존 휘트머가 교회의 역사를 기록하도록 함 | |||||
| 48 | 조셉 스미스 | 토지 매입 | |||||
| 49 | 조셉 스미스 | 조셉 스미스, 시드니 리그던, 팔리 P. 프랫, 그리고 레만 코플리에게; 셰이커의 믿음 | |||||
| 50 | 조셉 스미스 | 성령을 분별함 | |||||
| 51 | – | 조셉 스미스 | 재산 분배 | ||||
| 52 | 조셉 스미스 | 장로들을 미주리로 보냄 | |||||
| 53 | 조셉 스미스 | 알저넌 시드니 길버트에게 | |||||
| 54 | 조셉 스미스 | 뉴웰 나이트에게 | |||||
| 55 | 조셉 스미스 | W. W. 펠프스에게 | |||||
| 56 | 조셉 스미스 | 반역자들; 부자와 가난한 자 | |||||
| 57 | – | 조셉 스미스 | 시온의 위치는 미주리 주 잭슨 군 | ||||
| 58 | 조셉 스미스 | 고난; 시온으로 모임 | |||||
| 59 | 조셉 스미스 | 안식일; 의로운 자들을 위한 보상 | |||||
| 60 | 조셉 스미스 | 장로들이 오하이오 주 신시내티로 여행하도록 함; 선교 사업 | |||||
| 61 | 조셉 스미스 | "물 위에 임하는 멸망" | |||||
| 62 | 조셉 스미스 | 선교 사업 | |||||
| 63 | 조셉 스미스 | 표적; 신비; 임박한 전쟁과 고통; 시온으로 모임; 주의 이름을 사용할 권한 | |||||
| 64 | – | – | – | – | 조셉 스미스 | 용서 |
4. 1. 예수 그리스도 후기 성도 교회 판본과 그리스도의 공동체 판본 비교
(1833)(1835)
(1844)