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재림

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목차

1. 개요

재림은 기독교에서 예수 그리스도가 다시 세상에 나타나는 것을 의미하는 용어이다. 신약성경에서 그리스도의 재림은 '파루시아'라는 단어로 표현되며, 이는 '도착', '오심', '현존' 등의 의미를 지닌다. 성경에서는 재림의 시기를 예측하는 것은 불가능하며, 징조를 통해 임박함을 알 수 있지만, 그 시기는 아버지 하나님만이 아신다고 말한다. 기독교의 주요 교파들은 재림을 믿으며, 예수 그리스도가 세상을 심판하고 하나님의 나라를 세울 것을 믿는다. 이슬람교에서는 예수를 신의 메신저이자 메시아로 여기며, 재림을 최후의 날의 징조로 본다. 유대교는 예수의 재림을 인정하지 않으며, 메시아 예언이 이루어지지 않았다고 본다. 재림은 현대 문화에서도 영화, 소설 등의 소재로 활용되고 있다.

2. 용어

신약성경에서, 그리스어 단어 epiphaneia/ἐπιφάνειαgrc, 나타남)는 그리스도의 재림을 언급하는 데 여섯 번 사용된다.[1]

그리스어 신약성경은 그리스어 용어 parousia/παρουσίαgrc(''도착'', ''오심'' 또는 ''현존''을 의미)를 24번 사용하며, 그 중 17번은 그리스도에 관한 것이다. 그러나 파루시아는 순간적인 시간보다는 기간을 구별하여 지칭한다. 에서 ''파루시아''라는 단어는 노아가 살았던 시기를 명확하게 묘사하는 데 사용된다.[2] "오심"을 의미하는 그리스어 단어 ''엘류시스''는 ''파루시아''와 상호 교환하여 사용할 수 없다. 따라서 이 파루시아 또는 "현존"은 이전에 일어났던 어떤 것과도 구별되는 독특한 것이 될 것이다.[2] 이 단어는 또한 개인들(스테파나, 포르투나투스 및 아카이쿠스,[3] 티토[4] 및 사도 바울[5])과 "불법자의 오심"을 언급하는 데 한 번 사용된다.[6]

구스타프 아돌프 다이 스만(1908)[7]은 그리스어 단어 ''파루시아''가 기원전 3세기 초부터 왕이나 고위 인사가 도시에 방문하는 것을 묘사하는 데 사용되었으며, 이는 방문객의 웅장함을 사람들에게 보여주기 위해 마련된 방문임을 보여주었다.

이슬람교에서, 라자()라는 용어는 재림을 의미한다.[8] 이 용어는 시아파 무슬림들이 가장 일반적으로 사용한다.[8]

3. 성경에서의 언급



과거에 이단 집단, 과격한 사람들, 열광적인 신앙자들이 재림의 때를 예측하여 사회적 혼란을 일으킨 적이 있었지만, 예수의 말씀에 따르면 재림의 때는 아버지 하나님만이 아시는 사항이며, 성자이신 예수 그리스도도 천사들도 알 수 없다(마태 24:36). 그러므로 재림이 가까운 것은 앞서 언급한 징조들을 볼 때 확실하지만, 그 때를 예언하거나 예측하는 것은 불가능하며, 해서도 안 된다고 한다. "이러므로 너희도 준비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자(예수 그리스도)가 올 것이다"(마태 24:44).

또한 그 모습은 사람들이 인지할 수 있는 모습으로 예수가 다시 온다고 성경에서는 말하고 있다. "너희가 본 그대로, 예수께서는 다시 오실 것이다"(사도행전 1:11).

베드로후서는 재림이 늦어지는 것에 대해 언급하며, 말세에 조롱하는 자들이 나타나 주의 강림 약속을 의심할 것이라고 경고한다. 이들은 만물이 처음 창조될 때와 같이 그대로 있다고 주장하며, 하나님이 세상을 물로 심판하신 것처럼 불로 심판하실 것이라는 사실을 의도적으로 잊으려 한다.

그러나 베드로후서는 "주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다"는 점을 강조하며, 주의 약속은 더딘 것이 아니라 오래 참으시는 것이라고 설명한다. 하나님께서는 모든 사람이 회개하고 멸망하지 않기를 원하시기 때문에 재림을 늦추시는 것이다. 하지만 주의 날은 도둑같이 예고 없이 올 것이며, 그 날에는 하늘과 땅이 큰 소리로 사라지고 모든 것이 불에 타서 드러날 것이라고 경고한다.

예수는 제자들에게 "이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 일어날 것"이라고 말했으며,[11] 하늘과 땅은 없어져도 예수의 말은 없어지지 않을 것이라고 강조했다.[11] 여기서 "세대"(''genea'')는 일반적으로 "generation"으로 번역되지만,[12] 일부 학자들은 "가족/계통"(Geschlecht),[15] "종류의 사람들"[19] 등 다른 의미로 해석하기도 한다.

찰스 프리먼에 따르면, 초기 기독교인들은 예수의 죽음 이후 한 세대 안에 재림이 일어날 것으로 예상했지만, 재림이 일어나지 않아 놀랐다고 한다.[13]

성경 학자 필립 라 그랑주 듀 토이트는 ''genea''가 주로 좋거나 나쁜 사람들의 시간과 영적인 가족/계통을 묘사하는 데 사용되며,[21] 마태복음 24장의 재림 담론에서도 마찬가지라고 주장한다. 그는 예수께서 이전 문맥에서 그 단어를 경멸적인 의미로 사용했기 때문에, 여기서는 "나쁜 종류의 사람들"을 의미한다고 본다.[21]

예수는 또한 "여기 섰는 사람들 중에 죽음을 맛보지 않고 인자가 자기 나라에 오는 것을 볼 자들도 있느니라"라고 말했다.[22] 그러나 베드로후서 1장 16-18절은 예수의 변모 사건을 언급하며, "죽음을 맛보지 않는다"는 진술이 예수의 산에서의 권능으로 오심을 의미한다는 해석을 제시한다.[25]

3. 1. 재림에 대한 언급

이것들을 말씀하신 뒤에 그분께서 그들이 보는 동안 들려 올라가시니 구름이 그분을 받아들여 그들이 보지 못하게 하더라. 그분께서 올라가실 때에 그들이 똑바로 하늘을 바라보고 있는데, 보라, 흰옷 입은 두 남자가 그들 곁에 서며 또 그들이 이르되, 너희 갈릴리 사람들아, 너희가 어찌하여 서서 하늘을 바라보느냐? 너희를 떠나 하늘로 들려 올라가신 이 동일한 예수님께서는 너희가 그분께서 하늘로 들어가심을 본 그대로 오시리라, 하니라.

과거에 이단 집단, 과격한 사람들, 열광적인 신앙자들이 재림의 때를 예측하여 사회적 혼란을 일으킨 적이 있었지만, 예수의 말씀에 따르면 재림의 때는 아버지 하나님만이 아시는 사항이며, 성자이신 예수 그리스도도 천사들도 알 수 없다(마태 24:36). 그러므로 재림이 가까운 것은 앞서 언급한 징조들을 볼 때 확실하지만, 그 때를 예언하거나 예측하는 것은 불가능하며, 해서도 안 된다고 한다. "이러므로 너희도 준비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자(예수 그리스도)가 올 것이다"(마태 24:44).

또한 그 모습은 사람들이 인지할 수 있는 모습으로 예수가 다시 온다고 성경에서는 말하고 있다. "너희가 본 그대로, 예수께서는 다시 오실 것이다"(사도행전 1:11).

3. 2. 재림이 늦어짐에 대한 언급

베드로후서는 재림이 늦어지는 것에 대해 언급하며, 말세에 조롱하는 자들이 나타나 주의 강림 약속을 의심할 것이라고 경고한다. 이들은 만물이 처음 창조될 때와 같이 그대로 있다고 주장하며, 하나님이 세상을 물로 심판하신 것처럼 불로 심판하실 것이라는 사실을 의도적으로 잊으려 한다.

그러나 베드로후서는 "주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다"는 점을 강조하며, 주의 약속은 더딘 것이 아니라 오래 참으시는 것이라고 설명한다. 하나님께서는 모든 사람이 회개하고 멸망하지 않기를 원하시기 때문에 재림을 늦추시는 것이다. 하지만 주의 날은 도둑같이 예고 없이 올 것이며, 그 날에는 하늘과 땅이 큰 소리로 사라지고 모든 것이 불에 타서 드러날 것이라고 경고한다.

예수는 제자들에게 "이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 일어날 것"이라고 말했으며,[11] 하늘과 땅은 없어져도 예수의 말은 없어지지 않을 것이라고 강조했다.[11] 여기서 "세대"(''genea'')는 일반적으로 "generation"으로 번역되지만,[12] 일부 학자들은 "가족/계통"(Geschlecht),[15] "종류의 사람들"[19] 등 다른 의미로 해석하기도 한다.

찰스 프리먼에 따르면, 초기 기독교인들은 예수의 죽음 이후 한 세대 안에 재림이 일어날 것으로 예상했지만, 재림이 일어나지 않아 놀랐다고 한다.[13] N. T. 라이트는 이에 이의를 제기한다.[14]

성경 학자 필립 라 그랑주 듀 토이트는 ''genea''가 주로 좋거나 나쁜 사람들의 시간과 영적인 가족/계통을 묘사하는 데 사용되며,[21] 마태복음 24장의 재림 담론에서도 마찬가지라고 주장한다. 그는 예수께서 이전 문맥에서 그 단어를 경멸적인 의미로 사용했기 때문에, 여기서는 "나쁜 종류의 사람들"을 의미한다고 본다.[21]

예수는 또한 "여기 섰는 사람들 중에 죽음을 맛보지 않고 인자가 자기 나라에 오는 것을 볼 자들도 있느니라"라고 말했다.[22] 종교 회의론자 빅터 J. 스텐저는 재림이 제자들의 생애 안에 일어나지 않자 기독교가 부활과 영생의 약속으로 강조점을 바꾸었다고 주장한다.[24] 그러나 베드로후서 1장 16-18절은 예수의 변모 사건을 언급하며, "죽음을 맛보지 않는다"는 진술이 예수의 산에서의 권능으로 오심을 의미한다는 해석을 제시한다.[25]

4. 세상의 끝에 대한 징조 (예수의 가르침)

예수 그리스도는 십자가에 못 박히기 직전에 감람산에서 제자들에게 설교하며, "세상의 종말"의 징조에 대해 마태오 복음서24:～25:에서 가르쳤다. 그 가르침에 따르면, 세상의 종말을 나타내는 징조는 다음과 같다.


  • 많은 거짓 그리스도의 출현
  • 전쟁과 전쟁의 소문
  • 민족과 나라 간의 대립
  • 기근의 발생
  • 천재지변(지진 등의 천재)
  • 박해
  • 배교・실족
  • 거짓 예언자・종교적 혼란
  • 불법이 만연함・사랑이 식어감
  • 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 섬
  • 세계 선교의 확대


전쟁이나 전쟁의 소문, 천재지변과 같은 항목에서는 먼저 해산의 고통을 가져다주는 것이라고 해설되어 있다.

5. 기독교의 신앙

기독교의 여러 교파는 재림에 대한 신앙을 공유한다. 이는 주 예수 그리스도가 재림하여 세상을 심판하고 하느님의 나라를 세운다는 믿음이다. 니케아-콘스탄티노폴리스 신경은 "주는 영광 속에 다시 오시어 산 자와 죽은 자를 심판하시리니, 그의 나라는 끝이 없으리라."라고 고백한다. 또한 서방의 사도신경은 "저리(하늘)로 부터 오시어 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라"라고 고백한다. 사도 바울은 고린토 전서 15:23에서 이를 가르치고 있다. 로마 가톨릭교회, 루터교, 성공회, 감리교의 전례는 신앙의 신비를 선언한다. "그리스도께서 돌아가셨습니다. 그리스도께서 부활하셨습니다. 그리스도께서 다시 오십니다."

5. 1. 주요 교단/교파의 해석

많은 기독교 종파는 이 그리스도의 재림이 모든 민족에 대한 하나님의 최종적이고 영원한 심판이라고 생각한다.[113] 이 개념은 모든 정경 복음서, 특히 마태오 복음서에 나타난다.

==== 가톨릭교회 ====

가톨릭교회에 따르면, 그리스도가 세상의 종말에 최후의 심판을 하기 위해 재림한다는 것은 로마 가톨릭 교회의 전통적인 견해이다.[114] 재림은 하느님 통치의 충만함과 우주와 인류의 완성을 초래한다.[115] 재림 때의 최후 심판에서는 "올바른 자"와 "올바르지 않은 자"에게 "지복의 생명" 또는 "영원한 벌"의 판결이 선고된다.[114]

가톨릭교회는 재림이 갑작스럽고 예상치 못하게 단 한 순간에 일어날 것이라고 가르친다. (천사, 성인, 악마조차도 언제 일어날지 모른다.)[34] 하느님 통치의 충만함은 하느님께서 십자가에서 그분의 적들(죄, 고통, 사탄)에 대한 승리를 완전히 드러내심을 의미한다.[36] 하느님께서는 교회의 성사(세례, 죄의 용서, 사탄 추방, 성유, 고통 경감 등)를 통해 점진적으로 그분의 승리를 드러내신다.[38]

교회는 재림이 핵전쟁이나 대멸종과 같은 재앙,[41] 환생(예: 예수를 자칭하는 사람),[42] 사회적 또는 기술적 진보, 또는 우위(예: 교회가 정치적 권력을 갖는 것)를 통해 일어날 것이라고 믿지 않는다.[43]

예수님의 오심과 동시에 세 가지 사건이 눈 깜짝할 사이에 즉시 일어날 것이다. 살아있는 자는 죽고, 우주는 변화하며, 죽은 자는 부활하여 심판을 받고 보상을 받을 것이다.[45]

재림은 예수님께서 "온 이스라엘"에게 인지될 때까지 유예되며,[46] 그 뒤에는 적그리스도에 의해 유발된 최종적이고 궁극적인 죄의 유혹, 즉 배교가 따를 것이다.[45] 그러나 재림을 앞당기는 세 가지는 성찬례의 거행;[47] 예수님의 마음으로 사는 그리스도인;[48] 그리고 재림을 위해 기도하는 그리스도인이다.[49]

많은 기독교 교파와 마찬가지로, 교회는 이 그리스도의 재림을 모든 민족의 사람들에 대한 하느님의 최종적이고 영원한 심판으로 여기며,[50] 이로 인해 어떤 사람은 영광을 받고 다른 사람은 벌을 받게 된다. 이 개념은 모든 정경 복음서, 특히 마태오 복음서에 나타나 있다.

그리스도의 재림 동안의 이 최후의 심판에서 결정적인 요인은 생전에 육체적, 영적인 자비의 행위가 실천되었는지 여부일 것이다. 그것들은 자비, 자선, 정의의 중요한 행위로 간주된다. 따라서, 그리고 성경적 자료(마태오 25:31–46)에 따르면, 최후의 심판과 자비의 행위의 결합은 기독교 미술의 회화적 전통에서 매우 흔하다.[51]

==== 개신교 ====

정통 개신교 교단들은 대체로 가톨릭과 유사한 재림 신앙을 가지고 있다.

5. 1. 1. 가톨릭교회

가톨릭교회에 따르면, 그리스도가 세상의 종말에 최후의 심판을 하기 위해 재림한다는 것은 로마 가톨릭 교회의 전통적인 견해이다.[114] 재림은 하느님 통치의 충만함과 우주와 인류의 완성을 초래한다.[115] 재림 때의 최후 심판에서는 "올바른 자"와 "올바르지 않은 자"에게 "지복의 생명" 또는 "영원한 벌"의 판결이 선고된다.[114]

가톨릭교회는 재림이 갑작스럽고 예상치 못하게 단 한 순간에 일어날 것이라고 가르친다. (천사, 성인, 악마조차도 언제 일어날지 모른다.)[34] 하느님 통치의 충만함은 하느님께서 십자가에서 그분의 적들(죄, 고통, 사탄)에 대한 승리를 완전히 드러내심을 의미한다.[36] 하느님께서는 교회의 성사(세례, 죄의 용서, 사탄 추방, 성유, 고통 경감 등)를 통해 점진적으로 그분의 승리를 드러내신다.[38]

교회는 재림이 핵전쟁이나 대멸종과 같은 재앙,[41] 환생(예: 예수를 자칭하는 사람),[42] 사회적 또는 기술적 진보, 또는 우위(예: 교회가 정치적 권력을 갖는 것)를 통해 일어날 것이라고 믿지 않는다.[43]

예수님의 오심과 동시에 세 가지 사건이 눈 깜짝할 사이에 즉시 일어날 것이다. 살아있는 자는 죽고, 우주는 변화하며, 죽은 자는 부활하여 심판을 받고 보상을 받을 것이다.[45]

재림은 예수님께서 "온 이스라엘"에게 인지될 때까지 유예되며,[46] 그 뒤에는 적그리스도에 의해 유발된 최종적이고 궁극적인 죄의 유혹, 즉 배교가 따를 것이다.[45] 그러나 재림을 앞당기는 세 가지는 성찬례의 거행;[47] 예수님의 마음으로 사는 그리스도인;[48] 그리고 재림을 위해 기도하는 그리스도인이다.[49]

많은 기독교 교파와 마찬가지로, 교회는 이 그리스도의 재림을 모든 민족의 사람들에 대한 하느님의 최종적이고 영원한 심판으로 여기며,[50] 이로 인해 어떤 사람은 영광을 받고 다른 사람은 벌을 받게 된다. 이 개념은 모든 정경 복음서, 특히 마태오 복음서에 나타나 있다.

그리스도의 재림 동안의 이 최후의 심판에서 결정적인 요인은 생전에 육체적, 영적인 자비의 행위가 실천되었는지 여부일 것이다. 그것들은 자비, 자선, 정의의 중요한 행위로 간주된다. 따라서, 그리고 성경적 자료(마태오 25:31–46)에 따르면, 최후의 심판과 자비의 행위의 결합은 기독교 미술의 회화적 전통에서 매우 흔하다.[51]

5. 1. 2. 개신교

정통 개신교 교단들은 대체로 가톨릭과 유사한 재림 신앙을 가지고 있다.

5. 1. 3. 정교회



동방 정교회를 포함한 정교회 기독교인들의 전통적인 견해는 재림이 "번개처럼" 갑작스럽고 명백한 사건이 될 것이라는 것이다.[52] 그들은 예수가 사역이나 설교를 위해 이 세상에 시간을 보내지 않고 인류를 심판하기 위해 올 것이라는 일반적인 견해를 가지고 있다.[53] 그들은 적그리스도의 사역이 재림 직전에 일어날 것이라고 가르친다.[53]

오리엔트 정교회의 일원인 에티오피아 정교회는 예수의 재림이 "잃어버린 세상을 구원하기 위한" 그의 첫 번째 오심과는 근본적으로 다를 것이라고 가르친다.[54]

정교회 평신도 알렉산더 칼로미로스는 그의 저서 ''불의 강''[55]과 ''거짓 연합에 반대하여''[56]에서 재림에 관한 초대 교회의 입장을 설명하며, 그리스도가 천 년 동안 이 땅에서 통치할 것이라고 주장하는 사람들은 "그리스도를 기다리는 것이 아니라 적그리스도를 기다리는 것"이라고 말한다. 예수가 왕으로 이 땅에 다시 돌아온다는 생각은 교회에게 이단적인 개념이며, "메시아가 이 세상의 왕이 되기를 원했던 유대인들의 기대"와 동일시된다. 대신 교회는 처음부터 가르쳐 온 것을 가르친다.

재림은 "번개의 섬광"과 같은 갑작스러운 사건이라는 것은 초기 교회부터 유지되어 온 정교회의 전통적인 견해이다. 예수는 지구상에서 선교나 설교에 시간을 들이지 않고 인류를 심판하기 위해 올 것이라는 일반적인 견해를 가지고 있다. 또한, 적그리스도의 선교가 재림 직전에 행해질 것을 인정하고 있다.[116]

정교회는 불의 강에 의한 재림[117]과 거짓 연합[118]에 대한 원래 교회의 입장을 설명하며, 그리스도가 지구상에서 천 년 동안 지배할 것이라고 주장하는 사람들은 "그리스도가 아닌 적그리스도를 기다리고 있다."라고 말한다. 예수가 이 세상에 왕으로 돌아온다는 생각은 교회에게 이단의 개념이며, "메시아를 지상의 왕으로 만들고 싶었던 유대인의 기대"와 동일하다.

5. 1. 4. 후기 성도 운동 (몰몬교)

몰몬교의 재림

예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS Church)의 표준 경전은 성경에 명시된 대로 그리스도가 재림할 것이라고 말한다. 그들은 또한 다음과 같이 가르친다. 구주께서 다시 오실 때, 그분은 권능과 영광으로 오셔서 땅을 당신의 왕국으로 취하실 것입니다. 그분의 재림은 천년 왕국의 시작을 알릴 것입니다. 재림은 악인들에게는 두려움과 슬픔의 때가 될 것이지만, 의로운 자들에게는 평화의 날이 될 것입니다.[64] 예수 그리스도 후기 성도 교회와 그 지도자들은 재림의 실제 날짜를 예측하지 않는다. 몰몬교는 예수께서 십자가에 못 박히신 후 언젠가 아메리카 대륙에서 그의 "새로운 세상의 제자들"에게 나타났다고 믿는다. 이것은 종교의 핵심 교리이다.[65]

후기 성도는 요한 계시록에 명시된 징후로 여겨지는 것에 대해 특히 뚜렷하고 구체적인 해석을 가지고 있다.[66]

예수 그리스도 후기 성도 교회의 가르침에 따르면, 재림 전에 회복된 복음이 전 세계 모든 지역에서 가르쳐질 것이다.[67] 교회 회원들은 재림 전에 점점 더 심각한 전쟁, 지진, 허리케인 및 기타 인재 및 자연 재해가 있을 것이라고 믿는다.[68]

5. 1. 5. 여호와의 증인

여호와의 증인은 "재림"이라는 용어를 거의 사용하지 않고, ''파루시아''의 번역으로 "임재"라는 용어를 선호한다.[71] 그들은 예수께서 ''"사람의 아들의 임재"''를 ''"노아의 날"''에 비유하신 것은 도착의 순간이 아닌 기간을 암시한다고 믿는다.[72] 또한, 그들은 성경 연대기가 그리스도의 "임재"의 시작을 1914년[73]로 가리키며, 이는 아마겟돈의 마지막 전투까지 이어진다고 믿는다. 그들이 이 기간과 관련짓는 다른 성경적 표현으로는 "마지막 때", "사물의 제도의 종결", 그리고 "마지막 날" 등이 있다.[74][75] 증인들은 그리스도의 천년 통치가 아마겟돈 후에 시작된다고 믿는다.[76]

5. 1. 6. 자유주의 신학

자유주의 신학은 진보사관, 미래적인 재림의 부정, 만인 구원설을 주장한다. 사회적 복음은 진화론의 영향을 받아 과학 기술로 유토피아가 실현된다고 한다.[119] 알브레히트 리츨은 특별한 인간 예수처럼 인간도 진화할 수 있다고 주장했다.[120] 또한 리츨은 사회는 진화에 의해 전진한다고 했다.[121] C. H. 도드는 종말이 미래에 일어나는 것이 아니라 이미 실현되었다고 한다.[121] 루돌프 불트만은 종말이 실존적인 사건이라고 하며, 미래에 일어난다고 생각하지 않았다.[122] 위르겐 몰트만은 영원한 형벌을 부정하고 종말에 모든 인간이 구원받는다고 하는 신 보편 구원설을 주장한다.[123][124]

6. 이슬람교의 관점

이슬람에서 예수(또는 이사)는 신의 메신저이자 메시아로 여겨진다.[87] 꾸란은 아주주르프에서 예수의 재림을 최후의 날의 징조로 예고한다.[88] 이븐 카시르는 그의 주석 ''타프시르 알-꾸란 알-아짐''에서 이 구절을 꾸란에서 예수의 재림을 증명하는 것으로 제시한다.[89]

이슬람 전통에 따르면, 예수의 강림은 마흐디(''리트''. "올바르게 인도된 자")가 이슬람의 구원자로 알려진 이슬람 종말론에서 알-마시흐 앗-다잘(문자적으로 "거짓 메시아", 적그리스도와 동의어)와 그의 추종자들과의 전쟁 중에 일어날 것이다.[92] 예수는 다마스쿠스 동쪽의 하얀 첨탑에서 강림하여 사프란 옷을 입고 머리에 기름을 바를 것이다. 그 후 그는 다잘에 맞서 싸우는 마흐디에 합류할 것이다. 이슬람에서 무슬림(신에게 복종하는 자)이자 신의 메신저로 여겨지는 예수는 이슬람의 가르침을 따를 것이다. 결국 예수는 적그리스도 다잘을 죽일 것이고, 그러면 경전의 백성(''아흘 알-키타브'', 유대인과 기독교인을 지칭) 모두가 그를 믿게 될 것이다.

마흐디가 죽은 후, 예수는 지도력을 맡을 것이다. 이것은 이슬람 서술에서 보편적인 평화와 정의와 관련된 시간이다. 이슬람 경전은 또한 야주즈와 마주즈(곡과 마곡)가 흩어져 지구에 혼란을 일으킬 것을 암시한다. 신은 예수의 기도에 응답하여 목덜미에 벌레의 일종을 보내 그들을 죽일 것이다.[92] 예수의 통치는 약 40년으로 알려져 있으며, 그 후 그는 죽을 것이다. 그 후 무슬림들은 살라트 알-자나자(장례 기도)를 드리고 무함마드 옆에 비어 있는 무덤에 메디나시에 묻을 것이다.[90]

다마스쿠스의 우마이야 모스크, 이슬람 전통에 따르면 예수는 심판의 날에 가까워질 것이다.

7. 유대교의 관점

유대교는 예수가 유대 메시아주의 예언을 이행하지 못했기 때문에 거짓 유대 메시아 주장자 중 한 명이라고 가르친다.[102] 유대교에서 언급하는 메시아 예언은 제3성전 건설(), 모든 유대인을 이스라엘 땅으로 귀환(), 세계 평화 시대 도래 및 증오, 억압, 고통, 질병 종식(), 이스라엘 하느님에 대한 보편적 지식 전파() 등이다.[102]

''오르 사마야흐''는 이러한 예언이 "재림" 동안 성취될 것이라는 기독교적 생각에 대해 "유대교 성서에는 재림에 대한 언급이 전혀 없기 때문에 부자연스러운 답변"이라며 "하느님께서 왜 처음부터 자신의 목표를 달성할 수 없었을까요?"라고 반문한다.[103] 랍비 데이비드 월페는 재림이 "진정한 실망에서 비롯되었다"라며 "예수가 죽었을 때, 진정한 믿는 자들은 재앙에 대해 신학적으로 보상해야 했다"라고 주장한다.[104]

8. 현대 문화 속 재림

예수 그리스도의 재림은 여러 영화와 책의 주제가 되어 왔다. 일곱 번째 사인은 데미 무어 주연의 1988년 영화로, 그리스도의 재림이 그녀에게 방을 세내 종말론을 촉발하는 카운트다운을 시작하려는 임신한 여성에 대한 이야기이다. 레프트 비하인드는 팀 라헤이와 제리 B. 젠킨스가 만든 영화 및 도서 프랜차이즈(1995- )로, 그리스도의 재림 전, 중, 후의 시대를 배경으로 한다. 엔드 오브 데이즈는 아놀드 슈워제네거 주연의 1999년 액션 어드벤처 영화로, 세상을 끝내기 전에 사탄을 막아야 하는 경찰관에 대한 이야기이다.

윌리엄 버나드 시어스의 ''밤의 도둑''은 간과되거나 오해된 그리스도의 재림에 대한 성경 예언의 단서와 상징을 식별하는 책을 쓰고 충격적인 결론에 도달하는 탐정의 역할을 하는 인기있는 TV 및 라디오 인물에 대한 내용을 담고있다.(2002) [1961]. 페이션스 프렌스의 ''상처: 기독교 소설 종말 스릴러''는 2010년 소설로, 환난의 시기를 겪는 베키라는 소녀에 대한 이야기이다. 스토니 그레이브스의 ''모든 것의 끝에서''는 2011년 소설로, 휴거 이후와 하나님과 사탄의 마지막 전쟁 직전의 날들을 다룬다. 스코트 핀스커의 ''재림: 사랑 이야기''는 2014년 소설로, 그리스도의 재림이라고 주장하는 두 남자에 대한 이야기이다. 각자는 다른 사람이 거짓말쟁이라고 주장하지만, 진실을 말하는 사람은 단 한 명뿐이다.

블랙 지저스는 어른 수영 텔레비전 시리즈(2014-2015 및 2019)로, 애런 맥그루더와 마이크 클라텐버그가 제작했으며, 현대 캘리포니아주 컴턴에서 생활하며 매일 사랑과 친절을 전파하려는 예수의 이야기를 담고 있다. 그는 작지만 충성스러운 소수의 불우한 추종자들의 지원을 받으며 부패한 설교자, 인종적 긴장, 아파트 단지 관리자의 증오 확산 활동과 관련된 갈등에 직면한다. ''굿 오멘스''는 TV 시리즈 및 도서 프랜차이즈로 재림은 세 번째이자 마지막 시즌의 초점이다.

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