성경

3. 성경의 형성과 발전

성경은 단일한 책이 아니라, 오랜 시간에 걸쳐 다양한 저자들에 의해 기록되고 편집된 여러 문서들의 모음이다. 초기에는 구전되던 이야기와 노래들이 기록된 것으로 보이며^[6], 고대의 기록 문화는 공동체적 구전 활동과 밀접하게 연관되어 있었다. 성경은 다양한 시대와 문화적 배경을 가진, 대부분 알려지지 않은 여러 사람들에 의해 기록되고 편찬되었다.

유대교의 성경인 타나크(기독교의 구약성경에 해당)는 대략 기원전 1500년부터 기원전 400년대에 걸쳐 바빌로니아, 팔레스티나, 이집트 등지의 유대인 전승과 중동 지역의 이야기를 바탕으로 기록되었다. 이 문헌들은 오랜 시간을 거쳐 기원전 5세기경부터 점차 정립되었고, 현재의 구성은 기원후 1세기 말경 확립된 것으로 여겨진다. 초기 기독교는 구약성경 인용 시 히브리어 원문보다는 코이네 그리스어 번역본인 칠십인역을 자주 활용했다.

신약성경은 예수의 가르침과 행적, 그리고 초기 기독교 공동체의 활동을 코이네 그리스어로 기록한 문서들의 모음이다. 이 문서들은 기원후 1세기경부터 기록되기 시작했으며, 현재의 27권 구성은 382년 로마 공의회와 397년 카르타고 공의회를 거치며 확정되었다.^[153]

성경의 책들은 본래 파피루스 두루마리에 손으로 기록되었으며 원본은 남아있지 않다. 가장 오래된 히브리어 성경 사본 일부는 죽음의 바다 두루마리에서 발견되었으며, 이는 성경 본문의 초기 형태 연구에 중요한 자료가 된다. 이처럼 성경은 매우 긴 시간 동안 다양한 역사적, 문화적 배경 속에서 형성된 복합적인 문헌이다.

3. 1. 히브리어 성경 (타나크)

• ''주: 사무엘기, 열왕기, 역대기, 에즈라-느헤미야기, 12소선지서는 각각 한 권으로 계산하여 총 24권이 된다.''

• '''마소라 본문''': 6세기에서 9세기 사이 마소라 학자들이 정리한 표준 히브리어/아람어 본문이다. 모음 부호와 칸틸레이션(낭독 부호)이 포함되어 있다. 가장 오래된 완전한 사본은 서기 1000년경의 레닌그라드 사본이다.
• '''칠십인역''' (Septuagint, LXX): 기원전 3세기 후반 이집트의 알렉산드리아에서 헬레니즘 유대교 학자들이 코이네 그리스어로 번역한 성경이다.^[7] 그리스어를 사용하는 유대인들을 위해 제작되었으며, 기독교에서는 구약성경 인용 시 이 번역본을 적극 활용했다. 사해 두루마리에서도 칠십인역의 일부 단편이 발견되었다.^[8]
• '''사마리아 오경''': 사마리아인 공동체가 고대부터 전승해 온 토라(모세오경)의 판본이다. 사마리아인들은 토라 5권만을 정경으로 인정하며, 타나크의 다른 책들은 받아들이지 않는다.

3. 2. 기독교 성경

3. 2. 1. 구약성경

• 가톨릭교회: 로마 공의회, 히포 공의회, 카르타고 공의회 등에서 성경 목록을 결정했으며, 트리엔트 공의회(16세기)에서 종교개혁 당시 제기된 외경 부정 주장에 맞서 기존의 결정을 재확인했다. 이에 따라 토빗기, 유딧기, 마카베오기 상권, 마카베오기 하권, 지혜서, 집회서, 바룩서 등을 포함한 구약 46권을 정경으로 인정한다. (초기 44권에서 예레미야 애가와 바룩서가 분리되어 46권이 됨)
• 정교회: 가톨릭과 비슷하게 제2경전을 성경의 일부로 받아들인다. 성 아타나시오스는 이 책들을 "교회 입회를 준비하는 예비 신자들에게 읽히기 위한 것"이라고 언급하며 '경독서'라고 부르기도 했다. 다만, 제2경전의 권위나 이를 통해 교리를 도출할 수 있는지에 대해서는 정교회 내부에서도 다양한 견해가 있다. 대부분의 정교회는 제한적인 교리 도출을 인정하지만, 러시아 정교회와 같이 교리 도출에 부정적인 입장도 존재한다. 또한, 가톨릭의 제2경전 외에 에스드라 1서, 마카베오기 3서 등 추가적인 문서를 포함하는 경우도 있다.
• 개신교: 종교개혁의 전통에 따라 유대교가 정경으로 인정한 히브리어 성경 39권만을 구약성경 정경으로 확고히 인정한다. 종교개혁자들은 외경이 신앙적으로 유익할 수는 있지만, 초기 교부 히에로니무스가 주장했듯이 교리의 근거가 될 수는 없다고 보았다. 루터교나 성공회 등 일부 개선주의 및 공교회주의 교파에서는 외경을 신앙에 도움이 되는 문헌으로 여기기도 하지만, 장로교 등 개혁주의 교파들은 약 1세기 이후 외경을 받아들이지 않는다.^[154]

모든 성경 사본은 필사 과정에서 존중과 주의를 기울여 다루어졌지만, 그럼에도 불구하고 모든 사본에는 '변이체'(variants)라고 불리는 전승 오류가 존재한다. 변이체는 두 본문 사이의 어떠한 차이점이라도 의미하며, 이는 단순히 가치 평가가 아니라 서로 다른 본문이 발전해 온 경로가 갈라졌음을 보여주는 것이다.

중세 히브리어 성경 사본은 매우 정확한 것으로 여겨지며 다른 본문을 복사하는 기준 문서로 사용되었다.^[10] 하지만 히브리어 본문에도 여전히 일부 변이체가 포함되어 있다. 변이체의 대부분은 철자 오류와 같은 우연한 것이지만, 의도적인 변경도 있었다. 히브리어 본문에서는 어순 변화(역대기 상권 17:24와 사무엘기 하권 10:9, 13절 비교 등)와 같은 "기억 변이체"가 발견되며, 어휘적 동의어 대체, 의미 및 문법적 차이, 더 큰 규모의 순서 변화, 그리고 마소라 본문의 주요 개정처럼 의도적이었을 가능성이 있는 변경들도 포함된다. 브루스 월트케(Bruce Waltke)는 히브리어 성경의 비평판인 ''Biblia Hebraica Stuttgartensia''에서 10단어당 하나의 변이체가 발견되며, 히브리어 본문의 약 90%는 변이가 없다고 지적한다.

3. 2. 2. 신약성경

=== 기독교에서 경전으로 인정하지 않는 외경 복음서 ===

정경 외에도 여러 복음서가 존재했으며, 이 중 일부는 다음과 같다.

• 유다 복음서: 예수를 배반한 이스카리옷 유다가 저술했다는 이유로 인정되지 않았다.
• 마리아 복음서: 일부가 유실되었으며, 막달라 마리아가 저술했다는 점과 그노시스주의(영지주의) 색채 때문에 배척되었다.^[156]
• 도마 복음서: 공관 복음서와 달리 예수의 행적보다는 말씀에 집중하며, 내용상 유사한 부분도 많다.^[157]

4. 성경의 특징

성경은 대체로 기록된 시간 순서에 따라 배열되었지만, 일부는 내용의 특성을 고려하여 연대순과 다르게 배치되기도 했다.

• 구약: 예레미야 25장에 기록된 예언(24번째 배열)은 그 예언의 성취를 다루는 역대하 36장(14번째 배열)보다 뒤에 배열되어 있다.
• 신약: 베드로후서 1장(22번째 배열)은 베드로의 죽음 이후를 다루는 요한복음 21장(4번째 배열)보다 뒤에 배열되어 있다.

5. 성경의 영향

성경은 기독교 전통을 가진 유럽의 역사와 문화 전반에 걸쳐 지대한 영향을 미쳤으며, 사회 관습과 윤리를 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 유럽의 문학, 예술, 음악 등 다양한 분야에서 성경의 영향을 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 단테의 신곡, 밀턴의 실낙원, 괴테의 파우스트와 같은 유럽 문학 고전들은 그리스·로마 고전 정신과 히브리·기독교 정신의 영향을 깊이 반영하고 있다.

종교개혁 시기 루터의 신약성경 번역은 성경을 소수의 성직자 손에서 다수의 평신도에게로 전파하는 결정적인 계기가 되었다. 이는 신자들이 자신의 신앙 내용을 구체적으로 이해하고 교회 내 민주적인 참여를 확대하는 혁신적인 변화를 가져왔으며, 독일어와 독일 문학 발전의 토대를 마련하기도 했다. 또한 성경은 17세기 영국 개신교 신학과 영성을 보여주는 존 버니언의 천로역정과 같은 고전 문학에도 영향을 미쳤다.

음악과 미술 분야에서도 성경을 주제로 하거나 그 내용을 모르면 이해하기 어려운 수많은 걸작이 탄생했으며, 사상적인 측면에서는 근대 서구 사회의 경제적 합리주의 정신이 이스라엘과 유대교의 전통, 그리고 칼뱅주의의 종교적 합리성과 깊은 연관성을 가진다는 분석도 있다. 이처럼 성경은 서양 문화의 다양한 영역에 깊숙이 뿌리내리고 있다.

5. 1. 문학적 가치

5. 2. 서양사에 영향

5. 3. 한국 사회에 끼친 영향

6. 성경 해석과 비평

성경이 일반 대중에게 보급되면서, 이를 단순히 신성하고 오류 없는 경전으로만 보기보다 인간의 기록으로 이해하고 비평하는 성서비평의 토대가 마련되었다는 시각이 있다. 실제로 종교개혁 이후 성경이 번역되어 널리 읽히면서, 기독교인들은 성직자의 해석에만 의존하지 않고 직접 성경을 읽으며 자신의 신앙을 성찰할 수 있게 되었다. 이는 성직자들이 때때로 잘못 전달하던 성경 이야기를 독자 스스로 판단하고 신을 직접 체험하게 하는 중요한 변화를 가져왔다.

성경 본문에 대한 비평적 연구의 한 예로 다니엘서의 전승 과정을 들 수 있다. 다니엘서는 12장으로 이루어진 마소라 본문 외에도 두 개의 그리스어 번역본, 즉 기원전 100년경의 칠십인역과 기원후 2세기경의 테오도티온 번역본으로 전해진다. 이 두 그리스어 번역본에는 마소라 본문에는 없는 세 가지 내용, 즉 아사리아의 기도와 세 성소년의 노래, 수산나와 장로들 이야기, 그리고 벨과 용 이야기가 추가로 포함되어 있다.

초기 기독교 교회에서는 테오도티온의 번역본이 널리 사용되면서 사실상 칠십인역 번역본을 대체하게 되었다. 5세기 초 교부였던 히에로니무스는 자신의 다니엘서 번역본 서문(407년)에서 이러한 상황을 기록하며, "교회에서는 칠십인역이 아닌 테오도티온의 번역본을 공개적으로 낭독했다는 사실을 강조하고 싶다"고 밝혔다.^[23] 히에로니무스는 또한 오리게네스의 『육중역(Hexapla)』에 테오도티온 번역본과 다른 그리스어 및 히브리어 본문 간의 주요 차이점들이 주석으로 달려있다고 언급했다. 테오도티온의 다니엘서 번역본은 현존하는 히브리어 마소라 본문, 즉 오늘날 대부분 현대 성경 번역의 기초가 되는 본문과 내용상 더 가깝다. 흥미롭게도 테오도티온의 다니엘서 번역본은 1587년 교황 식스투스 5세가 공인한 칠십인역 판본에도 포함되었다.^[24] 이는 성경 본문이 역사적으로 어떻게 형성되고 수용되어 왔는지를 보여주는 사례라 할 수 있다.

7. 성경 번역

성경은 다양한 문화권에 전파되는 데 있어 번역이 중요한 역할을 했다. 최초의 주요 번역으로는 기원전 3세기경 히브리어 성경을 그리스어로 옮긴 칠십인역(Septuagint)을 들 수 있다. 칠십인역은 후대 번역의 기초가 되었으며, 사해 문서 등 고대 사본과의 비교 연구가 계속되고 있다.

중세 유럽에서는 히에로니무스가 번역한 라틴어 성경인 불가타가 천 년 이상 서방 교회의 표준 성경으로 널리 사용되었다. 과거에는 책 자체가 고가였고 교회와 성직자들이 일반 대중에게 성경 내용이 널리 알려지는 것을 꺼렸기 때문에, 성경은 일부 성직자들만 소유할 수 있었다.

그러나 15세기 중반 요하네스 구텐베르크의 활판인쇄술 발명은 성경 보급에 혁명을 가져왔다. 이전까지 고가의 필사본으로 소수 성직자만 접근 가능했던 성경이 대량 인쇄되면서 일반인에게도 읽힐 수 있게 되었다. 이는 종교 개혁과 맞물려 각 민족어로 성경을 번역하려는 움직임을 촉진했다.

이러한 흐름 속에서 성경 번역은 더욱 활발해져, 2017년 기준으로 성경은 전체 또는 일부가 세계 3,200개 이상의 언어로 번역되었다. 여기에는 아이누어나 케센어 같은 소수 민족 언어 번역본도 포함된다.

한국어 성경 번역은 19세기 말 서구 선교사들의 입국과 함께 시작되었다. 초기에는 개별적인 번역 시도가 있었고, 이후 개신교와 천주교에서 각각 위원회를 구성하여 번역 작업을 진행해왔다.

8. 같이 보기

• 성경 목록
• 성경의 경전
• 성서비평학
• 성경 번역
• 유대교 외경
• 위경
• 성경 저자 문제

참조

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_[158] 뉴스 성경이 누구나 쉽게 접할 수 있는 드라마로. 드라마바이블 제작, 국내 크리스찬연예인 참여, 모든 콘텐츠 무료 http://www.pckworld.[...] 한국기독공보 2017-03-28
_[159] 뉴스 [문화현장] 100여명의 연예인 육성 담긴 드라마 바이블 어플 출시 https://www.nocutnew[...] 노컷뉴스 2017-03-20