궁성요배

3. 일제강점기 강요

일본 천황에게 충성을 맹세하는 운동의 일환으로 기미가요 제창, 일장기 게양, 어진영에 대한 경례와 함께 궁성요배가 성행했다. 궁성요배는 일본 천황이 있는 도쿄 황궁에 대한 요배이다. 특히 제2차 세계 대전 중에는 천황에게 충성을 맹세하고 일본 국민들의 전의를 고취할 목적으로 궁성요배 운동이 정점에 달했다. 또한 식민지 주민들에게도 신사 참배뿐만 아니라 궁성요배를 강요했다.^[1]

일본국 헌법이 시행되는 현재 일본에서도 일부 우익 인사들은 궁성요배를 행하기도 한다.^[1]

전쟁 전, 일본의 개신교 교회는 궁성요배를 우상 숭배로 문제 삼았다. 1941년 일본의 개신교 교회는 대부분 일본 기독교단으로 통합되어 국가의 감독하에 놓였고, 궁성요배도 실시되었다. 일본 기독교단은 황실이 "일본 국민의 종가"임을 받아들였고, 1942년 교단 통리는 이세 신궁 참배도 행했다. 한편, 궁성요배를 실시하지 않는 교회는 탄압받았고, 목사나 신도는 투옥되기도 했다. (홀리니스 탄압은 이것과는 다른 차원에서 계획, 실행되었으며 국가 방침에 불순종하는 교회에 대한 본보기 성격이 강했다). 전시 상황에서 적국 스파이 활동의 거점이 될 수 있는 교회는 특별 고등 경찰의 감독하에 들어가 예배 중에 기미가요 제창, 국기 게양, 궁성요배가 행해졌다. 이러한 경향은 대도시보다 지방에서 더 심했고, 그 지역 교회를 주관하는 목사의 사상에 따라 차이가 컸다. 종전 50주년에 해당하는 1995년에는 메이지 가쿠인이 "메이지 가쿠인의 전쟁 책임·전후 책임의 고백"을, 일본 복음주의 기독교 교회 연합이 "제2차 세계 대전에서의 일본 교회의 죄책에 관한 우리의 회개"를 발표했다.^[1]

3. 1. 강요의 목적

3. 2. 종교적 탄압

4. 다른 지역의 사례

인도네시아에서는 구 일본 육군 군정관이었던 사이토 시즈오가 저서에서 "궁성요배 강요"를 일본 군정이 악평을 받은 구체적인 예로 들었다. 수마트라 섬 북동부 수마트라 주 메단시 중심부에는 히로하라 신사가 건설되어, 무슬림인 지역 주민들에게도 서쪽의 성지 메카와 반대 방향인 동쪽을 향해 예배를 드리게 했다.

4. 1. 인도네시아

5. 현대 일본

제2차 세계 대전 중에는 천황에게 충성을 맹세하고, 일본 국민들의 전의를 드높일 목적으로 궁성요배 운동이 정점에 달했다.^[1] 일본국 헌법이 시행되는 지금의 일본에서도 일부 우익 인사들은 궁성요배를 행하기도 한다.^[1]

참조

_[1] 논문 近代日本における道徳教育の変遷 山口大学教育学部 2008
_[2] 서적 私の軍政記―インドネシア独立前夜 日本インドネシア協会 1977-03
_[3] 문서