개신교

3. 개신교의 역사

16세기 서방교회의 사회, 정치적 문제로 인해 종교개혁 요구가 일어났고, 이에 찬성하는 성직자들이 '개신교회'로, 반대하는 성직자들은 '천주교회'로 나뉘었다. 이러한 분열은 마르틴 루터로부터 시작된 것으로 보이지만, 실제로는 10세기 창부정치 비판, 12세기 아시시의 프란치스코의 정화 운동, 14세기 아비뇽 유수 비판 등 서방교회 개혁 주장이 지속적으로 나타났다. 15세기와 16세기 서방교회의 심각한 문제로 인해 루터 전후에 다양한 지역에서 '복음' 중심의 개혁 운동이 동시다발적으로 전개되었다. 초기 개신교는 특정 교파보다는 '복음' 회복과 '복음' 중심의 교회 변혁을 추구하는 서방교회 내부의 기독교 운동이었다.

유럽 지역에서 독일, 프랑스, 스페인 등 유럽 본토에서는 교황 중심주의자들이 '복음주의'^[319]로 개혁 찬성파들을 비판하며 '복음주의자'로 칭했고, 현재도 유럽 본토에서 '복음주의 교회'는 개신교회 전체를 의미한다. 영국 지역에서는 서방교회의 개혁 반대파와 연계된 정치 제도에 '항의(Protest)'하며 등장한 모든 운동과 전통을 '프로테스탄트'(protestant)로 칭했고, 영어권에서 현재 개신교회 전체를 의미하는 단어로 사용한다.

개신교는 종교개혁 과정에서 복음주의를 바탕으로 온건적 개혁의 '개선주의' 신학과 급진적 개혁의 '재건주의' 신학으로 나뉘었다. 초대 교회와 공교회 전통을 따라 서방교회의 잘못을 개선하고자 하는 '개선주의' 신학으로 루터교회가 형성되었다. 초대 교회와 공교회 전통을 강조하며 서방교회 전통에서 벗어나고자 하는 '재건주의' 신학에서 개혁교회와 재세례파 교회가 형성되었다.

이후 '''개선주의''' 신학적 교단으로 루터교회, 성공회, 감리교회, 성결교회, 구세군, 오순절교회 등이 형성되었고, '''재건주의''' 신학적 교단으로 개혁교회, 장로교회, 침례교회, 회중교회, 퀘이커, 메노나이트 등이 형성되었다. 오늘날 주요 교단 형성의 신학적 배경 외에도 청교도 운동, 경건주의, 오순절주의, 미국의 대각성 (운동) 같은 흐름들도 모두 개신교 전통에 포함된다.^[320] 이처럼 정교회나 천주교에 비해 다양한 흐름들이 공존하고 서로 영향을 주며 분류/합류되는 과정을 거쳐왔다.

개신교는 성경의 권위 존중, 믿음으로 구원을 얻는다는 이신칭의 교리에 대한 동의^[321], 만인 제사장설을 따르는 성직 이해와 그에 따른 교회 제도인 감독제(루터교회, 성공회, 감리교회 등)^[322]와 원로제(개혁교회, 장로교회 등), 회중제(회중교회, 침례교회 등)를 채택하였다. 성경에 나오지 않는 성례전에 대한 반대(천주교회는 7개, 개신교는 성만찬, 세례 2개) 등의 공통점을 갖고 있다.

개신교회의 신앙고백은 성경 안에 증언된 복음에 대한 믿음을 고백하는 방법이므로^[323] 서방교회의 신학적 기반과 보편교회 신학적 전통을 성서에 비추어 올바른 교리와 제도를 재조명하였고 서방교회 전통 중 성경에 따르지 않는 조항은 폐기하였다. 초대교회와 보편교회의 신앙고백과 서방교회 전통 중 개신교 신앙고백에 따라 새롭게 조명된 교회 전통과 새롭게 형성된 교회의 역할을 개신교회의 전통으로 본다.

개신교회 성직자는 목사^[328]이며, 만인제사장 정신에 따라 성도와 평등한 관계에서 시작되었다. 개신교회는 교회 내 계급적 관계를 반대하며, 목사는 동일한 성도로서 거룩한 사명을 수행하는 직분으로 인식한다.

1517년 이후, 마르틴 루터 등에 의해 가톨릭교회의 개혁을 요구하는 종교 개혁 운동이 일어났다. 1524년, 토마스 뮌처가 이끄는 무장 농민들이 봉기하여 독일 농민 전쟁이 발발했다. 1529년, 루터파 제후들과 도시들이 신성 로마 제국 황제 카를 5세에게 종교 개혁을 요구하는 “항의서(Protestatio)”를 보냈고, 이들은 “항의자(프로테스탄트)”라고 불리게 되었다.

마르틴 루터 등은 세례와 성찬식 이외의 교회의 여러 성사를 배척하고, 성서에 돌아가는 복음주의를 주창했으며, 서방 교회에서는 그때까지 거의 라틴어로만 행해지던 예배와 성서를 독일어로 번역했다. 루터파의 교리는 트리엔트 공의회에서 배척되었고, 그 결과 별개의 교파를 건설하게 되었다.

아우크스부르크 화의(1555년)로 프로테스탄트도 가톨릭교회와 마찬가지로 신앙의 자유를 보장받게 되었고, 루터파는 덴마크, 스웨덴, 노르웨이에서 국교가 되었다.

스위스의 종교 개혁 운동은 독일 개혁과 거의 동시에 일어났다. 울리히 츠빙글리는 “성서만”, “믿음만”이라는 교리를 전개했고, 그의 제자들로부터 재세례파가 생겨났다. 츠빙글리는 성찬론에서 루터파와 대립하게 된다.

장 칼뱅은 스위스에서 종교 개혁의 지도자가 되어 장로제를 주창했다. 대륙에서의 칼뱅파 교회가 개혁교회라고 불리며, 존 녹스의 스코틀랜드를 거친 영국계 칼뱅파 교회가 장로교회(그 후 미국으로 진출)라고 불린다. 칼뱅은 이중 예정설을 주창하여 칼뱅주의라고도 불린다. 칼뱅주의는 서방의 프랑스, 네덜란드, 영국, 미국으로 퍼져나갔다. 후에, 네덜란드 개혁파에서 칼뱅주의의 예정설에 반대하는 야코부스 아르미니우스와 그의 계승자에 의해 렘브란트파(아르미니우스파)가 나타난다. 1610년, 개혁파는 도르트 회의에서 아르미니우스파를 이단으로 배척한다.

16세기 전반, 북유럽에서의 종교 개혁과 거의 동시에 영국에서도 종교 개혁이 시작되어, 가톨릭에서 분리·독립한 영국 국교회가 성립했다. 그러나 이 개혁은 국왕 헨리 8세의 이혼 문제로 시작되어 정치적인 것이었고, 교회 조직이 로마 교황을 부정하고 국왕을 수장으로 인정시키는 것에 목적이 있었다. 한편, 이웃 나라 스코틀랜드에서는 존 녹스에 의해 종교 개혁이 주도되어, 칼뱅주의에 기초한 장로제를 갖춘 스코틀랜드 국교회가 확립되었다.

16세기 후반 엘리자베스 1세 시대에 대륙의 개혁파 교회와 같은 수준의 개혁을 요구하여 영국에 나타난 것이 청교도이다. 로버트 브라운의 분리파(브라운파)는 아메리카 대륙에 이민하여 뉴잉글랜드 형성에 영향력을 가졌다(청교도). 찰스 1세 시대에 급진적인 회중제를 원했던 독립파(회중파)는 영국 내전(청교도 혁명)을 거쳐 국정의 실권을 잡고 국교회 개혁을 시도했다.

18세기, 영국의 존 웨슬레, 조지 화이트필드가 지도하는 그룹에서 시작된 운동이 영국 전역에 메소디스트라는 이름으로 퍼져나가게 되었다. 이 운동은 미국에 건너가 제1차 대각성에 이르렀다.

18세기, 미국에서 재림 운동이 일어나, 이 운동에 참가하는 신자는 재림파(어드벤티스트파)라고 불렸다. 19세기에 들어 재림 운동이 더욱 활발해지자 여러 재림파 계통 교파가 여기에서 분열, 조직화되었다. 그 중에서 엘렌 화이트 등이 활발히 활동하여, SDA(제칠일 안식일 예수 재림 교회)가 출현했다. 이 교회는 프로테스탄트로 분류된다는 견해와 기독교계 신흥 종교로 분류된다는 견해가 모두 존재한다.^{[293][294][295]}

프리드리히 슐라이어마허로 시작되는 근대 신학, 자유주의 신학, 성서 고등 비평학의 프로테스탄트 교회로의 침투에 대항하여, 영국의 복음주의 동맹은 1846년, 9개조로 되는 복음주의 신앙의 기준을 고백했다. 20세기 초에 영미에서 기독교 근본주의 운동이 일어났다. 1948년에 자유주의 프로테스탄트와 로마 가톨릭을 중심으로 한 에큐메니칼 운동의 조직 세계 교회 협의회가 성립했지만, 그것에 대해 복음주의 동맹을 창립 회원으로 하여 1951년에 세계 복음 동맹이 결성되었다. 제2차 세계대전 후에 두각을 나타낸 복음파는 에큐메니칼 운동에 대해 1974년, 로잔 세계 선교 회의를 개최하여, 로잔 서약이 발표되었다. 복음파는 신복음주의라고도 불리며, 복음 전도와 종교 개혁의 복음주의를 강조한다.

3. 1. 종교 개혁 이전

3. 2. 종교 개혁 (Reformation Proper)

• 모든 당사자는 1555년 아우크스부르크 화의를 인정, 각 군주는 자신의 국가 종교 결정 권리를 가지며, 선택지는 가톨릭, 루터교, 칼뱅교이다(''cuius regio, eius religio'' 원칙).
• 자신의 교파가 기득권 교회가 아닌 공국에 사는 기독교인들은 정해진 시간 동안 공개적, 사적으로 신앙 실천 권리를 보장받았다.
• 이 조약은 교황의 유럽 전역 정치 권력을 종식시켰다. 교황 인노켄티우스 10세는 ''Zelo Domus Dei^la''에서 조약을 "무효, 불법, 불의, 저주받은, 무의미하고 효력 없는 것"이라고 선언했다. 유럽 군주들은 가톨릭, 프로테스탄트 모두 그의 판결을 무시했다.^[62]

3. 3. 종교 개혁 이후

• 제1차 대각성(First Great Awakening)은 1730년대와 1740년대에 프로테스탄트 유럽과 영국령 아메리카, 특히 13개 식민지(Thirteen Colonies)를 휩쓴 복음주의적이고 부흥적인 운동이었다.^[63]
• 제2차 대각성(Second Great Awakening)은 1790년경에 시작되어 1800년까지는 그 기세가 강해졌고, 1840년대 후반에 절정기를 지났다.^[64]
• 제3차 대각성(Third Great Awakening)은 1850년대 후반부터 20세기 초까지 이어지는 종교적 활동 시기이다.^[65]
• 제4차 대각성(Fourth Great Awakening)은 일부 학자들이 1960년대 후반과 1970년대 초 미국에서 일어났다고 주장하는 기독교 종교 부흥이지만, 일반적으로 받아들여지지 않았다.^[68]

3. 4. 급진 종교 개혁 (Radical Reformation)

4. 개신교의 주요 교파

개신교는 서방교회 내에서 다양한 교파를 탄생시켰다. 이는 계급적 획일성을 벗어나 다양성을 지닌 기독교 교회의 출현을 의미한다.

• 공교회 구조의 재조명: 로마 가톨릭 교회의 계급주의적 교회 구조에서 벗어나, 감독과 대감독이 임기제로 운영되는 연합 구조를 강조한다. 루터교회와 성공회는 전통적 공교회 제도를 수용하면서도 연합적인 공교회 구조로 돌아가고자 노력했다. 감리교회, 구세군, 오순절 교회 등도 초대교회 구조를 재현하고자 감독을 임기제로 선발하고 공교회 감독의 임무를 따르도록 했다.
• 새로운 교회 구조 (원로 구조): 장 칼뱅에 의해 형성되기 시작한 원로 구조는 원로나 장로를 선발하고, 그중 신학을 공부하고 소명이 있는 사람이 목사 역할을 하는 구조이다. 개혁교회, 장로교회, 성결교회, 오순절 교회 일부가 이 구조를 따른다.
• 회중 제도의 형성: 영국 성공회의 정부 중심 제도적 교회가 공교회적이지 못하다는 비판에서 회중 중심의 교회 제도가 시작되었다. 회중교회, 침례교회, 그리스도교회 등이 이 구조를 따른다.

5. 개신교 신학

개신교회의 신앙고백은 성서 안에 증언된 복음에 대한 믿음을 고백하는 것이기에,^[323] 서방교회의 신학적 기반과 보편교회 신학적 전통을 성서에 비추어 올바른 교리와 제도를 재조명하였다. 서방교회 전통 중 성경에 따르지 않는 조항은 폐기하였다. 초대교회와 보편교회의 신앙고백, 그리고 개신교 신앙고백에 따라 새롭게 조명된 교회 전통과 새롭게 형성된 교회의 역할을 개신교회의 전통으로 본다.

서방교회를 개혁하기 위한 종교개혁 신학은 16세기에 나타났으며, 복음을 교회의 중심으로 해야 한다는 복음주의로 발전하였다. 이 복음주의적 개신교 신학은 '''개선주의'''와 '''재건주의'''라는 양대 축으로 형성되었다. 독일 지역을 중심으로 종교개혁 초기에 형성된 마틴 루터의 종교개혁 신학은 서방교회를 위한 '개선주의' 신학이었고, 스위스 중심으로 형성된 츠빙글리와 칼뱅의 종교개혁 신학과 재세례파 신학은 서방교회를 위한 '재건주의' 신학으로 발전하였다.^[324][325]

서방교회 개혁에 대한 신학적 개선주의는 서방교회 신학 전통에서 공교회(보편교회) 전통에서 벗어난 사항을 제거하고, 서방교회 전통에서 기독교적이지 않은 요소를 바르게 잡고자 하는 신학 전통으로,^[326] 흔히 개신교 공교회주의(보편교회주의) 신학이라고도 한다. 신학적 재건주의는 11세기 이후 형성된 서방교회 신학 전통에 비기독교적 요소가 너무 많아서 개선보다는 초대교회와 7세기까지의 보편공의회를 따라 새로운 공동체로서 재형성하여 재건하고자 하는 신학 전통으로,^[327] 흔히 '개혁주의' 신학이라고도 한다.

개선주의, 즉 개신교 공교회주의 신학의 영향은 루터교회에서 성공회, 감리교, 구세군, 성결교, 오순절교회 등의 교단으로 형성되었고, 재건주의, 즉 개혁주의 신학의 영향은 개혁교회, 장로교, 회중교회, 침례교, 퀘이커교, 메노나이트 교회 등의 교단으로 형성되었다. 서방교회는 16세기까지 성경과 교회 전통에서 교회 전통을 강조하는 신학적 견해를 보였다. 교리와 칙령에 따라 규정된 규범을 따르는 교회법이 뿌리를 두는 전통을 강조하였다. 공의회 등에서 결의된 사안이었기에 초대교회부터 전해지는 역사적 성경해석이 교황의 해석과 그를 따르는 교회 학자의 해석과 교리를 따르는 알레고리 성경해석으로 대부분 대체되었다.

개신교회는 성경과 교회 전통에서 성경을 중심으로 하는 역사적 성경해석을 발전시키고 이를 주축으로 하는 서방교회의 문을 열었다. 절대적인 것은 인간이 아니라 복음이라는 종교개혁의 전통적 복음주의 사상을 뿌리로 한다. 따라서 개신교회는 성경을 기존 교리신학, 즉 조직신학적 측면으로 접근하지 않고, 교리의 증빙자료 측면으로 접근하지 않았다. 성경 자체가 전하는 복음을 찾고자 성경 저자의 의도와 작성된 시대, 시대 배경, 본문의 구조 등을 연구하여 성경이 직접적으로 전하는 복음의 내용을 찾고자 하였다. 이러한 연구로 교리신학의 일부였던 성경 연구가 구약신학과 신약신학으로 발전하였다. 문헌과 본문 연구, 역사적 배경, 문체, 구조를 연구하는 다양한 성경 연구 기법이 나타났으며, 깊이 있는 현대의 성경 해석, 성경 주석의 핵심적 이론과 방법이 개신교회의 성경 연구에서 비롯되었다.

현대의 천주교회의 일부 연구와 정교회의 대다수의 성경 연구 역시 개신교회가 형성한 성경 연구 기법을 바탕으로 이뤄지며, 다양한 연구 교류가 교파를 넘어 이뤄지고 있다. 프로테스탄트라는 총칭은 그 신봉자들이 가톨릭교회에 항의(protestārī, 프로테스타리)한 데서 유래한다.^[291] "프로테스탄트"는 해당하는 여러 교파의 총칭이며, 프로테스탄트 전체를 통괄하는 교단 연합 조직은 존재하지 않는다.

많은 교파에서 공유할 수 있는 '''기본 신조'''로는 니케아 신조, 니케아-콘스탄티노폴리스 신조, 칼케돈 신조, 사도신경 등이 있다. 프로테스탄트는 복음주의와 에큐메니칼로 이분된다고 여겨진다.^{[301][302][303][304][305]}

복음주의의 성경관은 무오류 영감설(plenary verbal inspiration)이다. 에큐메니칼 프로테스탄트의 성경관은 크게 두 가지로 나뉜다.

• 신정통주의는 부분 영감설(partial inspiration)이다.
• 자유주의(리베랄파)는 영감설을 부정한다.

5. 1. 주요 원칙

• '''오직 성경(Sola scriptura)'''

• '''오직 믿음으로 의롭다 함(Sola fide)'''

• '''만인 제사장(Priesthood of all believers)'''

5. 2. 삼위일체

5. 3. 5대 종교개혁 원리 (Five solae)

• ''Solus Christus'': 오직 그리스도

• ''Sola Gratia'': 오직 은혜로

• ''Soli Deo Gloria'': 오직 하나님께 영광

5. 4. 성찬론

• 루터교는 성찬에서 그리스도의 몸과 피가 빵과 포도주의 형태로 "안에, 함께, 아래에" 현존한다고 믿는다. 이를 성례전적 연합이라고 부르며, 참여하는 모든 사람에게 죄 사함과 영원한 구원을 약속한다고 본다.^{[31][32][33][34][35][36][37][38]}
• 개혁교회는 그리스도의 실제적인 영적 현존 또는 성례전적 현존을 강조하며, 성찬은 선택받은 신자가 그리스도를 취하는 성화의 은총이라고 본다. 칼뱅주의는 믿음을 통해 신자와 그리스도가 하나 됨을 강조하며, 성만찬은 이러한 믿음의 외적 표현이라고 본다.
• 성공회와 감리교는 현존을 정의하지 않고 신비로 남겨두는 것을 선호한다.^[39] 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피의 외적 표징이자, 내적이고 영적인 은총으로 묘사된다.
• 재침례파는 성만찬을 참여자들의 공유된 신앙의 상징이자, 십자가 처형을 기념하고, 그리스도의 몸으로서 함께 서 있음을 상기시키는 것으로 본다.^[40]

6. 개신교 문화

종교 개혁은 종교 운동이었지만, 결혼과 가정, 교육, 인문학과 과학, 정치 및 사회 질서, 경제, 예술을 포함한 삶의 다른 모든 측면에도 큰 영향을 미쳤다.^[8] 프로테스탄트 교회는 독신 사제 제도라는 개념을 거부하므로 성직자가 결혼하는 것을 허용한다.^[2] 많은 프로테스탄트 가정들이 각국의 지식인 엘리트 계층 발전에 기여했다.^[166] 1950년경부터 대부분의 프로테스탄트 교회에서 여성이 성직자가 되었고, 일부는 주교와 같은 주요 직책을 맡았다.

프로테스탄티즘은 특히 과학 혁명과 산업 혁명 이후 시기에 경제 성장과 기업가 정신을 촉진했다.^[167][168] 학자들은 프로테스탄티즘의 부상과 인적 자본 형성,^[169] 프로테스탄트적 직업 윤리,^[170] 경제 개발,^[171] 초기 실험 과학의 부상,^{[172][173][174]} 그리고 국가 시스템의 발전 사이의 긍정적인 상관관계를 확인했다.

개혁가들은 교회의 모든 구성원이 성경을 읽을 수 있기를 원했기 때문에 모든 수준의 교육이 강력하게 장려되었다. 18세기 중반까지 영국의 문해율은 약 60퍼센트, 스코틀랜드는 65퍼센트, 스웨덴은 80퍼센트였다.^[175] 하버드 대학교, 예일 대학교를 포함한 여러 대학교들이 설립되었다.^[176][177] 펜실베이니아는 또한 학문의 중심지가 되었다.

주류 프로테스탄트 교파 구성원들은 정치, 사업, 과학, 예술, 교육을 포함한 미국의 삶의 여러 측면에서 주도적인 역할을 해왔으며, 미국에서 가장 유명한 고등 교육 기관 대부분을 설립했다.^[178]

개신교의 신과 인간에 대한 개념은 신앙인들이 이성의 능력을 포함한 모든 신이 부여한 능력을 사용할 수 있도록 허용하며, 창세기 2:15에 따라 신의 창조물을 탐구하고 책임감 있고 지속 가능한 방식으로 활용할 수 있게 한다. 이는 인문학과 과학의 발전을 크게 촉진하는 문화적 분위기를 조성했다.^[179] 개신교의 인간 이해에 따른 또 다른 결과는 신앙인들이 그리스도 안에서의 선택과 구원에 대한 감사로 하나님의 계명을 따라야 한다는 것이다. 근면, 검소, 소명, 규율, 그리고 강한 책임감이 그들의 도덕 규범의 핵심이다.^[180][181] 특히 칼뱅은 사치를 거부했다. 따라서 장인, 산업가 및 기타 사업가들은 과학 기술의 발전에 기반한 가장 효율적인 기계와 가장 현대적인 생산 방식에 이익의 대부분을 재투자할 수 있었다. 결과적으로 생산성이 향상되어 이윤이 증가하고 고용주는 더 높은 임금을 지불할 수 있었다. 이러한 방식으로 경제, 과학 및 기술은 서로를 강화했다. 기술 발명의 경제적 성공에 참여할 수 있는 기회는 발명가와 투자자 모두에게 강력한 동기가 되었다.^{[182][183][184][185]} 프로테스탄트 윤리는 자본주의와 산업혁명의 발전에 영향을 미친 계획되지 않고 조정되지 않은 대중 행동의 중요한 원동력이었다. 이러한 생각은 "프로테스탄트 윤리 논제"로도 알려져 있다.^[186]

그러나 앙날 학파의 지도자였던 페르낭 브로델은 프로테스탄트 윤리 이론은 불확실하며, 북유럽 국가들은 지중해의 자본주의 중심지가 차지했던 자리를 가져갔지만 기술이나 사업 관리에서 아무것도 발명하지 않았다고 주장했다.^[187] 로드니 스타크는 경제 발전의 중요한 시기에 북유럽 자본주의 중심지는 프로테스탄트가 아닌 가톨릭이었다고 말한다.^[188] 휴 트레버로퍼는 대규모 산업 자본주의가 종교 개혁 이전에는 이데올로기적으로 불가능했다는 생각은 그것이 존재했다는 사실에 의해 깨어졌다고 말했다.^[189]

세계 가치관 조사 자료에 대한 요인 분석에서 부다페스트 코르비누스 대학교의 아르노 타우슈는 프로테스탄티즘이 종교와 자유주의 전통을 결합하는 것과 매우 가깝다는 것을 발견했다. 타우슈가 계산한 세계 가치관 발전 지수는 법치, 시장 경제, 성평등 지지 및 환경 운동 참여 등 여러가지 가치관에 의존한다.^[190]

감리교도와 장로교도뿐만 아니라 다른 WASP들은 대부분의 다른 종교 집단보다 부유하고^[191] 교육 수준이 높으며,^[192] 미국 사업,^[193] 법률 및 정치, 특히 공화당의 상층부에서 불균형적으로 대표된다.^[194] 가장 부유하고 부유한 미국 가문인 반더빌트 가, 아스터 가, 록펠러 가, 뒤퐁 가, 루즈벨트 가, 포브스 가, 포드 가, 휘트니 가, 멜런 가, 모건 가와 해리먼 가문은 주류 개신교 가문이다.^[191][195]

7. 한국 개신교

1866년 제너럴셔먼호 사건 이후, 여러 외국 선교사들이 선교를 시도했지만 직접적인 선교는 불가능했다. 따라서 만주 지역에 있는 한국인을 중심으로 전도가 이루어졌다. 조선의 개신교는 신앙 공동체 형성 직후부터 성서 번역에 착수하여 1882년 함경도 방언으로 된 <예수성교 누가복음젼셔>를 출판했다. 따라서 한국의 개신교 전래는 선교사가 한국에 들어오기 전부터 시작되었다. 1883년 이수정이 일본에서 야스가와 목사에게서 세례를 받았다. 그는 한글 성경을 번역하기 시작해 1885년에는 〈마가의 전복음셔언해〉을 출판해 냈다. 성서를 한글로 옮긴 실천은 일본에서 체류하고 있던 서구 개신교 선교사들이 한국에서의 선교를 준비하는 데 도움을 주었다.^[356] 이수정은 미국에 한국에 선교사를 보낼 것을 요청하였다.

1885년 4월 5일 같은 날 장로교의 호러스 그랜트 언더우드 선교사와 미국 북감리교의 아펜젤러 목사가 한국에 들어오게 된다. 언더우드 선교사는 광혜원을 설립하였고, 아펜젤러 목사는 배재학당(現 배재고등학교, 배재대학교)를 설립하였다. 그 밖에 침례교는 캐나다의 맬콤 팬윅에 의해 전래되었으며, 생명의말씀선교회는 1983년 권신찬 목사에 의해 설립되었고, 재림교회(또는 안식일교회, 안식교회)는 1904년 이응현, 손흥조가 하와이로 이민 도중 일본 고베에서 신앙을 받아들이고 한국으로 귀국하면서 들어왔다. 1905년 구세군교회도 구세군 사관 허가두 중령에 의해 들어왔다. 한국의 자생 개신교단으로 1935년에 설립된 기독교대한복음교회가 있다. 한국에서는 개신교와 기독교가 같은 뜻으로 쓰이고 있지만, 기독교는 그리스도교를 뜻하므로 개신교만을 뜻하지는 않는다.

'''평양 대부흥'''은 1907년에 평양에서 있었던 큰 교회 성장을 일컫는 말이다. 개신교의 세력이 강했던 조선 북쪽 지역의 개신교 신자, 선교사들이 자신들의 잘못을 공개적 고백한 사건에서 시작되었다. 당시 길선주 장로를 비롯, 신자들과 선교사들은 횡령 및 교우들에 대한 교만한 태도 등을 고백하고, 이를 돌려주는 절차 등을 밟았다. 이후로 개신교인의 수가 폭발적으로 증가하는 현상이 일어났다.^[357]

1930년대 군국주의가 기승을 부린 일본 제국에서는 한국의 교단들을 통폐합하고 일본과 조선의 소위 미션스쿨과 개신교 교회들에 대해 신사참배를 강요한다. 이때 조선 개신교는 크게 세 가지 반응을 보였다: 적극 참여파 / 무관심한 소극파 / 적극 반대파. 주기철, 최상림처럼 하나님 앞에서 우상숭배를 할 수 없다는 종교적 이유에서 신사참배에 반대한 사람들과, 양주삼처럼 신사참배는 종교 행위가 아니라면서 찬성하는 부류로 나뉘었다. 당시 대다수의 장로교, 감리교는 이에 찬성하여 신사참배에 동참하였다. 하지만, 해방 이후 친일활동을 한 개신교 목사들이 교회에서 처벌받지 않고 오히려 총회장이나 노회장 등의 교단지도자를 역임했기 때문에, 교회사학자들은 친일파 청산을 한국 개신교가 사실상 하지 못했다고 비평한다. 이로 인해 대한예수교장로회에서 고신(고려)파가 분리되었다.^[358] 그러나 최근들어 민족적 신사참배에 대한 교회적이고 민족적인 회개운동이 전개 되어, 장로교회에서 주기철 목사를 복권시키는 등의 조치가 취해지고 있다.

광복 이후 대한민국에서는 개신교가 크게 성장하였다. 미국에서 발간되는《크리스천 월드(Christian World)》가 1993년에 발표한 세계 대형 교회의 순위를 보면, 세계 10대 대형 교회 안에 한국 교회가 1위와 2위를 포함하여 5개가 포함되어 있으며, 20위 안에는 10개, 그리고 발표된 50위 안에는 23개가 포함되어 있는 것으로 나타난다.^[359] 개신교가 한국에 들어온 것이 1885년, 진정한 개신교 선교의 시작 시점이 대한민국 정부 수립 이후라는 점에 비추어 볼 때 대한민국의 개신교는 불과 50여 년 정도 만에 세계 선교의 역사에서 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 엄청난 속도의 성장을 했다고 볼 수 있다. 현재 대한민국 인구의 약 20% 정도가 개신교 신자이다. 하지만 성직자 수급 불균형 문제, 대형교회의 목사 장로 등의 지나친 정치참여, 중대형교회들의 교인 독점, 교회의 상업화, 십일조 문제, 세금 문제, 타 종교 배척, 기존 역사에 대한 부정적인 인식, 현실 역사에 대해 제대로 알려고 하지 않는 회피적인 태도, 지나치게 자의적인 성경해석으로 인한 수많은 분파 설립 등이 문제화 되고 있다. 2007년 기준으로 대한민국은 1997년에 비교하여 개신교 신도 수가 1.6% 감소하였으며, 코로나 19 범유행, 오미크론 변이, 이에 관한 방역수칙 위반 등을 계기로 개신교를 혐오하는 사례가 더욱 증가하였다.^{[360][361][362][363]}

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_[319] 문서 복음을 회복하려는 종교개혁의 정신은 복음주의로 불리었다. 이 개신교회의 중심적 사상으로 모든 개신교회가 따르는 성경중심주의의 핵심이다. 하지만 19세기가 들어서며 신복음주의, 즉 개신교 보수주의의 자칭으로 복음주의자 부르면서, 이 단어는 영어권에서는 보수주의 개신교회를 일컫는 단어가 되었다. 하지만 종교개혁의 전통적 복음주의와 19세기 신복음주의(영어권의 복음주의)는 엄연히 다른 사상을 가리킨다.
_[320] 문서 성공회의 경우 루터, 칼뱅의 종교개혁과 달리 영국 정부가 성공회기도서(1549년)발행 등으로써 주도한 잉글랜드 종교개혁으로 교황제도와 분리되었으므로 개신교라고 말하기는 하지만, 개신교와 천주교의 중도(Via Media)로 이해하는 경우도 있다.
_[321] 문서 개신교 신학자 정승우의 《인류의 영원한 고전 신약성서》(아이세움)에 따르면, 천주교도 1549년 트리엔트 공의회에서 이신칭의를 고백했기 때문에 이신칭의 교리가 기독교 전반의 교리이지만, 개신교에서 특히 강조하는 특징을 지닌다.
_[322] 문서 주교제라고도 함
_[323] 서적 조직신학: 판넨베르크 1 새물결플러스 2015
_[324] 서적 그리스도교: 본질과 역사 분도출판사 2002
_[325] 서적 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 한국신학연구소 2001
_[326] 서적 마틴 루터의 신학: 역사적 조직신학적 연구 한국신학연구소 2002
_[327] 서적 교회의 신학자 칼뱅 대한기독교서회 2009
_[328] 문서 국가마다 약간의 차이가 있기도 하다. 대한민국 개신교회 중 하나인 대한성공회는 신부라 한다. 일본의 성공회는 목사라 한다.
_[329] 문서 19세기 보수적 교단이 자신들이 개신교 정통이며, 개신교회의 중도 및 진보적 성향의 교단둘은 개신교의 16세기 복음주의를 따르지 않는다는 의미를 내포하였다.
_[330] 웹사이트 ‘프로테스탄트’의 탄생 http://www.sedaily.c[...]
_[331] 웹사이트 김현배 , 루터와 츠빙글리의 성만찬 논쟁 http://www.newspower[...]
_[332] 서적 이야기교회사 살림
_[333] 서적 이야기 교회사 살림
_[334] 문서 에큐메니컬 운동을 반대하는 보수적 입장의 개신교인의 모임으로 자신들의 주장을 진정한 개신교 전통이라 주장하여 자신들을 '복음주의'로 칭함, 전통적 개신교 전체를 의미하는 전통적 복음주의와 구분하기 위해 신복음주의로 구분함. 복음주의는 유럽에서는 개신교 전반을 이르는 의미이나 영어권인 영국이나 미국에서는 주로 신복음주의 사상 중 온건사상을 의미한다. 급진적 신복음자들은 주로 근본주의자로 지칭되나 이들은 자신들을 항상 '복음주의'라고 자칭한다.
_[335] 문서 단일 교파의 국가별 교단의 숫자를 포함하였으므로, 교파의 숫자는 아니다.
_[336] 서적 World Christian Encyclopedia (2nd edition) Oxford University Press 2001
_[337] 웹인용 새길개혁교회 http://www.nprchurch[...] 2015-10-04
_[338] 웹사이트 개혁교회에 오신 것을 환영합니다 http://www.christian[...]
_[339] 웹인용 백정 박성춘과 곤당골 교회 https://seungdong.or[...]
_[340] 웹사이트 세계감리교협의회 http://worldmethodis[...]
_[341] 문서 ανα(/아나/, again) + βαπτιζω(/밥티조/, baptize) = re-baptizers
_[342] 웹사이트 한겨레 2005년 11월 16일자, 자생적인 재침례파 교회인 춘천 예수촌 교회 기사 http://www.hani.co.k[...] 2005-11-16
_[343] 성경 사도행전 2:38
_[344] 성경 마가복음 16:16
_[345] 서적 A history of Christian Abingdon Press 1975
_[346] 서적 《5시간만에 읽는 쉽고 재미있는 교회사》 작은행복
_[347] 웹사이트 한겨레신문 2003년 4월 10일자 "평화교회 재세례파(재침례파)는‥" http://www.hani.co.k[...] 2003-04-10
_[348] 웹인용 보관된 사본 https://www.cia.gov/[...] 2016-02-01
_[349] 웹사이트 http://www.pewforum.[...]
_[350] 웹사이트 http://www.anglicanc[...]
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_[354] 문서 미국의 흑인 중심 감리교 교단
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_[358] 서적 일본 개신교회사 홍성사
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_[360] 뉴스 한국 개신교 쇠퇴기 들어섰나? https://news.naver.c[...] 연합뉴스 2007-09-10
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_[364] 뉴스 선교지가 된 유럽, 평균 개신교 출석교인은 3% http://www.christian[...] 2010-03-04