다가네쓰키노 오오미
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1. 개요
다가네쓰키노 오오미는 떡의 기원과 관련된 전승에 등장하는 인물로, 떡의 원형인 시토기를 처음 만들었다고 전해진다. 그는 오진 천황에게 시토기를 헌상하고 쌀떡 메치는 대신이라는 칭호를 받았으며, 후지 산본구 얕은마 대사의 기록과 『신찬성씨록』 등 다양한 문헌에 쌀떡 메치는 대신, 쌀떡 찧는 대신 등의 표기로 기록되어 있다. 다가네쓰키노 오오미는 와니 씨 등의 조상으로, 닛사쓰시누시노미코토와 동일 인물로 여겨지기도 하며, 자손으로는 오야케노오미의 시조인 키노코토노미코토 등이 있다.
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2. 해설
아마타라시히코쿠니오시히토노미코토의 6세손으로 전해지며, 아버지는 삼한 정벌과 오시쿠마노미코 토벌에 참여하고 료멘스쿠나를 평정한 것으로 알려진 나니와네코 타케후리쿠마노미코토이다. 다만 세대수에 대해서는 『신찬성씨록』의 기록마다 차이가 있다.
다가네쓰키노 오오미는 와니씨, 후루씨, 오야케씨, 오노씨, 카스가씨, 카키모토씨 등 여러 씨족의 시조로 여겨지며, 오노씨의 조상을 모시는 오노 신사 등에서 제사 지내지고 있다. 신사의 전승이나 『신찬성씨록』, 와니 씨의 계도 등에는 그의 이름이 등장하지만, 『고사기』나 『일본서기』와 같은 주요 역사서에는 구체적인 행적이 기록되어 있지 않아 자세한 내용은 분명하지 않다.
오진 천황에게 시토기(떡의 원형)를 만들어 바쳤다는 전승이 있으며, 이와 관련하여 '쌀떡 메치는 대신'이라는 칭호를 얻었다는 이야기가 오노 신사 등에 전해진다.[1] 그러나 오노 신사에서 주장하는 닛사쓰시누시노미코토와의 동일 인물설,[1][3] 원래 이름이 나카토미 사쿠노미코토라는 설[2] 등 그의 정체에 대해서는 여러 기록과 설이 존재하며 서로 일치하지 않는 부분도 있다. 또한 이름의 표기 역시 『신찬성씨록』에서 여러 가지로 나타나며, 이름의 의미(훈독)에 대해서도 논란이 있다.[4] 후지 산본구 얕은마 대사의 기록에도 언급되는[3] 등 다양한 전승과 기록이 남아있지만, 통일된 정설은 확립되지 않았다.
2. 1. 닛사쓰시누시노미코토와의 관계
오노 신사에서는 오진 천황의 비인 미야누시타쿠히메(미야누시 야카와히메)의 아버지로서 『고사기』와 『일본서기』에 보이는 닛사쓰시누시노미코토(마루니노히후레)가 다가네쓰키노 오오미와 동일 인물이라고 주장한다.[1] 그러나 와니 씨 계도에서는 닛사쓰시누시노미코토는 다가네쓰키노 오오미의 형제로 기록되어 있다.[3]또한, 다가네쓰키노 오오미의 원래 이름은 나카토미 사쿠노미코토이며 닌토쿠 천황 13년에 쌀 찧는 부서가 정해졌을 때 '쌀떡 메치는 대신'이라고 칭했다는 설도 있다.[2] 한편, 와니 씨 계도에서는 사쿠(나카토미 사쿠노미코토)의 아버지인 오야다 스쿠네노미코토와 쌀떡 메치는 대신이 형제라고 되어 있으므로, 이 기록에 따르면 사쿠와 쌀떡 메치는 대신은 서로 다른 인물(조카와 숙부 관계)이 된다.
2. 2. 떡의 기원과 관련된 전승
오노 신사의 전승에 따르면, 다가네쓰키노 오오미는 떡의 원형으로 여겨지는 시토기를 처음 만든 인물이다. 그가 만든 시토기를 오진 천황에게 바친 것을 계기로 '''쌀떡 메치는 대신'''이라는 칭호를 받았다고 전해진다. 다만 이 이름은 칭호일 뿐 씨성은 아니다. 이 전승은 떡의 기원과 관련된 이야기로, 떡 제조 등에 관련된 사람들 사이에서 두터운 신앙의 대상이 되었다. 오노 신사에서는 매년 '시토기 축제'를 열어 짚단(와라토)에 넣은 시토기를 신찬(신에게 바치는 음식)으로 올리고 있다.2. 3. 후지 산본구 얕은마 대사의 기록
후지 산본구 얕은마 대사의 오미야지 가문(후지 씨)의 계도[3]에는 다가네쓰키노 오오미(쌀떡 메치는 대신)에 대한 주석이 있다. 이 주석에는 "와카사 국 미카타 군 와니베 신사 이것도"라고 적혀 있는데, 이는 현재 후쿠이현 미카타군 미하마정 사카키에 위치한 히요시 신사를 가리키는 것으로 해석된다.2. 4. 다양한 표기
『신찬성씨록』에는 '쌀떡 메치는 대신', '쌀떡 찧는 대신', '조각하는 대신' 세 가지 표기가 기록되어 있다. 이름에 포함된 '쌀떡'의 일본어 훈(訓, 뜻풀이)을 어떻게 읽어야 하는지에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 하나는 '조각하는'의 훈과 같이 '다카네(タガネ)' 또는 '타가네'로 읽어야 한다는 주장이다. 다른 하나는 떡 제조 전승과 관련하여 '시토기'로 읽어야 한다는 견해이다.[4]3. 계보
3. 1. 자손의 일부
『신찬성씨록』에는 다가네쓰키노 오오미(쌀떡 찧는 대신)의 이름이 명기된 자손들이 기록되어 있다. 주요 자손들은 다음과 같다.- 굵은 글씨는 『신찬성씨록』에서 다가네쓰키노 오오미의 이름이 명기된 자손이다.
참조
[1]
웹사이트
滋賀県神社庁 神社紹介>小野神社
http://www.shiga-jin[...]
[2]
서적
阿波国続風土記
大麻比古神社
[3]
서적
日本姓氏家系大辞典
角川書店
[4]
간행물
栗里先生雑著
1901
[5]
서적
静岡県史 資料編4 古代
1989
[6]
서적
古事記
[7]
서적
日本書紀
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