범주 (칸트)
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1. 개요
범주(칸트)는 고대 그리스어 'katēgoria'에서 유래된 개념으로, 사물에 대해 단언될 수 있는 속성, 특성, 자질 또는 특징을 의미한다. 칸트는 이를 '존재론적 술어'라고 불렀으며, 모든 대상에 적용될 수 있는 보편적인 개념으로 보았다. 칸트는 판단의 형식을 분석하여 양, 질, 관계, 양상의 네 가지 범주를 제시하고, 각 범주를 세분화하여 총 12개의 범주 표를 구성했다. 이러한 범주는 대상의 외관과는 다르며, 시간의 흐름을 통해 '도식' 과정을 거쳐 구체적인 현상과 연결된다.
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| 범주 (칸트) | |
|---|---|
| 칸트 범주 | |
 | |
| 개요 | |
| 유형 | 순수 개념 |
| 분야 | 인식론, 형이상학 |
| 철학 사조 | 칸트주의 |
| 상세 정보 | |
| 주요 저서 | 순수이성비판 |
| 관련 개념 | 선험적 통각, 오성, 판단력 |
| 설명 | 칸트 철학에서, 범주는 오성이 경험을 통해 얻은 감각적 직관을 판단하고 대상을 인식하는 데 사용하는 선천적인 순수 개념이다. 칸트는 범주를 양, 질, 관계, 양상의 네 가지 주요 그룹으로 나누고, 각 그룹은 세 가지 하위 범주로 구성된다. 범주는 경험적 지식을 가능하게 하는 선험적 조건이며, 우리의 인식이 객관적이고 보편타당하도록 만든다. |
| 칸트의 범주 목록 | |
| 양 | 단일성 다수성 전체성 |
| 질 | 실재성 부정성 제한성 |
| 관계 | 실체와 속성 원인과 결과 상호작용 |
| 양상 | 가능성과 불가능성 존재와 비존재 필연성과 우연성 |
2. 범주의 의미
그리스어 κατηγορία(''katēgoria'')에서 유래되었으며, "어떤 것에 대해 말해지고, 단언되고, 공개적으로 선언되고 주장될 수 있는 것"을 의미한다. 범주는 사물에 대해 단언될 수 있는 속성, 특성, 자질 또는 특징이다. 칸트는 범주에 대해 "… 그들의 논리적 사용은 대상의 술어로서의 사용으로 구성된다."라고 언급하며,[4] "존재론적 술어"라고 불렀다.[5]
칸트는 인간의 오성(독일어: ''Verstand'', 그리스어: ''dianoia'' "διάνοια", 라틴어: ratio)이 대상을 생각하고 아는 능력은 대상에 대한 언어적 또는 서면적 판단을 내리는 것과 같다고 보았다. 칸트에 따르면, "우리의 판단 능력은 우리의 사고 능력과 동일하다."[8]
κατηγορία|카테고리아grc에서 유래된 범주는 사물에 대해 단언될 수 있는 속성, 특성, 자질이다. 칸트는 모든 대상은 경험의 대상이 되려면 범주를 그 특징으로 가져야 한다고 보았다. 특정 대상은 범주를 속성으로 가지는 것이 전제되는데, 이는 범주가 일반적으로 대상의 술어이기 때문이다. 칸트는 아리스토텔레스의 범주 분류 노력을 높이 평가했지만, 그의 표가 불완전하다고 말했다.[7]
범주는 객체의 외관과는 완전히 다르다. 칸트에 따르면, 구체적인 현상과 관련되기 위해서는 범주가 시간을 통해 "적용"되어야 한다. 이 과정이 바로 도식이다.
범주는 일반적으로 모든 것, 즉 대상이 될 수 있는 모든 것에 대해 말할 수 있는 것이다. 존 스튜어트 밀은 "범주 또는 품사 — 전자는 그리스어이고, 후자는 라틴어로의 문자적 번역 — 는 명명할 수 있는 모든 것의 열거, 즉 ''최고의 종류''(최고의 종류)에 의한 열거, 즉 사물을 분배할 수 있는 가장 광범위한 종류로 간주되었으며, 따라서 여러 개의 최고 술어가 있었고, 그 중 하나는 모든 명명할 수 있는 것에 대해 진실로 확언할 수 있다고 여겨졌다."라고 썼다.[6]
아리스토텔레스는 실체, 양, 질, 관계, 작용, 작용(수동성), 장소, 시간(날짜), 위치, 상태의 열 가지 술어나 범주가 일반적으로 모든 것에 대해 주장될 수 있다고 주장했다. 이것들은 경험 속의 모든 것에 대해 확언될 수 있는 자질이나 속성이라고 여겨진다. 사고 속에 존재하는 모든 특정 대상은 범주가 가능한 술어로서 속해 있을 수 있어야 한다. 왜냐하면 범주는 일반적인 가능한 모든 대상의 속성, 자질 또는 특징이기 때문이다. 아리스토텔레스와 칸트의 범주는 어떤 특정 사물의 독특한 본성을 표현하지 않고 모든 것에 속하는 일반적인 속성이다. 칸트는 아리스토텔레스의 노력을 높이 평가했지만, 그의 표가 불완전하다고 말했는데, "그는 어떤 지침도 가지고 있지 않았기 때문에, 그에게 떠오르는 대로 그것들을 단순히 집어들었기 때문이다."[7]
범주는 개별적이고 특정한 대상에 대한 지식을 제공하지 않는다. 그러나 모든 대상은 경험의 대상이 되려면 범주를 그 특징으로 가져야 한다. 특정 대상인 모든 것은 범주를 속성으로 가지고 있다는 것이 전제되거나 가정된다. 왜냐하면 범주는 일반적으로 대상의 술어이기 때문이다. 일반적인 대상은 한 번에 모든 범주를 술어로 가지지 않는다. 예를 들어, 일반적인 대상은 현실과 부정의 질적 범주를 동시에 가질 수 없다. 마찬가지로, 일반적인 대상은 한 번에 통일성과 다수성을 양적 술어로 가질 수 없다. 양상 범주는 서로 배타적이다. 따라서, 일반적인 대상은 가능성/불가능성 및 존재/비존재의 범주를 동시에 자질로 가질 수 없다.
범주는 모든 대상에 대해 말할 수 있는 것의 목록이므로, 인간의 언어와만 관련이 있다. 대상에 대해 언어적 진술을 할 때, 화자는 판단을 내린다. 일반적인 대상, 즉 모든 대상은 칸트의 범주 목록에 포함된 속성을 가지고 있다. 판단 또는 언어적 진술에서, 범주는 모든 대상과 모든 대상에 대해 주장될 수 있는 술어이다.
3. 판단표
판단은 어떤 사물이 특정한 자질이나 속성을 가지고 있다는 생각이다. 예를 들어, "장미는 빨갛다"라는 문장은 판단이다. 칸트는 이러한 판단의 형태를 일반적인 모든 대상과 관련하여 표로 만들었다.[9]범주 판단 양 보편 특수 판단 단수 질 긍정 부정 무한 관계 정언 가언 선언 양상 가능적 현실적 필연적
이 판단의 표는 칸트가 범주의 표를 만드는 모델로 사용되었다. 이 열두 개의 표를 함께 묶어 칸트 철학 체계의 건축술적 개념을 위한 형식적 구조를 구성한다.[10]
4. 범주표
범주 범주 양 통일성 다원성 전체성 질 현실성 부정 제한 관계 내재 및 존속 (실체 및 우유) 인과 관계 및 의존성 (원인 및 결과) 상호 작용 (상호성) 양상 가능성 / 불가능성 존재 / 비존재 필연성 / 우연성
5. 도식 (Schemata)
6. 참고 문헌
참조
[1]
서적
Critique of Pure Reason
[2]
서적
Critique of Pure Reason
[3]
서적
Critique of Pure Reason
[4]
간행물
Letter from Jakob Sigismund Beck to Immanuel Kant
1797-06-20
[5]
서적
Critique of Judgement
[6]
서적
A System of Logic
[7]
서적
Critique of Pure Reason
[8]
서적
Critique of Pure Reason
[9]
서적
Critique of Pure Reason
[10]
논문
The Architectonic Form of Kant's Copernican Logic
http://www.hkbu.edu.[...]
1986-10
[11]
서적
Critique of Pure Reason
[12]
서적
Critique of Pure Reason
[13]
서적
Critique of Pure Reason
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