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불교 경제학

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목차

1. 개요

불교 경제학은 팔정도, 무아, 비폭력 등 불교의 가르침을 경제에 적용하려는 시도로, E.F. 슈마허가 처음 용어를 사용했다. 현대 경제학이 개인의 이익 추구와 물질적 풍요를 중시하는 것과 달리, 불교 경제학은 최소한의 자원으로 최대의 행복을 얻는 것을 목표로 하며, 욕망을 절제하고 공동체 기반 경제 활동을 강조한다. 국민 총생산(GNP) 대신 국민 행복 지수(GNH)를 중요하게 여기며, 소규모 지역 경제를 지향한다. 불교 경제학은 노동, 자원, 생산, 소유와 소비에 대한 독자적인 관점을 제시하며, 현대 경제학의 문제점을 비판하고 대안적인 경제 모델을 제시한다.

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불교 경제학

2. 역사

E. F. 슈마허는 1955년 미얀마를 방문했을 때 불교 경제학이라는 개념을 처음 제창하였다. 그는 미얀마 불교도들의 삶, 특히 팔정도의 정업(正業)과 정정진(正精進)에 감명을 받아 '불교 경제학'이라는 용어를 사용하기 시작했다.[10] 불교 윤리는 고대 인도 불교 황제 아소카(기원전 268년경 ~ 232년)의 통치 기간 동안 국가 경제 운영에 처음 적용되었다. 아소카는 병원, 숙소, 공원, 자연 보호 구역 건설 등 광범위한 박애 및 공공 사업을 추진했다.

슈마허의 에세이 "불교 경제학"은 1966년 ''아시아: 핸드북''에 처음 게재되었고,[10] 1973년 그의 저서 ''작은 것이 아름답다''에 다시 수록되면서 널리 알려졌다. 이후 프라윳 파윳토, 파드마시리 데 실바, 루앙 포 닷타지보 등 상좌부 불교 작가들이 불교 경제학을 연구하고 발전시켰다.

2007년 헝가리 부다페스트에서 불교 경제 연구 플랫폼의 제1차 회의가 개최되었고,[11] 2009년 태국 우본랏차타니 대학교에서 제2차 회의가 개최되었다.[12]

3. 현대 경제학과의 차이점

불교 경제학은 간소와 비폭력을 기본으로 하여, 최소 자원으로 최대 행복을 얻는 것을 목표로 하며, 자리이타(自利利他)를 추구한다. 반면 현대 경제학은 물자 소비량을 행복의 지표로 삼고, 자신에게 이익을 주는 일의 추구를 목적으로 한다는 점에서 큰 차이가 있다.

불교 경제학은 제품 소비 이후의 단계를 고려하여, 그 추세가 개인, 사회, 환경이라는 세 가지 상호 관련된 인간 존재의 측면에 어떤 영향을 미치는지 조사한다. 예를 들어, 담배 소비가 증가하면 불교 경제학자들은 환경 오염, 간접 흡연 및 직접 흡연자에게 미치는 영향, 흡연 관련 건강 위험 등 윤리적 측면을 고려한다.

불교적 관점은 일에 세 가지 기능을 부여한다.


  • 인간에게 적성을 활용하고 개발할 기회 제공
  • 공동 과제에 다른 사람들과 참여함으로써 자기 과대평가 극복
  • 더 나은 삶에 필요한 상품과 서비스 제공[13]

3. 1. 자아관

현대 경제학은 이기적이고 합리적인 경제 주체를 가정하지만, 불교 경제학은 무아(無我)의 관점에서 자아를 인식하고, 이기심을 초월한 이타심을 강조한다. 불교 경제학에서는 감각으로 인식되는 모든 것이 실제로는 "나" 또는 "나의 것"이 아니라고 가정하며, 따라서 인간은 이러한 감정으로부터 벗어나야 한다고 주장한다. 불교 경제학자들은 사익에 기반한 기회주의적 윤리관은 항상 실패할 것이라고 믿으며, 상호 호혜성에 기반한 관대함이 실행 가능한 경제 모델이라고 본다. 그 이유는 인간은 자신이 받은 것보다 더 많은 것을 되돌려주려는 경향이 있는 호모 호혜자이기 때문이다.

3. 2. 목표

현대 경제학은 이윤 극대화와 개인의 이익 추구를 중시하지만, 불교 경제학은 모든 존재의 고통(손실)을 최소화하는 것을 목표로 한다. 불교 경제학 연구에 따르면 인간은 이득보다 손실에 더 민감하게 반응하므로, 손실을 줄이는 데 집중해야 한다.

3. 3. 욕망

현대 경제학은 욕망과 소비를 장려하지만, 불교 경제학은 욕망을 최소화하고 단순화하는 것을 중요하게 여긴다. 불교 경제학자들에 따르면, 음식, 의복, 주거, 의약품과 같은 기본적인 필요 외에 다른 물질적 욕구는 최소화되어야 한다. 이들은 기본적인 필요 외의 물질적 욕구를 줄이면 개인, 공동체, 자연 모두에게 이익이 된다고 주장한다.

3. 4. 시장관

현대 경제학은 시장의 효율성을 강조하지만, 불교 경제학은 시장이 편향될 수 있다고 비판한다. 특히 미래 세대와 자연 등 소외된 이해 관계자들은 구매력이 낮아 시장에서 제대로 고려되지 않는다고 본다. 따라서 시장은 경제를 대표하는 곳이 아니라고 생각한다.

불교 경제학은 아힘사(अहिंसा, Ahimsa), 즉 비폭력을 옹호한다. 이는 자신이나 타인에게 직접적인 고통을 주는 행위를 막고, 참여적인 방식으로 해결책을 찾는 것을 뜻한다. 공동체 지원 농업은 이러한 공동체 기반 경제 활동의 한 예로, 신뢰를 쌓고 가치 기반 공동체를 구축하며 사람들을 토지 및 식량원과 더 가깝게 만든다. 불교 경제학은 지속 가능성과 비폭력을 위해 이윤 극대화가 아닌 소규모, 지역 적응형 경제 활동을 강조한다.

3. 5. 가치 평가

현대 경제학은 생산성에 따른 도구적 가치를 중시한다. 반면 불교 경제학은 모든 존재의 진정한 가치를 존중하며, 경영진, 동료, 직원 간의 신뢰를 형성하는 조직 문화를 강조한다.

3. 6. 규모

현대 경제학은 규모의 경제를 추구하며 "크면 클수록 좋다"는 인식을 갖지만, 불교 경제학은 "작은 것이 아름답다"는 관점에서 소규모, 지역 적응형 경제 활동을 강조한다.

3. 7. 행복 지표

현대 경제학은 국민 총생산(GNP)을 중요시하는 반면, 불교 경제학은 국민 행복 지수(GNH)를 중요시한다.[14]

4. 기타 관점

불교 경제학에서 만족은 꼭 무언가를 주고받거나 물질적인 것을 얻어야만 느낄 수 있는 것이 아니다. 무언가를 되돌려받지 않고 내어줄 때도 만족감을 얻을 수 있다. 예를 들어 사랑하는 사람이 행복하기를 바라는 마음으로 선물을 주는 경우가 이에 해당한다.

4. 1. 노동

불교적 관점은 일에 세 가지 기능을 부여한다. 즉, 인간에게 적성을 활용하고 개발할 기회를 제공하고, 공동의 과제에 다른 사람들과 참여함으로써 자기 과대평가를 극복하게 하며, 더 나은 삶에 필요한 상품과 서비스를 제공하는 것이다.[13] 불교 경제학자들은 노동이 노동자에게는 고통으로, 고용주에게는 필요악으로 여겨지는 한 노동자와 고용주의 진정한 잠재력은 실현될 수 없다고 믿는다. 이러한 상황에서 직원들은 항상 고용 없는 소득을 선호하고, 고용주는 항상 직원 없는 생산량을 선호할 것이다.

4. 2. 소유와 소비

불교 경제학자들은 부 자체가 아니라 부에 대한 집착 때문에 자유롭지 못하다고 믿는다. 마찬가지로, 사람들을 억누르는 것은 즐거운 장신구에 대한 갈망이지 그것들로부터의 즐거움이 아니라고 말한다.

불교 경제학은 생활 수준을 소비량으로 측정하지 않는다. 불교 경제학에서는 최소한의 소비로 최대의 행복을 얻는 것이 최대의 소비로 최대의 행복을 얻는 것보다 더 중요하기 때문이다. 따라서 더 많은 소비 수준이 "더 나은" 상태를 의미하는 것은 진정한 행복의 척도가 아니라고 생각한다.

4. 3. 자원

불교 경제학은 자연, 특히 비재생 자원의 중요성을 강조한다. 비재생 자원은 꼭 필요한 경우에만 신중하게 사용해야 하며, 최대한 주의를 기울여 꼼꼼하게 계획해야 한다. 비재생 자원을 낭비하는 것은 폭력적인 행위이며, 불교의 비폭력 신념과 맞지 않는다. 불교 경제학자들에 따르면, 만약 전 세계 사람들이 생존을 위해 비재생 자원에 의존한다면, 이는 소득이 아닌 자본재에 기생하는 것이나 다름없다. 또한, 천연자원의 불균등한 분배와 계속 증가하는 천연자원 착취는 사람들 간의 폭력을 야기할 수 있다고 본다.

4. 4. 생산

불교 경제학자들은 '생산'이라는 용어가 오해의 소지가 있다고 본다. 새로운 것을 생산하려면 이전 형태가 파괴되어야 하기 때문이다. 따라서 생산과 소비는 상호 보완적인 관계이다. 이를 고려하여, 불교 경제학은 때때로 비생산을 옹호한다. 물질적인 것을 덜 생산하면 세계 자원 낭비를 줄이고 책임감 있고 의식 있는 시민의 삶을 살 수 있기 때문이다.

참조

[1] 웹사이트 Gross National Happiness » Maintenance Mode http://www.grossnati[...] 2009-09-02
[2] 서적 Buddhist Economics: An Enlightened Approach to the Dismal Science Bloomsbury Press 2017
[3] 문서 This Confused Society 1976
[4] 간행물 Buddhist economics: An overview https://akjournals.c[...] 2018-12-01
[5] 웹사이트 Buddhist Economics http://neweconomicsi[...] 2012-12-13
[6] 웹사이트 Policy Innovations - Redefining Progress http://www.policyinn[...] 2015-07-18
[7] 웹사이트 About Clair Brown https://buddhistecon[...] 2024-09-19
[8] 서적 Development as Freedom Knopf 1999
[9] 웹사이트 The Symbolism of the Traditional Temple http://kadampa.org/t[...]
[10] 웹사이트 E. F. Schumacher: Life and Work http://www.worldwisd[...] 2011-10-12
[11] 웹사이트 Buddhist Economics - Conferences http://ethics.bkae.h[...] 2012-07-09
[12] 웹사이트 Download latest Hindi bollywood Punjabi Hollywood Movies Hdfriday http://buddhist-econ[...] 2019-02-28
[13] 웹사이트 Buddhist Economics http://www.worldtran[...] 2019-02-28
[14] 웹사이트 Gross National Happiness http://www.ambotrave[...] 2019-12-10


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