불화합성
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1. 개요
불화합성은 인도불교 유식학에서 다루어지는 개념으로, 유식학의 발전 단계에 따라 그 정의와 내용이 달라진다. 유식학은 미륵과 무착의 제1기, 세친의 제2기, 호법과 안혜 등 10대 논사의 제3기로 나뉘며, 각 시기별로 불화합성에 대한 이해가 나타난다. 초기 유식학의 논서인 《유가사지론》, 《현양성교론》 등과 세친의 《대승오온론·광오온론》, 《대승백법명문론·해》, 그리고 10대 논사들의 《성유식론》 등에서 불화합성에 대한 정의를 찾아볼 수 있다.
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| 불화합성 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 정의 | 두 개 이상의 물질이 균일하게 섞이지 않는 성질 |
| 참고 | 섞이는 액체는 혼화성이라고 함 불균일 혼합물을 형성 |
| 예시 | 물과 기름 물과 수은 |
2. 유식학의 발전 단계 (인도)
현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다. 제1기와 제2기를 합쳐서 초기 유식학이라고도 부른다.
- 제1기 유식학은 초창기의 유식학으로서 후세의 발달된 유식학에 비하여 원시적인 학설로 취급되고 있다. 그러므로 이 시대의 유식학을 원시 유식기라고도 하며 이때의 주요 논서는 《유가사지론》과 《섭대승론》·《현양성교론》과 《대승아비달마집론》 등을 들 수 있다.
- 제2기 유식학은 세친논사가 무착과 미륵의 유식학을 잘 정리하고 조직화한 것을 말하는데 이때의 유식학을 조직 유식학이라고도 한다. 이 조직 유식학의 대표적인 논서는 《대승백법명문론》과 《유식삼십론송》을 들 수 있다.
- 제3기 유식학은 세친논사 이후에 호법과 안혜 등 십대논사들이 세친의 《유식삼십론송》을 훌륭한 이론으로 주석하여 유식학을 크게 발달시킨 시기로 이때의 유식학을 발달 유식학기라고 한다. 이때의 대표적인 저술로 《유식삼십론송》을 주석한 《성유식론》을 들 수 있으며, 《성유식론》은 중국에서 번역되어 법상종의 종학에 크게 이바지한 논서이기도 하다.
미륵이 실존인물인지 아니면 무착 자신인가에 대한 논란과는 별개로 그가 유식학의 주창자로 자리매김 되어도 조금도 부족함이 없기 때문이다. 따라서 유식사상은 신앙적인 면에서 볼 때에는 미륵이 시조이지만, 실제적이고 역사적인 측면에서 본다면 무착이 시조라 해도 틀림이 없는 것이다.
2. 1. 제1기: 미륵과 무착의 유식학
미륵과 무착은 유식학의 초기 체계를 확립한 인물들이다. 이들의 사상과 주요 저술을 통해 불화합성(不和合性) 또는 불화합(不和合)에 대한 정의를 살펴볼 수 있다. 초기 논서인 《유가사지론》, 《현양성교론》, 《대승아비달마집론》·《잡집론》 등에서 불화합성에 대한 내용을 확인할 수 있다.2. 2. 제2기: 세친의 유식학
세친은 무착의 유식학을 체계적으로 정리하고 발전시킨 인물로, 이 시기의 유식학을 조직 유식학이라고도 한다. 세친의 저술인 《대승오온론·광오온론》, 《대승백법명문론·해》 등에서는 불화합성 또는 불화합에 대한 정의가 나타나 있다.2. 3. 제3기: 10대 논사의 유식학
세친 이후 호법(Dharmapāla)과 안혜(Sthiramati) 등 10대 논사들은 유식학을 더욱 발전시켰다. 이 시기의 유식학을 발달 유식기라고 한다.성유식론을 중심으로 10대 논사들의 저술에 나타난 불화합성 또는 불화합에 대한 정의를 설명한다.
3. 한국 불교와 유식학
3. 1. 한국 유식학의 수용과 발전
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